Reuerens
disſimo Signor mio fatte a commune utiliti portano a chi non le intende
merauiglia, & a chi le intende diletto grandisſimo, perche a quelli pa,
re, che la natura ſiauinta, e ſuperata dall’ arte, a queſti fatta migliore,
& perfetta.
Et benche le cagioni delle coſebelle allamaggior parte naſco-
ſe ſiano, niente di meno il commodo, & il piacere è uniuerſalmente datutti
prouato, èſentito. Per questaragione eſſendo io ſicuro ditali due coſe mi
ſon poſto congran fatica allo studio della Architettura, come dicoſa, che abbraccia tutto il bello
delle inuentioni, che ſipoſſatrouare a commodita, e diletto di chiciuiue. Loappoggio di queſta alta
efaticoſa impreſa è ſtato Marco Vitruuio, antico, buono, eſolo Authore, ilquale come ammaeſtra
to nella Dottrina de Greci, ſuegliato dalla grandezza de Latini, aiutato dalla propria inclinatione,
eportato dal piacere naturale di ſapere, ſi diede allo ſtudio, & all’ opera di ſi glorioſa Arte, anzi
Capomaeſtra (come il nome ſuona) dituttele. Arti, etriduſſe in uno tuttiipiu ſcielti precetti dieſſa,
& facendone come un corpo le diede membra, &
parti conuenientisſime, dimodo, che ſi può uedere
come intiera, & compita la forma ſua.
Vero è che come una ſtatua nuouamente di ſotterra ritroua-
ta ba biſogno di molti acconciamenti, & abbellimenti, perche poſſa eſſer ueduta netta, &
polita da
quelle macchie, che’ltempo, e lo bumore le bauera fatte, coſiqueſto Authore ha contratto in ſe, per
molte cagioni molti diffetti, & molte oſcurità, doue era neceſſario racconciarlo, &
fare, che le ſue
bellezze ſi ſcopriſſero, accioche poſto in alto luogo come un merauiglioſo lauoro fuſſe da tutti riguar-
dato: al che eſſendomi io poſto gia molti anni con amore, ſtudio, e fatica nonpicciola, cercando da ogni
parte aiuto, e conſiglio, mi ſon forzato di andar deſtramente nel polire di coſi eccellente fattura, nel-
la quale io bo trouatoil tempo bauer fatto danni grandisſimi, e gli Eſpoſitoriingiurie moltonotabili,
però anch’ io bene ſpeſſo ho temuto di non eſſer troppo peſante di mano, & chela mia pomice non ſia ſta-
ta troppo aſpra, & lo ſtuccare doue era corroſo troppo differente dal uero, &
il luſtro poco dolce, &
artificioſo. La doue penſando di far bene, &
di fare che gli errori mei, che poſſono eſſer molti, ó
ſiano deltutto leuati, ò in parte coperti, riccorro a uoi Illuſtrißimo, & Reuerendißmo Signor mio,
& con quella ſicurtâ che piglia ogni ſtudioſo ditutta la Europa, conoſcendo già molto tempo l’ buma-
nità, bontá, & giudicio ſuo, chiamo, erichiamo la ſua protettione, &
le dedico tanta mia fatica
laquale prima, che V. S.
Illuſtrißima ſapeſſe douerle eſſer conſecrata, s’baueua pigliato a difen-
dere, & a ſicurare.
Hora maggiormente di honeſto obbligo ella ſera tenuta fauorirla, &
come
quella, che ba tutte le conditioni di eccellente Architetto, tra le quali é l’humanità, & piaceuolez-
za, congiunta con ſomma dignitá, e grandezza, ſopporterà i miei difetti, coprira glierrori, &
fara riſplendere, quelpoco, che ſerà mediocremente buono. A me ſerà aſſai, che allegando a fauor
mio, le Fabriche Regali, cheella ha fatte in Italia, in Franza, & doue è ſtata, con l’ eſſempio di
quelle io lalui le regole, & iprecetti contenuti nell’ opera mia.
Perche hauendo uoi gettati i fonda-
menti ſodi, & durabilinella eternità della uirtù, lo ſplendor del ſangue, la copia de i beni, e delle ric-
chezze, la grandezza della dignità, ui fanno riguardeuole, come un’ ornato, e celebre Edificio, alla
cui ſimiglianza, chinon cerca di formare la uita ſua, è in tutto fuoridella ſtrada, e del uero camino.
re, & interpretare i dieci libri dell’ Architettura di M.
Vitruuio.
Mia intentione è ſtata con qualche bone-
ſta fatica giouare à gli studioſi delle artificioſe inuentioni, & di dare occaſione ad altridi ſcriuere piu chia-
ramente di quelle coſe, che per alcuna cagione, (come che molte humanamente auuengono) mi ſeranno dal-
le mani fuggite. Ecco benigno Lettore, che io non diſidero premio ſenza fatica, ne con ripoſo arr cchirmi
cerco de i beni altrui, giustamente richiedo la tua gratitudine, buomini nati ſiamo, & ciò che procede dalla
humanit @ è atto di noi propio, & naturale, che uerſo altrui ſi eſſercita, imperoche ad altri uiuiamo, &
l’un l’altro aiutamo. Solo Iddio nella ſua eſſenza, &
infinità raccolto biſog non ha di coſa, che non ſia
eſſo, ma il tutto è di ſua gratia biſogneuole. Godiamci adunque di quella, &
ſenza inuidia porgendoci ma-
no di pari paſſo tentiamo di peruenire à quella bella uerità, che nelle degne Arti ſi trcua, accio che con lo
della gloria ſcacciamo le tenebre dello errore, &
della morte.
&
di
Roma. 727.
ſu di mediocre ſtatura, &
de i beni della fortuna, non molto accommodato.
Hebbe felice ſorte riſpetto al
Padre, & alla Madre :
Imperò che con diligenza nodrito da quelli, &
bene ammaeſtrato alla congnitione di molte arti ſi
diede, per le quali peruenne allo acquiſto della Architettura. Viſſe molti anni, operò, e ſcriſſe, &
uirtuoſamente ſi con-
duſſe à i termini della uita, ne altra memoria altroue di lui ſi troua, che le ſue propie compoſitioni, dalle quali ſi ba quan
to ſi è detto fin’hora, & pruna nella dedicatione dell’ opera dice.
MA hauendo il Concilio de i Dei quello conſecrato à i troni della immortalità, &
trasferito nel po-
ter tuo lo Imperio del Padre, lo iſteſſo mio ſtudio nella memoria di lui reſtando fermo, in te ogni
fanore tenne raccolto. Adunque con Marco Aurelio.
P.
Minidio, &
Gn.
Cornelio fui ſopra
Papparecchio delle Baliſtc, & delli Scorpioni, &
alla prouiſione de gli altri tormenti, &
con esſi
loro io hebbi di molti commodi, iquali ſubito che mi concedeſti, molto bene per la raccommanda-
tione di tua Sorella il riconoſcimento ſeruaſti. Et però eſſendo io per quel beneficio tenuto, &
ob-
bligato di módo, che io non haueua à temer ne gli ultimi anni di mia uita la pouertà, io ho cominciato à ſcri-
uere queſte coſe.
Nel proemio del Secondo libro.
Ma à me, ò lmperadore la Natura non ha dato la grandezza del corpo, &
la Età mi ha deformata la faccia, &
la infer-
per
gli ſcritti uenire in qualche grado.
Nel proemio del Seſto libro.
Et pero io in finite, &
grandisſime gratie rendo à miei progenitori, i quali approuando la legge de gli Athenieſi am-
maeſtrato mi hanno nell’ Arti, & in quelle ſpecialmente, che ſenza lettere, &
ſenza quella raccommunanza di tut-
te le dottrine, che in giro ſi uolge, non puo per modo alcuno eſſer commendata.
Et ſeguitando dimoſtra non eſſer stato ambitioſo, ne arrogante, ne auaro, &
di ſe modestamente parlando difende i litterati, riprende i teme-
rarij, ammaeſtra gl’ imperiti, & ammoniſce con cuore, &
con ſede quelli, che uogliono fabricare;
ſegni certisſimi della bontà dell’ animo, &
della innocenza della uita. Scr@je dieci libri della Architettura (come egli afferma nel fine dell’ opera,) &
ſotto uno aſpetto, &
in un corpo la
Ilmodo che uſa Vitr.
nello ſcri-
uere, e ( come ſi conuiene ) prima ordinatamente, da poicon ſemplicità di uocaboli, & proprietà di parole, del che egline rende la ragione,
nel proemio del quinto libro, ilquale io diſidero, che letto ſia, prima che ad altro ſi uenga. Ma poihabbiamo altre difficultà, le quali ò uero
ſpauentano, i lettori di Vitr. ouero rittardano gli studioſi della Architettura, &
quelle grandi ſono, &
potenti, &
la prima, e il poco ſape-
re di molti, iquali ſi uogliono dare à Vitr. ſenza lettere, &
ſenza pratica.
Altri ſi penſano ſaper aſſai, &
ſono come Sofiſti, &
uantato-
ri; i difſ@tti de i quali dallo Autore ſono in piu luoghi ſcoperti;
@ altra difficultà é posta nel mancamento de gli eſſempi, ſi delle opere antiche, co-
me delle pitture, che ci promette Vitr. nel fine di ciaſcun libro.
Quelle aſſai ci inſegnerebbono, &
non ci laſcierebbero il carico di piu preſto in-
douinare, che approuare la uerità delle coſe. Ma io non uorrei che per queſta ragione alcuno sbigottito ſi rimoueſſe da ſi bella, &
lodata
impreſa, nella quale molti di generoſo animo affaticati ſi ſono, & di nuouo s’affaticano, &
s’ affaticheranno, ſperando che la fatica, &
dili-
genza di mortali ſia per ſuperare ogni humana difficult. iì.
per queſta ragione ancho aiutato dal diletto, &
dallo ſtudio che riuiue in molti, che ſono à nostri giorni, mi ſono poſto all’ impreſa, allaquale è
Per diſponere adunque gli intelletti, acciò che meglio ſia loro dimoſtrato il ſentiero, &
il fine alquale deono perueni-
re, dirò che coſa è Arte, onde naſce, come creſca, à che peruenga. Diſtinguerò le Arti, Ritrouerò l’ Architettura, &
le parti di eſſa, di-
chiarandoc l’uſſicio, & il fine dello Architetto.
ſer bene habituato, & ſimiglianti modi;
che dinotano, ò prendere, ò poſſedere una qualità, che di là doue ella é difficil-
mente ſi poſſa leuare. Sotto il predetto nome ogni ſcienza, ogni arte, ogni uirtù, &
ogniuitio ſi comprende.
Da questa
cognitione lo intelletto tragge due coſe, l’una è, che egliconoſce la importanza di apprendere piu uno habito, che un’ altro,
là doue non è da marauigliarſiſe alcuna fiata non ſi fa profitto nelle ſcienze, & nelle uirtù, l’altra è, che non coſi ageuolmen-
te s’ acquiſtano i belli habiti, ne di leggieri alcuno merita eſſere con i chiari nomi di quelli chiamato, il che coſi eßendo l’huo
mo auueduto s’ affatica, & pratica con le perſone Eccellenti, &
non ſeduce ſe medeſimo credendo di ſapere quello, che
egli ueramente non ſa. Diuidonſi gli habiti in queſto modo, che altri ſono dello intelletto, altri della uolontà noſtra.
Gli habiti dello intellet-
Sono di tre maniere.
Alcuni non laſciano lo intelletto piu al uero, che al falſo piegare, come è la oppinione, il ſoſpetto, la Credulità.
Altri
uolgono la mente humana dal uero, & di fermo al falſo la torcono;
come ſe alcuno da falſi principij diſpoſto, al uero per modo alcuno conſen-
tir non poteſſe, & queſto mal’habito, ſi chiama ignoranza praua.
La terza maniera di habiti e quella che auezza l’ intelletto al uero di modo,
che eglinon ſi puo alla falſità, & all’ errore per alcuna uia riuolgere;
degna ueramente, &
pretioſa maniera, come quella, che lieua le inſtabi-
lità della oppinione, ſcaccia le tenebre della ignoranza, & induce la certezza, la chiarezza;
&
la ſermezza del uero.
Ma perche il uero
nelle coſe diuerſamente ſi troua. però molti ſono gli habiti dello intelletto circa il uero nelle coſe.
Dico adunque nelle inenti humane eſſer uno
habito del uero, che di necesſità auuiene, & uno altro habito di quel uero, che non è neceſſario, che auegna, detto da filoſofi cõtingente.
Il ue-
ro neceſſario e quello, che per alcuna uera, e certaragione, ò proua ſi conchiude, & oltra di queſto uero neceſſario e quello, che ſi piglia
per prouare una coſa, & appreſſo quel tutto inſieme, che della proua, &
della coſa prouata e composto;
uero neceſſario ſe dimanda, la on-
de tre maniere de habiti dalla predetta diuiſinoe ci ſono manifeſte. @l primo e nominato ſcienza, che è habito di concluſione per uera, &
ne-
Il ſecondo è detto intelletto, che è habito de i principij, &
delle proue, &
ritiene il nome della potenza dell’ anima no-
ſtra, nella quale egli ſi troua, là onde è Intelletto nominato, imperoche allo acqui ſto di quello non ui concorre altro habito precedente, ma
conoſciuti i termini, cioè ſapendoſi la ſignificatione de nomi, di ſubito l’intelletto ſenza altra proua ſolo da diuini Raggi illuſtrato conoſce,
& conſente eſſere il uero quello, che é propoſto.
Pcrò Dante chiama il conoſcimento di queſto uero, Prima notitia, &
quel uero.
Primo uero,
i Filoſofi Primi concetti, dignità, e masſime ſogliono chiamare. Da gli habiti predetti hanno hauuto uigore, &
forza tutte le Mathematice,
perche queſte prime notitie picciole ſono di quantità, ma di ualore ineſtimabile. Per ſapere adunque concludere molte coſe da i propi princi-
pij, che altro non è che hauer ſcienza, biſogna prima acquiſtarſi lo intelletto, cio è l’habito che conoſce i principij, che io in queſto luogo chia
merei intendimento per non confondere i uocaboli delle coſe. Il terzo habito é detto ſapienza, che é pronta, &
ſottile cognitione delle proue
alleconcluſioni appplicate, & come l’acume della Diuina intelligenza penetra per entro al mezzo d’ ogni coſa, coſi ad uno riſuegliamento
dello intelletto habituato in molte ſcienze, & molti principij ſi ritroua il uero, et i ſopradetti habiti ſono dello intelletto, circa il uero neceſſa-
dico propiamente, perche hora ſi ragiona con i propi, &
ueri uocaboli delle coſe.
Horauediamo ſe ne gli habiti, che ſono d’ intorno al uero,
che contingente ſi chiama, ſi troua l’ Arte. Dico, che nelle coſe fatte da gli huomini, perche dipendono dalla uolontà loro, che non piu a que-
ſto che à quello e terminata, ſi manca di quelle neceßità, & altre di quelle ſon pertinenti alla unione, &
conuerſatioue, altre conuengono
alla utilità, & commodo uniuerſale.
La Regola delle prime é nominata Prudenza, che è habito moderatore delle attioni humane, &
ciuili.
Laregola delle ſeconde è detta Arte, che è habito regolatore delle opere, che ricercano alcuna materia esteriore, & ſi come dalla prima
ſono gli huomini chiamati Prudenti, Giudici, & Rettori, cosi dalla Seconda ſon detti Architetti, Soldati, Agricoltori, Fabri, &
finalmente
Artefici. Dalle già dette coſe ritrouato hauemo, che l’ Arte é habito nella mente humana, come in uero ſuggetto ripoſto, che la diſpone
fermamente à fare, & operare drittamente, &
conragione fuori di ſe, coſe utili alla uita;
come Prudenza era habito, che diſponeua l’ intelletto
à regolare la uoluntà, perche habituata fuſſe in quelle uirtù, che alla unione, & bene della Republica, &
della fainiglia, &
di ſe ſteſſo conuen-
La onde giuſti, modeſti, forti, piaceuoli, amici, ueraci, &
in ſomma buoni, &
uirtuoſi diuentiamo, &
di piu quaſi Semidei per la uir-
tu heroica ſiamo giudicati. Ma laſciamo à dietro le coſe, che non ſanno per noi, &
ritrouiamo il naſcimento dell’ Arte, ſecondo che promeſſo
hauemo di ſopra. Naſce ogni Arte dalla Iſperienza;
ilche come ſia dirò breuemente, dimoſtrando che coſa è Iſperienza;
Da che naſce, come
ſia ſonte dell’ Arti. Iſperienza non è altro, che notitia nata da molte ricordanze di ſimiglianti coſe à ſenſi humani ſottopoſte, per lequali ricor
danze l’ huomo giudica à uno iſteſſo modo. Eccoti lo eſſempio.
Nel conoſcer unà coſa ui concorre prima il Senſo, dapoila Memoria, &
di piu
la comparatione delle ricordate coſe, hauendo l’ huomo per uia de ſenſi compreſo che l’ Aſſentio ha conferito à queſto, & à quello nella debo-
lezza dello ſtomaco, & ricordandoſi di tal’ effetto, ne caua una ſomma d’ uniuerſal propoſitione, &
dice.
Adunque doue è debollezza di ſto-
maco l’ Aſſentio è gioueuole, & buono.
Il ſimile puo fare delle altre piante, &
da molte particolari, &
diſtinte Iſperienze col mezzo della me-
moria puo trarre le propoſitioni uniuerſali, lequali ſono principij delle Arti. L’ Iſperienza adunque è ſimile all’ orma, che ci dimoſtra le Fiere
perche ſi come l’ orma è principio di ritrouare il Ceruo, ne però è parte del Ceruo. Percio che il Ceruo non è compoſto di orme, coſi l’ iſpe-
non é parte di alcun’ Arte, perche le coſe à ſenſi ſottopoſte non ſono Principij delle Arti, ma occa-
ſioni, come chiaramente ſi uede, perche il Principio delle Arti è uniuerſale, & non ſottoposto à Senſi humani, benche da Senſi ſtato ſia tro-
uato. Ma che differenza ſia tra la Iſperienza, &
l’ Arte, ſi uedrà conſiderando in queſto modo.
Certo e che quanto all’ operare non è da l’ Ar-
te la Iſperienza differente. Percioche tanto in quella, quanto in queſta uenendo al fatto ſi diſcende all’ Indiuiduo, perche le attioni ſono circa
le coſe particolari. Ma quanto alla ſorza, &
efficacia dell’ operare gli eſperti fanno effetto maggiore, che quelli, iquali hanno la ragione
uniuerſale delle coſe, & però ſpeſſo auuiene che lo Artefice ineſperto, auenga dio che egli habbia la ragione nella mente de gli Arteficij, erra
però, & pecca bene ſpeſſo, non per non ſapere, ne perche la ragione ſia men uera, ma perche non à eſſercitato, ne conoſce i diffetti della mate-
ria, che molte fiate non riſponde alla intention dell’ Arte. Con tutto queſto l’ Arte è piu eccellente, &
piu degna della Iſperienza, perche é piu
uicina al ſapere, intendendo le cauſe, & le ragioni della coſa, là doue la Iſperienza opera ſenza ragione.
Appreßo lo intelligente Artefice è piu
pronto à riſoluere, & dar conto delle coſe, che il ſemplice, &
puro eſperto, la onde l’ Arte è alla ſapienza, che è habito nobilißimo, piu pro
Segno manifeſto del ſapere è il poter inſegnare, &
ammaeſtrare altrui, percioche la perfettione conſiſte in poter far altri à ſe me-
deſimi ſimiglianti. Et però l’ Artefice che è quello, che intende la ragione, puo inſegnare, &
fare un’ altro ſe ſteßo quanto all’ Arte ſua, ma
l’eſperto non coſi, & ſe bene l’ eſperto ad altrui dimoſtra come egli fa, non però è atto à darne conto, non hauendo l’ Arte, &
la ſua d@noſtra-
tione oltre il ſenſo non ſi eſtende, & é ſolamente in modo di uedere congiunto con alcuna opinione, ò credenza di colui, che uede, ilquale in
ſimil caſo fa ufficio ſeruile imperſetto, & lontano dall’ ufficio dell’ Arte, &
però Vitr.
uuole che la Iſperienza ſia con la cognitione accom-
pagnata. Come adunque naſce la Iſperienza, che coſa è, &
in che modo l’ Arte da eßa procede chiaramente s’è dimoſtrato dalche ſi comprende
eßer due maniere d’ Iſperienza, l’ una che all’ Arte è propoſta, cioè che ſi fa prima che l’ Arte s’ acquiſti, come è quando ſi dice io faccio Iſperien-
za, & uoglio prouar ſe mirieſce alcuna coſa, &
queſta è come fonte à fiume.
L’ altra che eccita, &
deſta l’ arte, che in noi ſi troua.
Et ſecõdo
l’ Arte la eßercitiamo. Egli ſi puo anche dalle coſe predette uedere che l’ Iſperienza piu ſerue all’ Arti che per inuẽtione s’ acquiſtano che à quel-
le che per ammaeſtramento s’imparano. Il naſcimento dell’ Arti da principio è debole, ma col tempo acquiſta forza, &
uigore.
Imperoche
non poßono raccorre molte uniuerſali propoſitioni, per lequali l’ Arte s’ingagliardiſca, per
che tempo non hanno di farne l’ Iſperienza per la breuità della uita; ma laſciando à i poſteri le coſe da loro trouate, ſcemano la ſatica di quelli,
aggiugnendoli occaſione d’ aumentare le loro Arti, per la molta forza, che ne pochi principij ſi troua, perche ſi come nella mente ſi concepe
la moltitudine de ſudditi ſotto un Principe, coſi molti concetti dell’ Arte al ſuo principio ſi riferiſcono, & per questo di gran lode ſon de-
gni gli Inuentori delle coſe iquali trouato hanno i principij ſenzariſpiarmi o di fatica, da i quali il compimento, & la perfettione dell’ Arti
peruiene doue ſi puo dire che la metà del fatto, è nel cominciar bene, Et qui ſia detto aſſai d’ intorno alla diffinitione. Origine, Accreſcimento,
perſettione dell’ Arte.
Reſta che io diſtingua l’ Arti ſecondo che io di ſar promisſi diſopra.
Certo io non uoglio fare in queſto luogo una
ſcelta ditutte l’ Arti partitamente, perche troppo rittarderei l’intendimento di chi legge, & poco giouerei.
Laſcierò à dietro quella ſignifica-
tione uniuerſale di queſto uocabolo Arte, che abbraccia l’ Arti liberali, dclle quali tre ſono d’intornoal parlare, & quattro circa la quan-
tità; d’intorno al parlare, é la Gram.
la Reth.
la Logica.
Circa la quantità, e la Geometria, la Muſica, l’Aſtrologia, l’ Arithmetica.
Laſcie-
ròle Arti uili, & baſſe, che degne non ſono della preſente conſideratione, ne del nome dell’ Arte.
Nonragionerò di quelle Arti, &
Dottri-
ne, che ci ſono da Iddio inſpirate, come è la noſtra Chriſtiana Theologia, perche horanon ſitratta à queſto fine, che rittrouiamo tutto quello,
che ſotto il nome di Arte ſi contiene, imperoche non è al propoſito nostro. Si che laſcierò le Diuinationi, che meſcolate ſono d’inſpiratione di-
uina, & inuétione humana.
Sono adunque al preſente biſogno di quelle Arti neceſſarie, che ſerueno con dignità, &
grandezza alla commodità,
& uſo de mortali, come è l’ Arte di andar per mare, detta Nauigatione, l’ Arte militare, l’ Arte del fabricare, la Medicina, l’ Agricoltura, la
Scoltura, &
altre ſimiglianti, lequali in due modi ſi poſſono conſiderare.
Prima come diſcorreno, &
con uie ra-
gioneuoli trouando uanno le cagioni, & le Regole dell’ operare, da poi come con prontezza di mano s’affaticano in qualche materia esteriore;
di qui naſce che alcune Arti hanno piu dalla Scienza, &
altre meno.
Ma à conoſcere l’ Arti piu degne queſta è la uia;
che quelle, nelle quali
fa biſogno l’ Arte del numerare, la Geometria, & l’ altre Mathematice, tutte banno del grande, il rimanente ſenza le dette Arti, (come dice
Platone) é uile, & abietto come coſa nata da ſemplice imaginatione, fallace coniettura, &
dal uero abbandonata Iſperienza.
Et qui appari-
rà, la dignità della Architettura, la quale giudica, & approua l’opere, che dall’altre Arti ſi fanno.
Ma perche non ſi deue lodare alcuna coſa,
ſe prima non ſi ſa che coſa ella ſia, giusto & ragioneuol’è che dimoſtriamo l’origine, &
le parti dell’ Architettura, et qual ſia l’ uf-
ficio, ct il fine dell’ Architetto; et perche il medeſimo ſi ſa dall’ Autore come da Erudito, &
ammaeſtrato ne i precetti dell’ Arte, darò principio
alla dichiaratione de i detti ſuoi, sbrigandomi prima dalla Dedicatione dell’opera. Dedicando adunque ad Ottauio Auguſto dice in questo modo.
S’IN tanto che la tua Diuina mẽte, &
Deità;
O Ceſare Imperatore acquiſtaua l’Imperio del Mondo,
& i Cittadini ſi gloriauano delTriõfo;
&
della uittoria tua eſſendo tutti i nimici dalla tua inuitta uir
tù à terra gittati, & mentre che tutte le nationi domite, &
ſoggiogate il tuo cẽno attendeuano, &
il
Popolo Romano inſieme col Senato ſuori d’ogni timore da i tuoi altisſimi prouedimẽti, & conſigli
era gouernato. Io non ardiua mandare in luce le coſe dell’ Architettura da me ſcritte tra tante occu-
pationi, & con grandi penſamenti eſplicate, dubitando non fuor di tẽpo trãmettendomi incorresſi
nell’ offeſa dell’animo tuo.Ma poi, ch’io m’accorſi, che egualmente haucui cura della ſalute d’ogn’uno con il publico
maneggio, & della opportunità de i Publici Ediſicij, accioche nõ ſolamente còl tuo fauore la Città ſuſſe di ſtato am-
pliata ma ancora la maeſtà dell’lmperio grandezza haueſſe, & riputatione de i publici lauori.
Io ho penſato non eſ-
ſer tempo di tardare, & non ho uoluto pretermettere, che di ſubito à nome tuo non mandasſi fuora le già dette coſe;
apprèſſo io era della uirtù ſua ſtudioſo.
Ma hauen
do il Concilio de i Celeſti Dei conſecrato quello nella ſede dell’immortalità, & trasſerito nel poter tuo l’imperio del
Padre, l’iſteſſo mio ſtudio nella memoria di quello reſtãdo ſermo in te ogni ſauore tenne raccolto. Adunque con M.
Aurelio Publio Minidio, &
Gn.
Cornelio ſui ſopra l’apparato delle Baliſte, &
Scorpioni, &
alla prouiſione de gli al-
tri tormenti, & inſieme con eſſo loro n’hebbi de’ commodi, liquali ſubito, che mi concedeſti molto bene per la rac-
cōmandatione di tua Sorella il riconoſcimento ſeruaſti; &
pero eſſendo io per queſto beneſicio tenuto, &
obbligato
in modo, che io non hauea à temere ne gl’ultimi anni della uita mia diſagio alcuno. Io diedi principio à ſcriuere
quelle coſe, perche io hauea auuertito, che tu haueui molte coſe fabricate, & tutta uia ne uai edificãdo, &
per l’auue
nire ſei per hauer cura, & pẽſiero delle publiche, &
priuate opere ſecondo la grãdezza delle coſe fatte;
accioche ſiano
alla memoria de poſteri comendate. Io ho ſcritto cõ diligenza precetti fermi, &
terminati in modo, che da te ſteſſo à
far ſi doueano, percioche in queſti uolumi io ho maniſeſtato, & ſcoperto tutte le ragioni di ſimile ammaeſtramento.
Ilſauio, &
prudente lettore potrà per le parole di Vitr.
conſiderare la prudenza, &
bontà ſua come di perſona, che eſſendo obbligato per be-
neficij dimostra gratitudine, & nella gratitudine giuditio offerendo quelle coſe, che poſſono eſſer grate à chi le riceue, &
in uero eſſendo tut
to il Mondo ſotto un Principe l’armi erano ceſſate, & le porte di Giano rinchiuſe, il Principe raccolto nella gloria delle belle impreſe da lui
fatte godeua del ſuo ſplendore; &
ſommamente di fabricar ſi dilettaua, gloriandoſi di laſciar la Città, che prima era di pietre cotte, laſtricata
di Marmo. Fu adottiuo figliuolo di Giulio Ceſare:
nacque di Accia, &
di Ottauio.
Alcoſtui tempo nacque noſtro Signore, Fu ueramente
buono, & grande appoggio de i uirtuoſi:
per il che non tanto per hauer accreſciuto l’Imperio eſſer deue nominato Augusto, quanto per ha-
uer fauorito gl’huomini da bene, & aumentato con lode, &
premio ogui uirtu, &
dottrina.
Allui adunque meritamente conſacra
le ſatiche ſue il noſtro Vitr. &
con ingegno di quelle coſe, &
con quelle parole l’eſſalta, che ueramente, &
ſenza adulatione ſe li con-
queſto detto ſia circa la dedicatione dall’opera.
Leggeſi in alcuni teſti non Minidio, ma Numidio, &
in alcuni Numdico.
Io
non trouo altra fcde che piu ad uno, che ad altro modo ſi debba leggere, benche in alcune midaglie ſi legga eſſer ſtato ſopra la moneta un L. Musſidio, ne ſono curioſo di dichiarare che coſa é Balista, &
Scorpione percioche ſe ne dirà nel Decimo libro al ſuo propio luogo:
ne ſi de-
ue, per quanto stimo io, conſonder l’ordine delle coſe. Venirò dunque à Vitr.
ilquale ſecondo il precetto dell’Arte diſſiniſce, &
determina
che coſa é Architettura, dicendo.
Architettura è Scienza di molte dottrine, &
di diuerſi ammaeſtramẽti ornata, dal cui giudicio s’approuano tutte l’ope
re, che dall’altre Arti compiutamente ſi fanno.
Prima che ſi eſponga, &
dimoſtri, che coſa e Architettura, dirò la ſorza della compoſitione di queſto nome, percioche molto gioua alle coſe, che
ſi diranno. Architettura è nome Greco di due uoci composto delle quali, la prima ſigniſica principale, &
capo:
la ſeconda fabro ò arteſice,
& chi uoleſſe bene uolgarmente eſprimer la forza del detto nome, direbbe capo maeſtra;
Et pero dice Platone, che l’ Architetto non fà me-
la doue potremo dire l’ Architetto non eſſer fabbro, non maeſtro di legnami, non
muratore, non ſeparatamente certo, & terminato artefice, macapo, ſopraſtante, &
regolatore di tutti l’ Arteſici;
come quello, che non
ſia prima à tanto grado ſalito, ch’egli non s’habbia in molte, & diuerſe opere, &
dottrine eſſercitato:
ſopraſtando adunque dimoſtra, diſſe-
gna, diſtribuiſce, & cõmanda;
&
in questi uſſici appare la dignità all’ Architettura eſſer alla Sapienza uicina:
&
come uirtu Heroica nel
mezzo ditutte l’ Arti dimorare, perche ſola intende le cagioni; ſola abbraccia le belle, &
alte coſe, ſola dico tra tutte l’ Arti participa delle
piu certe ſcienze com’è l’ Arithmetica, la Geometria, & molte altre, ſenza le quali, come s’e detto, ogni Arte è uile, &
ſenza riputatio-
ne. Vedendo adunque Vitr.
l’ Architettura eſſer tale, dice prima ella eſſer (Scienza) &
per ſcienza intende cognitione, &
raunanza di
molti precetti, & ammaeſtramenti, che unitamente riguardano alla conoſcenza di un ſine propoſto:
poi perche in questo l’ Architettura con-
uiene con molte altre ſcienze, delle quali ſi puo dire partitamente ciaſcuna eſſer cognitione: pero Vitr.
le attribuiſce alcune diſſerenze che ri-
strigneno quello intendimento uniuerſale, & commune del predetto nome, &
queſto é uſſicio della uera diſſinitione, cioé dichiarire la natu-
pero ſoggiunge Vitr.
di molte dottrine,
& di diucrſi ammaeſtr amenti ornata, &
diſtingue per le dette parole l’ Architettura da molte particolari notitie, che uengono da i ſenſi, stan
no nella iſperienza, & ſi eſſercitano per uſanza, ne per questo é bene diſſinita l’ Architettura, percioche ſe qui reſtaſſe la diffinitione, ella ſa-
rebbe cummune, & piu ampia di quello, che ſi conuiene, imperoche l’ Arte dell’Oratore, la medicina, &
molte altre Arti, &
Scienze or-
nate ſono di molte dottrine, & di diuerſi ammaeſtramenti, come che chiaramente per gli ſcritti di Cicer.
di Galeno, &
d’altri Autori ſi uede.
Ristringendo adunque Vitr.
con maggiore propietà la ſua diffinitione dice.
Dal cui giudicio s’approuano tutte le opere, che dall’altre Arti compiutamente ſi fanno.
Ecco l’ultima diſſerenza, che ne i ueri, &
giuſti termini, &
quaſi confini rinchiude l’ Architettura, percioche il giudicare l’opere compiute dal
l’ Arti, è propio di lei, & non d’ altre:
l’Oratore s’adorna di molte Arti, &
Diſcipline, &
quelle grandisſime ſono, &
bellisſime, il ſimi-
gliante ſa il Medico, ma l’uno, & l’altro hanno diuerſi intendimenti, l’Oratore s’adorna per potere perſuadere, cioè indurre opinione, il Me-
dico, per indurre, ò conſeruare la ſanità, ma lo Architetto ſolo per giudicare, & approuare l’opere conſumate dall’ altre Arti, conſumate
dico, & perfette ò uero compiute, come dice Vitr.
però che non ſi puo giudicare ſe non le coſe finite, acciò neſſuna ſcuſa ſia dell’ Artefice.
Dalla diffinitione dell’ Architettura ſi comprende, che coſa è Architetto, &
ſi conoſce Architetto eſſer colui, ilquale per certa, &
maraui-
glioſa ragione, & uia, ſi con la mente, &
con l’animo ſa determinare come con l’opera condurre à fine quelle coſe, che da il mouimento de i
peſi, dal compartimento de i corpi, dalla compoſitione dell’opere à beneficio de gli huomini commendate ſaranno. Dice adunque Vitr.
Architettura è Scienza ornata di molte dottrine, &
uarie eruditioni.
Et per Dottrina s’intende quella eſſere la quale i Maeſtri inſegnano, &
Diſciplina quella laquale i diſcipoli imparano, il parlare è ſtrumento del-
l’udire dell’imparare, la Dottrina comincia nel concetto di colui, che inſegna, &
s’eſtende alle parole;
ma la diſciplina comin
cia nell’udito di colui, che impara, & termina nella mente, ma bella coſa, &
utile è il ſopponere per ragione, &
dimoſtrare per pratica, in
quello é la Dottrina, & in queſto la eruditione, cioè lo ſgroſſamento.
(Per lo cui giuditio s’approuano) Il giudicare è coſa eccellen-
tisſima, & non ad altri conceſſa, che à ſaui, &
prudenti, percioche il giuditio ſi fa ſopra le coſe conoſciute, &
per eſſo (s’approua)
Cioè ſi da la ſentenza, & ſi dimoſtra che con ragione s’è operato.
Approua adunque l’ Architettura.
(L’opere fatte dall’altre Arti
compiutamente. Opera) e quello artiſicio, &
lauoro che resta ceſſando l’operatione dell’ Artefice, come operatione è quel mouimento
ch’egli ſa mentre lauora. Ma attione s’intende negotio, &
maneggio ciuile, &
uirtuoſo, ceſſato ilquale, niente piu reſta (Arti) Qui s’in-
tende l’ Arti in quanto s’adoprano, & ſi ſanno, le ragioni delle quali à eſſa padrona ſi riferiſcono, &
qui ſia fine della diffinitione dell’ Archi-
tettura. Nella quale uirtualmente compreſe ſono le belle uerità dell’ Architettura, &
de i precetti ſuoi, coſa degna di molta conſideratione,
& perche chiaramente s’intenda queſto notabile ſegreto.
Dico che in ciaſcuna cognitione, il diſſinire il ſoggetto, del quale ſi tratta, che è
le uerità delle coſe
in quella ſcienza contenute. Virtualmente contenere intendo, poter produrre una coſa, come il ſeme contiene in uirtu il frutto.
La diffini-
tione adunque del ſoggetto, quando è fatta con leragioni dichiarate di ſopra, cioè quando dimostra la natura della coſa diffinita, la raccommu
nanza che ha con molte coſe, & la differenza, propietà, che tiene;
ha uirtù di far maniſeſte l’oſcure dimande, che ſono di quella ſcienza,
della quale, è, il ſoggetto diffinito, & la ragione, è, perche la diffinitione del ſuggetto, è, principio, il quale come precetto dell’ Arte eſſer
deue uero, utile, & conforme;
come dice Galeno.
Vero, perche niente ſi comprende, che non ſia uero, come ſe alcuno diceſſe il fele della
Chimera eſſer’ utile à gli infermi; queſto non ſi potrebbe comprendere, perciò che non ſi troua, &
non e uero che la Chimera ſia.
Vtile biſogna
ſia il precetto, perciò è neceſſario che egli tenda à qualche fine; &
utilità, non è altro che riferire le coſe al debito fine, &
in uero nõ è de-
gna del nome di Arte quella cognitione la cui operatione, non è utile alla humana uita. La conſormità é poſta nella uirtù predetta, molte co-
ſe in uero hanno in ſe la forza della uerità, che non hanno la forza della conſormità, perche non hanno ualore d’inſluire il lume loro nelle co-
con-
formi, quando adunque il ſoggetto, & le propietà naſcono da i principij, all hor a ui è la conformità, &
la uirtù conſiſte nell’applicatione.
Vero è da tutti giudicato conoſciuti i termini, come io diceua, che ſe dalle coſe equali ſi leueranno l’equali, ò dalle pari, le pari il rimanente
ſarà pari, ò equale, ne ſolamente è uero queſto principio, ma di ualore ineſtimabile, perciò che egli s’applica dal Filoſoſo naturale à i mo-
uimenti, al tempo, à gli ſpatij; dal Geometra alle miſure, &
grandezze;
da l’ Arithmetico à i numeri, dal Muſico à i ſuoni;
dal Nocchiero al
uolteggiare;dal Medico alle uirtù, &
qualità delle coſe;
ſtando adunque le già dette coſe, ne ſeguita quello che dirà Vitr.
dell’ Architettu-
ra, & prima del ſuo naſcimento, poi delle ſue conditioni, dice adunque.
Eſſa naſce da fabrica, &
da diſcorſo.
Ma questa conſequenza non ſi puo ſapere ſe prima non ſi fa manifeſto che coſa è fabrica, &
che coſa è diſcorſo, però dice Vitr.
Fabrica è continuo, &
eſſercitato penſamento dell’uſo, che di qualunque materia, che per dar forma all’opera pro-
Diſcorſo è quello, che le coſe fabricate prontamente, &
con ragioneuole
proportione puo dimoſtrando manifeſtare.
Diuino è ueramente il diſiderio di quegli, che leuando la mente alla conſideratione delle coſe, cercano la cagione di eſſe, &
riguardando come dal
diſopra, & da lunge la uerità s’ accendono alle fatiche, per lo contrario molti ſono, che con grandisſime lodi al Cielo inalzando i dotti, &
letterati huomini, & con marauiglia riſguardando le ſcienze fanno ogni altra coſa piu preſto, che affaticarſi per acquiſtarle.
Sono anche mol-
ti, che auenga dio che del certo ſappiano eſſer biſogno per l’acquiſto d’una ſcienza participare di molte altre, poco però di quelle ſi curano,
anzi danno biaſimo à gli studioſi di quelle, queſti come gente trauiata, & folle ſi denno laſciare.
Bella coſa è il poter giudicare, &
appro-
uare l’opre de mortali, come atto di uirtù ſuperiore uerſo l’inferiore, nientedimeno pochi ſi danno alla fatica, pochi uogliano adoperarſi; &
uſcire delle pelli dell’otio, & perciò non fanno giudicio, &
conſequentemente non peruengono al fine dell’ Architettura.
Biſogna adunque eſ-
ſercitio, biſogna diſcorſo, il diſcorſo come padre, la fabrica è come madre dell’ Architettura.
Fabrica è continuato, &
eſſercitato penſiero dell’uſo.
Ogni artificioſo componimento ha l’eſſer ſuo dalla notitia del fine, come dice Galeno.
Volendo adunque fabricare, fa di meſtieri hauere conoſci-
mento del fine. Fine intendo io quello à cui s’indrizza l’operatione, &
in queſto intelletto conſidera che coſa è principio, &
che coſa è mez-
zo, & troua che il principio ſi conſidera in modo di preſidenza, &
nel principiare il fine è prima, che lo agente, perche il fine è quello che
muoue all’opera, lo agente è prima che la forma, perche lo agente induce la forma, & la forma è prima che la materia, imperoche la materia
non e moſſa ſe la forma non è prima nella mente di colui che opera. Il mezzo ueramente è il ſoggetto, nelquale il fine manda la ſua ſimiglianza
al principio, & il principio la rimanda al fine, però non è concordanza maggiore di quella che è tra il principio, &
il fine, oltra di queſto ſi
comprende, che chiunque impediſce il mezzo leua il principio del fine, & il mezzo per cagione del principio s’affatica, &
riſpetto al fine ſi
ripoſa, come dicono i ſauij. Volendo adunque fabricare, biſogna conoſcere il fine, come quello che almezzo impone forza, &
necesſi-
tà. Ma per la cognitione del fine è neceſſario lo studio, &
il penſamento, &
ſi come il ſaettatore non indirizzerebbe la ſaetta alla brocca,
L’uſo adunque è (come s’è detto) driz
zare le coſe al debito fine, come abuſo è torcerle da quello, ma per hauer queſto indrizzamento delle coſe al fine, fa biſogno hauer un’altro
uſo, ilquale uuol dire aſſuefattione, laquale non è altro, che ſpeſſa, & frequentata operatione d’alcuna uirtù, &
forza dell’anima.
Onde ſi
dice eſſer uſato alle fatiche; eßer uſato, posto in uſo, &
conſuetudine, biſogna adunque eſſer uſo al continuo penſamento del fine, &
però
dice Vitr.
Fabrica eſſer continuo, &
eſſercitato.
Et come uia trita, &
battuta da paſſaggeri ſrequentato penſiero di indrizzare le coſe à fine conueniente, &
da queſte parole ſi dimostra l’utili-
tà, che era conditione dell’ Arte. Ma perche con tanta ſollecitudine di penſiero affaticarſ@?
à che ſenza intermisſione auuertire?
certo non
per altro, che per maniſeſtare in qualche materia eſteriore la ſorma, che prima era nel penſamento interiore, & però dice Vitr.
dando fine
alla diffinitione della fabrica, quella eſſere operatione maniſeſta in qualche materia fuori di noi ſecondo il penſiero, che era in noi. Fabrica è no
molto piu contiene di quello, che communemente ſi ſtima come ſi dir à dapoi.
Diſcorſo è quello, che le coſe fabricate prontamente, &
con ragione di proportione puo dimoſtrando manifeſtare.
Il diſcorſo è proprio dell’huomo, &
la uirtù che diſcorre, è, quella che conſidera quanto ſi può fare con tutte le ragioni all’opere pertinenti,
& pero erra il diſcorſo, quando l’intelletto non concorda le proprietà delle coſe atte à fare, con quelle, che ſono atte à riceuere.
Diſcorre
adunque l’huomo, cioè applica il principio al fine per uia del mezzo; ilche come s’è detto, è, proprio dell’humana ſpetie, auuenga che mol-
ti de gli antichi habbino à gl’altri animali conceſſo una parte di ragione, & chiamati gli habbino maeſtri dell’huomo, dicendo che l’arte del teſ
ma noi trouiamo, che quelli ſono instinti di
natura, & non diſcorſi dell’ arte, &
ſe arte ſi deueſſe chiamare la loro naturale, &
non auueduta prudẽza, perche non ſi potrebbe ſimilmen
te Arte chiamare la uirtù, che nelle piante, & nelle pietre ſi troua?
come l’Arte dello Helleboro purgare la pazzia?
l’ Arte della pietra pregna
che ne i nidi dell’ Aquile, ſi troua rilaſciare i parti? perche anche non ſi direbbe eſſere un’arte diuina che regge, &
conſerua il mondo;
una ce-
leſte che regola i mouimenti de i Cieli, una mondana, che tramuta gl’Elementi? ma laſciamo la translatione de nomi ſatta per le ſimiglianze del-
le coſe; il diſcorſo è padre (dirò coſi) dell’ Architettura, nel diſcorſo biſogna Solertia.
Solertia non è altro, che ſubita, &
pronta inuentio-
ne del mezzo, & quello è mezzo, che hauendo conuenienza con gli estremi, lega quelli ad uno effetto, &
però dice Vitr.
quella parola.
Prontamente.
Che nel Latino dice ſolertia.
Ma non è aſſai eſſer pronto à ritrouare il uero, perche potrebbe quel uero eſſer poco atto à concludere, però ſog-
giugne.
Con ragione di proportione.
Che coſa ſia proportione ſi dir à nel ſequente Capitolo.
Vitr.
ha parlato in modo che quelle parole, che dicono.
Prontamente, &
con ragione di proportione.
Reſerire anche ſi poſſano à quella parola che dice.
Fabricate.
Et il ſentimento ſarebbe queſto, che il diſcorſo poteße dimoſtrare, cioè render la ragione delle coſe fabricate con ſolertia, &
proportione, eſ-
ſendo l’ufficio dell’ Architetto approuare le coſe ragioneuoli; ma ſia qual ſi uoglia l’intendimento delle parole dette, tutto è conforme al uero.
Piu ſecreta intelligenza ſi tragge ancor da quello s’ è dichiarato, &
prima che l’artefice riſpetto all’opera tiene doppia conſideratione;
poi
tiene doppia affettione à quelle conſiderationi corriſpondente. La prima conſideratione è una notitia ſemplice uniuerſale per la quale ſi dice,
che lhuomo ſa quanto ſi richiede à fine, che l’opera rieſca, & niente piu ui aggiugne, l’altra è una notitia particolare, &
prosſima all’ope-
rare, che conſidera il tempo, il luogo, il modola doue naſce una affettione, che muoue l’huomo à commandare, & operare, come ſecondo
iſideratione l’huomo ſi compiaceua, &
in uniuerſale abbracciaua non l’opera, ma la cognitione, &
però non è ſufficiente queſta
ſola conſideratione ſola del diſcorſo, ſola dell’uniuerſale, ma ſi richiede quella ſeconda notitia, & quella ſeconda affettione, che nella fabri-
ca è collocata.
Eſpoſta la diffinitione dell’ Architettura, &
dichiarito il naſcimento di eſſa uiene Vitr.
à formare l’ Architetto, coſamolto ragioneuole, &
con-
ueniente, come ſi uedrà da quello che ſegue, dice adunque.
Dalle dette coſe ne ſegue, che quelli Architetti, che ſenza lettere tentato hanno di affaticarſi con le mani, non hanno
potuto fare, che s’habbino per le fatiche loro acquiſtato riputatione alcuna, & quei, che nei diſcorſi, &
nella co-
gnitione delle lettere ſolamente fidati ſi ſono; l’ombra non la coſa pare che habbino ſeguitato.
Ma chil’una, &
l’altra bene apparato hanno, come huomini di tutte armi coperti, & ornati con credito, &
riputatione hanno
illoro intento facilmente conſeguito.
Sicome alla naturale generatione ſi richiede il Padre, &
la Madre, &
ſenza uno di loro niente ſi genera, coſi à eſſer Architetto, che è una
artificioſa generatione, ſi ricerca il diſcorſo, & la fabrica unitamente;
&
ſe alcuno ſi perſuadeſſe eſſere Architetto con la ſola ſabrica, ò
uero con il ſolo diſcorſo egli s’ingannerebbe, & ſarebbe ſtimato coſa imperſetta, anzi monstruoſa;
&
di gratia ſe uno haueße il ſapere ſo-
lamente, & uſurpare ſi uoleſſe il nome d’ Architetto non ſarebbe egli ſottopoſto all’offeſe de gli Eſperti?
non potrebbe ogni manuale improue
rarli, & dirli che ſai tu?
dall’ altra parte ſe per hauere un lieue eſſercitio, &
alquanto di practica, di ſi gran nome degno eſſer ſi credeſſe,
non potrebbe uno intelligente, & litterato chiuderli la bocca, domandandoli conto, &
ragione delle coſe fatte?
&
però biſogna eſſere ar-
mati, & ornati di tutte l’armi per acquistare la uittoria, &
il uanto del uero Architetto.
Biſogna eſſer coperto per difeſa, armato per of-
feſa, ornato per gloria maneggiando l’eſperienza con l’artificio. Perche adunque i pratici non hanno acquistato credito?
percioche l’Ar-
chitettura naſce da diſcorſo. Perche i letterati?
percioche l’ Architettura naſce da fabrica, &
però dice Vitr.
dalle dette coſe, cioè dal na-
ſcimento dell’ Architettura che è fabrica, & diſcorſo cioè opera, &
ragione, ſegue quello, che egli dice.
Main queſto luogo potrebbe alcuno
dire.
Se ueramente l’arte è nello intelletto, perche cagione ha detto Vitr.
che quelli iquali, nel ſaper ſolamente ſi ſono fidati,
l’ombra non la coſa pare che habbino ſeguitato? Riſpondo, che le coſe dell’intelletto alla piu parte ombre paiano, &
il uolgo ſtima le coſe in
quanto che à i ſenſi, & à gliocchi ſottopoſte ſono, &
non inquanto non appaiono, &
queſto auuiene per la conſuetudine, perche non
ſono le genti auuezze à diſcorrere, & però l’accorto Vitr.
non afferma, che i letterati habbino ſeguito l’ombre, ma dice, parere, queſto che
dinota il giuditio de gli imperiti eſſer fatto dalle coſe apparenti, & però mi pare che molti uaneggiano nel decidere qual ſia più nobile,
la ſcultura, ò la pittura, imperoche uanno alla materia, al tempo, & à molti altri accidenti, che non ſono dell’ arte, perche l’arte, è nell’intel-
letto, la doue tanto è ſcultore, & pittore il diuino Michel’ angelo dormendo, &
mangiando, quanto operando, &
facendo, però coſi ſi do-
ueria conſiderare qual’ è piu degno habito nell’intelletto di Michel’angelo, ò quello che egli ha della ſcultura, ò pure quello della pittura, &
coſi laſciare i marmi, gl’azurri, i rilieui, & le proſpettiue, la difficultà, &
la facilità delle dette arti;
all’hora ſi potrebbe dire qualcoſa,
che haueſſe del buono, ma hora non è tempo di decidere queſta queſtione. Dice adunque l’arte non douer eſſere ocioſa, ma con eſſa le mani
questo approua con altre parole, dicendo.
Perche ſi in ogni altra coſa come ſpecialmente nell’ Architettura queſte due parti ſi trouano, cioè la coſa ſignificata, &
quella che ſigniſica. La coſa ſignificata è l’opera propoſta, dellaquale ſi ragiona.
Quella che ſignifica, è la proua, &
il perche di eſſa con maeſtreuole ragione eſpreſſo, & dichiarito.
Trale Artiſono alquante, il fine dellequali non paſſa oltra la conſideratione delle coſe alloro ſuggette, come ſono le Mathematiche, &
la Scienza
naturale. Altre oltra uengono ad alcuna operatione, ma niente reſta di fatto, come è nell’ Arte di ſaltare, di ſonare, &
altre ſimiglianti.
Sonui alcune, che dietro à ſe laſciano alcun lauoro, come l’ Arte fabrile, &
l’Arte del fabricare.
Appreſſo qualch’una è, che al pren-
dere, & acquistare alcuna coſa ſi dà, come la uenatione, l’uccellare, la peſcaggione, &
altre:
infine molte non à conſiderare, non à finire,
non à pigliare intente ſono, ma correggono, & emendano gl’errori, &
i danni delle coſe fatte, &
acconciano quelle.
Con tutte le pre-
dette Arti, anzi ſopra tutte è l’ Architettura, come giudice che ella è di ciaſcuna: là onde biſogna che in eßa ſpecialmente ſi conſideri alcu-
poi ſi conſideri la ragione:
&
però due coſe ſono, una è la ſignificata, &
proposta opera, l’altra
è la ſigniſicante, cioè dimoſtratiua ragione. Tutti glieffetti adunque, &
tutte l’opere, ò lauori delle Arti:
tutte le concluſioni di tutte le ſci-
enze ſono le coſe ſignificate, ma le ragioni, le proue, le cauſe di quelle ſono le coſe ſignificanti, & queſto è perche il ſegno ſi riferiſce alla
coſa ſignificata, l’effetto alla cauſa, la concluſione alla proua. Ma per dichiaratione io dico, che ſignificare è per ſegni dimoſtrare, &
ſegnare, e imprimere il ſegno: là doue in ogni opera da ragione drizzata, &
con dißegno finita è impreſſo il ſegno dell’ Artefice, cioè
la qualità, & la forma, che era nella mente di quello, perciò che l’artefice opera prima nell’intelletto, &
concepe nellamente, &
poi ſe-
gna la materia eſteriore dell’habito interiore.
Specialmente nell’ Architettura.
Percioch’ella ſopra ogn’ Arte, (ſignifica,) cioèrappreſenta le coſe alla uirtù, che conoſce, &
concorre principalmente à formare il concetto
ſecondo l’intentione dell’ Arte; &
queſto è propio ſignificare:
ma eſſer ſignificato è propio eſſer rappreſentato al ſopradetto modo.
De i ſegni alcuni ſono ſi à dentro, che ueramente ſono come cagione delle coſe, altri fanno una ſuperficiale, &
debile istimatione delle coſe;
lo
Architetto laſcia queſti ultimi ſegni all’Oratore, & al Poeta, &
inſieme con la Dialettica, che è modo dell’artificioſo diſcorſo, abbraccia
quegli, perche neceßarij ſono, intimi, & concludenti.
Donde auuiene, che chi fa profesſione d’ Architetto, pare che nell’una, &
l’altra parte eſſer debbia eſſercitato.
Ogni agente nel grado, ch’egli tiene, eſſer deue perfetto, acciò che l’opera compita, &
perfetta ſi ueda.
Tre ſono gl’agenti delle coſe, il Diui-
no, il naturale, lo artificiale, cioè IDIO, La Natura, l’Huomo, noi parleremo dell’ huomo: s’adunque l’ Architettura è coſi eccellente,
&
però direi
che le infraſcritte coſe gli ſono neceßarie. Prima che egli ſia di natura perſpicace, &
docile, cioè che dimoſtratagli una coſa diſubito egli l’ap-
prenda, & benche di natura Diuina è colui, che da ſe troua, et impara, non e però ſenza lode chiunche preſto s’ammaeſtra da altri, come è d’in-
fima conditione, chi ne da ſe ſteſſo, ne per opera de’ Maeſtri apprende le coſe. Quelle buone conditioni ſono da Vitr.
in queſte parole compreſe.
Onde auuiene che chi fa profesſione d’Architetto, pare nell’una &
nell’una &
nell’altra parte eſſer debbia eſiercitato.
Cioè nella coſa ſignificata, &
nella ſignificante, poi ſegue.
Doue, &
ingegnoſo, &
docile biſogna che egli ſia, perche ne l’ingegno ſenza l’ammaeſtramento, nell’ammaeſtramen-
to ſenza l’ingegno puo far l’huomo eccellente.
Lo ingegno ſerue, &
alla inuentione che ſa l’huomo da ſe, &
alla dottrina, che egli impara da altri, rare uolte auuiene che uno ſia inuentore,
& compito fattore d’un’arte, cioè che ritroui, &
riduca à perfettione tutto il corpo d’un’arte, pero ben dice Vitr.
Che ſenza l’ingegno l’ammaeſtramento, ne ſenza l’ammaeſtramento l’ingegno fa l’huomo eccellente.
La Seconda conditione dell’ Architetto, é la educatione, &
lo eſſercitio da i primi anni fatto nelle prime ſcienze.
Prime chiamo la Geometria,
l’ Arithmetica, & l’altre Mathemattice.
Queſte hebbe Vitr.
per opera de’ ſuoi progenitori, come egli conſeſſa nel proemio del Seſto libro al
luogo di ſopra citato nella uita ſua.
La terza conditione è l’hauer’ udito, &
letto i piu eccellenti, &
rari huomini, &
ſcrittori, come fece Vitr.
ilquale atteſta nel proemio del ſe-
condo libro quello ch’io dico dicendo.
Et ſeguitando eſporrò gl’ingresſi dell’antica Natura, &
di quegli che i principij del cõſortio humano, &
le belle, &
fon-
date inuentioni con gli ſcritti, & regole dedicarono, &
pero come io ne ſono da quelli ammaeſtrato dimoſtrerò.
Et queſto é quanto a gli ſcrittori, &
alla lettione de’ buoni:
ma quanto à i preſenti, &
allaudito dice nel proemio del Seſto libro hauere hauu-
to ottimi precettori.
La Quarta conditione è la tolleranza delle fatiche, &
il continuo penſiero, &
ragionamento delle coſe pertinenti all’ Arti, difficilmente ſi tro-
ua ingegno eleuato, & manſueto Vitr.
hebbe acuto ingegno, &
ſofferente però dice.
Et dilettandomi delle coſe pertinenti al parlare, &
alle Arti, &
delle ſcritture de’ commentarij.
Io ho acquiſtato con
l’animo quelle poſsesſioni, dallequali ne uiene queſta ſomma di tutti i frutti, che io non ho piu alcuna necesſità,
& che io ſtimo quella eſſer la propietà delle richezze di diſiderare niente piu.
La Quinta conditione è non diſiderare niente altro che la uerità, ne altro hauere dinanzi à gliocchi, &
per meglio conſequirla, euui.
La Seſta conditione, che conſiſte nell’hauere una uia ragioneuole di ritrouare il uero, &
quella uia poco ci giouarebbe ſenza.
La Settima, che é posta in ſaper uſar la detta uia, et nell’ applicatione.
Che Vitr.
fuſſe ſtudioſo del uero, che gl’haueſſe la regola di trouarlo, &
che
finalmente ſapeſſe uſare la dettaregola, molto bene appare nel ſuo procedere ordinatamente, nel ſignificar le coſe, nel dar forma, & perfettione
à tutto il corpo dell’ Architettura. Le ſette conditioni ſoprodette naſcono da i principij detti di ſopra, cioè dalla diffinitione dell’ Architettura,
dal ſuo naſcimento, come ſi puo conſiderando uedere.
Ma noi à Vitr.
ilquale narra quante coſe biſognano, &
quali, &
perche cagio
ne, & à che modo.
Appreſſo biſogna, che egli ſia letterato.
habbia diſſegno, perito ſia dell’arte del miſurare, non ignorante della proſpetti-
ua: ſappia l’ Arithmetica, conoſca molte hiſtorie, udito habbia con diligenza j Filoſofi:
di Muſica;
di Medicina del
le Leggi, & riſpoſte de lurisconſulti, ſia intelligente;
&
finalmente rozzo non ſia nel conoſcer la ragione del Cielo,
& delle ſtelle.
Poi che Vitr.
per formare l’ Architetto ha detto quante, &
quali coſe ſiano neceſſarie dice.
Ma perche coſi biſogno ſia, queſta è la ragione.
Et partitamente di ciaſcuna ſeguitando ne rende conto, &
prima dice.
Eneceſſario che lo Architetto habbia cognitione di lettere, acciò che leggendo gli ſcritti libri.
Commentarij nomina-
Il giudicare, è, coſa da prudente, la prudenza compara le coſe ſeguite con le inſtanti, ſa stima delle ſeguenti:
le coſe ſeguite per memoria ſi han
no, pero è neceſſario all’ufficio del giudicare, il quale conuiene all’Architetto, hauer memoria ferma delle coſe paſſate, ma la memoria ferma ſi
fa per la lettione perche le coſe stanno ne gli ſcritti fermamente, però biſogna, che lo Architetto habbia la prima Arte, detta Cognitione di
lettere, cioè del parlare, & dello ſeriuere drittamente, fermaſi adunque la memoria;
con la lettione de commentarij, il nome ſteſſo lo dimo-
ſtra, perciò che commentario è detto, come quello ch’alla mente commetta le coſe: &
è ſuccinta, &
breue narratione delle coſe, la doue con
la breuità ſouuiene alla memoria, biſogna adunque leggere, & le coſe lette per la mente riuolgere, altrimente male n’hauerebbe dalla inuen-
tione delle lettere, come dice Platone, perciò che gl’huomini fidandoſi negli ſcritti, ſi fanno pigri, & negligenti.
Vittruuio hebbe cognitione
di lcttere Grece, & Latine, usò uocaboli Greci, &
conſeſſa hauer da Greci molte belle coſe trapportate ne i commentari ſuoi, &
forſi di qui
è nata la difficultà d’ intendere Vitr. &
la ſcorrettione de i testi per la ignoranza di molti, che non hanno hauuto lettere Grece, in questo mo
coſi uoglia eſponendo cognitione di lettere eſſer la Grammatica, altri
intendeno l’Arti ſcritte, ma io ueggio che l’ Arti ſcritte ſenza grammatica non s’hanno.
Appreſſo habbia diſſegno, acciò che con dipinti eſſempi ogni maniera d’opera, che egli faccia ſenza fatica formi, &
dipinga.
Tutte le Matbematice hanno ſotto di ſe alcune Arti, le quali nate da quelle ſi danno alla pratica, &
all’operare, ſotto l’ Aſtrologia è la nauiga-
tione, ſotto la muſica è quella parte, che in pratica è poſta di cantare, & di ſuonare diuerſi strumenti, ſotto l’ Arithmetica è l’abbaco, ſotto
la Geometria, è l’Arte di perticare i terreni, & miſurare i campi, ſono anche altre arti nate da piu d’una delle predette ſcienze.
Vitr.
uuole,
che non ſolamente habbiamo quelle prime, & uniuerſali, che rendeno le ragioni delle coſe, ma anche gli eſſercitij, &
le pratiche da quelle pro-
cedenti, & però quanto al diſſegno uuole, che habbiamo facilità, &
pratica, &
la mano pronta à tirar dritte le linee, &
anguli approuata
ferma determinatione concetta nella mente, fatta con linee, &
anguli approuata
dal uero, il cui ufficio è di preſcriuere à gl’edefici atto luogo, certo numero, degno modo, & grato ordine.
Queſtaragione non ſeguita la
materia, anzi è l’iſteſſa in ogni materia, perche la ragione del circulo è la medeſima nel ſerro, nel piombo, in cielo, in terra, & nell’ Abbiſſo,
biſogna adunque hauere la peritia de i lineamenti, che Vitr. dice (Peritiam graphidos.)
Che è peritia de i lineamenti, che ſerue à pit-
tori, à ſcultori, intagliatori, & ſimiglianti, la quale alle arti predette in quel modo ſerue, che le mathematice ſerueno alla filoſofia.
Que-
ſta peritia raccoglie la dimenſione, & la terminatione delle coſe cioè la grandezza, &
i contorni, la grandezza s’ha per le ſquadre, &
per le regole, che in piedi, & once diſtinte ſono, il contorno ſi piglia con uno strumento del raggio, &
del finitore compoſto, &
da queſto
ſtrumento ſi pigliano le comparationi di tutti i membri alla grandezza di tutto il corpo, le diſſcrenze, & le conuenienze delle parti tra ſe
ſteſſe, alle quali la pittura aggiugne i colori, & ombre:
del predetto strumento ſi dir à al ſuo luogo, biſogna adunque che l’ Architetto hab-
della conformatione del Theatro, ſimilmente all’ottauo del detto li-
bro, doue ſi parla delle Scene, & al quarto del ſesto, &
in molti luoghi, doue biſogna hauer pratica del diſſegno, &
facilità nell’operare,
la ragione di questa pratica è tolta dalla Geometria, come quando accade pigliare una linea à piombo ſopra l’altra, formare gli angoli drit-
ti, far le figure di piu lati, trouare il centro di tre punti, & ſimil altre coſe, che giouano à far le piante, &
i rileui de i diſſegni eſpeditamen-
te, & pero dice Vitr.
L’arte del miſurare gioua molto allo Architetto, perche ella inſegna l’uſo della linea dritta, &
della circulare, dal che
poi i diſſegni de gli ediſidij ſi fanno ne i piani ageuolmente. &
le dritture delle ſquadre de i liuelli, &
de i lineamenti
ſi formano eſpeditamente.
L’arte del miſurare è detta Geometria;
questa gioua al diſſegno, &
è quella, che alla predetta pratica del diſſegno ſouuiene con la ragione, co-
me ſi uede nella uoluta del capitello Ionico, & in molte proportionate miſure;
oltra di queſto perche ſpeſſo auuiene, che è neceſſario liuellare
i piani, tirare à ſquadra, & drizzare i terreni, però è neceſſario hauere la Geometria, come ſi uede del liuellare le acque nell’ottauo, del-
la diuiſione dell’opere, nel primo, del miſurare i terreni, nel nono, & finalmente per ogni parte;
doue ſi può dire la Geometria eſſer madre
del diſſegno, biſogna adunque hauere la facilità del diſſegno biſogna hauere la ragione, la quale è poſta in ſapere la cagione de gli effetti fatti
con la regola, & col compaſſo, che ſono le linee dritte, &
le piegate, gli archi, i uolti, le corde, &
le dritture per uſare i nomi della pra-
tica. La Geometria adunque dal punto prouede le linee disteſe, le torte, le pendenti, le piane, lequediſtanti, gli angoli giuſti, gli stretti,
i larghi, le ſommitati, i circoli interi, i diminuiti, i composti, le figure de piu lati, le ſuperficie, i corpiregolari, & gl’irregolari, le pirami
di, le ſpere, i coni, & altre ſimiglianti, che alle colonne, à gli architraui, alle cube, tribune, &
à molte altre coſe de gli edificij;
&
coſi la
Geometria è neceſſaria allo Architetto. &
questa hebbe Vitr.
come appare in molti luoghi, &
ſpecialmente al ſeſto, &
ottauo libro.
Per la proſpettiua anche nelle fabriche ſi pigliano i lumi da determinate parti del cielo.
Proſpettiua è nome del tutto, &
nome della parte.
Proſpettiua in generale è quella, che dimostra tre ragioni del uedere, la dritta, la rifleſſa, la
riſranta, ne la dritta ſi comprende la cagione de gli effctti, che fanno le coſe uiſibili medianti i lumi poſti per dritto. La riſleſſa è laragione del
riſalimento de i raggi, & gli effctti che ſi fanno come da gli ſpecchi piani, caui, ritorti, riuerſci, &
altre figure.
La rinfranta è la ragione
delle coſe, che appaiano per mezzo d’alcuna coſa lucida, & traſparente:
come ſotto l’acqua, per lo uetro, oltra le nubi, &
questa proſpet-
tiua ſi chiama, proſpettiua de i lumi naturali, ſpeculatiua, & di grande conditione tra le parti della Filoſofia;
percioche il ſuggetto ſuo è la
luce giocondisſima alle uiſte, & agli animi de mortali, la doue eſſendo noi nelle stanze rinchiuſi per difeſa del freddo, &
del caldo, neceſſa-
rio è che habbiamo la diletteuolisſima preſenza della luce, & del lume, ſia egli, ò dritto, ò rifleſſo, &
però è neceſſario che l’Architetto hab
bia la proſpettiua. Ma quando come parte è preſa, riguardando alla pratica ſuol far coſe marauiglioſe ingannando gli occhi humani per le
distanze de i luoghi ritrouando lo inganno. Queſta ſopra i piani dimoſtra i rilieui, le diſtanze, il fuggire, &
lo ſcorciare delle coſe corpo-
però nel Terzo libro al ſecõdo capitolo uuole Vitr.
che le colonne angolari ſieno piu groſſe,
percioche l’aere circonſtante diminuiſce. &
leua della uiſta, &
nel fine del detto libro commanda, che tutti i membri ſopra i capitelli come
ſono architraui, ſregi, gocciolatoi, frontiſpitij ſieno inclinati per la duodecima parte, ciaſcuno della fronte ſua, & queſto ſolo per la uiſta,
come ſi dirà nel ſeſto anche al ſecondo capitolo parla alcune coſe della proſpettiua. per le quali ſi comprende quella eſſer allo Architetto ne-
ceſſaria & Vitr.
non eſſerne stato imperito, &
finalmente le pitture delle Scene altro non ſono, che proſpettiua.
Col mezo dell’Arithmetica ſi fa la ſomma delle ſpeſe, ſi dimoſtra la ragione delle miſure, &
con modi, &
uie ragione-
uoli ſi trouano le difficili queſtioni delle proportionate miſure.
Il uulgo stima quelle pratiche nate dalle Mathematice, che noi ſopra dicemmo eſſer uere arti, &
eccellentisſime uirtuti, ilche non è, pericò che
non rendeno le ragioni delle coſe, benche dimoſtrino effetti diletteuoli, & belli, Vitr.
(come ho detto) abbraccia, &
la principale, &
la
meno principale, come ſi uede nell’ Arithmetica, & s’ha ueduto nella predetta ragione della Geometria, &
del diſſegno, l’abbaco prima è ue-
l’opera per alcuno impedimento restaſſe, & tra molti impedimenti la ſpe ſa è il principale, doue al Decimo libro nel proemio loda Vitr.
la leg-
ge de gli Eſeſii, come ſi uede in quel luogo della pena de gli Architctti, che piu ſpendeuano di quello, che haueuano affcrmato, & promeſſo.
Ma benche ageuolmente ſi faccia il conto, non però ageuolmente ſi conoſce ſopra che ſar ſi debbia, &
però Vitr.
nel predetto proemio dice.
Solamente quelli, che con ſottigliezza delle dottrine prudenti ſono, farebbeno profesſione d’Architettura.
Ma piu à dentro penetrando oltra la pratica del numerare, che coſiste nella rappreſentatione de i numeri, nelraccorre, nel’abbattere, nel
moltiplicare, nel partire, nel radoppiare, nello ſmezzare, nel cauare le radici, ſi de gli interi, come de i rotti; &
anche in una certa, &
ordi-
nata ſalita de numeri, che progresſione ſi chiama; utile è l’Arithmetica à dimostrare le ragioni delle miſure, &
à ſciorre le dubitationi,
che per Geometria ſono indiſſolubili, come ci dimostra nel Nono hauere, & Platone, Pitagora, &
Archimede ritrouato, come iui ſi uede.
E in uerò, uero è quello che dice Plat che gli huomini di natura Arithmetici atti ſono à tutte le diſcipline, come quelli, che in ſe habbino prõtez-
altezza di ſpirito.
Ma perche cagione Vitr.
di queſte cognitioni tocca le ſpeculatiue, &
le pratiche?
certò non per altro, che per di-
moſtrare eſſer uero, quanto egli ha di ſopra detto, che ci uuole diſcorſo, & fabrica, &
che in ogni arte è la coſa ſignificata, &
la ſign ficante.
La cognitione dell’Iſtoria fa, che ſi ſappia la ragione di molti ornamẽti, che ſogliono fare gl’Architetti nelle opereloro.
Vitr.
in queſta parte è chiaro per gli eſſempi ch’egli da.
Come ſe alcuno poſto haueſſe in luogo di colonne le ſtatue feminili di marmo, quelle, che Cariatidi chiamate ſono ue
ſtite di habito lõgo, & matronale, &
ſopra quelle poſto haueſſe i modiglioni, &
i gocciolatoi, coſi di tale opera à chi
ne domandaſſe, renderebbe ragione. Caria città della Morea con i Perſiani contra la Grecia ſi congiunſe, i Greci con
la uittoria glorioſamente dalla guerra liberati, di conſiglio uniuerſale contra i Cariati ſi moſſero, preſa la loro ſortez
za, ucciſi gli huomini, & ſpianata la terra, le Matrone loro per iſchiaue menarono, non ſopportando, che quelle
deponeſſero gli habiti, & gli ornamenti matronali, acciò che non in uno trionfo ſolo condotte ſoſſero, ma con eter-
Gli Architetti
di quei tempi ne i publici edificij poſero le imagini di quelle matrone per ſoſtenimento de i peſi, acciò che alla me-
moria de i poſteri la conoſciuta pena de gli errori de Cariati commendata fuſſe.
Noi adunque per le parole di Vitr.
piglieremo argomento di ornare gl’edificij con la memoria di quei fatti, che grati ſaranno à quei principiò
uerò quelle republiche, le quali uorremo honorare, & honorandole à noi grate rendere, &
fauoreuoli.
Come steſſero quelle matrone ſot-
to i peſi Vitr. non dichiara, prendeſi argomento, che ſteſſero con il capo ſottopoſto, &
con la ſinistra mano leuata al ſoſtenimento de i peſi,
& queſto per parole d’ Atheneo dotto, &
diletteuole ſcrittore, ma noi laſceremo la pompa dell’ autorità à piu curioſi commentatori, ſola-
mente quello addurremo, che per intelligentia di Vitr. potrà baſtare, hauendo gratie immortali à chiunque s’affaticher à per noi.
Ma perche
biſogna cominciare à uſarſi di uedere alcuno dipinto eſſempio, diſcriuerò qui di ſotto le figure delle Cariatide, ſecondo, che al preſente nego-
tio ſarà bastante, dichiarando, che stola era ueſte lunga, & dimeßa, propia delle matrone, con quella erano le imagini delle Cariatidi come
Similmente i Lacedemonij ſotto Pauſania figliuolo d’Egeſipolide dopo il fatto d’armi di Platea hauendo con poca gen
te ſuperato il numeroſo eſſercito de’ Perſiani, & con gloria trionfato;
de i denari tratti delle ſpoglie, &
della preda
in luogo di trofeo della uittoria à poſteri fabricarono il portico Perſiano dimoſtratore della lode, & della uirtu de
Cittadini, & in quel portico poſero i ſimulachri de i prigioni con l’ornamento Barbaro del ueſtire, che ſo ſteneua-
no il tetto, hauendo con meritate contumelie la lor ſuperbia caſtigata. A ſine che i nimici cagione haueſſero di te-
mere gli effetti della fortezza loro, & i Cittadini guardando in quello eſſempio di uirtu dalla gloria ſolleuati alla di-
feſa della Patria s’eccitaſſero grandemente, la doue nei ſeguenti anni molti cominciarno à porre le ſtatue Perſia-
ne, che ſoſteneuano gli archi, & i loro ornamenti, &
indi traſſero argomen to di accreſcere nell’opere marauiglioſa
uarietà di maniere, di ſimiglianti Iſtorie altre ne ſono, delle quali biſogna che l’ Architetto ne ſia bene informato.
Come ſi legge della inuentione del capitello Corinthio, &
d’altri effetti che ſi uedranno, leggendo ne! Quarto libro.
Hasſinel primo libro di Tu-
cidide Pauſania Spartano figliuolo di Cleombroto capitano de Greci. Plutharco citando Chiſiferno nelle comparationi de i Romani, &
de i
Grecinarra che; Diſcorrendo i Perſi nella Grecia, &
facendo di molte prede Pauſania duce de Lacedemonij riceuè quaranta talenti d’oro da
Xerſe, accioche tradiſſe la Grecia, la qual coſa poi che ſi riſeppe. Ageſilao Padre hauendo perſeguitato il figliuolo fino al tempio di Pallade.
Edichalca;
otturò con mattoni le porte del tempio, &
iui per fame lo fece conſumare, &
la Madre lo laſciò inſepolto;
queſto dice Plutharco di
uerſamente da Thucidide. Soleuano i Greci nel luogo oue haueuano poſti in fuga, &
ſuperati i nimici tagliare i rami de gli Alberi, &
orna-
ricordanza della uittoria, quel tronco adorno coſi, chiamauaſi troſeo, come in piu luoghi ſi uede
nella historia di Thucydide, uolendo i Lacedemonij hauere memoria della bella impreſa, che ſecero ſotto Pauſama contra i Perſi non uolſe-
ro alzare, & adornare i Troſei, ma ſecero coſa piu illuſtre, &
memorabile, come dice Vitr.
ſabricando un portico con i denari tratti del-
le uendute ſpoglie, chi ſi dicono, manubie, & della preda, che è tutto il corpo del bottino, di queſto portico ne ſa mentione il dotto Pauſania
ne i Laconici; dice ancho nell’ Attica ragionando, della ſtirpe di Pauſania, e pone la genealogia di quello, &
nell’ Archadia dice che Pauſa-
nia figliuolo di Cleombroto Duce de Plateſi hebbe impedimento dalle ribalderie che egli poi ſece, di eſſer chiamato benemerito della Grecia. Dalle hiſtorie adunque occaſione prende l’ Architetto di adornare l’opere ſue, come ancho Vitr.
in molti luoghi adorna i ſuoi uolumi, co-
me nel. VI.
cap.
del primo, nel.
IX.
del ſecondo, nel primo del VI.
&
in tutti i proemi de i ſuoi.
X.
libri, &
altroue e pieno di belli am-
maeſtramenti tratti dalle hiſtorie.
de fiori ristora gli occhi de gli affaticati dal lungo uiaggio, coſi
lo interporre delle hiſtoriche narrationi tra i difficili precetti d’ alcuna arte, ricrea la mente ſtanca dal penſiero delie coſe diſſicili, & aſcoſe.
Di tai conſolationi in Vitr.
ne haueremo aſſai, non lontane pero da i propoſi ti delle coſe, che egli ce inſegna, accioche con la dolcezza del-
la uarietà porti la conſideratione de ſuoi ammaestramenti nell’animo nostro. Seguita adunque il diſſegno delle Cariatidi, che dopo i Perſiani
a bello ſtudio è ſtato poſto. Benche queſto importi poco nelle coſe facili, nelle quali forſe ſiamo stati negligenti, come nella deſcrittione della
Torre & della muraglia a carte 32 doue la muraglia tra le chiaui deue moſtrare terreno, &
non pietra, &
deue eſſer alta al pari di quel-
le traui, che ſi ſtaccano dalla Torre ne i biſogni, come hauemo auuertito nel detto luogo.
La Filoſofia ueramente ſa lo Architetto.
Nella Filofofia, che è Studio, &
amore di Sapienza, cioè del bene, &
del uero é la ſpecula-
tione delle coſe, & la regola delle attioni, l’una, &
l’altra è neceſſaria allo Architetto, quanto alla regola delle attioni dice Vitr.
che.
La Filo ſofia fa l’Architetto.
Cioè dimoſtra allo Architetto il modo di coſtumatamente uiuere, &
dichiara in che principalmente ſi con-
uenga questa regola, & dice, che prima.
La Filoſoſia lo fa d’animo grande.
Si per abbracciar le grandi impreſe, come per non
temer le grandi offeſe; ma perche la grandezza dell’animo pare che ſeco apporti il diſpregio d’altrui, &
una certa ſeuerità, &
appreſſo l’ar-
roganza, però ſia l’ Architetto di grand’ animo ſenza arroganza, che è uitio alla uerità opposto, che oltra il debito attribuiſce à ſe ſteſſo: ſia
piaceuole ſi nell’udire, & ſatisfare alle dimande de gl’imperiti, ſi nel ſopportare i loro diſſetti:
ma perche nell’ eſſere piaceuole egli potrebbe
inchinarſi ad alcuna coſa men giusta però come maeſtro di proportione ſia egli giuſto, & eguale à ogmuno, &
nella egualità dimoſtri ſede
nel conſigliare: non ſia auaro nel riceuere i doni, ne cupido nel deſiderargli, hauendo queſte belle conditioni l’ Architetto conſeruerà il gra-
do ſuo, reſterà honorato, & laſcierà fama immortale, &
però Vitr.
hauendo conoſciuto in ſe steſſo quanto ſia bello, &
degno l’ornamento
deſorme la macchia de gli oppoſti errori:
in molti luoghi dell’opera ſua dimoſtra stimare piu la Verità, che le ricchez-
ze piu la Gloria che l’utile, & biaſima gl’adulatori, arroganti, &
auari Architetti, come da tutti i Proemi de i Dieci Libri ſi può uedere,
iquali ueramente, come ſe fuſſeno un Proemio ſolo di tutta l’opera ſi deono leggere, & conſiderare.
Quanto adunque alla uirtù de coſtumi
grandemente ci gioua la Filoſofia, & pero Vitr.
dice.
La Filoſoſia ueramente fa lo Architetto d’animo grande, ſenza arroganza, piaceuole, giuſto, &
fedele, non auaro, il-
che è coſa grandisſima, la doue ſenza ſede, & caſtità ueramente niuna opera ſi può ſare.
Anchora la Filoſofia leua
la cupidigia, & non laſcia l’animo occupato nel riceuer doni, ma fa, che con grauità ſi difenda la propria dignità, &
ſene riporti buon nome. Queſte coſe dalla Filoſofia preſcritte ci ſono.
Quanto alla parte, che al uero aſpetta dice Vitr.
ancho quella eſſer’utile all’Architetto.
Appreſſo la medeſima cognitione ci dimoſtra la Scienza delle coſe naturali, la quale con iſtudio ſi deue grandemente
diuerſe dimande naturali, come ancho ſi uede nel condurre l’acque,
perche ne i corſi, & ne i giri, &
ne i piani liuellati, &
ne gli eſiti le uſcite, &
gli ſpiriti naturali à molti modi ſi fanno,
à i difetti delle quali coſe niuno può rimediare, ſe non chi dalla Filoſofia preſo hauerà i principij della natura delle
coſe. Oltra di queſto chiunque leggerà i uolumi di Thesbia, ò d’Archimede, non conſentirà loro, ſe prima di tali coſe
non ſarà da i Filoſofi ammaeſtrato.
Vna parte della Filoſoſia Naturale è chiamata Hiſtoria Naturale, &
una Scienza;
la Hiſtoria Naturale è ſemplice narratione de gl’effetti, et del
l’opere di Natura, l’eſſempio ſi può da gli ſcritti di Plinio commodamente pigliare, perche Plinio narra tutto quello, che ſi uede nelle coſe fatte
dalla Natura, cominciando da eſſo Mondo, & dalle parti principali di eſſo come ſono i Cieli, &
gl’Elementi.
Venendo alle coſe particolari de
i Paeſi, delle Pietre, de i Metalli, delle Piante, de gl’Animali, & dell’Huomo che e fine di tutte l opere di Natura.
La Scienza è cognitione del-
le cauſe, & de i principij di tutte le predette coſe, della quale ordinatamente, &
con mirabil dottrina il buouo Ariſtotile ne è ſtato maeſtro.
Vitr.
hebbe l’una, &
l’altra, come ſi uede nel quarto cap.
del Primo doue ſi
tratta de i principij delle coſe, & nell’Ottauo Libro, &
nel Secondo, &
nel restante di quel Libro, &
in tutta l’opera doue egli parla de gli
Alberi, delle Pietre, delle minere, de gl’ Animali, delia uoce, dell’udito, del uedere, & di molte opere di Natura, le cagioni delle quali ſono in
molti luoghi dell’ Architettura cercate, & ſpecialmente nella materia dell’acque, come ſi uede nell’ Ottauo Libro.
Della Muſica eſſer deue pratico l’Architetto à fine, che egli conoſca la regolata ragione, &
la Mathematica, &
acciò,
che egli ſappia drittamente dare la tempera à gli inſtrumenti da Pietre, ò Saette, come ſono Baleſtre, Catapulte, &
Scorpioni.
Qui Vitr.
dimoſtra la Muſica eſſer’utile allo Architetto, &
quanto alla pratica, &
quanto alla ſpeculatione come ſono l’altre Mathematice,
quanto alla pratica dice quella parola. # Regolata.
# Che nel Latino dice.
# Canonica.
# Quanto alla ſpeculatione dice quellaltra.
Mathematica.
Io dichiaro l’una, &
l’altra con l’autorità de i buoni Autori.
La Canonica appartiene all’orecchie, come la proſpettiua à
è preſa da i Muſici come per ſondamento della loro arte uſitata, &
è quella, che miſura le altezze, &
le lunghezze delle uoci, &
da Greci la miſura del durare delle uoci è detta, Rithmus, cioè numero, & la miſura dell’altezza, è detta, Melos, cioè canto.
Tiene anco la Ca-
nonica un’altra parte, Metrica nominata, cioè arte di comporre i uerſi, che ſono effctti delle predette miſure nelle ſillabe, & nelle parole;
arte
ueramente diletteuole, & conforme alla Natura Humana, è detta Canonica cioè regolatrice (come dice Boetio) nella ſua Muſica, perche non
ſi deue dare tutto il giuditio à i ſenſi, perche ſono fallaci, & alterabili per ogni minima offeſa, benche ſieno principij, cioè occaſioni dell’Arti,
& ci facciano auuertiti delle coſe, però la perſettione, &
la forza della cognitione e poſta nella ragione, la quale con certe regole eſſendo ſer
mata non ci ſa errare in modo alcuno, & però è detta Canonica, &
regolata.
La Mathematica è quella, che non piu riguarda al ſenſo, ma è
facultà di giudicare ſecondo la ſpeculatione, & la propoſta ragione conueniente alla Muſica de i numeri ſonori, &
de i modi, &
delle maniere
delle Canzoni, & de i meſcolamenti, &
de i uerſi de Poeti, forſi piu alto ſalẽdo la Humana, &
Mondana conuenienza de i Cieli, &
dell’ Ani-
ma uà conſiderando. Ma noi ci riſerimo al Quinto Libro doue chiaramente di parlar intendemo circa la Muſica, &
Harmonia, credendo à
come far deue chiunque impara, fino che il giuditio, &
la eſperienza ſi faccia, perche al ſuo luogo uedremo acconciamente quello, che
dice hora Vitr. di uaſi di rame nel Quinto, &
de gl’inſtrumenti d’acqua nel Decimo.
Quei uaſi ancho di Rame, che nei Theatri ſotto i gradi nelle Celle con ragione Mathematica ſi fanno, &
le differenze
de i tuoni ſi accordano à i riſuegliamenti de i dolci ſuoni Muſicali, & ſi compongono à Cella per Cella, in quei giri,
con quelle conſonanze, che da i Muſici, Diateſſaron, Diapente, Diapaſon nominate ſono, acciò, che la uoce de i ſuoni
ſcenici nelle diſpoſitioni conuenienti quando toccherà l’udito piu chiara, & piu ſoaue à gli aſcoltanti peruenga.
Gli inſtrumenti d’acque ſenza ragione di Muſica drittamente non ſi fanno.
Et ſimilmente ſi uedrà del Decimo Libro al cap.
Acciò che egli ſappia drittamente dare la temperatura à gli inſtrumenti, che tirano Pietre, ò Saette, come ſono Baleſtre
grandi, & piccole nominate Baliſte, Catapulte, &
Scorpioni, imperoche ne i capi dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra ſono i
dono, ò legano ſe prima fuori non mandano determinati, & eguali ſuoni all’orecchie di quelli, che le fanno, perche le
braccia ſi ſerrano nelle carcature, & nel tirare di eſſe funi, quando poi ſi ſtendono, ſi ſchiudono con egualità, &
parimente d’ambe le parti mandar deonole ſaette, la doue ſe non ſaranno di pari tuoni impediranno il tirare
drittamente.
Non è luogo ne tempo di dimorare ſopra le predette coſe, percìò, che la dottrina eſſer deue ordinata, &
quel che uuole maggiore introduttio-
ne eſſer non deue nella prima ſronte collocato. Certo è nella Muſica chella egualità del ſuono dimoſtra egualità di ſpatio, &
quella propor-
tione che è tra ſpatio, e ſpatio, ſi troua ancho tra ſuono, & ſuono, &
però eſſendo il ſuono eguale, dall’uno, &
l’altro braccio ſeguita che
la fune dentro le braccia ſie eguale, dalche naſce la bontà dello instrumento, & l’uſo di eſſo, come prouano gli Arcieri, &
i Balestrieri tut-
to il giorno, e ci ſerà manifeſto nel Decimo.
La medicina deue dal buono Architetto eſſer appreſa pet conoſcere le inclinationi del Cielo, &
l’aere de i luoghi ſalu-
bri, ò mal ſani, & per l’uſo delle acque, percioche ſeuza tali ragione ſtanza non ſi può fare, che buona ſia.
Le inclinationi del Cielo dette Climata da Greci, ſono ſpatij del Cielo poſti tra due circoli egualmente diſtanti detti Paralelli, come ſi dirà poi, par
lando de gl’Horologij nel Nono Libro. Vitr.
ueramente hebbe qualche notitia della Medicina;
come ſi uede nel Primo Libro doue egli di-
moſtra quali inſermità da quai uenti ſonoingenerate, & in altri luoghi del medeſimo Libro, &
de gl’ altri dichiara le qualità de paeſi quanto
all’aere, all’acque, all’herbe, à gl’animali, à gl’Huomini, coſe alla cognitione del Medico ſottoposte.
Dapoi conoſcere è dibiſogno la ragione ciuile in quanto è neceſſaria à i pareti de gli edifici communiallo ſpatio delle
gronde, de i tetti, & delle chiauiche, &
de i lumi, &
anchora de i condotti dell’acque, &
altre ſimighanti coſe hauer
biſogna conoſcimento, accioche ſi guardino prima, che comincino di non mettere in lite i padri di famiglia, dipoi
che haueranno l’opere conſumate, & acciò, che nel fare de patti con prudenza prouedino, &
à chi toglie, &
à chi
da à pigione, perche ſe il patto ſarà ben fatto, & chiaro, auuerrà, che quello da queſto, &
queſto da quello ſi potrà
ſenza fraude liberare.
Qui Vitr.
dichiara quello che egli diſſe di ſopra appartenere alla fedeltà, &
giuſtitia dell’Architetto, dico adunque che quella parte di Filoſo-
fia, che ci da laregola del ben uiuere, tratta di diuerſe maniere di beni, tra quali è la uirtù de coſtumi, poſta nella parte ragioneuole, ò uero
in quella, che alla ragione ubidiſce. In queſta parte di Filoſofia ſi tratta de gl’affetti humani, delle potenze dell’anima, nellequali ſono gl’af-
fetti, de gli habiti di quelle potenze, ſieno quegli eccesſi, ò mancamenti, ò mediocritati: trattaſi ancho dell’arbitrio, della elettione, del con-
la uoglia:
trattaſi delle coſe, che uogliono alle uirtuti asſimigliarſi, ò uero, che di quelle
principij ſono, per le quali coſe l’huomo è baſteuole à ſe ſteſſo: dapoi riguarda il prosſimo ſuo come parte di ſua famiglia, &
come parte di
ſuo uniuerſal gouerno, & nella famiglia ritroua l’ufficio del Patrone, &
del ſeruo, della Moglie, &
del Marito, del Padre, &
del figliuo-
lo, acquista, diſpenſa, uſa, & adorna il tutto, ma nella ciuile, &
publica amminiſtratione contenuta da un ſolo, ò da grandi, ò da molti con
legittimo reggimento, ucde i ſaggi eſſere in uece di ragione, i Soldati in luogo d’iracundia gli arteſici in cambio della cupidigia, che ſi troua
in noi. De i ſaggi ſi fanno i Capi, i Magiſtrati, i Sacerdoti, i Senatori, i Giudici, ne i quali ha ſondamento la ragion ciuile, perciò, che da
quelli ſi fanno le leggi, & le eſſecutioni, perche altro non è ragion ciuile, che quella che, è fatta da ciaſcuna Città ſecondo il fine del propio
gouerno. La ſomma di queſta ragione è raccolta ne i libri delle Pandette, che coſi chiamate ſono, perche raccolgono tutte le parti della ra-
gion ciuile: la doue ſotto il primo titolo ſi ragunano i Principi, ſotto il ſecondo i Giudicij, ſotto il terzo le Coſe, ſotto il quarto le Hypoteca-
tion, ſotto il quinto i Testamenti con le coſe à quelli appartenenti, ſotto il ſeſto uarij Titoli delle Poſſesſioni de i beni cogniti; i danni, le fabri-
dell’ acqua piouana, parte all’ Architetto neceſſaria, &
finalmente ſono altri capi,
che lungo ſarebbe à nominarli. Nell’ultimo titolo ſono le ſtipulationi, i contratti, i malleuadori, l’opere publiche, imercati, i cenſi, &
al-
tre coſe ne i grandi uolumi de Legiſti compreſe, delle quali ſecondo il biſogno eſſer ne deue l’ Architetto ammaeſtrato, come di coſe pertinenti
al uiuer in pace, & ſenza litigio.
Ma piu alto ſalire, è, neceſſario per bene de gl’ Huomini, &
però dice Vitr.
Dalla Aſtrologia ueramente ſi conoſce il Leuante, il Ponente, il Meriggie, &
il Settentrione, &
la ragione del Cielo, lo
Equinottio, il Soleſtitio, i corſi delle Stelle, la notitia delle quai coſe chi non ha, non può ſapere la ragione de gli
Horologij.
Vna delle parti principali dell’ Architettura è come ſi uede al terzo cap.
del Primo Libro, circa l’ombre cauſate dal Sole, &
da gli ſtili neceſſa-
ri à fare gl’ Horologij da Sole, di queſta cognitione è ripieno con marauiglioſa dottrina il Nono Libro di Vitr. nel quale ſi uede ancho l’altra
parte dell’ Aſtrologia, che conſidera le eleuationi, & le diſtantie de i Pianeti, &
delle Stelle, alle quali aſpetta la inuentione dell’ Aſtrolabio,
Quanto ueramente appartiene à quella parte, che da gl’aſcendenti nel naſcer noſtro comprende i ſuccesſi delle future coſe
niuno uſo ſi troua nell’ Architettura, ſaluo ſe noi non uogliamo cercare alcune occulte qualità de i luoghi, le cognitioni delle quali non ad al-
tro, che à gliordini, & influsſi de Pianeti reſerire ſi poſſono, ma non è lecito per lo amore, che ſi porta all’ Architettura eſſer curioſi di tan-
te cognitioni, che non meno dubie, che inutili (ſalua la pace di chi altrimenti crede) eſſer ueggiamo, però qui ſia fine delle proue poſte da
Vitr. per dimostrare tanta diuerſità di arti eſſer neceſſaria allo Architetto, &
però conchiude dalle conditioni dell’ Architettura quale, &
chi ſi deue Architetto nominare.
Eſſendo adunque coſi degna diſciplina ornata, &
copioſa di tante, &
ſi diuerſe dottrine, io non penſo, che alcuno di
ſubito poſſa ragioneuolmente chiamarfi Architetto, ſe con queſti gradi di ſcienze à poco à poco ſalendo ſin da i te-
neri anni nodrito della cognitione di uarie ſorte di lettete non peruerrà al colmo della Architettura.
Quanto uero ſia, che lodar non ſi debbia coſa alcuna, prima che egli dimoſtrato non ſi habbia, quello, che ella è, chiaramente ſi uede per le coſe
delle propietà,
che le conuengono, & ſe ſcioccamente egli posto s’haueſſe à lodarla, prima ſaputo non hauerebbe, poi non gli ſarebbe stato creduto, &
fi-
nalmeute costretto à renderne ragione fuggito ſarebbe, ò uero à ſe ſteſſo contradetto hauria, & in queſto caſo con gli ignoranti al pari ſareb-
be ſtato. Ma prouiamo noi ſe con ragione posſiamo lodare l’ Architettura, ſi ueramente, &
primo quanto alla cognitione, poi quanto al-
l’operationi, perche nel conoſcimento, & nel giudicio ella può eſſere con la Sapienza, &
con la prudenza, meritamente paragonata, &
per
l’operare tra le arti come Heroica Virtù chiaramente riluce. Mirabil coſa è il potere à cõmune beneficio raunare gl’huomini rozzi, &
quelli
ridurre al culto, & alla diſciplina, ſicuri, &
tranquilli nelle Città, &
nelle fortezze:
poi con maggior uiolenza fatta alla natura tagliare le
Rupi, forare i Monti, empire le Valli, ſeccare le Paludi, fabricare le Naui, drizzar i Fiumi, munire i Porti, gettare i Ponti, & ſuperar la
ſteſſa Natura, in quelle coſe, che noi uinti ſiamo leuando peſi immenſi, & ſatisfacendo in parte al deſiderio innato della Eternita, dilettando
chi nõfabrica, & molto piu chi fabrica, ornando i Regni, le Prouincie, il Mondo, per ilche ſi può dire di eſſa, che molto piu ſi puote con l’ani-
Ma perche alcuno piu oltre non ſapendo può dinanzi à gl’occhi l’in-
finito, & l’imposſibile proporſi, argumentando che non cape in animo Humano tanta cognitione, &
uarietà di Scienze, però Vitr.
ci dimo-
ſtra in che modo, & inſino à che termine biſogna hauer le predette Scienze, &
dice.
Ma forſe à gli imperiti puo imposſibil coſa parere, che la Natura apprenda, &
s’arricordi tanto numero di dottrine.
Queſta è la dubitatione ſondata nel potere della Natura Humana come impotente à riceuere tanta uarietà di dottrine, ſcioglie la predetta dubita
tione Vitr. in queſto modo.
Ma quando auuertiranno bene, che tutte le dottrine, &
diſcipline tra ſe tengono una certa raccõmunanza, &
cogni-
tione, uedranno quello, che io dico potere auuenire, per cio che tutto quello, che s’impara à guiſa di corpo di tai
membri compoſto in ſe ſteſſo ſi raggira, & però chi da i primi anni in uarij ammaeſtramenti ſi eſſercita, riconoſce,
in tutte ſorti di lettere i ſegni medeſimi, & la raccõmunanza uede delle diſcipline, &
per quella ſono atti, ad appren
Diceua il dubbio, ò uero la obiettione quello effetto eſſere imposſibile, di cui la cagione è imposſibile, &
però non poter l’Huomo apprender tan
te arti perciò, che la cagione di apprenderle era imposſibile: la cagione era la uirtù dell’anima inſufficiente, &
incapace.
Riſponde Vitr.
&
dice argomentando, che posſibile è quello effetto, il modo del quale è posſibile, però è posſibille che l’Huomo adornato ſia di uarie dottri-
ne, perciò che il modo è posſibile. Il modo ueramente è che hauendo le Scienze una certa raccomunanza tra loro, &
quaſi in giro l’una nel-
l’altra mouendoſi per alcune ſimiglianze di coſe, non è imposſibile à chi per tempo comincia, & s’affatica riconoſcere la ditta ſimiglianza, &
fare di piu coſe ſimiglianti lo ſteſſo giuditio, & però può eſſere un termine, &
una ſobrieta (diro coſi) di ſapere, che hauendo noi quanto ci
ſa, posſiamo commodamente ſeruirci. Vedremo diſotto per eſſempio quello, che hora s’è detto, fin tanto Vitr.
riprende Pythio Architetto,
ilquale haueua oppinione, che l’ Architetto poteſſe meglio in ogni arte partitamente, che i propij arteſici, dice adunque.
Et però Pythio uno de gl’antichi Architetti, quello che in Pirene ſi nobilmente fece il Tempio di Minerua, dice ne i
dottrine, che quelli, iquali ciaſcuna co-
ſa con loro induſtria, & eſſercitio hanno al ſommo della eccellenza, condotto.
Vitr.
appoſta la riprenſione di Pythio, argomenta contra di eſſo con uarie ragioni, &
prima dalla eſperienza, dicendo.
Ma queſto con effetto non ſi uede, perche non deue, ne può lo Architetto eſſere come Ariſtarcho perito della Gram-
matica, ma bene non ſenza letteratura, ne come Ariſtoxeno Muſico, ma non lontano dalla Muſica; ne Pittore co-
me Appelle, pure habbia diſſegno, ne qual Mirone Statuario, ò Policleto lauoratore di Stucchi. ma non ignorante
finalmente non ſia egli in
tutte altre diſcipline perfetto, pure che di eſſe imperito non ſia.
Le parole ſecondo la noſtra interpretatione ſono chiare, ne proua poi con argomenti non eſſer uero il detto di Pythio;
&
dice.
Perche non puo alcuno in tante, &
ſi diuerſe coſe conſeguire ſingulare ſcienze, à pena cadendo in poter noſtro cono-
ſcere, & conſeguire le loro ragioni, ne però non ſolamente gl’ Architetti non poſſono hauere in tutte le coſe gl’ulti-
mi effetti, ma quelli che ad una ſola ſcienza ſi danno, non ripportano tutti il ſommo principato della lode. Se adun-
que non tutti in ciaſcuna dottrina, ma pochi in molti anni appena ottennero il deſiderato nome, in che modo lo Ar
chitetto, ilquale eſſer deue in tante arti perito, non fara coſa grande, & marauiglioſa, ſe non gli manchera alcuna del-
le predette coſe, & di piu ſe egli andrà innanzi à tutti gl’ Arteſici, iquali particolarmente in ciaſcuna dottrina ſtati
ſono grandemente ſolleciti, & diligenti?
Molto piu ragioneuole ci pare, che uno huomo conſeguiſca la perfettione di una ſola ſcienza, che di molte, &
pure di raro ſi troua, che queſto
auuenga, cioè che uno ſia perfetto in un’arte ſola, però ſe non è quello, che pare piu ragioneuole che ſia, meno ſarà quello che meno ci pare
cioè che un ſolo huomo, ottenga il ſommo grado in molte, & diuerſe cognitioni, la onde ſi conclude da Vitr.
dicendo.
Per ilche pare, che in queſto Pythio errato habbia.
Cioè ſe Pythio è ſtato eccellente Architetto, ſe ha detto molte belle coſe, in queſto però ha errato, in queſto non gli dò ſede, eſſendoci il ſenſo, &
la
ragione contraria, & per piu ſtabilire la ragione detta, non ſi ſcorda Vitr.
di quello che ſopra ci propoſe, cioè, che nell’ Architettura erano,
come in ogni altra peritia, due coſe da eſſer conſiderate; l’una era l’opera proposta, che egli dice ſignificata, l’altra la ragione, che egli dic@
ſignificante, il medeſimo ſi dice con altre parole, in queſto luogo per confirmatione de i detti ſuoi, dice adunque modeſtamente.
Pare che Pythio in queſto errato habbia, non uedendo che di due coſe ogni arte è compoſta, cioè dell’opera, &
della ra-
gione di eſſa, & di queſte due una è propia di coloro, che in ciaſcuna coſa eſſercitati ſono, &
queſto è, l’effetto del-
Non è alcuno, che ricordandoſi le coſe dette di ſopra, non intenda quello, che hora dice Vitr.
&
ſe egli non haueſſe appreſo bene, che coſa è fa-
brica, & diſcorſo, opera, &
ragione, la coſa ſignificata, &
quella, che ſignifica, legga l’inſraſcritto eſſempio dello Autore, che intender à il
tutto, & conoſcerà piu oltra come ſia il giro, &
la raccommunanza delle ſcienze.
, dice adunque.
Come auuiene à i Medici, &
à i Muſici ſopra il numeroſo battere delle uene, &
il mouimento de i piedi, ma ſe gl’auuer-
rà, che biſogni medicare una ferità, ò trarre di pericolo uno ammalato, non uerrà il Muſico, ma il Medico, & coſi nel-
l’Organo canterà, non il Medico, ma il Muſico, à fine che l’orecchie dal ſuono dolcezza prendino, & dilettatione.
Molti eſſempi ci adduce Vitr.
per i quali ſi comprende come ſtà la communanza delle ſcienze, &
prima dimoſtra quella tra due ſcienze, &
poi
tra molte, la Muſica, & la Medicina ſono ſcienze, l’ufficio del Medico in quanto Medico, è riſanare gl’infermi, l’ufficio del Muſico in quanto
Muſico, è dilettare cantando gl’aſcoltanti, in questi uffici ſono differenti, ma nelle ragioni poſſono eſſer conformi, la conſormità naſce da una
all’altra può ageuolmente ſeruire, perche conſiderando il Medico la eleuatione, &
la depresſione de i polſi,
la uelocità, & tardezza, la equalità, ò uero la diſguaglianza, conuiene col Muſico, ilquale nelle uoci conſidera le ſteſſe coſe, perciò
che l’eſſer tardo, & ueloce, alto, &
baſſo, eguale, ò diſeguale ſon termini communi, che à molte coſe di natura diuerſe ſi poſſono applicare,
però non è incommodo, alcuno, che nella ragione conuenghino molti artefici, i quali ſieno nell’opere differenti, & questo naſce dal ualore de
i principij, i quali eſſendo uniuerſali, & indifferenti abbracciano piu coſe, &
non dipendono da ſuggetto alcuno, equale adunque ſi può inten-
dere il tempo, il luogo, il mouimento, il corpo, il numero, la uirtù, & molte altre coſe, che à diuerſi artefici con ragione diuerſamente con-
forme aſpettano, dico diuerſamente conſorme, perche il principio è uno, come ſe io dicesſi l’eguale giunto all’eguale fa il tutto eguale, ma l’ap
plicatione ſi fa in materie, & ſuggetti diuerſi, perche il Medico applica il detto principio alle qualità dell’herbe, il Muſico a i tempi, il Filo-
ſofo naturale à i mouimenti, il Geometra alle grandezze, & altri altre coſe alle loro notitie ſotto poste come ancho pigliando il Medico dal
Geometra, che gl’anguli facilmente s’uniſcano, & la circonferenza non coſi, dice per questo le ferite circulari eſſer difflcili da unire, &
ſal-
in queſto s’accompagner à col Geometra ne però il Geometra oſerà metter mano ſopra un ferito, ne il Medico ardirà opporſi al
Geometra come Medico, che egli è.
Simigliantemente tra Muſici, &
Aſtrologi commune è il diſputare del conſenſo delle Stelle, de i concetti, &
conſonan-
ze Diateſſaron, & Diapente nominate, che ſono ne i quadrati, &
ne i triangolari aſpetti, &
con il Geometra della
proſpettiua, & delle apparenze, &
coſi in tutte l’altre dottrine molte coſe, ò tutte communi ſono atte ſolamente ad
eſſer con diſputationi trattate, ma gl’incominciamenti dell’opere, che con il maneggio, & con l’operare ad eſpeditio-
ne ſi conducono, à quelli ſolamente aſpettano, che propiamente all’ eſſercitio d’un’arte determinati ſono.
Io diſidero laſciarmi chiaramente intendere, perciò il Philandro, benche fidelmente eſponga le parole dello interprete di Tholomeo;
ci laſcia pe-
rò deſiderio di maggior intelligenza. Dico adunque, che gl’Aſtrologi uolendo dimostrare come i corpi celeſti concordano, &
s’uniſcono à
mandare qua giu nel centro, i diuini loro influsſi, hanno pigliato alcune figure di Geometria tra loro proportionate, & riſpondenti.
La
tre lati equali.
La ſeconda è quella, che n’ha quattro.
La terza è quella, che n’ha ſei, hanno dipoi miſu-
rato gl’angoli di quelle figure, & ritrouato in quegli eßer proportione, &
corriſpondenza mirabile, &
per quella giudicato hanno la con-
formita, & conſonanza, che hanno le stel
Diuine uirtuti, &
acciò, che il tutto chiaramente s’inten-
da, io dico ſecondo Euclide, che gl’angoli ſi miſurano dalla circonferenza, poniamo, che in un circolo molte linee tirate dalla circonferenza al
centro facciano diuerſi angoli, dico che quegli angoli ſaranno miſurati da gli ſpatij che tengono i capi delle linee, che gli fanno nella circonfe-
renza. Dico dipoi che gl’antichi chiamauano Aſſe, ogni coſa intera atta à eſſer miſurata, ò partita, &
la diuideuano in parte dodici, l’una
cra detta Oncia, le due Seſtante, perche entrauano ſei fiate neltutto, che era dodici, le tre, Quadrante, perche entrauano quattro fiate nel-
l’Aſſe, le quattro Triente, perche entrauano tre uolte nell’intero, le cinque Quincunce, & non denominauano le cinque parti altrimenti, che
Quincunce, perche non entrauano à far il tutto equalmente, come le due, le tre, & le quattro, ma le ſei erano dette Semiſis, quaſi la metà
dell’Aſſe, le ſette, Settunce, per la ſteſſa ragione delle cinque, le otto diſſero Beſſem, perche alle ſei n’aggiugneuano due, le noue Dodrante, le
le undici, Deunce, perche non era multiplicatione, che egualmente entraſſe à finire le dodici, ſtando le coſe nel ſopradetto
modo, io dico, che l’angulo dritto del quadrato giuſto, & intero occupera dodici parti, l’angulo del triangulo, che è maggiore, &
piu largo
@c occuperà ſedeci, l’angulo della terza figura di ſei come piu ſtretto, ne occuperà otto.
L’angulo del quadrato per eſſer giuſto, &
intero ſarà detto Aſſe:
quello del Triangulo per eſſer maggiore un terzo, ſecondo, che ſi @e-
de nello ſpatio della occupata circonſerenza, contenerà una fiata il dritto, che è di dodici parti, & ſarà di piu uno quadrante,
qui ſarà la proportione ſeſquiterza nominata, che é quando una coſa contiene tutta un’altra, &
di piu la terza parte,
come ſi dirà poi ragionando delle proportioni al ſuo luogo. L’angulo della figura eſſangulare, e minor la metà dell’ angulo della triangulare,
perche occupa otto parti della circunferenza, che è di miſura beſſale, cioè d’otto parti, & però tra queſti anguli è la proportione detta dop-
pia, come tra Pangulo del quadrato, & l’angulo della eſſangulare figura, e proportione ſeſquialterà, cioè, che nel continente è una uolta,
& mezza, il contenuto, come otto, cioè il beſſale, e nel dodici cioè nell’ A ſſe una fiata, &
uno triente, che è la metà d’otto, &
queſto è
quanto appartiene alla A ſtrologia. Quello ueramente, che è della muſica, è ch’il Muſico ſimilmente conſidera la conſonanza, &
quella non
nelle figure, ma nelle uoeConſonanza è proportione di uoci diſtanti, &
difforenti nel graue, &
nell’acuto, che unitamente, &
con dol-
cezza girando peruengono all’ orecchie. Delle conſonanze alcune ſono ſemplici, altre compoſte;
i nomi delle ſemplici ſono diapaſon, diateſſa-
ron, & con diapende diapaſon.
Laragione di queſti nomi al luogo ſuo ſar à manifeſta;
hora dirò delle ſemplici conſonanze.
I muſici non han-
no uoluto uſare i nomi de gli Arithmetici conuenienti alle proportioni, & queſto per le ragioni che ſi diranno nel quinto libro;
ma in luogo di
per ſeſquialtera, diapente, &
per ſeſquitertia, diateſſaron;
biſogna adunque ſe le uoci eſſer deono
conſonanti, cioè uenire all’udito in modo diletteuole unite, & meſcolate, biſogna dico, che egli ci ſia tra la graue, &
l’ acuta proportionata
diſtanza, il ſimigliante è neceſſario, che ſia nel conſentimento delle stelle, & de i pianeti, acciò che unitamente qua giù mandino con effica-
cia, & forzagl’ infiulsſi loro.
Leregole adunque dell’ Arithmetica ſono quelle, che fanno la Muſica conl’ A ſtrologia congiunta, perche la pro-
portione, è commune, & uniuerſale in tutte le coſe atte à eſſer numerate, miſurate, &
peſate.
Ma le regole della Geometria, che fanno alla
proſpettiua, & alle apparenze ſono da gli A ſtrologi pigliate in quanto che gli A strologi rendeno ragione de gli aſpetti, delle distantìe, delle
uedute, & delle apparenze de i corpi celeſti, come ſi uede ne i uolumi loro, &
però l’ A strologia tien commertio (per modo di dire,) &
con
la Muſica, & con la Geometria, in quanto dalla Geometria è ſeruita la Proſpettiua, imperoche la Proſpettiua prende il ſuo ſuggetto da due
ſcienze, cioè dalla Geometria la linea, dalla Naturale il uedere, & ne fa una ſola coſa, che io direi raggio, stando adunque le predette co-
ſe, & la raccommunanza delle ſcienze Vitr.
ci preſcriue il modo del ſapere concludendo.
Et però aſſai parerà hauer fatto colui, che di ciaſcuna dottrina mediocremente hauerà conoſciute le parti, &
le ragio-
ni di eſſe, & quelle, che neceſſarie ſaranno all’ Architettura, affine che non ſi manchi quando di tai coſe, &
di tal ar-
ti biſognerà farne giudicio, ò renderne conto.
Preſcritto il modo, &
la ſobrietà di ſapere, perche diſopra è ſtato detto da Vitr.
queſte parole.
Perche non deue, ne puo l’ Architetto eſſere come Ariſtarcho perito nella Grammatica.
Et il resto, però dichiara quel, (non deue,) percioche ſe bene l’ Architetto poteſſe eßer perfetto in tante arti, non però per quella perfettio-
ne ſi douerebbe chiamare Architetto, perche uſcirebbe fuori de i termini dell’ Architettura, & per queſto molto più forte ſi fa laragione
di Vitr. contra Pythio, perche prima s’è dimoſtrato, che la ſua oppinione per la eſperienza non è uera, poi per ragionando non è poſ-
ſibile, & in fine ſe bene posſibil ſuße, non é conueniente.
Simili argomènti uſa Platone, Aristotile, &
Galeno, ragionando quei dell’ Ora-
tore, & queſti del Medico, Secondo il propoſito loro, &
però qui dirò coſa, che à me pare degna di conſideratione, per fare auuer-
conoſcer poteße quan-
do altri n’uſciſſero, ſenza dubbio egli trouerebbe tante, & ſi belle coſe in ciaſcuna arte, che ci darebbe da marauigliare, baſtimi hauere ac-
cennato queſto, & da lungi il fonte come à dito moſtrato, percioche chi ba bene la propieta, &
le diſtintioni delle coſe, puote ancho, &
le rac-
communanze, & le ſimiglianze conoſcere, ma di raro ſimili buomini ſi trouano, come dice Vitr.
prima dicendo.
Ma quelli à i quali la natura benigna tanto di acutezza d’ingegno, &
di memoria, &
di ſolertia concederà, che posſi-
no inſieme del tutto conoſcere la Geometria, l’A ſtrologia, la Muſica, & l’altre ſcienze, certamente uſciranno fuo-
ra de termini dell’ Architetto, & ſi faranno Mathematici, doue facilmente potranno contra quelle diſcipline diſpu-
tare, perche di piu armi di ſcienze, armati ſaranno.
Egli ſi ſuole diſputare de i principij d’una ſcienza, &
ſi ſuole anche diſputare delle coſe contenute ſotto i principij ſuoi, contra chile negaſſe, ſtan-
do nella ſua ſcienza, perche niente è prima de i principij, ma ſe egli uoleſſe diſputare de i principij ſuoi biſognerebbe, che egli uſciße de iter-
adoperaße una ſcienza commune, &
uniuer ſale, &
però dice Vitr.
che chi è armato di piu armi di ſcienze,
può diſputare contra le ſcienze, cioè contra coloro, che di quelle ſcienze faceßero profesſione, & però Ariſt.
non come filoſofo naturale di-
ſputa contra parmenide, ò Melißo, che negauano i principij della filoſofia naturale, macome dialetico, ouero Methafiſico, contra quelli
s’oppone, puo bene alcuno artefice non uſcendo fuori dell’arte ſua diſputare contra quelli, che delle coſe pertinenti, à quelle arti ragionaſ-
ſero, perche egli ſi ſeruirebbe de i principij di quell’arte. Quelli adunque iquali ſono in molte ſcienze eccellenti ſon ſempre armati alla difeſa,
& all’ offcſa.
Ma di rado ſimili huomini ſi trouano, come fu Ariſtarcho Samio, Philolao, &
Archita Tarentini.
Apollonio Pergeo,
Erathoſtene Cyreneo. Archimede, &
Scopinas Siracufani, iquali, molti ſtrumenti, raggi, &
ſtili da ombre per uia
di numeri, & canſe naturali à poſteri degnamente laſciarono.
Io non uoglio deuiarmi dalle coſe belle di Vitr.
per narrare le hiſtorie de ſopradetti huomini eccellenti, Popere de iquali fede ci faranno delle loro
Conclude adunque Vitr.
con mirabile Circondottione, &
abbracciamento le coſe dette, maper maggio-
re intelligenza, dico che quando alcuno uuole uſare la grandezza del dire, egli uſa tra l’altre forme, & maniere, una che è, detta cir-
condottione, ò uero Abbracciamento, & queſta ſi fa, quando ſi tiene longamente ſoſpeſo l’intendimento prima, che ſi uenga al fine, &
quan-
do ſi richiede altro ſentimento, con alcune particelle come ſono, benche; auuenga dio, concioſia, quantunque, non ſolamente, &
altre ſi-
miglianti, dice Vitr.
Quando adunque ſia, che dalla ſolertia naturale, non à tutte le genti, ma à pochi hnomini ſi dia l’hauere coſi buoni
ingegni, & l’ufficio dell’ Architetto ſia eſſere in djuerſi ammaeſtramenti eſſercitato, &
la ragione della coſa il per-
metta, non ſolo ſecondo la necesſità le grandi, ma le mediocre ſcienze douere hauere. Io ò Ceſare, &
à te, &
à quel-
li che leggeranno dimando, che ſe coſa alcuna poco ſecondo l’arte grammaticale ſarà eſpoſta, perdonato mi ſia, per-
ciò, che non come grande Philoſofo, ne come eloquente Oratore, ne grammatico io fono nelle piu belle ragioni
Ecco quanto è pieno queſto parlare di ſentimenti, &
d’argomenti, &
prima dalla natura quando dice.
(Ma à pochi huomini ſi dia.)
Dapoi dall’arte quando dice, (Et l’ufficio dello Architetto.)
Indi dalle coſe iſteſse, quando dice, (Et la ragione per la grandez-
za della coſa.) Et finalmente compie il ſentimento, dicendo, (Io ò Cefare.)
Il reſtante finita la ſua bella, &
ripiena oratione propone
di che coſa egli habbia à trattare, & in che modo dicendo.
Quanto ueramente richiede il potere di queſt’arte, &
le ragioni, che in eſſo potere poſte ſono, prometto;
come io ſpe-
ro, in queſti libri non ſolo à gli edificatori, ma à tutti i ſaui ſenza dubbio con grandisſima autorità douer preſtare.
Pareua la promeſſa di Vitr.
grande, &
gonfia, però con prudenza egli ha giunto quelle parole, (come io ſpero) per dimoſtrar modeſtia, dice
adunque, che egli promette preſtare quanto porta il poter dell’ Architettura, non ſolamente à gli edificanti, ricordandoſi di bauer detto, che
l’ Architettura naſce dafabrica, ma à tutti i periti le ragioni dell’ arte promette, le quali nel diſcorſo, nella coſa ſignificante, & nella proua
però ſenza dubbio con grandisſima le promeße, perciò, che come buono Architetto fonderì
l’arte ſua ſopraueri, efficaci, utili, & conformi precetti, &
queſto ſia detto ſopra il primo capitolo.
L’
to, nel Decoro, & nella Diſtributione.
Chiunque intender à bene il preſente capitolo, potrà dire con uerità ſapere, &
intendere la forza, &
il ualore dell’ Ar-
chitettura, perciò che le ſei coſe, nellequali afferma Vitr. che conſiste l’Architettura, ſono quelle, che appartengono all’eſ-
ſenza di eſſa. Quelle delle quali è l’habito nella mente dello Architetto compoſto, &
quelle finalmente ſenza lequali niuna
coſa esteriore puo hauer forma, ò perfettione. Difficile, &
ingegnioſa coſa, e dimostrare la diuerſità, che è tra le predete
bella coſa è laſciarſi intendere, &
non fuggire, perciò che à molti puo parere, che Vitr.
dica una iſteſſa coſa in piu modi, il
che non è, come io mi sforzerò chiaramente di dimoſtrare.
Dico adunque per intelligentia di quello, che ſi deue eſponere, che alcune coſe in quanto all’ eſſer loro non ſi riferiſcono ad altre, ma libere, &
aſſolute ſono. Altre hanno relatione ò riſpetto, &
ſenza non ſtarebbero;
l’huomo, la pietra, la pianta non hanno comparátione ad altro, ma
l’eſſer padre, patrone, maeſtro, amico, fratello, non sta da ſe, ma di neceßità ad altro riguarda, perche padre non è, chi non ha figliuolo, pa
trone, chi non hà ſeruo; maeſtro, ſenza ſcolare, amico, ò fratello, ſenza amico, ò fratello, ſiinilmente il doppio, il maggiore, il minore
ſoncoſe, che ſole non ſi poſſono intendere, perciò che biſogna dire, doppio, della metà, maggiore del minore, & minore del maggiore, co-
me equale dello equale, pari del pari; oltra la predetta distintione, egli é degno di auuertimento, che nelle coſe, che di natura ſi riferiſcono,
ſi hanno alcuni termini, & queſti ſono il fondamento, cioè ſoggetto, &
principio da cui s’incomincia la relatione, &
il fine, nelquale ella
termina, come l’eſſer padre comincia da chi genera, & finiſce in chi è generato;
l’eſſer maeſtro ſi fonda in colui, che inſegna, &
hail ſuo fine
l’eſſer maggiore comincia in coſa che eccede, &
termina in coſa che è ecceßa:
Stando in queſti termini ſpeßo auuiene,
che la comparatione è pari, cioè che egli ſi troua nell’uno, & nell’ altro termine ragione eguale:
come dicendo, amico, fratello, percioche l’amico
è pari all’amico; il fratello alfratello nell’ agguaglianza, ſpeſſo anche ſi uede in queſti riſpetti maggioranza, ò diſaguaglianza, come dire pa-
trone, & ſeruo, padre, &
figliuolo;
maeſtro, &
diſcepolo;
perche importa piu cominciare da uno, che dall’ altro.
Queſté relationinel pre-
detto modo appreſe grande momento hanno all’intelligenza delle ſei predette coſe, perciò, che tutte ſono relationi, & comparationi, come
ſi uedr à qui ſotto. Hauendo adunque Vitr.
formato l’Architetto, cioè fattolo degno agente di tanti artificij.
Tratta qui della forma, perciò,
che eſſendo la materia immobile, & imperfetta, niuna coſa di eſſa ſi trarrebbe ſenza la perfettione, &
forma, la quale conſiste nelle ſei
predette coſe. Due fini ſi trouano nell’opere, uno è il compimento, e perfettione de i lauori, come è quando ſi dice l’opera è compita, &
fini-
ta; l’altro è il fine della intentione, che è quando finita l’opera ſi dice.
io ho l’intento mio, come finita la caſa, io ſon difeſo da i uenti, dà piog-
gie, & da contrarij.
Per uenire al fine dell’operaè neceſſario (ſe con arte ci uolemo regolare) procedere ordinatamente, &
queſto in due
grandezza delle parti, dapoi quanto alla ſuſtanza, con qualità di eſſe parti, nel primo è l’Ordine, nel
ſecondo è la Diſpofitione, & perche la qualità ſi puo conſider are in ſe, &
comparandola alla forma, che allo aſpetto, &
à gliocchi ſi rife
riſce, però biſogna, che ui ſia nell’ opera una certa qualità, che contenti gli Occbi de i riguardanti, & queſta é detta da Vitr.
Eurithmia, del-
laquale ſi dirapoi; reſta, che noiritrouiamo la ragione dell’ altre coſe;
Perche adunque non ſi propone l’opera infinita, ma terminata in gran-
dezza ſi del tutto, come delle parti; però biſogna, che oltra l’Ordine, ci ſia una corriſpondenza delle miſure tra loro, &
al tutto comparate,
che propoſtaci una miſurà d’una ſola parte, ſappiamo le miſure dell’altre, & propoſtaci la grandezza del tutto, ſappiamo la grandezza di
ciaſcuna parte, & queſta corriſpondenza è Simmetria nominata, quaſi concorſo, &
ripondenza delle miſure.
Ma perche Popere che ſi fanno
hauer deono autorità, & riputatione, &
eſſer’ anche all’uſo de gli habitanti accommodate, &
con prudenza diſpenſate, però uolendo noi ot-
tenere le predette coſe, biſogna ſeruar quello, che conuiene, che Decoro ſi chiama, & diſpenſare il tutto, il che nella distributione, è colloca-
to, & queſta è la necesſit à, &
ſufficienza delle ſei coſe;
conſider ando adunque, per dire in breuità, &
in ſomma il tutto, &
le parti d’und
Noi diſtintamente ragioneremo di ciaſcuna parte, &
prima dell’Ordine il quale in queſto modo da Vitr.
è diffinito.
Ordine è moderata attitudine de i membri di tutta l’opera partitamente, &
riſpetto di tutta la proportione al com-
partimen to, il quale ſi compone di quantità.
perche in molte coſe ritrouiamo, Ordine, Diſp oſitione, Decoro, Diſtributione, &
le altre parti ſopradette, però diremo, che queſti termini ſono
generali, & commuui, &
come gen erali, &
communi hanno le loro diffinitioni, ditermini communi, &
generali;
ma poi, che ciaſcuno
propio dell’ arte ſua, come ſi ue-
de al preſente nelle dette diffinitioni, & prima nelia diffinitione dell’Ordine.
Certo è che l’Ordine in ſe, &
ſecondo la natura, è quando una
coſa di ſuaragione pone un’eßer dopo l’altro, & per queſto ne uiene, che doue è ordine ui ſia prima, &
poi, &
questi ſon termini commu-
ni, ma l’ Architetto gli riſtrigne à ſe, come ogni altro artefice, & dice, che l’Ordine é quando in un’opera di ſua ragione, l’eſſer d’una quan
tità è poſta prima, & l’altro poi, &
in queſto modo la diffinitione dell’Ordine é fatta propia, &
particulare per l’applicatione de i termini
communi, & uniuerſali, ne i quali ſi puo dire, che poſta ſia la raccommunanza delle ſcienze.
Per ſtare adunque ne i noſtri primi fondamen-
ti, io dico, che l’Ordine è poſto in comparatione. &
riſpetto, &
dico appreſſo, che la comparatione è di quelle, nelle quali ſi troua la diſag-
guaglianza, chiaro è, che nell’ Ordine ſia riſpetto, percioche nell’Ordine s’intende, che alcuna coſa preceda, & altro ſucceda;
euui diſaguaglian-
za, perche ſe tutte le coſe fuſſero eguali, già non ſarebbono tutte; come dice S.
Auguſtino, &
però l’ordine, è diſpenſatione delle coſe pari, &
diſpari, eguali, & diſeguali.
L’Ordine dello architetto è circa la quantità, &
nella quantità ſi troua l’Ordine, che riguarda al tutto, &
l’Or-
in-
tender ciaſcuno ſeparatamente, & però dice Vitr.
quanto all’Ordine che é delle partitraſe che.
L’Ordine è moderata attitudine de i membri di tutta l’opera partitamente.
Et queſta attitudine conſiste nel regolare, &
temperare uua parte circa la ſua grandezza in modo, che con l’altre parti conuenga, &
riſponda,
& in queſta regolatione una parte deue precedere, l’altra ſuccedere.
Precede la parte dalla cui grandezza ſi prende la regola, ſuccede la par-
te regolata, euui adunque nell’ordine all’Architettura, il prima, & il poi, &
queſte ſono differenze opposte, &
ono eguali, &
pero ſi deono
&
queſta è la regola;
ma piu chiaramente per l’eſſempio, &
queſto quando io hauerò dichiarato l’or-
dine delle partì comparate al tutto, dice in quanto à questo ordine Vitr.
Et un riſpetto di tutta la Proportione al Compartimento delle miſure.
Proportione è comparatione di coſe l’una iſteſſa natura;
queſta nell’Architettura ſi fa pigliando una certa, &
determinata quantità, la quale
ſia regolatrice di tutte le grandezze, & miſure delle parti, &
membri dell’opere, l’eſſempio è queſto Vitr.
nel terzo libro al ſecondo, uo-
lendo render ragione di quella bella maniera de i Tempij, nella quale é il luogo commodo, & fermo ſpatio tra una colonna, &
l’altra, dice
che egli biſogna, che lo ſpatio ſia della groſſezza, & del quarto della colonna, &
con questo dice, ſe la Fronte del luogo ſarà di quattro co-
lonne, biſogna compartirla in undici parti, & mezza, laſciando le ſpire, &
una delle undici deue eſſere ilmodulo, che coſi egli chiama quel
la miſura, che regola tutte le grandezze dell’opere, dà poſcia alle groſſezze delle colonne un modulo, à gli estremi ſpatij uoti due moduli,
& la quarta parte, allo ſpatio uano di mezzo tre modali, &
in questo modo ordina tutta la facciata, come chiaramente ſi uede, che quattro
mezzo, à gli l’patij da i lati, che ſono undici &
mezzo, & coſi riſeriſce al tutto quel modulo, che egli preſe per regola.
Similmente uuole, che l’altezza delle colonne ſia d’otto moduli,
& mezzo, &
la ragione ſteſſa è lodata, ſe la Fronte ſarà di ſei colonne, perciò che quella è diuiſa in parti diciotto, &
uuole, che una di
quelle ſi habbia per lo modulo, dicendo la groſſezza delle colonne douere eſſere d’un modulo; eſſendo adunque ſei colonne, ſei moduli nelle
groſſezze loro ſi metteranno; ſonui ancho cinque ſpatij, quello di mezzo occupatre moduli, iquali con i ſei fanno noue moduli.
Ma ne i
quattro ſpatij dell’una, & l’altra parte, eſſendo ciaſcuno di due moduli, &
la quarta parte, terranno lo ſpatio di noue moduli;
iquali con i
noue prdetti faranno la ſomma di diciotto parti. Seguita poi, ſe la Fronte del luogo ſarà d’otto colonne, la diuiſione ſar ì in parte uentiquat-
tro, & mezza unà delle quali ſar à il modulo, &
regoletta di tutta l’opera.
Otto colonne terranno in groſſezza otto moduli, lo ſpatio di
mezzotre, i ſei da i lati tredici, & mezzo occupando per ogni ſpatio come s’è detto, due moduli, &
la quarta parte, lequali parti ſono
alta ſomma di uentiquattro, &mezzo.
Ordine adunque è comparatione di diſaguaglianza, che comincia in una precedente quantità come
al tutto riferita, facendo, &
dimoſtrando una conuenienza di miſure nominata da Greci.
Simmetria,
& però dice Vitr.
l’Ordine eſſer compoſto di quantità anzi pure la Simmetria, perciò che non puo eſſer Simmetria, cioè conuenienza di mi-
ſure ſenza molte quantità, & miſure;
dice adunque l’Autore.
Quefta ſi compone di quantità, cioè la Simmetria.
Et dichiara, che coſa è quantità dicendo.
Laquale è conueniente effetto de i moduli dalla preſa di eſſa opera, &
da ciaſcuna parte de i membri di tutto
il lauoro.
Come s’è dichiarato per l’ l’eſſempio di Vitr.
ilquale prima prende tutta l’opera nella Fronte, &
quella in parti diuide, &
di quelle parti ne fà la
regoletta, & il modulo, ilquale tempera, &
modera imembri, &
le parti dell’opera facendo nel tutto un conueniente effetto.
La Diſpoſitione è atta collocatione delle coſe, &
ſcelto effetto dell’opera nella compoſitione d’eſſa con qualità.
La Diſpoſitione compare le parti dell’opere non come grandezze, macome parti da eſſer collocate nel propio luogo, perciò che non è aſſai tro-
uare una commune miſura, che ſia regola della grandezza di ciaſcuna parte, ma biſogna ancho trouare un’ ordine di quella coſa, che ha par
te, non comparando le parti come grandezze, & quantità, ma comparandole come coſe da eſſer poſte al luogo ſuo.
Due maniere ſono
di diſpoſitione, l’una dal caſo procede, ò dalla necesſità, & l’ altra dall’artificio, ò dalſapere.
Vitr.
ragiona di queſta ultima nel pre-
ſente luogo, ma nel ſesto libro ragiona della prima, & molto bene ſi laſcia intendere al ſecondo capitolo del detto libro, circa le predette ſei
coſe dicendo.
Niuna cura maggiore hauer deue l’Architetto, che far, che gli Edificij habbiano per le proportioni della rata parte i
componimenti delle loro ragioni. Quando adunque farà fornita la ragione delle miſure, &
con diſcorſo eſplicate le
proportioni.
Come ricerca l’Ordine, &
la Simmetria.
Allhora è propio anche dell’acutezza dello intelletto prouedere alla natura del luogo, all’uſo, alla bellezza, &
ag-
giugnendo, ò ſcemando, far conueneuoli temperàmenti, acciò che quando ſarà tolto, ò uero accreſcruto alcuna
coſa alla miſura, ciò paia eſſere drittamente formato.
Come fa Vitr.
nella Diſpoſitione delle Baſiliche nel quinto libro, doue egli uuole, che eſſendo il luogo piu lungo di quello, che ſi conuiene alla
miſura della Baſilica riſpetto alla larghezza, ſi facciano le Calcidiche daicapi. Segue Vitr.
In modeo, che niente piu ſi deſideri nello aſpetto, (Ecco la Eurithmia.)
Perche altra forma pare, che ſia da preſſo, &
al
baſſo, altra da lunge, & in altezza;
ne quella ſteſſa pare in luogo rinchiuſo, che pare in luogo aperto;
nelle quai
coſe è opera di grande ingegno ſaper prender partito.
Et in fine del detto cap.
dice piu piu chiaramente, toccando la Diſpoſitione, che dal caſo, &
dalla necesſità procede.
Io non penſo che biſogni dubitare, che alle nature, &
necesſità de i luoghi non ſi debbino fare gli accreſcimenti, &
le di
queſto non ſolo per dottrina, ma per acutez
za d’ingegno ſi puo fare, & però prima egli ſi deue ordinare la ragione delle miſure, dalla quale ſi poſſa ſenza dubi-
tatione pigliare il mutamento delle coſe, dipoi eſplicato ſia lo ſpatio dal baſſo dell’opera, cheue fare di larghez-
za, & di lunghezza, della qualeopera, quando una fiata ſarà la grandezza conſtituta lo apparato della proportio-
ne alla bellezza ne ſegua, acciò che dubbio non ſia l’aſpetto della conſonanza, à chi ui uorrà ſopra conſiderare.
Dalle parole di Vitr.
chiaramente ſi conoſce il numero l’ordine, &
la natura delle ſei parti predette;
io l’ho uolute allegare, per eſſer l’intento
mio d’eſporre Vitr. con Vitr.
ſteſſo, quanto mi ſarà posſibile.
Diſpoſitione dunque è ordine, che dimoſtra che coſa in che luogo ponere ſi con-
uenga, & però dice Vitr.
quella eſſere.
Atta collocatione delle coſe.
Et per coſaintende le ſtanze, &
le parti di eſſe, òuero le parti dell’opere fatte dallo Architetto ſiano quali ſi uoglia.
Da questa collocatione uno
però dice.
Scelto effetto dell’opera nella compoſitione di eſſa con qualità.
Scelto, cioè sbrigato, netto, diſtinto.
Alla Diſpoſitione s’oppone il ſuperfluo, come all’Ordine la confuſione, &
ſi puo dire, che l’Ordine è Diſpo-
ſitione delle miſure alla Simmetria, la Diſpoſitione è Ordine delle parti al luogo come ſi uedr à nel libro primo al ſesto cap. &
in molti luoghi del
l’opera chiaramente. Nel collocar le parti lo Architetto forma nel ſuo penſiero tre Idee, &
figure dell’opere, l’una è della Pianta per dimostrar
la larghezza, & la lunghezza delle parti, &
del tutto, collocando ogni parte alſuo luogo, et questa é detta Icnographia, l’altra è la Eleuatione,
che all’altezza dell’opere ſi dona, detta Orthografia, detta lo in Piè, la quale deue eſſere alla Pianta cõſorme, altrimenti nõ ſarebbe una ſteſſa co
ſa quella che naſce, & quella che creſce, il che è grande errore, &
contra la natura delle coſe, perciò che nelle piante, &
ne gli animali ſi
uede quello che naſce, & quel che creſce eſſer lo steſſo, &
niuna parte aggiugnerſi da poi.
Laterza Idea é il Profilo detto Schiographia dal
quale infinita utilià ne prende l’Architetto, perciò che dalle deſcrittione del Profilo ben fatta rende conto delle groſſezze de i muri, de gli
quaſi Medico dimoſtra tutte le parti interiori, &
esteriori dell’opere, &
però in queſto ufficio ha
biſogno di grandisſimo penſamento, & giuditio, &
pratica, come à chigli effctti del Profilo conſidera, è manifeſto;
perche in uero l’eleuatio-
ne della fronte, & la maeſtà della coſa, eſſendo fatta nella ſuperficie non dimostra gli ſporti, le ritrattioni, le groſſezze delle Cornici de i Ca-
pitelli, de i Baſamenti, de i Fronteſpitij, delle ſcale, de i Piediſtalli, et d’altre coſe, & però è neceſſario il Profilo, &
con queſte tre Idee eſpreſ
ſe in diſſegno l’Architetto s’asſicura come l’opera deue riuſcire, & fa piu certa la ſua intentione, &
l’altrui deſiderio di far opra lodata, &
degna, & appreſſo s’asſicura della ſpeſa, &
di molte coſe all’opera pertinenti, dalle dette Idee che ſon forme dell’opere concette nella mente, &
elegante, che nella compoſitione dell’ opera ſi richiede, poſto nella Diſpoſitione, &
però dice Vitr.
Le Idee della Diſpoſitione ſon queſte;
la Pianta, l’Eleuatione, il Profilo, &
diffiniſce ciaſcuna dicendo.
La deſcrittione della Pianta, è moderato uſo del compaſſo, &
della ſquadra, dal quale ſi piglia il diſſegno delle forme nei piani.
Icnographia è
detta la deſcrittione della pianta; in queſta mirabilmente ſi ricerca l’uſo del compaſſo, &
della regola come ſi uedrà nelle piante dei Theatri,
& altri edificij, nella Icnographia è il naſcimento dell’opera, nell’Eleuatione il creſcimento, ne Profilo la compiuta perſettione, quanto ap-
pertiene alla forma dell’opera che ſi deue fare, & però dice Vitr.
La deſcrittione del dritto, el’imagine eleuata della fronte, &
figura con modo dipinta con le ragioni dell’opere, che ſi
dee fare.
Io farò auuertito in queſto luogo il diligente lettore, che Vitr.
eſponendo &
dichiarando le nature, &
le propietà delle ſeicoſe predette, uiene à
confermar quelle che appartengono alla cognitione dell’ Architetto, perciò che ſi uede nella Diſpoſitione, & nelle Idee quanto utile ſia il diſſe-
la Geometria, ſi uede nell’Ordine quanto commodo ſia l’Arithmetica, &
uedrasſi nell’ altre parti quanto ſarà à propoſito la Proſpet
tiua, la Muſica, & quelle coſe, che all’hiſtoria, &
al’altre qualità dell’ Architetto ſon conuenienti.
La Eleuatione è imagine della Fronte, &
figura dipinta con modo.
La doue rappreſenta ſopra il piano d’una carta, tela, ò tauola quello che naſce dalla pianta riferendo il tutto, alle ragioni dell’opera, che ſi dee
fare, ſia ella Dorica, ionica, ò qual ſi uoglia. Ma perche in una piana ſuperficie non ſi può uedere nella maeſtà gli ſporti, &
i caui, &
le
groſſezze dell’opere, però è neceſſario il Profilo, detto Sciographia, perche in questo modo leggerei Vitr. &
non Scenographia, perciò,
che molto piu importa, & piu aperta, &
diſtinta ragione dell’opere ſi rende facendo il Proſilo, che le coperte, òitetti di quelle, &
pero di-
ce Vitr.
La Deſcrittione del Profilo è adombratione della Fronte, &
de i lati, che ſi ſcoſtano, &
corriſpondenza di tutte le li-
Vitr.
ha chiamato Fronte ogni eleuata coſa, che per dritto ſi uede, doue nel Profilo ſi adombra la Fronte, &
i lati che ſi ſcoſtano, come ſi uede
nell’ eſſempio infraſcritto del Profilo, perciò che riuolgendo una fabrica per li lati, ſi uede quello che eſce, & quello che entra nel uiuo, &
tutto quello, che è tale uiene al punto dell’occhio, come dimostra l’eſſempio, & del deſcriuere il Profilo arte niuna ſi troua, ma il tutto é po-
sto, in diiligenza, & industria, &
uſo dell’ Architetto.
Noi porremo qui all’incőtro l’eſſempio della Pianta, &
ſopra quella in un altro eſſempio
ſi far à la Eleuatione, & della medeſima nel terzo eſſempio ſi deſcriuer à il Profilo perche molti ſono da i quali potremo hauere una Pianta de
qualche fabrica, & ancho non uſcendo fuori de i termini di quella faranno la Eleuatione ſecondo laragione dell’ opera futura, ma non ſapran-
no in ogni ordine della fabrica dimoſtrare la großezza de i pareti. Lo equale al uiuo, quello che eſce, &
qnello che entra, &
però manche
ranno di queſta terza ſpetie, & idea della Diſpoſitione.
Altri uogliono, che ſi intenda il modello, à me non pare conforme à Vitr.
ben che il mo=
dello d moſtri, efaccia piu certa la nostra intentione. Non uoglio tanto affermare la opinione di ſopra, che in non poßa creder che ancho
allo ſcorzare dicendo Vitr.
&
corriſpondenza di tutte le linee al centro del compaßo.
Et adombratione della fronte, &
de i lati, che ſi ſcoſtano, cioè che fuggono;
ma che utilità ſia della Proſpettiua, che rileui molto in questo fat-
to, io nol uedo. Hora la infraposta Pianta ſi deue intendere che dall’altro capo habbia come dall’uno, &
le colonne, &
i gradi, &
benche ſia
piu picciola dello inpiè, egli però ſi deue intendere della iſteſſa grandezza. Ilche non ſi è fatto, perche riuſciua troppo grande ſecondo l’inpie
& noi non ſiamo ſtati prima auuertiti della grandezza della carta.
da inuentione.
Penſamento è cura piena di ſtudio, &
effetto d’indu-
ſtria, & uigilanza circa l’opera propoſta con dilettatione.
Inuentione è dimoſtramento delle oſcure dimande, &
ra-
gione dalla coſa trouata con preſta, & mobile uiuacità.
Vitr.
in queſto luogo dimoſtra da che naſcono le maniere predette della Diſpoſitione, &
come huomo, che bene inteſo habbia, &
prouato quello, che
eglidice, uſa alcuni termini efficaci per eſprimere la ſua intentione. Se adunque la natura ci apportaß le predette maniere, ſenza dub-
bio poco ci biſognerebbe uſare dell’artiſicio, ma perche la natura non ci mostra le dette coſe, neceſſario è ricorrere all’arte, & perche
con l’arte ſi cerca rappreſentare gli effetti alla natura ſimiglianti, però ci uuole penſamento, & per eßere difficile il conſeguir con drte l’in-
tento noſtro, però grande.
Studio, &
induſtria.
Siricerca;
Ma poi, che dalla diligentia, &
ſolertia noſtra naſcono belle, &
leggiadre coſe, di ſubito s’accompagna il diletto, &
piacere, il qua
qualità conforme all’appetito, &
deſiderio, &
peròil piacere dell’intelletto e apprendere il ue-
ro, perche niuna coſa è più conueniente all’intelletto, che lauerità, il diletto del ſenſo è riceuer qualità di qualche oggetto, che con-
uenga, & corriſponda al ſenſo, come ſi proua nelle delicate uiuande, nella ſuauità de gli odori, nella dolcezza dell’armonie, nella uaghezza
delle pitture, & però dice Vitr.
&
bene, che penſamento è cura piena di ſtudio, perciò che è circa le coſe difficili, &
non dimoſtrate dalla
natura, & per piu eſprimere il ſuo concetto dice.
Effetto d’induſtria, &
uigilanza ſecondo il propoſto intendimento.
Percioche non penſa bene, chi non è induſtrioſo, &
uigilante, uenendo dalla induſtria, &
uigilanza molte coſe nell’intelletto, che ci danno da
penſare, come fece Archimede, ilquale comparando gl’effetti naturali, & cercandone le cagioni, hebbe cauſa di penſare, &
di trouare il ue
ro della propoſta dimanda; come dice Vitr.
nel nono libro, al terzo, &
hauendolo trouato da nouo, da mirabil letitia ſoprapreſo, diße, rep-
plicando io l’ho trouato, io l’ho trouato, nelche apparue la pronta, & mobil uiuacità della mente ſua, hauendo in breue ſpatio di tempo ap-
re, ſe l’oro lauorato era ſemplice, & puro, ouero con qualche portione d’argento meſcolato, &
però dice Vitr.
l’inuentione eßer dimo-
stramento delle oſcure dimande.
Dimanda è propoſta dubbioſa;
dubbio è poſto in mezzo dell’affermare, &
del negare;
quando adunque l’intelletto è trail ſi, &
ilnò, di alcu-
na coſa, egli forma una propoſta dubbioſa, che ſi chiama dimanda, ò uero queſtione, & uſa alcune particelle, che dimoſtrano il mo-
do d’interrogare, & dimandare la riſposta;
come è, ſei tu buono, ò nò?
che coſa è bontà?
tanto affaticarſe?altre coſe, &
modi ſimiglianti, iquali non piegando piu all’aſſirmatione, che alla negatione, richieggono certa, &
indubbitata riſpoſta, laquale non può eſſer fatta, ſe non da quelli, che haranno l’inuentione per lo penſamento, & per l’induſtria, &
uiua-
cità dell’ animo acquistata, & queſti ſono i termini della Diſpoſitione, cioè la Diſpoſitione é rinchiuſa nelle tre ſopradette maniere, che ſon la
Il bel numero è maniera bella, &
aſpetto accommodato nelle compoſitioni de i membri.
Deue eßere ogni artificioſo lauoro à guiſa d’un bellisſimo uerſo, ilquale ſene ſcorra ſecondo l’ottime conſonzane, ſuccedendo le parti l’una al-
l’altra ſino, che peruenghino all’ordinato fine, & benche alcuna coſa in ſe ottima non ſia, nientedimeno può eßere ottimamente ordinata,
come egli è manifeſto nelle parti del corpo humano, & nelle coſe artificiali, nellequali è la conſonanza, &
l’armonia, imperò che auuen-
ga dio, che l’occhio ſia piu del piede nobile, & preſtante, pure ſe conſideriamo quello, &
queſto, ſecondo l’ufficio à ciaſcuno conue-
niente, tanto l’occhio quanto il piede ſaranno nel corpo ottimamente ſituati; in modo, che ne l’occhio ſarà miglior del piede, ne il piede
miglior dell’occbio; ſimilmente nella cithara, perciò che tutte le corde poßono eßere in modo proportionate, che ſe alcuna ſar à teſa, acciò che
ſe li dia ſuono migliore, non reſterà la conſonanza; il ſimile auuiene nell’opere, nellequali è neceßario, che ci ſia queſto riſpetto di-
formare con perfetta ragione tutte le parti, che ſono per natura distinte in modo, che tutte alla bellezza concorrino, & la uiſta dilet-
tino de riguardanti, come nella Muſica ſi richiede il conſerto delle uoci, nel quale oltra, che le uoci ſon giuste, oltra che conuengono nella
ſuaue tutta l’barmonia, come auuiene à quei muſici, che ſon
ſoliti di cantare in ſieme con la ſolita compagnia. Questa bella maniera ſi nella Muſica, come nell’Architettura è detta Eurithmia, ma-
dre della gratia, & del diletto.
Queſta ſi fa quando imembri dell’opera ſono conuenienti l’altezza alla larghezza, la larghezza alla lunghezza, &
in ſomma quando tutte le coſe riſpondono alla ſua commenſuratione propia.
Sua propia, percioche ſe riſpondeßero ad altre ſimmetrie conuenienti ad altre parti, non ſarebbe la gratioſa maniera conoſciuta, &
qui ſi deue
riſerire la detta maniera alla dilettatione dell’afpetto, (come chiaramente Vitr. dichiara in molti luoghi,) nel terzo al ſecondo, &
all’ultimo, nel
ſeſto al ſecondo, & in piu luoghi;
&
perche ogni proportione è nata, da i numeri, però ſi ha ſeruato il nome predetto in ogni coſa, oue ſia pro
portione, & perche la larghezza, lunghezza, &
altezza dell’opere deue eßer proportionata, &
doue è proportione ſi troua numero, però
il nome d’Eurithmia è stato pigliato da Vitr. Delle proportioni ueramente, quante, &
quali ſieno ſi dir à chiaramente al primo capitolo
Il Compartimento, &
la riſpondenza delle mifure detta Simmetria è conueneuole conſentimento nato da i membri del-
l’opera, & riſpondenza delle parti ſeparate alla forma di tutta le figura, ſecondo la rata portione.
La Simmetria è la bellezza dell’Ordine, come la Eurithmia della Diſpoſitione, non è aßai ordinare le miſure una dopo l’altra, ma neceßario è, che
quelle miſure habbiano conuenienza tra loro, cioé ſieno in qualche proportione, & però doue ſarà proportione, quiui non può eßer coſa
ſuperflua; &
ſi come il maeſtro della natural proportione e lo inſtinto della natura, coſi il maeſtro dell’artiſiciale è l’habito dell’arte;
di qui
naſce, che la proportione piu presto dalla forma, che dalla materia procede, & doue non ſono parti non può eſſer proportione, perche eßa
naſce dalle parti compoſte, & dalla relatione di eſſe, &
in ogni relatione è forza, che ci ſieno almeno due termini (come s’è detto) ne ſi puo
lodare à bastanza l’effetto della proportione, nellaquale è poſta la gloria dell’Architetto, la ſermezza dell’opera, & la marauiglia del-
l’artificio, come ſi uedrà chiaramente, quando ragioneremo delle proportioni, & apriremo i ſecreti di questa Arte, dimoſtrando qual riſpetto
qual’uſo, &
quanti effetti, &
di che forza eſſa faccia le coſe parere, però mi ri-
porto à quella parte. Vitr.
da l’eßempio di quello, che egli ha detto ſecondo la rata portione, dicendo.
Come ſi uede nel corpo humano, che del cubito, del piede, del palmo, è commiſurato, &
queſto chiaramente ſi uedrà
nel primo cap. dal terzo lib.
coſi auuiene nelle perfettioni dell’opere.
Hauendo Hercole miſurato il corſo, &
lo ſpatio di Piſe, &
trouatolo di piedi ſecento de i ſuoi, &
eßendoſi poi nell’altre parti della Grecia fat
ti quegli ſpatij da correre di piedi ſecento, ma piu breui, il buon Pythagora comparando quei corſi trouò il piede di Hercole eßere ſtato mag-
giore de i piedi, con i quali i Greci haueano miſurato gli altri ſpatij, & ſapendo che, &
quale la proportione della giuſta grandezza dell’huo-
mo eßer douea, compreſe la ſtatura d’Hercole eſſer ſtata tanto maggiore della ſtatura de gli altri huomini, quanto il corſo da Hercole nuſu-
rato eccedeua gli altri corſi della Grecia. Quando adunque le miſure ſaranno alle maniere accommodate, non è dubbio, che dalla miſura d’una
parte non ſi conoſca la grandezza dell’altra; &
conſeguentemente la grandezza del tutto.
Et prima ne i ſacri Tempi come dalle groſſezze delle colonne.
Queſto è dichiarato di ſopra, che dalla großezza della colonna, che era d’un modulo ſi pigliauano gli ſpatijtra le colonne, &
le altezze di eſſe,
& piu chiaramente ſi uedrà nel terzo.
O uero del Triglifo
Triglifo è membrello ſcannellato, che ſi mette nella cornice, ò nel ſregio, quaſi triſolco nominato, perche tre ſolchi ò canaletti contiene;
con
questo Vitr. miſura gran parte dell’opera Dorica, come al terzo cap.
del quarto lib.
ſarà dichiarato.
Ouero dal Trigliſo, questo uocabulo
con le paro
lc uſitate, benche ſtrane, ſormiamo l’intendimento, dice adunque Vitr. dalle groſſezze delle colonne ò uero dal trigliſo eſſere stata preſa la mi-
ſura della rata parte, ne i tempi dice ſimilmente, dal forame della baliſta, eſſere ſtata preſala miſura di quello, che egli chiama ſcutula, che in
greco peritritos ſi dice, dal peſo della pietra egli prende il ſoro della baliſta, & dal ſoro piglia la miſura del pezzo di legno detto ſcutula,
& uuole che la ſcutula ſia di lunghezza di tanti forami, come ſi uedrà nel decimo, al
Dice adunque Vitr.
per darne molti eſſempi,
ò uero come è dal foro della baliſta, nel quale entra il capo della corda ſi prende quello, che da Greci è detto peritriton. Perche questo ci mi-
ſura dal foro, & queſta è l’intelligentia di Vitr.
come eſpreſſamente nel decimo ſar à dichiarato, &
non uuole Vitr.
che quel foro ſia detto,
peritriton; ò uero ſcutula, ma che dal foro ſi prenda la miſura della ſcutula, come dalla palla ſi piglia la miſura del pezzo dell’artigliaria,
coſi ſtimo io rimettendomi à piu ſano intendimento.
Simigliantemente nelle naui dello ſpatio, che è tra il ligamento d’un remo, &
l’altro ſi prende il manubrio, quello
che in greco diiax, & diichiſis è detto.
Che è quella parte deltimone, che il nocchiero tiene per reggere la naue detta claua, &
anſa latinamente, benche qui è preſa per tutto il timo-
ne detto gubernaculo, ma forſe è meglio à dire, che da gli ſchermi, cioè dallo ſpatio, che è tra un ſchermo, & l’altro ſi piglia quella miſura,
che regola, & miſura tutto il corpo della Galera, come ho uoluto intendere da quelli che lauorano nell’ Arzanà de Venetiani, &
quella miſura
da due cubiti forſe è data in greco, come la chiama Vitr. Dipichi.
Et ſimigliantemente nell’altre opere, che hanno membri, &
parti da eſſe ſi troua la ragione delle miſure di ciaſcuna, poi
ſeguita.
Decoro è l’aſpetto polito di tutta l’opera compoſta con autorità di approuate coſe.
Io eſpono decoro per le coſe, che ſegueno, ma in uero Vitr.
abbraccia ſotto nome d’ornamento, &
bellezza dell’opere quando egli dice, aſpetto po
la ſeconda ſi riferiſce al docoro;
quando dice, compoſta con autorità di approuate coſe, &
perche egli molto bene ſi
laſcia intendere, però io non uoglio piu coſe à pompa reccare, & doue io ho dimorato, &
ſon per dimorare gran necesſità mi ſtrigner à per
maggiore intelligenza delle coſe, dice adunque Vitr. &
ſi laſcia benisſimo intendere parlando dell’ornamento, &
Decoro.
Queſto è conſumato, &
perfetto, ò per ſtanza, ò per conſuetudine, ò per natura, per ſtanza, quando à Gioue, folgo-
ratore, al Cielo, al Sole, & alla Luna ſi fanno gli edificij ſcoperti, &
ſotto l’Aere, imperoche anco le forme, &
glieffetti
di quei Dei preſenti uedemo nello aperto, & lucente mondo;
à Minerua, à Marte, à Hercole i Tempi Dorici ſon con
uenienti, perche à queſti Dei per la uirtù loro le fabriche, (come ſta bene) ſi fanno ſenza delicatezze, ò tenerezze: ma à Venere, à Flora, à Proſerpina, &
alle Nynfe delle fonti ſon l’opere Corinthie mirabilmente conueneuoli, per-
che à queſti Dei per la loro tenerezza l’opere ſottili, & floride, ornate di foglie, &
di uolute, pare, che accreſchino
il douuto ornamento; ma à Giunone, à Diana, al padre Baccho, &
à gli altri Dei, iquali ſono della ſteſla ſimiglianza
dalla ſenerità della maniera Dorica, &
dal
la delicatezza della Ionica ſarà la loro propietà moderata.
Dalle parole di Vitr.
il prudente Architetto puo trar molti bei documenti circa il Decoro, &
gli adornamẽti, che conuengono alle ſabriche de gior-
ni noſtri, imperò, che ſe bene noi non bauemo gli Dei falſi, & bugiardi de gli Antichi, non ci manca però di potere ſeruare il decoro nelle chie-
ſe conſecrate à i ueri amici del uero Dio, & anche alla Maeſtà di quello, &
come, che molti ſono, &
differenti nello ſplendore di diuerſe
uirtuti, come le ſtelle del cielo egli ſi può bene uſare ogni maniera coueniente, & propia à gli effetti di ciaſcuno;
l’austerità di Santi, che nella
ſolitaria uita macer ati ſi ſono, in digiuni, uigilie, orationi, ricerca ſodi, & inculti lauori, la ſemplicità, &
purità uirginale i piu gentili,
& delicati, &
ſimilmente lamoder ata uita ricerca l’una, &
l’altra parte, per ſeruar quel, che ſi conuiene;
ma non ſi deue credere, che ſo-
lamente ſieno tre maniere d’opere, perche Vitr. n’habbia tre ſolamente numerate, perciò che egli ſteſſo nel quarto libro al ſettimo cap.
ag-
giugne la Toſcana, & i moderni ue metteno un’altra, &
in potere è d’un prudcnte, &
circonſpetto Architetto di componere con ragio-
ne di miſure molte altre forme, che non ſaranno da eſſer diſprezzate, hauendo ciaſcuno la ſua ragione, & propio Decoro, ma queſte ſono le
Alla conſuetudine ſi accommoda la conueneuolezza, quando le parti di dentro magnifiche, &
l’entrate belle, &
con-
formi ſi faranno, perche ſe gli edificij interiori faranno bel uedere, & l’entrate ſaranno baſſe, &
brutte non ci
ſarà bellezza, ne decoro. Similmente, ſe ne gl’architraui dorici ſcolpirannoſi i dentelli nelle corone, cioè goc-
ciolatoi, ò uero ſe ne i capitelli fatti à ſponde, ò ne gli architraui Ionici ſi faranno i membrelli ſcannellati Triglifi no-
minati, togliendo altroue la propietà de i membri s’oſtenderà l’occhio de riguardanti per eſſer l’uſanza in con-
trario.
Propio è nel gocciolatoio Ionico ſcolpire i dentelli, queſti ſe nell’opera Dorica trapportati ſaranno, come ſece colui, ilquale fabricò il Theatro,
che Auguſto in nome di Marcello ſuo Nipote ſe fare, offender à gli occhi aſſuefatti ad altra ueduta; Similmente farà colui, che negli architra-
ui Ionici ſarà ne i fregi, imembrelli ſcannelletti, che ho detto eſſer Triglifi nominati, perciò che queſti ſon propij de gli architraui dorici, come
ci dimoſtra nel quarto libro al terzo, io laſcio al ſuo luogo la dichiaratione di molti uocaboli per non rittardare la intentione di chi diſide-
ra ſapere ordinatamente il tutto.
Il decoro naturale ſarà, ſe prima nel fabricare ogni Tempio elette ſaranno le regioni ſomniamente ſane, &
le fonti
dell’acque ne i luoghi, doue ſi faranno le chieſe; dipoi ſpecialmenie ad Eſculapio, alla Salute, &
à quegli Dei per le
medicine de quali molti infermi acquiſtato hanno la lor ſalute, perche quando di luogo peſtilente in buona parte
i corpi condotti ſono, & dalle fonti le buoneacque li ſon recccate, molto preſto ricourano la ſanità, dal che poi
uiene, che dalla natura del luogo diuotione ſi prende, & l’oppinione della diuinità con grandezza, &
credito
ogni giorno ſi faccia maggiore. Appreſſo il Decoro dalla natura ſi piglia, ſe per le ſtanze, oue ſi dorme, &
per
le librerie ſi piglieranno i lumì del Leuante per li bagni, & luoghi del uerno, dalla parte doue il Sole tram-
monta la inuernata, per le cancellarie ò ſcrittoi, & per quei, che richieggono certa equalitâ di lumi dal ſetten-
non ſi
muta in tutto il giorno.
Perche Vitr.
nel quinto al decimo, &
nel ſeſto al ſettimo cap.
ragiona delle coſe dette, &
ſimilmente nel quinto al duodecimo, &
in altri
luoghi ragiona del decoro, & della bellezza.
10 non uoglio per le antedette ragioni preuenire con dichiaratione di uocaboli la intelligenza ri-
ſeruata al luogo ſuo; baſtimi dire che la bellezza, &
decoro è relatione di tutta l’opera all’aſpetto, &
à quello, che ſta bene à chi è l’opera in
drizzata ſeruando l’uſanza, et la commodità della natura, ſeguita, che dichiaramo l’ultima parte, detta distributione, ò uero Diſpenſatione.
La Diſtributione è commoda, &
utile diſpenſatione delle coſe, che biſognano, &
del luogo, &
moderato tempera-
mente della ſpeſa fatta con ragione. Queſta s’oſſeruerà ſe prima lo Architetto non s’affaticherà in cercar quelle co-
ſe, che non ſi poſſono hauere, ò trouare ſenza ſmiſurata ſpeſa, perciò che non in ogni luogo ſi caua l’arena, ne per
tutto è copia di Cementi, di Abeti, di Sabbine, di Marmi, ma una coſa in un luogo, & altra in altra parte ſi tro-
le condotte di tai coſe ſon difficili, &
di ſpefa, &
però doue non ſi può cauare ſabbione di foſſe, uſiſi
quello de Fiumi, ò uero l’arena del mare ben lauata; fuggirannoſi i biſogni de gli Abeti, &
delle Sabbine uſandoſi
il Cipreſſo, il Poppio, l’Olmo, ò uero il Pino, & in tal maniera ſi ſpediranno l’altre coſe, che reſtano, euui un’al-
tro grado di Diſtributione, quando ſi fabrica all’uſo de padri di famiglia, ouero ſecondo la commodità del di-
naro, ouero ſecondo la dignità della bellezza; perciò che pare, che altrimenti s’habbia à fare le caſe nella cit-
tà, altrimenti quelle, nelle quali ſi hanno à riporre i ſrutti delle uille, & non ſarà quello iſteſſo il fabricare per li
per li delicati, &
quieti;
ma le habitationi de i grandi, che con i lor graui prouedimenti go-
uernano la Republica, ſi deono alla commodità loro fabricare, & in breue la diſpenſatione de gli Edifici conuiene
eſſere ſecondo le perſone.
Comele maniere del dire ſono qualità dell’oratione conuenienti alle coſe, &
alle perſone, coſi le maniere de gli edificij ſono qualità dell’arte con-
uenienti alle coſe, & alle perſone, &
ſi come per ſare una maniera dell’oratione otto coſe neceſſarie ſono, cio è la ſententia, che è l’intendi-
mento, & la uoglia dell’huomo, l’artificio, col quale l’una, &
l’altra coſa ſi leua dall’interno concetto, le parole, che eſprimeno li concetti,
la compoſitione di quelle, con i colori, & figure, il mouimento delle parti che ſi muouano, &
la chiuſa, &
il fine della compoſitione, coſi per
ſpedire unamanier a dell’arte, ſeicoſe neceſſarie ſono, & queſte gia quaſi tutte habbiamo di ſopra ſpedite;
reſta ſolamente la Diſtributione,
quella, che nell’arte or atoria ſommamente è deſiderata, & molto s’apprezza nella cura della ſamiglia, anzi è con uno ſteſſo uocabolo in Gre
co nominata Iconomia, queſta pare, che con il Decoro conuenga riſerendoſi, alle coſe, & alle perſone, ma è differente, perche il Decoro ſi ri-
alle per ſone in quella parte, che è conueneuole, &
honeſta, ma la Diſtributione in quella parte, che è utile, &
commoda,
come ſi uede nel Seſto libro all’ottauo Capitolo, nel quale ſi puo dire, che Vitr. habbia uoluto dichiarare la preſente parte, &
però gli ſtudioſi
di Vitr. leggeranno quello, che iui è detto, &
l’applicheranno alla Diſtributione, che io per non eſſer tedioſo lo pretermetto.
LE parti dell’Architettura ſono tre, Fabrica, Regolato lineamento, Opera di machine.
Tempo è, che io ſatisfaccia homai alla promeſſa ſatta di ſopra, quando io disſi di douer diuidere, et dichiarar le parti
dell’Architcttura, però con quella breuità maggiore, che mi ſar à cõceſſa, eſprimere intendo tutta la ſorma intiera, et unità
dell’Architettura, & dimostrare le parti ſue ordinatamẽte, accioche rinchiudiamo ne i terinini ſuoi tutto il corpo di eſſa.
Il ſaperenon è altro, che conoſcer gli effetti per le propie cauſe, ogni effetto è ſatto da aleuno, di qualche coſa, ad alcuno
fine, cõ aleun modo, & forma;
colui che fa è detto agente, quella coſa di che ſi fà è detta materia, ò ſoggetto;
quella à cui s’in
drizza è detta fine, quella che cõ pie, et rende perſetta in eſſere, & in figura, è detta ſorma;
nõ piu di quattro adunque ſono le cauſe principali,
per ò bene intendere, & ſapere ſi dirà colui, che ſapr à le dette cauſe.
Noi dell’Agente artificioſo, quale egli ſi ſia, &
di che conditione eſſer
debbia, gia detto habbiamo, quando & l’ufficio, &
le uirtu dello Architetto habbiamo dichiarato.
La forma ſimilmẽte in uniuerſale è ſtata
eſposta, reſtaci à dire della materia, & del fine, &
per piu chiara intelligenza dicemmo in ſomma, che ad imitatione delle coſenaturali conſi-
deriamo nelle artificiali due coſe; l’una è lo eſſere, l’altra é il bene eſſere, circa lo eſſere conſideriamo la materia, la forma, &
la compoſitione,
circa il bene eſſere conſideriamo gl’ornamenti, & gl’acconciamenti dell’opere, &
perche molti ſtrumenti ci biſognano per comporre, &
uni-
re la materia alla ſorma, però è neceſſario trattar de gli strumenti, & delle machine, &
la ragione delle ſopradette coſe in tal modo ſi eſpo-
ne. L’arte quanto può imita la natura, et questo auuiene, percioche il principio dell’arte ch’l’intelletto humano ha grã ſimiglianza cõ il princi
per hora imitatione chiameremo. Queſta imitatione in ogni arte ſi uede, ma molto maggiormente in quella, che di tutte l’arti é giudice, et mae
ſtra, imitaremo adũque la natura nel trattamento dell’arte. Le coſe naturali eſſendo di uarij, et diuerſi principij compoſte, ci danno da cõſidera-
re in eſſe tre coſe; Puna è di che fatte, et generate ſono;
et queſta materia ſi dimãda, l’altra è quella, che dalla detta materia hauuta eſſa materia è
perſetta, et finita, et queſta ſi chiama forma; la terza è quel tutto, che d’ambe le dette inſieme congiunte ne riſulta, ſimile conſider atione, è, fatta
dallo intelletto humano circa le coſe ritrouate, et regolate dalla ragione, et però egli nell’Architettura dichiara la ſorma; la materia, la cõpoſitio
ne dell’opere, & imitando la natura per l’occulta uirtù, che in lei ſi troua, dalle coſe meno perſette alle piu perſette ſempre deſcẽde.
Tratta adun
que prima dell’eſſere, poi del bene eſſere ſeguẽdo la natura, percio, che non ſi può adornare, quello che nõè;ma perche il principio, che regge la
natura è d’infinita Sapièza ornato, ottimo, & potentisſimo;
perciò fà le coſe belle, utili, &
grande:
conucneuolmente l’Architetto imitando il
Fattor della natura deue riguardare alla bellezza, utilità, & fermeza dell’opere.
Trattando adunque della forma biſogna, che egli ſappia
ornare, &
riguardare à quello, che ſi conuiene, &
perciò fare, ſar à egli instituito con quel-
le conditioni, che nel primo cap. dette ſono, &
con quelle, che nel ſecondo ſi leggono, ſotto nome di forma compreſi ſono i lineamenti, i ſiti
delle coſe, la doue ſi conſidera la Regione con tutte le ſue qualità occulte, & maniſeſte, buone, &
ree, il piano, il partimento di quello, la ele
uatione de i lati, & della fronte, l’apriture i coperti con ogni lor conditione, ammaeſtramento, &
regolatione, come ſi dir à poi, &
questa é
la conſideratione uniuerſale della forma. Seguita quella, che appartiene alla materia, ma prima, che la materia diſpoſta ſia, &
apparecchiata
biſogna conſiderare, che lo intelletto dell’huomo è imperſetto, & non equale allo intelletto Diuino, &
non equale allo intelletto Diuino, &
la materia, come ſi dice;
è ſorda, &
la
mano non riſponde all’intentione dell’arte, & però prima, che l’Architetto ſi ad incominciar l’opere deue, imitar l’agente naturale, il quale
non opera, ſe non ſecondo il ſuo potere, coſi ſar à l’Architetto conſiderando l’opera, & la ſpeſa, &
perche la natura nelle coſe piu perfette,
& piu tempo, &
piu diligenza par che ui metta;
però l’architetto ha da penſar molto bene, et per far piu certa la riuſcita dell’opere, col diſ-
ſegno, & col modello ſi mouer à prima, udendo anco i meno eſperti, &
laſciando raffreddare l’affetto per dar luogo al giuditio, imiterà la na-
quanto alla materia, &
quanto alla forma,
che nè egli, né altri le poſſa finire, conſiderando, che il Fattor del mondo, uolendo quello formar di niente fece la materia delle coſe, & la natura
come primo ſuo parto, mancando di tanto potere, & uolendo pur asſimigliarſi al ſuo Fattore nelle generationi delle coſe, piglia quella mate-
ria, che ha uno eſſer ſenza forma, con attitudine à riceuer ogni forma, & di quella ſà ciò che ſi troua al mondo ſenſibile, &
corporale;
onde
l’arte oſſeruatrice della natura, uolendo anch’ella fare alcuna coſa, prende la materia dalla natura posta in eſſer di ſorma ſenſibile, & naturale,
come è il legno, il ferro, la pietra, & forma quella materia di quella Idea, &
di quel ſegno, che nella mente dello Arteſice, è, ripoſto;
prepa-
rato adunque il dinaro, acciò, che coſa niuna ſia d’impedimento all’opera proueder asſi della materia, della quale ſi tratta nella ſeconda parte; La principal materia, che uſa l’Architetto, è il legno, &
la pietra, &
quelle coſe, che compongono, &
metteno inſieme il legno, &
la pietra,
però conſidera nel ſecondo libro Vitr. le pietre, &
gli alberi, l’arena, la calce, la pozzolana, &
partitamente la qualità, l’uſo, la natura, &
il modo ſi del tutto, come delle parti ci propone, acciò che ſappiamo poi nelle ſabriche ſeruici delle dette coſe, & in fine ſi ragiona di quella ma
l’uſanza n’apporta, perche di quella, à che la necesſità ne aſtrigne, non ſi ragiona, eſſendo in diuerſi luoghi diuerſa,
come è bitume, cocciole, & altre coſe, che per pietre, ò uerò arena ſi uſano, doue arena, &
pietre non ſono;
in alcuni luoghi ſi cuopreno le
caſe con testuggini, in alcuni con palme; altri uſano il cuoio ſecondo il biſogno.
Preparata adunque la materia, et conſider ata la forma in uni-
uerſale, ciresta à dire della compoſitione, ma prima egli ſi deue auuertire, che lo agente, che regge la natura è d’infinite forme ripieno, & or
dinatamente procedendo muoue le cauſe ad una ad una, infondẽdo in ciaſcuna uirtù ſecondo il uoler ſuo, quelle cauſe coſi moſſe portano qua giù
quel diuino influſſc con ordine marauiglioſo, la onde dal primo eſſere, dalla prima uita, & dal primo intelletto, ogni eſſere, ogni uita, &
ogni
intelletto dipende; il che coſi eſſendo, biſogna, che l’Architetto ſia ſaggio, &
buono;
ſaggio in conoſcere per le regole della non fucata Aſtro-
nomia l’ordinatione, & influenza diuina, &
l’oſſeruatione de i tempi atti à dar principio all’opere, tralaſciãdo gli ardentisſimi Soli, &
gli acu-
tisſimi ghiacci, buono, ſi infatti, non eſſendo auaro, ne dedito à uitij; ſi in parole pregando il datore di tutte le ſorme, che lo ſpogli d’ignoran-
za, & lo ſuegli à partorire le belle inuentioni con proſpero, &
ſclice ſucceſſo dell’arte ſua, et beneficio commune de gli huomini.
Hora per ri-
commune, ma ſempre al meno, &
piu ri-
ſtretto diſcendere, per ilche gl’Architetti ſi sſorzano di far l’opere loro à qualche opera di natura ſimiglianti, & non eſſendo qua giu coſa,
che in perfettione all’huomo s’aguaglie, bellisſimo eſſempio in ogni artiſicio ci dar à il cõſiderare la proportione del corpo humano. Certo è che
la natura nella generatione dell’huomo dimoſtra ueramente à quello ogni coſa douerſi riſerire, la onde perfetta coſa lo rende, et per ciò di molte
parti come di molti strumẽti dotato in ſeruitio dell’anima, et della uita ſi uede. Delle dette parti alcune ſono di nome, et di natura ſimiglianti, co
me il ſangue, l’oſſa, i nerui, unperò che ogni parte di ſangue;è ſangue;
ogni parte d’oſſo è oſſo;
ogni parte di neruo è neruo;
&
coſi uien chiamato.
uocaboli diuerſi, come è la mano, il capo;
imperoche non ogni parte della mano è mano;
ne è detta mano, &
coſi
del piede, et del capo. Delle prime parti già dette ſi fanno le ſeconde, et le ſeconde hãnc ufficio, et fini diuer ſi all’ uſo, et beneficio di tutto il corpo.
Volendo adunque l’Architetto far l’opera ſua in modo, che ella ſia una intera, &
unita, biſogna, che conſideri le parti principali, acciò che ſi dia
lor materia, che cõuenga, & buona ſia per l’opere, &
ad imitatione di natura, che da luogo cõuente, &
ben preparato, nel quale per tanto
ſpatio ditempo s’habbio à formare compiutamente le membra humane. gittando prima per ſondamento della uita, del ſenſo, &
del mouimen-
to i ſegni del cuore, del fegato, & del ceruello.
Lo Architetto hauerà la conſideratione del luogo, del modo, delle parti, &
uſo di eſſe, &
pc-
rò ſegue, che la materia ſia eſpedita ſecondo l’uſo delle parti. Quanto adunque al luogo ſi uede per certi ſegni, &
inditij le qualit à del terreno,
oſſeruanſi alcune regole, & dannoſi alcuni ammaestr amenti, indi alla dechiar atione dell’ altre coſe ſi ragiona delle pietre ſecondo la quantita, et
figura loro à fine, che ſecondo l’uſo ci ſeruiamo, come ci pare, il ſimigliante ſi dir à della calze, con quelle oſſeruationi, che all’uſo conuerranno,
& piu oltre paſſando ſi dir à il modo di porre inſieme le calze, &
la pietra, &
con belli auuertunenti tolti dalla natura delle coſe, ſi farà confiz
Vitr. nel Seondo Lib.
&
coſi l’oſſa, i ſoſtegni, l’apriture, i legamenti, i corſi, i riempimenti chiaramente ſi daranno ad intendere, &
queſtaè par
ticulare, & diſtinta ragione dell’Architettura, ma anchora non ſpedita, perciò che fin’hora nõ ſi ha hauuto alcuna conſideratione del fine, che
è quel, che pon ſorza, & necesſità à i mezzi, &
conſtituiſce ogn’arte;
come dice Gal.
Operando adunque l’Architetto à fine, che gl’huomini
ſotto l’unione, alla quale per natura inclinati ſono, commodi, & ſecuri uiuino, &
ſiano l’un l’altro di giouamento, neceſſario, è conſiderare la
diuerſità de gl’huomini, acciò che ſi prouegga ſecondo il biſogno di ciaſcuno. Vedendo noi adunque gran numero d’huomini ad un fine inſieme
ragunati potemo conſiderare tutto quel numero in ſe steſſo, potemo anco diſcorrere tra quella moltitudine, et trouarui entro qualche differen
za delle perſone; ſe tutta la ragunanza inſieme uorremo conſiáerare, neceſſario diremo eſſere, che ſe le eſſaccia una città, con tutte quelle par-
ti, che per tutta quella ragunanza utili, & ſicure ſaranno, &
però prima s’haucrà riſpetto all’ampiezza, &
girò, nel quale ſarà biſogno rin-
chiuder la detta moltitudine, et però ſi tratter à delle mura, nelle quali hasſi à conſider ar la diffeſa, & ſicurtà di tutto il numero, la onde ſi deue
di quelle parti, che baloardi, caualieri, piatte forme, riuellini, porte, &
ſaracineſche ſi chiamano, et perche or
dinato, & compartito eſſer deue il piano rinchiuſo dalle mura per commodo d’ogn’uno, perciò che tutto non deue eſſer fabricato, ne tutto uoto,
però ſi tratter à delle ſtrade, piazze, calli, uie publiche, hauendo ſempre riſpetto al ſoffiare de i uenti, come ſi dir à dipoi. Oltra di queſto, perche
ne i luoghi delle citt à paſſano fiumi, ò uerò altre acque, per le quali ſi conducono le merci, & le uettouaglie, però è neceſſaria la ſabrica de i pon
ti, & de i porti per la commodità d’ogn’uno, come è, neceſſaroio far le chiauiche, per le quali eſcano le immonditie fatte dalla moltitudine, ò dalle
acque celesti, & tanto ſia detto di quelle parti, &
dell’uſo di eſſe, le quali hanno riguardo à tutta la moltitudine.
Ma uolgendoci noi alla diſtin-
tione delle perſone troueremo altrieſſer piu degni, altri meno, & tra i degni, ò uerò un capo, ò uerò molti, &
quel capo, ò per elettione di mol-
ti, & permisſione delle leggi, ò per uiolenza, &
forza;
nel primo caſo ci apparir à il Principe, nel ſecõdo il Tiranno, dal fine di ciaſcuno prende
rà l’Architetto la maniera delle fabriche, & delle habitationi facendo al Principe il Palazzo, &
la Rocca.
Tra i molti degni ritro
uerà alcuni alla Religione conſecrati, alcuni fuori dell’oſſeruàza della Religione; di questi altri ſaranno atti ad uſcir fuori per la republica, al
chiunque prender à il ma-
re, come general dell’armate hauer à biſogno di Naui, Galere, di munitione, de porti, è nauali; però l’Architetto deue anche hauere conſidera-
tione di quelle fabriche, che al mare conuengono, ma chi prender à la terra, come Capitano, & conduttor di eſſerciti hauera biſogno d’alloggia
menti, di ſteccati, & di ſorti, &
d’artiglierie, &
strumenti diuerſi per offendere altri, &
diſender ſe ſteſſo;
ma perche quelli, i quali ſtanno den-
tro al gouerno ò uero ſon preſidenti alle controuerſie ciuili, & criminali ò uerò ſon conſultori delle coſe di ſtato, però è neceſſario per i giudici
il foro, et per i Senatori il Senato, & coſi le perſone degne ſuori dell’oſſeruãza della R eligione haueranno propie, &
conuenienti habitatio-
ni, ma à gli oſſeruatori della Religione ſi farãno i monaſteri, i chioſtri, gli hoſpitali per gli huomini, et per le dõne, & come ricerca, &
l’uſo, &
il decoro d’ogni perſona; ſono alcune opere, che ne in tutto publiche;
ne in tutto priuate ſi deono chiamare, delle quali alcune per conſerua delle
coſe da uiuere, ò uerò dammercãtare, ò uero difenſione, et aiuto ſi fanno, come i fondichi, le dogane. La Zecca, gli armamẽtarij, le arzena, i luoghi
della munitione, et altri ſimili edificij, altre all’uſo come bagni, gli acquedutti, et altre ſimili inuẽtioni, altre all’honore, et alla memoria, come gli
Alcune al dietto ſerueno, et alle ſeſte;
come ſono, i Theatri, le loggi, gli Amphitea
tri, i ridotti di diuer ſi giochi, i circi; altre infine à i rei huomini ſi ſanno, come il carcere il quale é ccnſeruator della giuſtitia.
Tutte le predet-
te ſabriche hanno del publico, & del priuato in un certo modo.
Male perſone ſenza grado ſono i cittadini, gli artefici, gli agricoltori, &
pe-
rò conſiderando l’Architetto la commodità, & la conditione d’ogn’uno non laſcier à à dietro maniera alcuna di priuato edificio, ſi nella Città,
come in Villa, et con queſta darà fine à quella parte del’Architettura, che tratta dell’eſſer delle coſe, riuolgendoſi poi al bene eſſere, tratter à
de gli ornamenti con quello ſteβo ordine, che egli hauer à tratato dell’eſſere, adornando la città, le fortezze, le ſtrade, i ponti, le chiauiche, i pa-
lazzi, i tempi, le caſe, & finalmente ogni edificio, &
le parti principali, &
le meno principali di ciaſcuna opera inſino all’ultime, &
piu minu-
te particelle, di queſte ſi tratta nel Settimo; finalmente perche à far ſi grande, &
bell’ opere ci biſognano molti inſtrumenti, ne i quali contra la
natura delle coſe l’arte dimostra la forza ſua, & la materia è ſoggetto d’ogni opera, &
la potẽza dell’agente la ſà eſſer quello, che ella nõ era, et
queſto cõ diuer ſi mſtrumenti, per eſſer lo ſtrumẽto mezano tra l’operate, et la coſa operata, però il ſaggio Architetto ragiona, come ho detto
delle machine atte à leuare, tirare, &
muouere i peſi, &
di tutte le ſorti artiglierie, &
altri ingegnioſi ordegni come ſi
uedrà ne i luoghi, propij al Decimo; &
queſta è la ſomma dell’Architettura, la quale chi ben conſiàera abbraccia ogni commodo, &
diletto
dell’humana genetratione, Vitr ueramente dicendo, che coſa è Architettura, da che naſce, in che conſiſte, qual ſia l’officio dell’Architetto di-
moſtra uirtualmente eſſere uero tutto quello, che detto ſi è delle parti dell’Architettura, & con queſta intelligenza posſiamo andar ſicura-
mente all i dichiaratione del Terzo cap. dicc adunque diuidendo l’Architettura.
Le parti dell’Architettura ſon tre.
Edificatione, Lineatione regolata per l’ombre de ſtili, &
l’Arte di far le Machine.
Dapoi che Vitr.
ci ha dimoſtrato, che coſa deue eſſere nella mente dello Architetto prima, che egli uenga all’opera, hora egli ci dimostra in quante
coſe egli ha da porre le ſei predette coſe, & dice che l’ordine, la Simmitria, la Diſpoſitione, la Diſtributione, il Decoro, &
la Eurithmia ſi hanno
eſſercitare in tre coſe principalmente, che egli chiama parti dell’Architettura, & ſono parti materiali, &
la prima, è, la edificatione è ſabrica.
Fabrica è nome generale, et nome particolare, in gener ale fabrica è arte, et cõponimento d’alcuna coſa;
come latinamẽte fabro è detto ogni ope-
ma quando l’uno, et l’altro nome è preſo in particolare, fabrica s’inten
de ediſicatione, & machinatione s’intende quella parte della fabrica, che tratta delle machine come ſono distinte nel Decimo.
La edificatione è
trattata ne i primi otto libri da Vitr. &
perche alcuna uolta lo Architetto ſi leua cõ la mente, &
con gli occhi al cielo, &
riguarda il Sole, la
Luna, & le Stelle, &
troua, che dal lume, &
dal mouimento de i Cieli uengono molte commodità à mortali, però non uolendo egli laſciare à die
tro coſa, che bella, & gioueuole ſia diſcende à fare gli horologi, l’uſo de i quali è di utile, &
di giouamento à gli huomini piu che mediocre, pe-
rò la conſideratione di tale coſa, & è, tra le parti principali dell’arte, &
ſe ne tratta nel Nono libro, &
è quella, che dall’ombre de ſtili inſegna
le ragioni, & le diſcrittioni de gli horologi, detta Gnomonica, l’ultima, che è detta Mecanica, nel Decimo.
Noi al ſuo luogo diremo, quello che ſa
rà neceſſario circa i nomi, & le coſe predette, ſeguitiamo hora la diuiſione delle parti ſopraposte.
Edificatione è in due parti diuiſa, una è la
collocatione delle mura, & dell’opere communi ne i publici luoghi, l’altra è la eſplicatione de priuati edificij.
Dell’opere publiche ſi ragiona da Vitr.
diſtintamente, &
con grande intelligenza;
come ſi uedr à ne i cinque primi libri, de i priuati nel Seſto.
La diſtributione dell’opere publiche, ò uerò è per difeſa, ò uerò è per la Religione, ò uer per il commodo, alla difeſa ap-
partiene la ragione di far le mura, le torri, & le porte, trouate per ribattere l’impeto de i nemici.
Et queſta ſi ha nel primo, &
nel ſecondo Cap.
alla Religione aſpetta il ſabricare de Tempi, &
delle Chieſe de i dei immortali, come ſi uede nel ter
zo, & nel quarto, alla commodità ſi richiede la diſpoſitione di tutti i luoghi all’uſo della Città;
come ponti, Fori, portichi, bagni, theatri, log-
gi, & altre coſe, lequali con le ragioni ſteſſe nei publici luoghi ſi diſſegnano, &
di queſte coſe nel quinto, &
nel ſettimo ſi ragiona, come det-
to hauemo.
Queſte coſe coſi deono eſſer diſpoſte, che ſi habbia riguardo alla ſtabilità loro, all’utile, &
alla bellezza.
Alla fermez-
za ſi riguarderà, quando le fabriche ſarãno ben fondate, et ſenza auaritia fatta ſarà elettlone della materia d’ogni ſor
te, che uerrà al propoſito. Alla utilità ſi prouederà, quando ſenza impedimento al commodo, &
uſo de luoghi, &
ſen
za menda ſaranno le coſe diſpoſte, & bene accõmodate ad ogni ragione.
Alla bellezza ſi ſatisfarà, quando con bella,
& gioconda maniera dell’aſpetto la compartita miſura de i membri ſarà giuſta, eguale, &
proportionata.
Quelle coſe, che piaceno nell’opere, uengono ò uerò dall’ingegno, ò uerò dalle mani, ò dalla natura:
dallo ingegno uiene l’elettione, il compartimen-
to, & le ſei coſe dichiarate di ſopra.
Dalle mani il tagliare, ſegare, conficcare, polire, il dipignere.
Dalla natura il peſo, la leggerezza, la den-
ſità ò uerò la rarità. Tutte queſte coſe ſono abbracciate dalla edificatione, dalla regolata ragione de gli ſtili, &
dalla mecanica, &
mirabil coſa
è, à, chi ben conſidera le coſe dette nel primo Cap nel ſecondo, et nel terzo, il ueder quanto ogni coſa concorda, et riſponda, & ſi uede dalla dif-
finitione, dal naſcimento, dall’ufficio dell’Architettura, come è neceſſario l’ordine, la diſpoſitione, la bellezza, l’utilità, & la uenuſtà, le quali tre
moda, ò uerò che niuna gratia conteneſſe, però Vitr. nel ſecondo all’ottauo Cap.
nel terzo al ſecondo, &
nel ſeguente Cap.
&
nel quinto del pre
ſente Lib. nel quarto, &
undecimo del ſeſto, &
in molti altri luoghi, ſecondo l’occaſione parla delle tre dette coſe, &
quando ragiona della ue-
nuſtà egli intende di quella gratia, che dalle proportioni procede, & non di quella bellezza, che nel ſettimo, è data à gli adornamenti, &
pittu
re, perciò che la uera bellezza eſſer deue interna, propia, & con l’opere nata, ma l’ adornamento è coſa esteriore, ſatta da poi, &
accidente del
la bellezza, come chiaramente nelle belle Donne di natura ſi uede, le quali alla natia uenusta aggiungono gli ornamenti eſteriori, la uenuſta pro
cede dalla intelligenza dell’Architetto, l’utilità, & la ſermezza dal potere;
colui adunque ſar à le coſe utili, belle, et durabili, che ſa-
prà, uorrà, & potrà fare, come in ogni operatione ſi richiede.
NEL fabricar le mura queſti principij ſi deono oſſeruare.
Hauendo Vitr.
ſondata la trattatione dell’Architettura ſopra i princi pij dichiar ati di ſopra, comincia hora à fabricar-
ui ſopra, & ſecondo la ſua diuiſione comincia à ragionar dell’opere publiche, &
delle ſei coſe, che appartengono alla ſor-
ma tocca la diſtributione, & il decoro naturale, &
delle tre che deue heuer ogni fabrica;
ragiona prima dell’utilità, perciò
che l’utilé precede alla duratione, & la dur atione alla uenuſtà dell’opere.
Sei coſe ſono;
come dice il dotto Leonbatiſta, da
eſſer conſiderate da chiuuol ſabricare, la prima è l’ampiezza di tutta la terra poſta d’intorno, & la facciata doue ſi debbe
fabricare, detta Regione, la ſeconda è il campo, & l’area, &
lo ſpatio, et determinato della Regione, da eſſer con l’opera circondato, laterza è
il compartimento del detto ſpatio; la quarta è tutto quello, che ſi leua dal piano, parete ò muro nominato, la quinta è tutto quello, che ci ſtà ſo-
La ſeſta è l’apritura doue, &
le perſone, &
le coſe entrano, &
eſcono.
Vitruuio comincia à di-
re della Regione cio è della elettione de i luoghi ſani, perche gran forza, et uirtù é poſta nella natura de luoghi, & dell’aere, come quello, che da
noi non ſi puote ſeparare, & il luogo é come padre della generatione, in quanto da eſſo con le qualità del cielo ogni coſa procede, &
però le co
ſe naturalmẽte piu ſi conſeruano ne i propi luoghi, doue eſſe naſceno, che altroue, della Regione adunque primieramẽte ſi ragiona. Noi con bre
ue, & utile diuiſione proponeremo tutta la preſente materia ſotto uno aſpetto ſpedito, et prõto, dalche manifeſto ſi render i quello, che ne dice
Vittr. &
ſe alcuna coſa dubbia, ò uerò aſcoſa, &
difficile ſi trouer à nello Autore, ci sforzeremo di darle luce, &
ſacilità, non uagando in co-
ſe, che utili non ſieno allo intendimento dell’Autore. La Regione conticne alcune qualità, delle quali altre ſono paleſe, altre naſcoſe.
Delle
paleſi alcune ſono ree, & queſte ſi cognoſcono per le buone.
Alcune ſono buone, &
di queste altre ci ſerueno al commodo come è il paeſe abbon
dante di acque, di frutti, di grani, & di paſcoli, che ha buoni uicini, porti, entrate, &
commodo al contrattare, &
condurre le merci.
Altre ue-
ramente ſono buone alla ſanità, ſi perche hanno l’acque mobili, lucide, non uiſcoſe, ſenza qualità di odore, ſapore, & colore, ſi anche perche, i,
ta dopo la quale, è, piu ſana la fredda, et ſe lo aere ſarà puro, purgato, peruio alla uiſta, mobile, et uniforme, et il Sole non cuocerà troppo, ò non
ſarà troppo lontano, ma potr à col ſuo calore digerire le fredde aure matutine. Le naſcoſe qualità poſſono eſſere buone, et ree, le ree ſi cono-
ſcono per le contrarie delle buone, et le buone ſi attendono da gli animali grandi, gagliardi ſaporiti di carne, et di fegato buono, et da gli huomi-
ni quando dell’uno, et dell’altro ſeſſo ſono copioſi, et belli, quando uiueno ſani, et lungamente, et che ſono coloriti, et gagliardi, et di compleſ-
ſione temperata, et dalle piante, quando ſon belle ben nutrite, non offeſe da i uenti, et non ſono di quelle, che naſcono in luoghi paludoſi, ò ſtra-
ni, & dalle coſe Diuine, come dal Genio, &
buona ſortuna del luogo, e dalle naturali, quando le coſe ſi conſeruano, le merce, i ſrutti, dalle
artiſicioſe quando gli edificijnon ſono corroſi da i uenti ò dalla ſalſugine. Questa è la ſomma delle coſe pertinenti all’elettione de i luoghi ſani
però dice Vitruuio.
Nel fabricare le mura queſti ſono principij, primieramente la elettione de luoghi ſani, &
queſti ſono glialti, eleuati,
po fredde, ma temperate. Dipoi, che lontane ſieno da paludi, perche alla Città col naſcente Sole uenendo l’aure ma-
tutine, & con quelle aggiugnendoſi le nate nebbie, &
i fiati delle beſtie paluſtri meſcolati ne i corpi mandando i ue
lenoſi uapori, faranno il luogo peſtilente, & mal ſano.
Anchora ſe appreſſo il mare ſaranno le mura, &
riguarderan
no al merigge, ò uero all’Occidente, non ſaranno i luoghi ſalubri, perche nella ſtate l’area, che è uerſo il merigge na-
ſcẽdo il Sole ſi riſcalda, nel mezzodì arde, & ſimilmẽte l’aere, che è uerſo il Ponẽte naſcẽdo il Sole s’intepidiſce, ſalẽdo
al mezzodi ſi riſcalda, & cadendo abbrugia;
là onde per le mutationi del freddo i corpi, che ſono in quei
luoghi, s’infermano, & queſto ſi può uedere nelle coſe inanimate, perciò che nelle cãtine coperte niuno prẽde il lume
dal mezzodì, nè dal Ponente, ma dal Settentrione, imperò che quella parte à tempo alcuno mutata non ſi uede, ma
è ferma ſempre, & immutabile, &
però i grãnari, che riguardano il corſo del Sole, preſto mutano la bontà loro, &
le
i frutti che non ſono alla parte oppoſta al corſo del Sole non ſi conſeruano lungameute, perche
ſempre il calore cocendo alcuna coſa perfettamente leua la fermezza delle coſe, & con i feruenti uapori ſugge le uir-
tù naturali, & le diſcioglie, &
quelle perlo caldo ammollite ſi fannodebili, &
impotenti, corne ſi uede nel ferro, il qua
le, bẽche ſia di natura forte, & duro, pure nelle ſornaci dal fuoco riſcaldato, s’ammolliſce in modo, che in ogni for-
ma ſi puote ageuolmente piegare, & fabricare, &
lo ſteſſo eſſendo molle, &
rouente poſto nell’acqua fredda ſi rindu-
ra, & nella primiera ſua propietà ritorna.
Egli ſi può anchora conſiderare coſi eſſere da che nel tempo dell’eſtate
tutti i corpi per lo caldo s’indebiliſcono, non tanto ne i luoghi peſtilenti, quanto ne i ſani; &
per lo contrario nel uer
no, quantunque le regioni ſieno molto mal ſane, diuentano però ſane, & habitabili, perciò che i freddi le fortificano
grandemente. Simigliantemente ſi uede, che i corpi da i freddi luoghi in calde parti trapportati poco durano, &
ſi di-
ſciolgono; ma quelli, che ſono di caldi paeſi ſtando ſotto il Settentrione, che è luogo freddo, non ſolamente non ſi
per il che nel porre le mura della Città molto bene egli ſi deue auuer-
tire di ſchiuar quelle parti, che poſſono i caldi fiati ſpargere ne i cotpi humani, Perche da queì principij, che chia-
mano elementi.
Fin qui Vitr.
con eſſempi ha prouato quanto nociui ſieno i luoghi ſottopoſti al calore del Sole, &
ſi hà laſciato molto bene intendere inconfor-
mità di molti antichi, i quali hanno ſopra ciò ſcritto, ſeguita poi à dimoſtrare le ſue predette concluſionicon ragione, & cauſe naturali, &
di-
chiara non eſſer in eſperto della Filoſofia; diſcorre adunque, acciò che dal diſcorſo ne uenghi la fabrica.
Leggi Leonbatiſta al terzo, quarto,
ſesto Capitolo del primo Libro, &
hauerai la preſeute materia copioſa, ornata, &
dotta;
alle ragioni adunque uenendo
Vittruuio dice.
Perche da quei principi, che ſi chiamano elementi, tutti i corpi compoſti ſono, cioè di calore, di hum
&
dalla meſcolanza di queſti con naturale temperamento in ſomma formate ſono le ſpecie di tutti gli anima
li, che ſi trouano al mondo. In quei corpi adunque nei quali abonda tra quei principij il caldo, ſi uede, che il cado gli
uccide, & gli diſcioglie, &
tai difetti ſuol fare l’aere caldo, che uiene da certe parti del Cielo, quando egli entra nelle
aperte uene piu di quello, che può portare il corpo, per le meſcolanze dalla ſua naturale complesſione. Parimente
ſe l’humore hauerà occupato le uene de i corpi, & quelle hauerà fatte diſeguali, tutti gli altri elementi, come dal li-
quore corrotti, & guaſti ſi liquefaranno, &
le uirtù della compoſitione ſi diſtaranno.
Anchora da i freddi de gli hu-
dell’aure s’infondeno le malatie nei corpi, ſimilmente la naturale compoſitione dell’aere, &
del ter
reno creſcendo, ò minuendo fa debili, & impotenti gli altri principij, gli terreſtri per la pienezza del cibo, gli aerei,
per la grauezza del Cielo. Ma ſe alcuno uorrà queſte coſe con piu diligentia ſenſibilmente uedere, auuertiſca, &
at-
tenda alle nature de peſci, de gli uccelli, & de terreſtri animali, &
à queſto modo potra conſiderare le differenze del-
le complesſioni de i corpi. Imperoche altra meſcolanza hanno gli uccelli, altra i peſci, &
molto anco piu, è, diuerſa
la natura de terreſtri animali. Gli uccelli hanno manco della terra, &
manco dell’humore, ſono di teperato calore, ab
bondano d’aere da che naſce, che eſſendo di elementi piu lieui compoſti ageuolmente ſi leuano contra l’impeto del-
l’aere, Ma le aquatili nature de peſci, perche ſono dal calor tẽperate, & di terreno, &
poco d’humore rit-
tengono, quanto meno hanno tra quei principij loro dell’humore, tanto piu facilmente nell’humore ſi conſeruano,
& però à terra condotti ad uno ſteſto tempo, &
la uita, &
l’acqua mandano fuori;
à queſto modo medeſimo i terre-
dal calore temperati, &
meno rittengono del terreno, &
piu del
l humore, abondando in esſi le parti humide, non poſſono ſtando nell’acqua lungamente conſeruer la uita loro, ſe
adunque coſi pare, che ſia come propoſto hauemo, & ſe colſenſo uedemo i corpi de gli animali eſſer di tai principij
compoſti, & dimoſtrato hauemo per lo mancamento, ò per lo ſuperchio di tai coſe il tutto ceſſare, ò patire, non du-
bitiamo, che neceſlario non ſia con ogni diligentia sforzarſi diligentia sforzarſi di elegger le parti del Cielo temperatis ſime, quando nel
far le mura delle Città ſi richiede la ſanità. Et però iO giudico fermamente deuerſi à queſto propoſito riuocare la ra-
gione de gli antichi, imperoche dopo i ſacrifici delle pecore, che paſceuano in quei luoghi, doue ſi faceuano le caſtel-
la, & doue ſi accampauano per ſtarui, con diligenza ne i fegati di quelle riguardauano, &
ſe le prime erano liuide, ò
macchiate di nuouo ne ſacrificauano dell’altre, dubitando ſe per infirmità, ò per li paſcoli offeſe fuſſero; ma poi hauen
do fatto l’eſperienza in molte di eſſe, & prouata l’intera, &
ſoda natura de i fegati per l’acque, &
per li paſcoli, in quei
ma ſe trouauano diffetto in esſi per ſegno certo argomẽtauano il medeſimo ne i corpi huma
ni trapportãdo, che eſſer peſtilente doueſſe in quei luoghi la copia dell’acqua, & del cibo, &
coſi per altre parti ſi mo
ueuano, & mutauano paeſe, cercando in ogni luogo la ſanità.
Ma che per li paſcoli, &
cibi ſi manifeſtino i terreni eſ-
ſer di natura ſalubre, argomento chiaro, & grande ci danno i campi di Candia, che ſono d’intorno al fiume Potero,
tra Retimo, & Gortina, perche dall’una, &
l’altra parte di quel fiume paſcendo ſi uanno le pecore;
ma quelle, che ſo-
no dalla parte di Retimo, hanno la milza apparẽte, & quelle, che ſono appreſſo Gortina non l’hanno.
Perche diman
dandone i medici la cagione, ritrouarno procedere queſto da un’herba, che pigliata dalle pecore ſcema la milza, & pe
rò cogliendola ne dauano à chi patiua di milza, & per quella ragione i Cretenſi Aſplenion la dimandauano;
che da
queſto ſegno ſi può hauere dal cibo, & dalle acque naturalmente i luoghi eſſer peſtilenti, ò ſalubri.
Anchora ſe nelle
paludi ſarà fabricata la Città, ſe le paludi uicine al mare riguarderanno al Settentrione, ò uerò tra il Settentrione, &
pur che ſiano piu alte, che il lito del mare con ragione parerà eſſer fabricata, perciò che tratte le foſſe l’ac-
queal lito ſe ne corrono, & dal mare per le fortune ribattute nelle paludi, per uarij mouimenti ſaranno commoſſe, la
doue per le amare meſcolanze ne i luoghi paluſtri non naſceranno animali uelenoſi, & quelli, che da piu alti luoghi
uerſo i liti ſe n’andranno per la nõ uſata ſalſugine ſi morranno; lo eſſempio di queſte coſe ſi piglia dalle paludi Galli-
ce, che ſono intorno Altino. Rauenna, &
Aquilegia, &
altre terre alle paludi uicine, che in quei luoghi ſono, le qua-
li per queſte ragioni hanno una incredibil ſalubrità di aere; ma quelle parti, che hanno le paludi baſſe, &
non hanno
uſcite, nè per fiumane, nè per foſſe, come ſon le paludi Pontine, ſtando ferme, & non hauendo corſo ſi putrefanno,
& fuori mandano in quei luoghi humori graui, &
peſtilenti.
Nella Puglia l’antica Salapia, che da Diomede nel ritor-
no da Troia fu fabricata, ò uerò (come altri dice) de Elfia Rhodiotto, in tai luoghi era poſta, onde gli habitanti infer-
mandoſi ognianno andarono finalmente à M. Hoſtilio:
&
da lui per publico nome chiedendo impetrarono, che egli
eleggeſſe à fabricar la Città, non ritardò.
M.
Hoſtilio, ma preſto con gran dottrina in-
ueſtigãdo le Regioni appreſſo il mare in luogo ſano, comprò una poſſesſione, & chieſe dal Sen, &
Pop.
Rom.
che le-
cito foſſe trapportare la Città, & coſi fece le mura, diuiſe il piano, &
fatte le parti uendette à ciaſcuno habitãte la ſua
per due libre, & mezzo d’argento, &
poi aperſe il lago nel mare, &
feceil porto di eſſo lago con i doni conccsſi, la o-
ue i Salapini per quattro miglia lontani dalla loro antica Cittàhabitano in luogo ſano.
Vna gran parte del ſettimo della Rep.
d’Ariſtot.
tratta di quello, che ſi contiene in questo Cap.
&
ne gli altri ſeguenti del preſente Libro, ma noi
non uogliamo à pompa empire i ſogli, ne diſputar ſottilmente delle coſe dette da Vitr. nelle quali egli ha uoluto, &
Medico, &
Filoſofo eſſere
ſtimato. lo deſcriuerei l’herba Aſplenon i luoghi di Cãdia, doue ella naſce co’ nomi antichi, et moderni, &
dmoſtrerei in pittura il ſito, et la Re
gione, nella quale eſſer deue collocata una Città. Ma perche io intendo, che altri ſi pigliano queſta fatica, uolentieri la laſciero à loro.
Circa l’Hi
ſtorie uoglio creder à Vitr. perche nõ par conueniente conſermare i detti di Vitr.
cõ autorità di Plinio, ò d’altro, che ſorſe ha pigliato da Vitr.
diuerſe coſe ad un propoſito, che poſſono ſatisfa
re à curioſi di ſaper piu oltra, & ciò detto ſia per ogni altra occaſione, che mi poſſa uenire, leggi Leonbatista al ſecondo del quario.
cinte della mnra, & che per ſouuegno.
Hauendo trattato Vitr.
della Regione, et delle ſue qualita, &
buone, &
ree, acciò che laſciãdo queſte abbracciamo quelle,
hora uuole trattare di quella parte, che noi dicemo di ſopra eſſer certa, et terminata, nè coſi ampia, et ſpacioſa, come è la Re
Comincia adunque à rinchiuderla ne, i, termini ſuoi con le muraglie, &
tratta delle ſondamenta di quelle, &
delle
torri, riguardando al commodo, alla diſeſa, alla ſermezza dell’opera, & conſiderando il fine, come ſi deue in ogni operatio-
ne. Tratta adunque in questo Cap della circonſcrettione di una parte della Regione, &
però tratta delle mura.
Nella diuiſione dell’ Architet-
tura detto hauemo la necesſità di ſar le muraglie, hora ſi tratta delle fondamenta di quelle, delle parti loro, della ſorma, della groſſezza, delle tor
ri, & figure loro, prẽdendo il tutto dal fine.
Ma per applicare alle coſe, i, Principi loro, io dico, che egli biſogna hauere le idee della Diſpoſitio
ne, & i termini loro, acciò che il tutto ſia preuiſto, &
prima conſiderato, uenireino adunque alla pianta.
I termini di eſſa ſi fanno con linee, &
anguli, quella parte del piano ſottopoſto, che tra due linee ſi cõtiene toccandoſi quelle, è angulo nominata, et però quattro anguli ſi fanno da due
dritto;
&
quelli, che del dritto ſară
stretti, et acuti ſarăet i maggiori, larghi, obtuſi, et rintuzzati.
Delle linee alcune ſon dritte, et ſono quelle, il mezzo delle quali non
adombra gli estremi; &
che ſtanno nel piu breue ſpatio egualmente tra due punti.
Altre ſono piegate, &
quelle ſono, che eſcono col mezzo lo-
ro da gli eſtremi. Delle piegate alcune ſono parte del circolo.
Circolo è figura piana rinchiu ſa da una ſola linea, dal cui centro, che è punto im-
mobile nel mezzo, tutte le linee alla circoſerenzatirate ſono eguali, la linea piegata gli Architetti è Arco chiamata, ſi come è detta Corda
quella, che paſſa dall’uno de capi della piegata linea all’altro, Saetta ſi chiama quella linea, che dal mezzo della corda con angoli eguali aſcende
alla circonſerenza dell’arco; &
Raggio è detta quella linea, che dallo immotil punto alla circonferenza peruiene.
Diametro è poi quella, che
paſſa per lo centro, & in eguali parti il circolo diuide.
Intero arco è il ſemicircolo.
Diminuto è quello che è minore, cioè,che ba la corda ſua mi
nore del Diametro; il composto è di due archi diminuti, &
però nella ſommità di due archi incrocciati uno angolo, gli eſſempi delle predette
coſe ſono qui ſotto.
Io ho uoluto dare i ſopradetti principij acciò che cominciamo
Vitr.
continuando
quello, che gli ha detto, con quello, che deue dire, il che è
figura della chiarezza, & purit à del parlare, dice in que-
sto modo.
Quando adunque con tai ragioni eſpoſta ſarà la ſa
lubrità de i luoghi, doue ſi hanno à fare le Città,
& che per ſouuegno di quelle elette ſaranno le
parti copioſe de frutti, & per gli acconciamen-
ti delle ſtrade, & per le commodità de i fiumi,
dotte delle coſe commodamente uenire, all’ho-
ra in queſto modo ſi hanno à fare le fondamen-
ta, cioè, che ſi caui tanto, che ſi troui il ſodo,
s’egli ſi può ritrouare, & nel ſodo quanto ra-
gioneuolmente parerà per la grandezza dell’o-
pera, con queſta conditione però, che la par-
te ſotterra tenga ſpatio maggiore, & piu groſ-
ſa ſia, che i pareti ſopra terra, & quelle fonda-
menta, empite ſieno di fermisſime pietre me-
arena, che ſtruttura ſi
chiama.
Hora la natura de, i, luoghi porta ſanità, &
fortezza, ho-
ra l’arte, hora l’uno, &l’altro:
nel primo caſo egli ſi de-
ue conoſcere quello, che di natura ſua, e, buono, come
nel precedente Capitolo è stato maniſesto, nel ſecondo bi-
ſogna porre mano al diſcorſo dell’arte, come ſi dir à nel ſeguente, ne uoglio hora commendare la conſuetudine delle genti straniere, che ho
ra nelle amplisſime ſolitudini, & diſerti habitando, hora ne gli aſprisſimi mõti, &
tra le oſcurisſime ſelue riducendoſi, &
alcuna fiata nel mez
zo di larghisſime paludi, quaſi attuffandoſi, & habitando luoghi ſterilisſimi, ſicuriſi chiamauano da ogni uiolenza, come ſi legge ne’ Com.
di
Ceſare de i Germani, & altroue de gli Hirlandeſi, Ingle
Scoceſi, non lodo io ſimili auantaggi, perciò che non mi pare, che egli ſi debbia di-
ſudando le querce, manna, & nettare piouono i Cieli, perciò che all’humana necesſità, ſi può con mediocre, &
conueneuole habitatione proue-
dere, et quelle
che habbia le ſopradette cõditioni, dipoi hab
biſi cura delle ſondamenta della muraglia, con breuità tutta la ragione del ſon-
Gli inditij di buono, &
ſodo terreno.
Che ne i luoghi nei quali ſi bà à ſondare non ſieno herbe uſate di naſcere in luoghi humidi.
Che nel
paeſe d’intorno ſieno ſasſi acuti, & ſodi, &
alberi naſcenti ſolamente in luoghi aſciutti.
Se nõ ui ſaranno acque uiue di ſotto.
Se il terreno per
li peſi in terra gittati non riſuoner à, nè Pacqua in uaſo alcuno ripoſta per li cadimenti ſi mouer à. Le cauationi de pozzi oltra l’utilità dell’ac-
qua, & della materia ſegni daranno della ſodezza del terreno.
il fondamento non è parte della fabrica, imperoche bene ſpeſſo la natura ſenza
l’arte ſuol darci il luogo ſondato facendo il piano ſodisſimo con alti, & duri ſasſi, doue non ſa biſogno d’alcuna ſatica humana.
Circa il fonda-
La diuiſione del terreno, che è ſatta ſecondo la quantità de i luoghi i quali ſono alti,
basſi, pendenti, in queſti da baſſo ſi deue il ſondamento incominciare. Secondo la qualità.
Laterra bà molte ſcorze, onde alcune ſon coperte di
groſſa, altre diminuta ſabbia, & altre di creta, altre ditoſo, molte di ghiarameſcolata, &
infine altre ſono ſecche, &
arenoſe, altre humide, &
molli; nelle ſecche, arenoſe, &
nelle molli far ai le palificate ſpeſſe, &
ſode, &
quelle piu preſto col continuo percuotere, che col peſo de gli in-
ſtrumenti, che noi becchi chiamiamo, & da Latini fiſtuce detti ſono.
Partimento.
Diſſegna con linee i piani, che ſi deono cauare per le fonda-
menta, & con la ſquadra diſſegna gli anguli.
Fa una croce di corde ſecondo che dice Leone Alberto, &
nel mezzo ſia fitto un chiodo, dal qua-
le tireggerai, & coſi farai le tue ſaccome tirando il filo per ogni uerſo.
Regole per le fondamenta d’ogni fabrica.
Conſigliati con i periti de i
luoghi circa la natura del terreno. Non ti fidar di far le fondamenta ſopraruina.
Egualmente caua, &
iſpiana il ſondo delle ſoſſe, acciò il peſo
prema egualmente. Sia la parte inferiore piu groſſa della ſuperiore imitando gli alberi.
Conſerua piu il uecchio, che puoi, per non hauerti poi à
pentire. Ne i luoghi molli per minore ſpeſa, &
piu ſicurtà ſi fonda ſopra i Volti.
La palificata ſia del muro il doppio piu groſſa, i pali ſpesſisſi-
Ne i grãdi edifici laſcianſi alcuni ſpiragli nel mezzo delle fon
damenta per l’opera, ſino alla cima, acciò che i uenti eſchino. Ampiezza, &
giro della Città.
Quanto alla dignità.
Sirichiede ampia, populoſa,
& ornata.
Quanto alla fortezza.
La grande da poche genti non può eſſer oſſeſa.
La picciola da manco genti é diſeſa, piu facilmẽte può eſſer
rubbata, & è piu ſicura al tempo di guerra.
Quanto alla moltitudine.
Sia capace della moltitudine, nè habbia molto di uacuo.
Regole.
Biſogna
ſecondo i tempi ſar le Città, imperò che dalle maniere delle offeſe, che ſecondo le inuentioni de gli huomini tutto il giorno ſi fanno, ſi piglia for-
ma alle diſeſe. Le offeſe in ſomma ſono, ò uerò occulte, ò uero maniſeſte, &
altre ſon di dentro la cìttà, &
altre di ſuori, altre uicine, altre lonta-
ne, & però biſogna, che tutte ſieno conſiderate, acciò che la diſeſa ſia pronta, la doue alle mine, all’artiglierie, al piccone, all’inſidie, &
altre in-
uentioni biſogna fabricando prouedere. Le mura, &
ſue parti.
Gli antichi uogliono, che ſi ſacciano due muraglie lontane piedi uenti, &
tra
quelle poſto ſia il terreno cauato dalle foſſe, & bene raſſodato, &
battuto, ma in modo, che dal muro il primo parete ſia alquanto inferiore, il ſe
condo molto minore, accioche dal piano della Città alle diſeſe come per gradi s’aſcenda, chiamanſi ſpalti boggi da noi. Non uoleuano la C ortina
legauano le muraglie, ò incamiſciate, che
dichino, con muri trauerſi, & per la loro grandezza poneuano traui d’oliuaſtro arſiciati, ſaceuano le foſſe altisſime, &
piene, acciò che fa-
cilmente non ſi uarcaſſeno, riempiſſeno, ò minaſſeno; uerò è che le ſecche ſono buone per le ſortite, &
conſeruano le muraglie;
biſogna ſempre
accommodarſi à, i, tempi. Continuando la muraglia, la quale deue eſſer groſſa, colſuo cordone, che é la ſortezza ſua, deueſi uſare ogni buona re
gola nel fondarla, & ſopra tutto uſiſi la ſquadra, il piombino, &
modo con ogni diligentia.
Dietro alle mura uerſo la ter-
ra fannoſi alcuni ſproni, che uagliano aſſai per tener ſerma la muraglia, perche tr a quelli ſi fà un buono, & ſodo Terrapieno, &
lo Spalto, che
fa buono effctto;
oltra il ſoſſo ſi fa la contraſcarpa, con un muretto, che ſoſtenta il terreno, acciò acciò l’ini-
mico non coſi di leggieri aſcenda alla riua. Gli antichi ogni tante paſſa ſaceuano le torri, come dice Vitr.
imoderni fanno i Baloardi, caual-
lieri, & le piatte ſorme, le porte ſecondo il preſente biſogno, &
alcune diſeſe nelle muraglie, come ſono le cannoniere, ò bombardiere, le-
quali ſono ſpesſisſime, & batteno la campagna per dritto, le Cortine ueramente eſſer non deono troppo lunghe ſenza Baloardi, ò cauallieri
trapposti, & quando fuſſero biſogna farli le piatte forme, lo effetto de Baloardi, è, fiancheggiare la Cortina, &
batter la campagna;
i lati de i
Baloardi eſſer deono dalla Cortina difeſi. La conditione della porta è tale, che auenga Iddio, che biſogni asſicurarla, non però eſſer deue in
modo, che preſa da alcuno di dentro ſia diſeſa, & ſicura, come ſpeſſo è accaduto, che la fortezza della porta è ſtat a cagione della preſa della
Città; bene, è, uero, che la porta deue eſſer ſicura dal nimico, &
poter bitter di fuori, la doue s’oſſerua nelle terre ben ſortificate d’Italia, che
le porte ſono aſcoſe, & ad eſſe non mettono capo le ſtrade, nè di corſo alla dritta poſſono uenire le genti.
Gli eſperti ſoldati non lodano il mu
ro alto, perciò che è ſottopoſto alle artiglierie, le quali rouinandolo, empiono le foſſe, & con le ruine danno la ſalita piu facile al nimico.
Ho-
Lodanſi i Baſtioni di ſorma triangolare, l’uſo, &
la eſperienza l’ha dimoſtrato;
deue eſſere il Baſtione ne gli anguli del-
le muraglie, perche poſſa diſendere i fianchi, & ſia ſuperiore à gli inimici, Ma la ſomma del fortificare è ridotta à queſto da alcuni, che ſcrit-
to ne hanno, che il munire delle Città è quando che i difenſori ſono ſicuri, quando ſi può uietare il nimico, & quando anco egli ſi può ſcac-
ciarlo, ſi uieta con l’acqua, col foſſo, & col muro, la foſſa uieta, &
per la diſceſa, &
molto piu per l’aſceſa, quando ella è profonda, &
pre-
che molto bene ſerueno anco a nostri giorni;
ſcacciaſi, &
ſi tiene da lungi il
nimico con le torri, Baloardi, argini, & ſimil coſe fatte col predetto modo, la ſicurtà parimente de i difenſori è poſta nelle piazze di Baloar-
di, nel muro ben fatto, & ordinato in modo, che i fuochi, i colpi delle artiglierie quanto piu ſi può ſi ſacciano uani, &
per queſte coſe ben
auuertite ſi comprende molto bene quello, che io ho hauuto in oppinione, & che anco mi è ſtato confermato dal giuditio del Conte Giouangia-
copo Leonardi, che chi faceſſe la fortificatione ſecondo il modo preſcrittoci da Vitr. ritrouerebbe grande beneficio anco à nostri giorni, anzi
però dice quel giudicioſo gentil’huomo, &
hono-
rato Cauallieri, che tutte le fortificationi ſtanno in queſte coſe, che ſono la Cortina, il Fianco, la Strada, & Piazza oue ſi poſſano ope
rare le genti, & le machine, che difendono, &
tutte ſi uedono notate da Vitr.
Vediamo, che ci inſegna come ſia da fondare, &
come da ti-
rar le muraglia ad alto per farla ſicura, & che egli ſcopre il contraforte molto meglio di quello, che facemo noi per quelle parole.
Pectinatim diſpoſiti quemadmodum ſerræ dentes.
Cimoſtra il Terrapieno, &
per qual ragione diſidera lo Sprone come denti d’una ſega dicendo.
Cum enim ſic erit factum, tuncita oneris terreni magnitudo.
Et il reſto, Pare, che ſia queſta differẽza tra quella di quei tempi, &
noſtri, che l’ Autore loda il Torrione tondo come piu atto à reſiſtere alle ma-
chine oppugnatorie, biaſma gli anguli, perche ſono piu disſipabili, & coprono gli inimici, che non poſſono eſſer battuti da due lati, come nel
tondo. Maſe auertimo bene la medeſima dottrina ſerue à noſtri tempi, perciò che ſiamo tenuti à fuggir gli anguli tutti, ſiano piani di linee
che ſi faccia legatura migliore, che non fa l’angulo, ilquale può eſſer tagliato dall’artigliaria, che faria luogo ſenza difeſa. Fa lo angulo il me-
deſimo danno, che dice Vitr. percioche il nimico reſta coperto, ci moſtra il Fianco, ilquale con la regola de gli antichi potemo eſſequire con le
noſtre artiglierie, perciò che uogliamo che ſian diſtanti uno tiro di ſaetta, che il nimico poſſa eβer offeſo dalla deſtra, & dalla ſiniſtra.
Noi
applicando queſta dottrina alla noſtra fortiſicatione facemo la distanza di modo, che la noſtra artigliaria offenda da due lati, & che poſſa ca-
ſtigare colui, che preſumeſſe uoler fabricare di terreno tra l’uno, & l’altro Fianco.
Le Torri che ci moſtra, è, ragioneuole, che fuſſero ſicure,
poi che uuole, che i diſenſori posſino ſtarui per la difeſa. Ne i ſoldati, ne le machine ſtate ſariano con ſicurezza ſe non haueſſero hauuto le
ſue ſpalle gagliarde ſecondo l’offeſa delle machine deſcritte nel Decimo Libro. Noi ſe haueremo queſta conſideratione ſecondo la mente del-
l’Autore, uedremo, che ci moſtra, che le ſpalle de noſtri Fianchi eſſer deono ſicure, le piazze di quelli ſpacioſe. Hauemo anco di qual modo
far ſi deono le ſtrade ſortite, doue uuole, che non ſian ritte, ma curue, di modo, che il nimico eſſer poſſa offeſo dal lato deſtro, oue non era lo
Noi ſeguendo quefta auuertenza faremo ſempre le nostre ſortite, che fuggiremo lo riſchio, che il nimico non potrà entrare meſcola-
tamente co i noſtri entro la ſortezza, come è molte uolte auuenuto à quelli, che non hanno hauuto queſta conſideratione. Vuole anco Vitr.
che hauer ſi debbia grandisſima conſideratione alla qualità de ſiti, nei quali ſi fanno le Fortezze, perciò che non ſempre ſi procede à uno isteſſo
modo, perche ſe ci trouamo in luogo eminente baſtano i Terrapieni con l’altezze della Torri, ma ne i luoghi à quali il nimico può uenir à pie
piano da luogo alto, inſegna, che ſia da fare il foſſo, perciò che grande è il uantaggio del nimico contra una Fortezza, quando egli ſi troua ha-
uere il ſito alto, con l’aiuto del quale le machine oppugnatorie poſſano fare la offeſa maggiore, perche con l’alto ſi ſcopreno i luoghi oue ſtan-
no i difenſori con le lor machine, uengono battuti, & leuati dalle difeſe, come à tempi noſtri faciamo ſimilmente con le artiglierie.
I luoghi piani
ſono ancho uãtaggioſi, ſe il nimico nõ haueſſe il foβo, perche à un tratto l’Ariete, & l’altre offeſe eſſer poſſono ſotto la muraglia.
Moſtra come
ſi è detto, che quella Fortezza, che ſi trouerà in luogo alto nõ hauerà biſogno di foſſo, come l’altre, imperoche con grãdisſimo incoõmodo ſi con-
duceno gli huomini, & le machine cõtra i luoghi, che ſiano in monte, Similmente noifacemo le due muraglie alcuna uolta, come faceuano gli an-
queſto quando per le ſpalle della muraglia non hauemo il ſito pari, come ci biſogna alzare, facemo il primo uerſo il nimico con i Con-
traforti, facemo un’altro muro entro la terra, per ſoſtener il terreno, perche alzandoſi ci dia commodità da poterui mettere l’artiglierie, &
tener ancho corpo di battaglia de fanti, per la iſteſſa ragione gli antichi coſi fabricarono in molti luoghi, oue poi hauemo il Terrapieno dopole
ſpalle di altezzatale, che non ci faccia biſogno di ſoſtenerlo, non facemo altro, che la ſola muraglia, che uolta la faccia all’inimico, che quando
coſi ſiatorna à maggior commodità de i difenſori, i quali per ogni uia ſenza hauer à ſalire per una ſtrada, ò per due poβono ageuolmente per
la difeſa montare in ogni loco con le ſue machine. Queſte coſe conformi ſono à quelle, che io ho ſempre giudicate eſſer di Vitr.
&
de nostri
tempi. Ma molto piu belle coſe, &
dimande il detto Sig.
Giouangiacopo ci farà uedere ſopra la preſente materia, imperoche in un Libro, che
egli ſà delle fortificationi de i tempi noſtri, tratta particolarmente d’ogni coſa, ne ci laſcia deſiderar altro nella preſente occaſione, ſolo in fine
del Libro io ponerò l’indice di queſta materia trattata nel Libro delle ſortificationi, acciò che uenendo egli in luce, ſia con piu deſiderio abbrac-
ciato, ò non uenendo gli huomini ſtudioſi ſapiano, che coſa auuertire, & conſiderar ſi debbia nella materia del fortificare.
Le Torri deono uſcir fuori dell’ordine delle mura, &
ſportare nella parte eſteriore, acciò che uolẽdo il nimico impetuo
ſamente auuicinarſi alla muraglia, ſia da ogniparte ne gli aperti Fianchi dalle Torri con pietre, & altre coſe da trarre
ferito. Egli pare anchora, che prouedere ſi debbia grandemente, cheil nimico non habbia facile lo adito à oppugna-
reil muro, ma coſi di fosſi precipitoſi circondato ſia, & prouiſto, che le uie nõ ſieno alle porte drizzate, ma per torto
camino uadino alla ſiniſtra, perche quando ciò ſarà fatto, la deſtra parte di coloro, che andranno alla Città, che non è
dallo ſcudo coperta, ſarà prosſima alla muraglia.
Il fine di ſar le Torri, é la diſenſione della Cortina, però é neceſſario, che le Torri eſchino nelle parti eſteriori.
Le porte ſon fatte, acciò che s’eſca,
& entri commodamente per tragger fuori, ò uero portar dentro le coſe neceſſarie, ſi per il uiuere, come per la difenſione, &
perche nella com
modità dell’ entrare, & dell’uſcire è pericolo, che il nimico nõ faccia il ſimile, però è neceſſario, che le porte ſieno difeſe, &
ſicure, ilche ſi far à
quando le uie non ſaranno alle porte drizzate, come s’è detto. Tutta la preſente materia è à giorni noſtri conueniente, &
è coſa degna di
per non defraudare del debito honore alcuno come ho detto è ſtato il Sig. Conte Gianiacopo de Leonardi huomo nella diſciplina militare non
meno, che nelle leggi eccellente, & ſollecito inuestigatore di tutte le coſe, il giuditio delquale ſi può deſiderare, in quello Architetto, che ci ha
propoſto Vitruuio.
Le Caſtella deonſi fare non quadrate, ne di anguli, che eſchino fuori, ma deono piu preſto girare, acciò che da piu parti
il nimico ueduto ſia, perciò che quel luogo, di doue eſcono gli anguli cõ difficultà ſi difende, imperò che lo angulo, è,
Ma la groſſezza del muro ſi deue fare in modo, che gli huomini arma
ti ſcontrandoſi l’uno con l’altro ſenza impedimento posſino paſſare, pure che nella groſſezza del muro le taglie di
Oliuaſtro bruſtolate, & incaſtrate ſpesſisſime poſte ſieno, acciò che amendue le fronti del muro tra ſe come Fibbie,
& chiaui con queſti pezzi tagliati inſieme legate durino eternamente, imperò che à ſimile materia, nè pioggie impe-
tuoſe, nè tarli, nè uecchiezza poſſono fare nocumẽto alcuno, ma & in terra ſepolta, &
poſta in acqua dura fenza dan
no in ſempiterno, & però nõ ſolamẽte nel muro, ma nelle fondamenta ogni parete, che ſi farà della groſſezza del mu
ro, ſe con queſta ragione ſarà legato, non ſi potrà di leggieri intaccare, ne uitiare. Gli ſpatij da Torre à Torre nõ ſieno
piu lõtani, che un tirar d’arco, perciò che ſe da una parte ſarà la Torre battuta, dalle Torri, che ſarãno da l’una, & l’al-
tra parte cõ baleſtre, & altri ſaettamẽti ſieno i nimici ſcacciati.
Etanchora per lo cõtrario il muro di dentro delle Tor
ri, deue eſſer diuiſo con interualli, & ſpatij tanto grandi quanto ſaranno le Torri, &
le uie ſieno conle parti interiori
congiunte, nè però ſieno alcuni chiodi, ò ferramenti da i capi cõficcati, perche quan
do, i, nimici dalla parte di fuori haueranno preſa alcuna parte del muro, quelli che ſaranno alle difeſe potranno taglia
re le dette uie, & ſe faranno preſti nõ laſcieranno paſſare i nimici all’altra parte delle Torri, ò uero della muraglia, ſe
forſe quelli nõ uorranno andare in precipitio. Biſogna adunque far le Torri, ò uero di forma ritonda, ò uero di molti
anguli, però che le quadrate di leggieri ſi gettano à terra dalle machine, perche gli Arieti urtando rompono le canto-
nate, ma nelle ritonde ſpignendole uerſo il centro come cunei non le poſſono offendere. Appreſſo di queſto le difeſe
delle muraglie, & delle Torri cõgiunte à gli argini, &
Terrapieni grandemente ſicure ſono, imperò che nè gli Arieti,
ne le Mine, nè altri inſtrumenti li poſſono fare offeſa: ma nõ in ogni luogo ſi richiede l’argine, ma ſolamente la doue
dal di fuori da luogo alto à piede piano ſi può uenire à oppugnare la Città, & però in tai luoghi biſogna prima caua
re le foſſe di larghezza, & di altezza grandisſima, dapoi eſſer deue il fondamento del muro deppreſſo, &
calcato tra
fatto di quella groſſezza, &
che egli poſſa facilmente ſoſtenere il carico dell’opera terrena, &
an
chora dalla parte della fabrica di dentro uerſo la terra deueſi fare il fondamento per ampio ſpatio diſtante da quel di
fuori inmodo, che le compagnie posſino come in ordinanza nelle difeſe fermarſi ſopra la larghezza dell’argine; ma
poi, che in queſto modo diſtanti l’uno dall’altro fatte ſaranno le fondamenta, all’hora biſogna per lo trauerſo farne
de gli altri, che congiunti ſieno col fondamento di dentro, & conil fondamento di fuori, diſpoſti come pettini a gui-
ſa de i denti d’una ſega, perciò che quando in queſta maniera ſarà fabricato, & fondato il muro, all’hora ſene hauerà
queſto commodo, che la grandezza del peſo in picciole parti ſeparata, non calcando con tutto il carico, nõ potrà per
modo alcuno rallentare, & far uſcir dal ſuo luogo di ſotto alcuna coſa.
Ma della muraglia, di che materia far ſi cõuen
ga non ſi deue in queſto luogo altrimenti determinare, perciò che nõ ſi può per tutto hauer quella copia di coſe, che
ſi deſidera; ma doue ſaranno i ſasſi di lati, &
di anguli eguali, &
di piana ſuperficie, che quadrati ſi chiamano, ò uero
ti del mondo, & in tutte le nature de i luoghi, perche i muri durino eternamente ſenza difetto;
adoperar quello che
copioſamente uiene in Babilonia, doue in luogo di calze, & di arena, ſi uſa il bitume liquido, &
di quello, &
di cotto
matone è fatto il muro della Città.
Leggi il terzo Cap.
dell’Ottauo Libro, &
qui conſidera la figura deſcritta, che bene darà ad intendere quanto Vitr.
commanda, &
ſi uede i pre-
cetti de gli antichi non eſſer molto lontani da i noſtri, come ho detto diſopra, il resto è ſtato ancho aβai copioſamente dichiarato di ſopra.
CIRCONDATA la Città d’intorno con la muraglia ſeguita il compartimento interiore delle
piazze, & de gli ſpatij, &
il drizzamento delle contrade, &
de i capi delle uie alle parti del Cielo.
Dapoi che Vitr.
ha trattato della Regione, che era la prima coſa tra i principi pertinenti alla ſabrica, &
dapoi, che ha
circondarla di difeſe, &
munitione di muraglia, conra-
gione egli uuole inſegnare à compartire il piano rinchiuſo da tutto il giro della Città, & prima conſidera il comparti-
mento, quanto appartiene à ſchiuar le coſe nociue, & queſto nel preſente ſeſto Cap.
dapoi quanto appartiene alla di-
ſtributione, & diſpenſatione dei luoghi, &
queſto nel.
VII.
&
ultimo cap.
del preſente Libro.
Quanto adunque s’aſpetta al compartimen-
to del piano per drizzar le uie, & le piazze, acciò che ſi ſchifino i noioſi, &
dannoſi fiati de i uenti, dice Vitr.
Prima con eſſempi facendo-
ne auuertiti, che alcuno danno riſpetto à i uenti nonne intrauenga, dapoi diſcorrendo ſopra la natura, forza, nomi, numero, & ſito de i uenti,
per ſormarne poicerta, & terminata figura, acciò che ſappiamo con quella reggerſi nelle dritture delle contrade, dice.
Drizzerannoli bene, ſe prudentemente ſaranno eſcluſi i uenti da i capi delle uie, perche i uenti freddi offendono, i caldi
corrompono, gli humidi nuocono, per ilche pare, che ſi debbia ſchifare queſto diffetto, & ſi conuenga hauer cura,
che quello non auuenga, che in molte Città ſi ſuol fare, come nell’Iſola di Lesbo il caſtello di Meteline e fatto ma-
con molti ornamenti, ma poſto ſenza conſideratione, perchein quel luogo ſoffiando l’Oſtro gli
huomini s’infermano, ſoffiando Cauro hanno la toſſe, ſoffiando Trammontana ſi riſanano: ma nelle piazze, &
ne
i capi delle uie ſtar non poſſono per la forza del freddo.
Leſbo è Iſola del mare Egeo detto Arcipelago, uolge cento, &
ſeſſantamiglia, &
ha la ſua Metropoli detta Metelino, dalla quale hoggitutta
l’ſola è nominata, bene è uero, che hora è priua de gl’antichi ornamenti, & è andata in ruina.
Giace Metelino uerſo la Trammontana, uerſo
ponente è S. Theodoro, uerſo Garbino il colſo Caloni, &
ira Sirocco, &
Leuante il colſo Hieremidia:
il ſito di questa iſola è altroue deſcrit
to da noi. Metelino adunque e mal ſituato, e compartito, percioche è ſottopoſto à i uenti, de qualila maggior parte ſono mal ſani, pero nel
compartimẽto biſogna hauer conſideratione à i uenti: Da queſto precetto Vit.
ſi piglia una occaſione bellisſima di Filoſofare d’intorno ad una
materia non men bella, che difficile, percioche hauendo dimostrato per eſſempio di quanto nocumento ſiano i uenti, & uolendoci inſegnare à
romper il corſo loro con i capi delle uie, & col compartimento delle strade, egli entra à ragionare de iuenti.
Biſogna adunque ſchiuare i noioſi
eſſer auuenuto à Metelino, &
come hog-
gidi ſi uede à gl’Orzi nuoui, fortezza de Vinetiani ſul tenitorio di Breſcia. Questa fu fatta tutta di nuouo, &
compartita, ma ſenza conſi-
deratione alcuna de i uenti, la doue tutte le uie di fatto ſono drizzate quaſi con deliberato conſiglio à i ſoffi de i uenti, per la qual coſa gl’ha-
bitanti patiſcono grandemente.
Il uento è onda dell’aere, che ſcorre con sforzeuole mouimento.
Qui Vitr.
comincia à filoſofare ſopra la natura, &
la qualit à de i uenti, dichiara prima che coſaè uento, &
poi da che naſce, prouando con
eſſempio ſenſibile eſſer e il uero quanto dice: il uento adunque è onda dell’aere.
Si come l’onda del mare è una parte dell’acque unita, &
rac-
colta, che uerſo alcuna banda ſi muoue, coſi uuole Vitr. che il uento ſia parte dell’aere in ſe ristretta, che in alcuna parte ſi pieghi, &
però
ha detto che il uento è onda dell’aere, che con sforzeuole, & grande mouimento ſi commoue.
Egli naſce quando ritroua l’humore, &
lo impeto del feruore da ſe tira, &
eſprime la forza dello ſpirito, che ſoffia.
Vitr.
cerca in questo luogo il naſcimento del uento, &
uuole, che quando il calore per alcun modo ritroua l’humidità per la calidità ſi mandi fuo-
ri la forza dello Spirito, che ſoffia. Pare queſta coſa eſſer uera per lo eſſempio, che egli prende, ma inuero non è coſi, come egli dice, ne ſi
puo intendere il naſcimento del ſoffiare per le parole di eſſo. Io eſponerò prima l’oppinione di eſſo autore, &
le parole ſue, dapoi breuemente
con i ueri termini della filoſofia tratterò la preſente materia, per ſatisfare à gli ſtudioſi del uero, dice adunque Vitruuio.
Et ciò eſſer uero ſi dimoſtra dalle palle da uento, æolopilæ nominate, &
con gl’artificioſi rittrouamenti delle coſe ſi trag
ge dalle ſecrete ragioni del Cielo quanto è uero della diuinità. Fannoſi dette palle cauate, &
hanno un punto ſtret-
tisſimo, per lo quale ui ſi mette l’acque, queſte al foco ſi pongono, la doue prima, che ſi ſcaldmo alcuno ſoffio non
fanno, ma poi, che cominciano à bollire, ſoffiano grandemente, & in queſto modo da picciola, &
breuisſima uedu
ta ſi puo ſapere, & far giuditio delle grandi, &
immenſe ragioni del Cielo, &
della natura de i uenti.
Pareua grande argomento à Vitr.
la iſperienza àuoler prouare il naſcer de i uenti dal calore, che opera nella humidità, pero egli ſe ne è reſtato
in uero, come ad Architetto ſi può permettere ogni ragione di queſte coſe, ma ſe egli, ò altri uoleſſe contendere,
io direi, che s’uſcirebbe de itermini dell’Architetto, come egli ſteſſo dice nel primo cap. del preſente Libro.
Io hauendo promeſſo di ſatisfare in
questa parte al deſiderio de gli ſtudioſi, diro breuemente, che il uento è uapore della terra, che aſcende all’altezza dell’aere, & ſcacciato dal
freddo fortemente lo percuote, Per intelligenza di queſto, io dico, che il calor del Sole, & d’altri corpi celeſti ha uirtu di trarre dalla terra al
cuni fumi, & uapori, &
leuarli in alto.
Queſti uapori ſono alcune parti minute, &
ſottili dell’humor terreſtre, che non hanno ne colore, ne
figura certa, & determinata;
hanno alcuni calore, &
humidità altri calore, &
ſiccita;
de i primi ſi ſa ogni humida impresſione, come le nubi,
la pioua, la rugiada, la neue, la grandine, la brina, il mare, & le ſonti:
de i ſecondi ogni affoccato, &
infiammato ardore ſi genera, &
tutto
quello, che è di calda, & ſecca natura, &
pero i ſuochi, i lampi, i tizzoni, le comete, le caſe ardenti, le caſe ardenti, le cornone luminoſe, i ful
mini, le apriture, & uoragini dell’ aere notturno, i uenti, i turbini, &
altre apparenze d’ imperfette misture da quelli hanno origine :
noi di-
remo de i uenti. Il Sole adunque ha uirtu di tirare à ſe quel uapore, che é caldo, &
ſecco, il quale uſcito dalla terra, per eſſer di natura di ſuo-
ſi leua dritto all’inſu, &
aſcende fin, che egli ritroua quella parte di mezzo dell’aere, che è fredda per eſſer egualmente di-
ſtante, & dalla riuerberatione de i raggi del Sole, che dalla terra doppi riſaliſcono, &
dal feruore del fuoco, elemento ſuperiore, rittrouando
poi il freddo come nimico lo fugge, & hauendo il uapore natura di fuoco cerca pure di aſcendere, ma eſſendo ribattuto dal freddo è forza, che
diſcenda, & per queſto contraſto e da i lati ſcacciato, &
in giro ſi moue per la uiolenza fattagli dal freddo, che lo ribatte in giu, &
per la natu
rale inclinatione, che lo porta all’infu, & però il uento non è altro, che uapor caldo, &
ſecco moſſo da i lati circa la terra per la ribbattuta del
freddo, che è nella mezzana parte dell’aere, & ſe bene alcuna fiata chiamiamo uento l’aere moſſo, come ſi uede dal ſoffiare de i ſolli, &
dal ſarſi
uento l’eſtate, non è però, che il uento ſia mouimento dell’aere, perche puo stare, che con il uento ſi muoua l’aere, & che il uento però non ſia
onda dell’aere, come dice Vitruuio. Ma che il uapor caldo, &
ſecco ſia principio de i uenti prouaſi per tre ſegni, il primo e, che per l’abbon-
danza de uenti, le regioni ſi fanno calde, & ſecche :
il ſecondo e, che i grandi uenti fanno ceſſare le pioggie, il terzo e, che uengono piu uenti dà
i poli del mondo cioè dal Settentrione, Meriggie, & dal Ponente, che dal Leuante, perche in quelle regioni ſi troua maggior copia di uapo-
Queſti ſegni pareno al primo aſpetto contrari all’eſperienza, &
prima, perche quando ſono i grandi uenti, pare che regni freddo maggio-
re, dapoi non ſi uede chiaramente, che gl’huomini riſcaldati cercano farſi uento per raffreddarſi, adunque il uento è di natura freddo. Riſpon-
do al primo detto, il freddo, che ſi ſente dal tempo che ſoffiano i uenti, naſce per la meſcolanza, che fanno i uapori caldi, & ſecchi, con i ſreddi,
& humidi quando s’incontrano, &
ancho dalla freddura dell’aere, con ilquale i uapori ſono meſcolati, può ancho eſſere, che il uapore caldo,
ſecc
caldo;
Al ſecõdo io dico, che
per loſar ſi uento egli ſi moue l’aere, & ſi riſtrigne, il quale e piu freddo, che il corpo humano riſcaldato, &
però deſiderato, il uento adun-
que e uapore eleuato, & ſcacciato, et ſi come il fiume nel principio preſſo alla ſonte è piccolo, et allontanandoſi dalla ſua origine, per lo ingreſſo
d’altri fiumi diuenta maggiore, coſi il uento uicino al luogo, oue egli ſi leua è poco, & partendoſi é molto ritrouando ſempre altri uapori di
nuouo, ne prima il uapore diuiene uento, che egli ſia ſcacciato dal freddo dell’aere. Muoueſi in giro per la ſopradetta cagione, &
forſe anco ſe
guendo il mouimento delle stelle, & de i pianeti, che lo muouono, l’ſſempio di Vitr.
delle Palle dette æolopilæ, ſi fa in queſto modo, che eſſendo
rinchiuſa l’acqua, & al ſoco poſta, comincia à poco à poco allargaſi, et dilatar ſi per lo calore, imperoche propio è dal caldo allargare, come ẽ
del freddo riſtrignere, lo allargare fa, che le parti dell’acqua piu denſe, diuentino piu rare, & però ricerchino luogo maggiore, come parti, che
per lo calore ſieno aere diuentate, da queſto procede, che creſcendo il caldo, le dimenſioni dell’aere creſcono ſimilmente, & eſſendo in poco ua
ſo rinchiuſe, & uolendo uſcire trouano l’uſcita piccola, doue con uiolenza muouono lo ſpirito, &
ſoffiano grandemente, &
queſto è quel po
origine de i uenti.
Ma quanto appartiene alla nauigatione riſpetto à i uenti, laſciaſi à marinari, ſe-
condo quello ſi dice. Nauita de uentis.
Perche ſe i uenti ſaranno eſclu ſi non ſolamente à i ſani renderanno le habitationi ſalubri, ma ancora ſe per altri diffetti
ci ſeranno delle infirmità, le quali ne gl’altri luoghi ſalu bri ſi curano con contrarie medicine, qui per la temperata
eſcluſione de i uenti piu ageuolmente ſeranno curate.
Ottimo rimedio ſarebbe nel predetto luogo de gl’Orzi nuoui alle molte infirmità, che uengono à gl’habitanti di quel luogo, &
ſpecialmente l’apo
ſtemme, lo drizzare le ſtrade, come ci dimostrer à Vitr. per eſcludere i uenti, &
in uero il uento genera molte inſirmità :
ecco Vitr.
il quale
dapoi, che ha filoſofato circa la natura de i uenti, comincia ancho à fare il Medico; narrando gl’effetti di quegli, &
dicendo.
Imali, che difficilmente ſi curano ne i detti luoghi ſono la grauezza, i dolori artefici, la toſſe, la punta, il tiſico, l’oſcire
il ſangue, & l’altre infirmità, che con lo aggiugnere, &
non con il minuire ſi curano.
Narrati i mali, che uengono da i uenti à difficultà di cura.
Vitr rende la ragione, perche cagione quelle ſi leuano difficilmente, &
dice.
Queſte difficilmente ſi leuano, prima, perche uẽgono dal freddo, poi perche indebolite le forze dalla egritudine lo aere
cõmoſſo da i uenti ſi aſſottiglia, & unitamente leua da gli infermi il ſucco, &
quegli rende piu uoti, &
eſtenuati, ma
per lo contrario l’aere quieto, dolce, & ripoſato, &
non agitato da i uenti è piu denſo, perche non ſoffia, ne ha ſpeſſe
commotioni per la ſua ſtabilità, aggiugnendo à i membri de i corpinotriſce, & riſtora coloro, che ſono da ſimili infir-
mitati oppresſi.
Ogni infirmità naſce, ò dallo ecceſſo, ò uero dal mancamento, curaſi dal contrario riempiendo oue manca, &
leuando oue abonda, uuole Vitr.
che le
ſopradette inſermità uenghino da diffetto, & mancamento dicendone la ragione, che lo aere aſſottigliato per l’agitatione de i uenti aſciuga l’hu
more de i corpi, & gl’indeboliſce, &
il freddo gl’ offende, per questo riuolgendoſi al contrario, uuole, che l’aere dolce, &
tranquillo gli riempia,
& notriſca, &
ſia ottimo rimedio alle ſopradette malatie.
Grauezza è humore, che diſcende dal capo, ſerra le narici, ingroſſa la uoce, &
muo
Hippocrate chiama tutte le diſtillationi, &
grauezze Cryzas.
I dolori artetici ſono pasſioni di quelle parti, che ſono appreſſo
le giunture, & legamenti, &
ſono nerui, oſſa, &
uene, dubita Galeno ſopra il X V I.
aphoriſmo d’Hippocrate nel I I I.
Libro, che coſa uera-
mente s’intenda per queſto nome artheritis uſato da Vitr in queſto luogo, & dice in queſto modo.
Degna coſa è adunque cercare:
Quali pasſion di nerui, &
di legatura detto habbia Hippocrate farſi nelle ſiccità, per-
cio che ſe le ſiccitadi immoderate haueranno conſumata la humidità de i legamenti, le faranno un certo mouimento
difficile per la ſiccità, & forſe alcn
thritis, ſe forſe alcuno non uuole nominare con queſto nome ogni dolore di nerui. Ma il medeſimo Hipp.
nel ſecon
do Libro delle Epidimie dice in queſto modo. Quelli, che per fame nell’Iſla Acno, che è nel golfo Arabico;
mangia-
uano de legumi, haueano debolezza di gambe: &
quelli, che uſauano per cibo la uezza, patiuano dolori nelle ginoc-
chia: queſti Hipp.
non chiama arthetrici, ma doglio ſi delle ginocchia.
Ma forſe alcuno dirà, che arthritis ſi chiama il
Et in Latino è detto morbus articularis, et questa é la dubitatione di Gal.
nella quale è poſta la ſolutione nell’ultima parte.
La pleuritide è apoſtema
dentro delle coſte, chiamPtiſis ſono le piaghe inſanabili del polmone, dalle quali con piccola ſebre ſeguita la eſtenuatione di tutto il
corpo, & poi la morte ceſſando lo ſputo.
L’oſcire il ſangue, cioe lo ſputar ſangue è detto in Greco Aemophtiſis, &
ſi cauſa da ſiccità, &
le ſo-
pradette infirmita ſi curano ſi curano difficilmente riſpetto alli uenti, & però Hipp.
Nel iij.
Libro dice, in queſto modo, al quinto A ph.
I uenti Auſtrali aſſordano, ingroſſano la uiſta, fanno peſare il capo, fanno lenti, &
pigri gl’huomini, &
li diſcioglieno, &
quando anderanno queſti tempi nelle malatie ſi deono aſpettare ſimili effetti : Da gli Aquilonari, &
Settentrionali
uengono le tos ſi, lo eſſer rauco, durezza di uentre, difficultà d’orina, gli horrori, & i dolori delle coſte, &
del uentre.
La ragione delle predette coſe e come dice Ga.
perciò che i uenti Auſtrali riempieno, &
otturano, perche ſeco portano grande humidità, laquale
riempie gl’instrumenti de ſenſi humani, & pigri ſonnacchioſi, &
aggrauati reſtano;
Ma per li uenti Settentrionali, per ſtemperatura de gl’in-
per l’aſprezza delle canne nata dal ſecco, &
dal freddo, uengono le predette infirmità, &
queſto ci
puo bastare per hora, il resto copioſamente da medici è trattato.
Piacque ad alcuno, che i uenti fuſſero quattro.
Comincia Vitr.
à narrare il numero de uenti, &
ſecondo l’opinione di diuer ſi dichiara la ſua intentione, laquale noi poneremo diſtinatamẽte, &
con
le figure ſue ſecondo la diuerſità de nomi, & il boſſolo da nauigare, per giouare alli praticanti dell’arte, dice adunque Vitr.
Dell’Oriente Equinottiale, il Solano, detto da i pratici il Leuante :
dal Mezzodi l’Oſtro, dall’Occidente Equinottiale,
il Fauonio detto Ponente; dal Settentrione, la Trammontana, detta Settentrione.
Per la intelligenza delle coſe dette, &
di quelle che s’hanno à dire circa il numero de uenti.
Io dico, che ſono trentadue nomi di uenti praticati nella
nauigatione; &
la ragione perche ſi da queſto numero è come dice Pietro da Medina, perche imaginiamo la ritondità del mondo eſſer diuiſa in
partitrentadue, & à ciaſcuna di eſſe ſe le aſſegna un uento, alquale ſi da nome d’intiero, ò mezzo, ò quarta ſecondo quella parte, da che ci
come in queſto conuengono i Filoſofi, & A ſtrologhi con i Sacri ſcrittori.
Queſte qnattro parti ſono, &
conoſciute, &
nominate, con quattro
uenti principali, che ſono, Leuante, Ponente, Oſtro, & Trammontana, chiamati da Vitr.
Solanus.
Fauonius, Auſter, Septentrio;
Solanus, per-
che i ui ſi leua il Sole quando è l’Equinottio, Fauonius, perche fauoriſce alle naſcenti coſe, & con altro nome è detto Zephiro padre de i fiori.
Septentrionalis, per le ſette Stelle dell’Orſa minore.
Auſter, perche tragge l’acqua, &
gl’humori.
La figura di questi quattro è qui ſotto con i
nomi uſitati nella nauigatione A Leuante B Ponente O Ostro D Trammontana, & ſono nel primo circolo.
Queſti quattro uenti ne hanno altri quattro collaterali, &
ſono cõpoſti di quelli, pigliando il nome dalla metà di queſti ciaſcuuo, il primo è tra’l
Mezzodiil Leuante;
dal naſcer del Sole l’Inuernata Eurus nominato, come à dire uento Leuantino.
Tra il Ponente, &
il Settentrione euui
quel uento, che Caurus, ò uero Carus ſi chiama, perche rinchiuſo del coro de i uenti, & dal uerno Occidente, tra l’Oſtro, &
il Ponente
euuì l’Affrico dall’Affrica, donde uiene chiamato. Tra’l Settentrione, &
il Leuante è l’Aquilone, perche conſtrigne, disſipa le acque, la
ſono f Siroccog Garbino h Maeſtro i Greco.
Questi otto uenti ſi chiamano uenti interi, &
principali, tra quali ne ſono altri otto ſegnati, che ſi chiamane mezzanini, non perche ſi eno
di manco forza, che i primi, ma perche ſono trapposti, & tramezzano gl’otto ſopradetti.
Questi ſimilmente prendono i nomi da i uen-
ti. che gli ſono da i lati :
il primo è tra la Trammontana, &
lo Aquilone :
il ſecondo tra il Leuante, &
l’Aquilone :
il terzo tra il Leuan-
l’Euro;
il quarto tra l’Oſtro, &
l’Euro;
il quinto tra l’Affrico, &
l’Ostro;
il ſesto tra il Ponente, &
l’Affrico:
il ſettimo tra il
Cauro, & il Ponente, Pottauo tra il Cauro, &
la Trammontana, nelterzo circolo.
Tra queſti ſedici uenti, altri ſedici figurati ſono, che ſi chiamano quarte ciaſcuno de gli otto principali tiene due quarte collaterali, &
cia-
ſcuna quarta prende il ſuo nome dal uento uicino, come ſarebbe à dire la Trammontana tiene due quarte, quella, che ſta alla parte del Gre-
co ſi chiama, la quarta di Trammontana uerſo Greco, & quella che ſta alla parte di Maestro, ſi chiama la quarta di Trammontana uerſo
Maeſtro, & coſi il Maeſtro ha due quarte, quella, che è uerſo Trammontand, ſi chiama la quarta di Ma@@o uerſo Trammontana, &
quella, che ſta uerſo Ponente, ſi dice quarta di Maeſtro uerſo Ponente: il ſimile s’intende di tutte l’altre quarte, &
la figura.
Si
mente fare ſecondo la regola delle altre.
La infrſcritta diuiſione è la piu diſtinta, &
piu uſitata, che ſi poſſa trouare, però ſecondo queſta ſi reggonoi marinari, come ſecondo coſa
determinata, & diſtinta, alli quali in queſto caſo ogn’uno ſi deue riferire, perche è propia loro conſideratione:
biſogna an cho auuertire, che
l’uſo del boſſolo ci ſerue à molte belle coſe, oltra l’indrizzo dei uenti, perche à pigliar i paeſi, &
ſiti è mirabile, &
le
facciate delle caſe, ègli horologi altre coſe belle, & utili, dellequali ſi dira al ſuo luogo.
E ben coſa degna di auuertimento à conſiderare come ſi disting uono i uenti, pcrcioche molto gioua à ſaper diſcioglier molte dubitationi, che
uēgono per non intendere i riſpetti delle diſtintioni de i uenti, però ſaperemo, che in quattro modi ſi diſtingueno i uenti, primamente, ſecon
do tutti i punti, che ſono nella circonferenza dell’Orizonte: Orizonte è circolo, che partela metà del mondo, che ſi uede da quella, che non
ſi uede, & mette i termini alla uiſta nostra:
Almodo hora detto infiniti uenti ſi darebbeno, &
in ogni parte dell’ Orizonte, &
perche non
cadono ſotto alcuna regola, non ſi deono à queſto modo diuidere, dapoi distinti ſono i uenti per li punti dell’ Orizonte, che notabilmente ſo-
no diſtanti l’uno dall’ altro, & coſi da i marniari posti ſono.
X X X I I.
uenti ſopradetti, perche à queſto modo ſi poſſono i marinari commo-
damente ſeruire. Il terzo modo di partire i uentiè ſecondo le meſcolãze delle prime qualità, che ſono, caldo, freddo, humido, &
ſecco, &
à que-
di queſto modo ſi ſeruono i ſiloſofi, et
gl’ A strologi; Nel quarto modo ſi diſtinguono i uẽti dalle dodici partidel Zodiaco, che ſono i dodici ſegni Celeſti, ſotto i quali il Sole ha uirtù di
leuare la natura de i uenti, & queſta diſtintione è propia de gl’ Aſtrologi;
&
ſe per ſorte ſi trouaſſe altra distintione de i uenti, questo ſarebbe
per maggiore, & piu determinata dimoſtratione riſpetto all’ arte del nauigare, ò uero ad altra intẽtione, et di qui è nata la uarietà dell’ oppinio
ni circa il numero de i uenti, perche altri ne fanno xij. altri come dirà qui diſotto Vit.
xxiiij.
Ritorniamo adunque à Vit.
ilquale hauẽdo poſto
l’oppenione di quelli, che hannopoſti ſolamente quattro uenti, ſeguita à dire l’oppinione di quelli, che ne hanno poſto in piu quantità, & dice.
Ma chicon maggior diligenza cercato hanno, otto ne poſero, &
ſpecialmente Andronico Cirreſte, ilquale ne fece
l’eſſempio ſabricando in Athene una torre di marmo fatta in otto faccie, & in ciaſcuna delle otto faccie poſe la i-
magine di un uento ſcolpita, che riguardaua contra i ſoffiamenti dogn’uno, & ſopra la torre ui miſe una Meta
di marmo, nella cui ſommità ui fiſſe uno Tritone di ràme, che con la deſtra porgeua una uerghetta, & lo fece in
contra il uento ſi fermaua, tenendo ſopra la imagine del uento
fcolpito la uerga dimoſtratrice, & coſi tra il Leuante, &
l’Oſtro dal uerno Oriẽte Euro, cioè Sirocco è collocato.
Tra l’Oſtro e’l Ponente oue il Sole il uerno Trammonta, è Garbino, Affrico nominato:
tra Ponente, &
tram-
montana Cauro, cioe Maeſtro, & tra la Trammontana, &
Leuan te e lo Aquilone, cioe Greco.
Et coſi pa-
eſpreſſo di che maniera egli prende il numero, inomi, &
le parti de uenti d’onde ſpi-
rino determinatamente, laqual coſa eſſendoſi in queſto modo inueſtigata, accioche ſi ſappia prendere le regio-
ni, & i naſcimenti loro, coſi biſogna diſcorrere.
Poſto ſia nel mezzo della città à liuello un piano quadro di mar-
mo, ò uero il luogo ſia ſpianato, & pareggiato in modo, che il detto quadro Amuſio detto, non ſi deſideri, põgaſi poi
nel mezzo centro di eſſo uno ſtile di rame, che dimoſtri l’ombra, & ſopra il detto quadro ſegniſi l’ombra eſtrema
fatta dallo ſtile quaſi l’hom quinta ante meridiana, & facciaſi con un punto il ſegno, dapoi rallargata la ſeſta al pun
to, che è ſegno della lunghezza dell’ombra, & fermata nel centro ſacciaſi il giro finito:
dapoi ſia oſſeruato dopo il
meriggie l’ombra creſcente cagionata da queſto ſtile, & quando quella hauerà toccato il giro gia fatto, &
hauerà pa
reggiato all’ombra antemeridiana quella fatta dapoi mezzo giorno, far biſogna in quel toccare un punto, da queſti
due ſegni con la ſeſta due ſegni in crocicchiati far ſi deono, & per tale incrociamento, &
per lo centro nel mezzo ſi
la trammontana.
Fat-
to queſto biſogna pigliare la ſeſta decima di tutta la linea circolare, & porre il centro nella linea del meriggie, laqua
le tocca la circonferenza, & ſi deue ſegnare dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra nella ditta circonferenza, &
dalla parte del
mezzo di, & dalla parte della trammontana:
da poi da queſti quattro ſegni per mezzo del centro ſi deono tirare in
croce le linee, che con le loro eſtremità tocchino la circonferenza, & à queſto modo ſi hauerà il diſſegno dell’ottaua
parte dell’Oſtro, & della Trammontana, le altre parti ueramente, che ſono tre dalla deſtra, &
tre dalla ſiniſtra eguali
à queſte ſi deono in tutto la circonferenza diſtribuire, in modo, che l’eguali diuiſioni degli otto uenti ſiano nel de-
ſcriuere, & compartire, diſſegnate, all’hora per gli anguli tra due regioni de i uenti, pare, che drizzar ſi deueno le
dritture delle piazze, & i capi delle uie, perche con tai ragioni, &
compartendo à quel modo, dalle ſtanze, &
da i bor-
ghi, & contrade ſarà eſcluſa la moleſta, &
noioſa forza dei uenti;
altrimenti quando le piazze per dritto dei uenti
il ſoffiar frequente uenendo dallo ampio, &
libero ſpatio del Cielo rinchiuſo nelle
bocche, & nelle entrate delle uie, &
delle ſtrade, andrà con piu forzeuole mouimento uagando, per ilche le dritture
de i borghi, & delle uicinanze deono eſſer riuolte dalle regioni de i uenti, accioche peruenendo quelli à gli anguli del
le Iſole, & alle cantonate de i capi delle uie ſieno rotti, &
eſpulſi, &
disſipati.
Nella preſente conſideratione, i me pare, che biſogna ſapere le qualità de i uenti, &
gli effetti, che fanno in diuerſi luoghi, percioche per darne
lo eſſempio, l’Oſtro in alcuni luoghi è mortale, in altrinò coſi. Borea è ſano in Venetia, &
altroue dannoſo, però nelle dritture delle strade biſo
gna hauer queſta conſideratione; ſe forſe nò uogliamo dire, che ogni uento ſia noioſo, &
mal ſano:
Vitr.
adunque ha conſiderato l’uniuerſale,
& bene, perche il particolare ſi deue conſiderare da i particolari, iquali ſecondo le loro compleßioni ſaper deono qual uento gli ſia gioueuole,
& qual non?
Dichiarano i preceti de medicile qualità de i uenti, &
dimoſtrano qual uento à qual compleßione ouero nuoca, ouero ſia digio
uamento: lo à quelli mando i curioſi, ò ſtudioſi di queſte coſe.
Hauẽdo fin qui Vitr.
dataci intentione del drizzare le ſtrade, &
le uie, uuole piu
formarne la ſua ſigura:
Ma prima ua indagando, ſe per ſorte ſi troua piu numero di uenti;
&
dice.
Ma ſorſe quelli, che hanno piu nomi di uenti conoſciuti prenderanno marauiglia, che io detto habbia otto ſoli uentiri
trouarſi, ma ſe auertiranno il circuito di tutta la terra eſſere ſtato da Eratoſtene Cireneo cõ mathematiche ragioni, et
uie ritrouato per lo corſo del Sole, & per l’ombre dello ſtile equinottiale dalla inclinatione del cielo eſſere di ſtadi du
cento, & cinquanta due mila, che ſono pasſi.
31500000.
trenta una fiata mille migliaia, &
cinquecento fiate mille, &
di
queſti la ottaua parte da un uento eſſer occupata, che è di pasſi. 3937500.
tre mila miglia nouecento, &
trentaſette mi
la, & cinquecento, non ſi doueriano marauigliare, ſe in tãto grande ſpatio un uento uagando col ceſſare, &
col rit-
torno farà uarie mutationi di ſoſſiare, & però cerca l’Oſtro dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra è il uento detto Leuconotus,
& il uẽto nominato Altanus:
d’intorno allo Affrico ſoſſia il Libonoto, &
quello, che ſi chiama Sub ueſperus:
d’intor-
no al Fauonio ſpira l’Argeſte, & à certi tempi l’Etheſie;
da i lati del Cauro ſta il Circio, &
il Coro;
circa il Settentrione
l’altro Gallico dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra dello Aquilone ſoffia il Borea, &
il Su-
pernate: d’intorno il Solano è Carbas, &
à certi tempi le Ornithie;
ma dello Euro, che tiene le parti di mezzo dalle
bande ſtanno Cecia, & Volturno.
In questo luogo Vitr.
riſponde à quello, che ſe gli potrebbe opporre circa il numero de i uenti.
Potrebbe dire
ſciuti, però non doueui affermare cio che detto hai: Riſponde Vitr.
che molto bene puo ſtar quello, che
egli ha detto del numero de i uenti, & che ancho altri uenti ſieno conoſciuti, &
la ragione è queſta, perche
nonè marauiglia, ſe uno uento ſteſſo uagando per grandißimo ſpacio col ceſsare, & col rittorno ſaccia di-
uerſamente ſoffiando molte uarietà, dalle quali ſi prendino diuerſi nomi di uenti; ma direbbe alcuno, &
che ſpatio e coſi grande, per ilquale hada uagare il uento? Riſponde quello eſſer l’ottaua parte di tutto il gi
ro della terra, laquale ottaua parte é miglia. 3937.
Prendendo adunque iuenti per lo grande ſpatio qualche
mutatione ouero per gli monti oppoſti, ouero per l’altezza della terra, o per qualche altra cagione non ſi
douemo marauigliare ſe da i lati de gli otto uenti altri ne ſono ſtati collocati-come narra Vitr. ſin al nume
ro di uentiquattro, & come appare per la ſottopoſta figura, et accioche s’intenda queſto;
dice egli, che
Erathoſtene Cireneo, che fu grandißimo mathematico, rittrouò con uie, et modi ragioneuoli tutto il giro, et
circuito della terra eſſer stadi ducento cinquanta due mila, che ſono miglia trent’un mila, et cinquecẽto, per
che otto ſtadi ſono un miglio, et ſono paßi. 31500000.
perche mille paßi fanno un miglio, &
il paſſo è di cin
que piedi, l’ottaua parte di tutto il circuito è di miglia 3937. che ſono paſſa.
3937500.
&
queſto è lo ſpa-
tio grande, che egli dice, ma in che modo per lo corſo del Sole, & per l’ombre dello ſtile equinottiale.
Era
thoſthene rittrouaſſe con ragioni Mathemathiche dalla inclinatione del Cielo il circuito della terra, hora è
al propoſito noſtro dichiarire, benche altroue queſto fatto habbiamo maniſesto. Erathostene preſe due luo
Siene, iquali due luoghi ſono quaſi ſotto un’isteſſo meridiano, &
dallo ſpatio,
che è tra un luogo, & l’altro egli traſſe tutta la circonſerenza della terra, drizzòadunque ſopra la terra
in Aleſſandria lo gnomone. Dipoi egli nel mezzo di appunto quando il Sole è nel principio del Cãcro con
ſider aua due r aggi ſolari, uno, che cadeua ſopra Siene a piombo, perche Siene ė ſotto il tropico, l’altro, che
cadeua ſopra la punta dello ſtile drizzato in Aleſſandria, & gettaua l’ombra uerſo Settentrione perche
Aleſſandria è di qua dal Tropico di Cancro, & per ragione del gnomone all’ombra per uia Geometrica
egli trouò, che l’angulo compreſo ſotto il gnomone, & ſotto’raggio ſolare, erala cinquanteſima parte
di quattro anguli dritti, & però eſſendo queſto angulo eguale à quello, che nel centro della terra ſa il rag-
gio, che diſcende per Siene inſieme col gnomone d’Aleſſandria imaginato continuare fin’al centrodella ter
ſimili, era neceſſario, che que
llo ſpatio di circonferenza, che era da Siene ad Aleſſandria ſuſſe la cinquanteſima del tutto, et peròmiſura-
ta quelia parte eſſer di 5000 stadi ſeguita, che tutta lo circonſerenza ſiadi 250000. ſtadi, che ſono.
31250.
miglia, &
coſi ſi può acconciare, &
Vitr.
&
Plinio, &
ſe é diuerſità tra gli Autori penſo, che la
uenga dalla diuerſità delle miſure, la ſigura della dimostratione di Erathostene é la ſeguente.
Sono anchora piu nomi, &
fiati di uenti
preſi da i luoghi di doue ſpirano, ò ue-
rò da i fiumi, ò dalle procelle, che fan-
no uenendo da i monti, oltra di que-
ſto ſono le aure mattutine, che ſpira-
no quando il Sole eſce di ſotterra, per-
che il Sole girando percuote l’humore
dell’aere, & nello alzarſi con impeto
ſcacciãdo tragge i ſiati delle aure con
lo ſpirito, che uiene auanti la luce, i
gunano con le parti del uento Euro,
& perciò Euro dalle aure, delle quali
egli ſi genera, da Greci è nominato, &
il Dimane ſimilmente per le aure Ma
tutine Aurion da i medeſimi è chia-
mato.
Aura è piu presto Spirito, che uento, è, detta dal-
l’aere, perche leue, & dolce è il mouimẽto del-
l’aere, la onde i Poeti dicono, che le aure con
Sono alcuni, che negano Erathoſtene ha
uer potuto drittamẽte miſurare lo ſpa
tio del Mondo; ma ſia la miſura detta
uera, ò nó uera, non puo la noſtra ſcrittura non hauere la uera determinatione delle parti, dalle quali naſcono i uen
ti; ilche ſe coſi è, poco manchera, che ciaſcun uento non habbia la certa ragione della ſua miſura, ma poco piu, ò po-
co meno impeto. Ma perche queſte coſe da noi breuemente eſpoſte ſono, mi è parſo nell’ultimo del Libro porre
due ſigure dette da Greci Schemata, una, che dimoſtri d’onde uengano certi gli impeti de i uenti? l’altra con che ma-
niera dalle loro forze con diuerſe dritture di borghi, & di piazze, ſchiuar ſi poſſon i noioſi ſiati de uenti.
Non uuole contendere Vitr.
ſe Erathostene s’habbia portato bene nel miſurare il Mondo, percioche questo gli importa poco, ne può uariarla
uengono da certe,
& determinate parte del Cielo;
però ſe bene altri hanno ſcemato, ò uero accreſciuto il numero de gli ſtadi d’Erathoſtene, queſto poco ſa nel
preſente negotio; ne meno deue curare Vitr.
ſe uno uento ſia piu ò meno impetuoſo dell’altro, però egli ci dimoſtra in Figura la ſua inten-
tione, & dice.
Sia adunquc in piano eguale il centro, doue è la littera.
A.
l’eſtremità dell’ombra cagionata dallo ſtile inanzi al mezzo
giorno doue è la littera. B.
dal centro.
A.
all’ombra.
B.
allargata la ſeſta ſi faccia la linca circolare, &
ripoſto lo ſtile do-
ue era prima, aſpettiſi tanto, che l’ombra ſi ſminuiſca, & faccia di nuouo, creſcendo l’ombre dopo il mezzodì eguale
all’ombra fatta inanzi, & tocchi la linea circolare doue ſi ſegnerà con la littera.
C.
all’hora dal ſegno.
B.
al ſegno.
C.
con
la ſeſta ſi deſcriuerà in croce doue è il. D.
dapoi per quello incrocciamento doue è il.
D.
&
per lo centro tirata ſia una
linea allo eſtremo della circolare, à i capi della quale ſaranno le littere. E.
F.
queſta linea ſarà dimoſtratrice della par-
della parte Settentrionale, da poi ſi deue pigliare la ſeſtadecima parte della linea circolare, &
il cen-
tro della ſeſta porre nella linea Meridiana, che tocca la circonferenza doue è la littera.E.
&
dalla deſtra, &
della ſini-
ſtra ſegnare doue ſono.G.
H.
&
poi nella parte Setten trionale pongaſi il centro doue nella circonferẽza è ſegnato.
F.
&
dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra ſegnare doue ſono le litttere.
L.
K.
&
dal.
G.
al.
K.
&
dalla.
H.
allo.
L.
ſi deono tirare le li-
nee per lo centro, & coſi quello ſpatio, che ſarà tra lo.
G.
&
lo.
H.
ſarà lo ſpatio del uento Oſtro, &
della parte Meri-
diana, & quello ſpatio, che ſarà dallo.
L.
al.
K.
ſarâ lo ſpatio del Setten trione;
le altre parti, che ſono tre dalla deſtra, &
tre dalla ſiniſtra eſſer deono egualmẽte partite, quelle dal Leuante ſaranno doue ſi uedranno le Lettere.L.
&
.M.
&
quelle dal Ponẽte doue ſono le littere, N.&
O.
dapoi dallo, M.
allo.
O.
&
dalla.
L.
allo.
N.
in croce s’hãno à tirar le linee,
& in queſto modo egualmẽte partiti ſarãno gli ſpatij de gli otto uenti in tutto il giro diſſegnato, le quali coſe quãdo
ſaranno in queſta maniera deſcritte in ciaſcuno de glianguli della figura d’otto faccie, ſe cómincieremo dal mezzodì
Garbino, l’Oſtro nell’angulo ſarà la littera.
G.
tra l’Oſtro, &
Garbino la.
H.
tra’l Garbino, &
il Ponẽ-
te la, N.tra’l Ponente, &
il Maeſtro la, O.
tra’l Maeſtro;
&
la Trãmontana, la, R.
tra la Trãmontana, et il Greco, la, I.
tra’l Greco, &
Leuante, la, L.
tra’l Leuante, &
il Sirocco;
la, M.
diſpoſte in tal modo le coſe predette, ponga ſi lo ſtile
tra gli anguli dell’ottangulo; &
in queſta maniera drizzate ſieno le piazze, &
le otto diuiſioni de i capi delle uie.
Modo antico di ſcriuere.
I I X.
due di dieci, come.
X X C I X.
uenti di cento;
&
noue;
ſono.
89.
&
. X L I I X.
per 48.
&
altri ſimili.
Altra dichiaratio-
ne non ſi ricer ca delle coſe dette da Vitruuio, ſe non la ſigura, laquale è là appreſſo deſcritta.
La Piazza da baſſo ſerà alta ſopra il piano del foſſo piedi X V I I.
La Piazzadi ſopra piu alta di queſta piedi X V I.
Doue è ſegnato la littera.
M.
ſono Magazeni da monitione.
Doue è ſegnato la lettera S ſono ſcale, che ſeruono per andare da baſſo per le contramine a torno il Baloardo.
La lettera.
L.
è la Piazza di ſopra.
Dali Huomini di giudicio, ſera conoſciuto lo errore fatto (dallo intagliatore, nella pianta qui all’incontro) in alcune linee, che
dimoſtrano i tiri, che perfettamente non eſcono delle Canoniere.
PArera forſe a molti, che il trattare delle fortificattioni ſiacoſa da eſſer tenuta ſecreta, come, che a Prin-
cipi, & a Republiche ſolamente debbia eſſer manifeſta, oltra, che io ho udito alcuni dolerſi, che paleſandoſi
il modo, & le miſure del fortificare egli ſi uiene a giouare a molte genti fuori d’Italia, alle’quali par loro;
che ſi debbia tener le man ſtrette nello inſegnare.
A queſti io non riſpondo, perche da ſe ſtesſi uanno a baſſo
come quelli, che eſſendo huomini, mancar uogliono dell’ufficio della humanità, & poi ſono ingrati, perche
hauendo imparato molte coſe belle dalle genti di diuerſi paeſi, non uogliono uſar queſta gratitudine di ri-
compenſarle ne biſogni della lor ſalute, oltra, che non ſanno gli inuidioſi, che gli eſſempi delle fortezze fatte iu Italia poſ-
ſono ammaeſtrare ogni buon intelletto ſenza altra ſcrittura. A quelli ueramente, che lodano la ſecretezza, direi, che quello,
chine horribili, ch@@ed ſtrage del genere humano ritrouate ſono, & che il trouare ogni giorno dinouo ſia merauiglioſo, &
la fa-
tica di fare@quegli artifici non ſia fuggita da molti, quanto piu ſi douemo affaticare, per le coſe della ſalute? &
ſe le off eſe ſo-
no co@coſi @abbracciate, come potremo, ò doueremo eſſer pegri nelle difefe? Ma in ſomma io diro a tutti i riprenditori delle coſe que-
ſte poche parole, lequali ſiano dette per una fiata, che il giudicare e operatione di una eccellentißima uirtù, & come che difficil
coſa, e pericoloſa ſia ad ogniuno, a coloro maßimamente, e dura & dannoſa;
i quali ò non intendono, ò uengono con proponi-
mento di biaſimare piu preſto, che di giudicare. Et guardando con gliocchi aperti al poco di male, ſono ciechi al molto di
buono, che nelle opere di altri ſi troua. Queſta ſorte di gente benche pare tra la moltitudine eſſer qualche coſa, perche il ripren-
dere ha in ſe nna moſtra di eccellenza, & d’auantaggio, niente di meno la uerita col tempo ſcuopre il difetto dell’ animo, &
il
mancamento de la uolonta loro. Alla peruerſità di questi, e ſottopoſto ogn’ uno che ſuol fare, ò dare alcuna coſa in publico, quan-
Però io ſtimo, che maggior occaſione prenderanno molti di biaſmare quel-
lo, che io con ottimo penſamento ho propoſto di publicare,imperoche il trattamento d’un’ arte ſola e ſottopoſto al peruerſo giudi-
cio di quelli, che in quella arte uogliono eſſer tenuti, ò ſi ſtimano periti, & intendenti.
Ma il trattare di quella cognitione, che
abbraccia molte, & diuerſe arti, non puo fuggire il biaſimo de molti e diuerſi artifici inuidioſi, de i quali ſe in alcun tempo ſe ne è
trouato copia, a dì noſtri certamente ne ſono infiniti, perche quanto manca a loro la induſtria, la dottrina, la eſperienza, & lo
eſſe mpio de i buoni, tanto ſoprabonda l’arroganza, la perfidia, & la ignoranza loro;
io di queſti poco mi curarei, quando io co-
noſceßi, che non gli fuſſe dato d’orecchia, percioche ne di danno, ne di uergogna ſarebbeno a chi ſe affatica. Maperche la coſa
ua altrimenti, & uolontieri ſi aſcolta, chi dice male.
Io eſorto ognuno;
che ſi piglia qualche bella impreſa per giouar altrui,
che non perdonino a fatica per fare tale opere, che da ſe ſi difendino, & che prendendo ſeco la diffeſadella uerita, con la forza
Queſto couſiglio io mi ho forzato di prendere ne lo
interpretare, & eſponere i preſenti uolumi de l’ Architettura, &
ſe ben le debil forze mie non hanno potuto far tanto, che l’o-
pera ſia riuſcita a quella perſettione, ch’ella poßi mantenirſi da ſe, nientedimeno io poſſo affermare con uerità, che ne maggior
diligenza, ne piu induſtria, ne miglior uoler ho potuto porui di quello ho poſto. Io ho cercato impar are da ognuno, ad ogn’uno che
mi ha giouato reſto debitore, de infinite gratie, & come diſpenſatore, de i beni riceuuti da altri mi rendo.
Io ho giudicato non
men uergogna il uon uoler imparare, che danno il non ſapere. Ho fugito la pompa di citare a nome gli Autori, de i quali mi ho
ſeruito in queſta faticoſa impreſa, & ho cercato non l’ampiezza della lingua, ò la copia, ma la chiarezza, &
la elettione de le
coſe, eſtimando un coſi importante uolurne douer eſſer di giouamento piu che mediocre uenendo in luce. Piu uolte ho de ſiderato di
communicare le fatiche mie con altri, & in commune inuestigare la uerità, accioche quello, che non puo far uno ſolo fatto fuſſe
l’opera di M. Andrea Palladio Vicentino Architetto, il quale ha con incredibile profitto tra quanti ho conoſciuto, &
di uiſta,
& di fana &
per giudicio de huomini eccellenti acquiſtato la uera Architettura non ſolo intendendo le belle, e ſottili ragioni di
eſſa, ma anco ponendola in opera, ſi ne i ſottiliſimi, e uaghi diſegni delle piante, di gli alzati, & de i profili, come nelo eſequire
e far moltie ſuperbi Edificij ne la patria ſua, & altroue, che contendono con gli antichi, danno lume a modermi, e daran merauiglia
a quelli che uerranno. Et quanto appartiene a Vitr.
l’artificio de i Theatri, de i Tempi de le Baſiliche &
di quelle coſe, che han-
no piu belle, & piu ſecrete ragioni di compartimenti tutte ſono state da qucllo con prontezza d’animo, &
di mano eſplicate, eſe-
co conſigliate, come da quello che di tutta Italia con giudici ha ſcielto le piu belle maniere de gli antichi, & miſurate tutte l’opere,
che ſi trouano. Ne i diſegni adunque ha guardato piu a le miſure, che ale pitture, perche Vitr.
inſeona le proportioni, e non le adom
arationi delle opere, Nel restante de la fatica mia il buon uolere, puo coprire, ò ſcuſare qualche difetto & inuitare altri amore-
uolmente alla ciuile correttione, la quale io attendo con quel deſiderio, che ho hauuto ſempre di far bene. Ma aſſai ſiamo uſciti
del propoſito nostro però, e tempo di ritornar a Vitr.
deſcritte le piazze, deueſi fare la elettione de i piani manifeſta al commo-
do, & all’uſo commune della Città per li Sacri Tempi, per lo Foro, &
per gli altri luoghi communi-
Tratta Vitr. in queſto cap.
quanto appartiene all’uniuerſal Diſpoſitione, Diſtributione, &
Decoro de i luoghi, conſideran
do il cõpartimento de i luoghi all’uſo commune. Compartimento è ragioneuole diuiſione del piano, nella quale é poſta tutta
la forza dell’ingegno, et dell’opera, come in quella in cui ripoſto ſia l’uſo del tutto, & delle parti, la forza della proportione,
la conſuetudine de paeſi, et la conſider atione de tempi, come nella ſottoſcritta partitione ſi dimoſtra cõpartimẽto nel qua-
le ſtagioni.
L’uſo eſſer deue accompagnato dal Decoro, dalla baſtanza delle parti, &
dalla intentione del fine; del Decoro s’ė detto diſopra al I I.
cap.
&
ne dir à qui ſotto Vitr.
il reſtante ſe dichiarerà al luogo ſuo.
La proportio
ne, & riſpondenza ſia, che à grandi ſoggetti, grandi edifici ſi facciano, &
de i grandi edifici ſiano i membri, &
le parti grandi, perche la
Città è una grandisſima caſa, come ſi puo dire, che la caſa ſia picciola Città. Il ſauio Architetto deue alcuna coſa donare all’uſanza de ſuoi pae
ſi; non però deue egli errare, ne abbandonare la ragione, ma non laſciare la uſanza, &
tenerſi alla ſcienza, altrimenti la cattiua uſanza non è
altro che la uecchiezza del uitio, dal quale animo ſamente l’huomo ſi deue diſcoſtare, & dar buono eſſempio à ſucceſſori.
Le stagioni ſono con
ſiderate ne i compartimenti per accommodare le stanze ſecondo il uerno, l’eſtate, & gli altri tempi, ma noi al ſuo luogo piu partitamente
ne parlaremo; il reſto è facile nell’Autore.
Se le mura ſaranno preſſo al mare, il campo doue ſi deue fare il Foro, ſi deue eleggere appreſſo il porto;
la Città ſarà
fra terra nel mezzo.
Laragione é perche nel Foro, che è luogo doue ſi uendono le coſe, &
doue ſi tiene ragione e commodo à i foreſtieri, &
mercanti, che uengano di
parti lontane, eſſendo uicino al porto, quando la Città è preſſo il mare. Ma quando è fra terra il mezzo della Città é commodo per lo Foro,
perche il mezzo è propinquo à tutte le parti, & preſto prouede al biſogno, &
però Vitr.
ha detto in medio oppido, perche Oppidum, e detto
dal dare aiuto, che in latino ſi dice dare opem; ò uero perche iui ſi portano le ricchezze, che da latini Opes dette ſono.
Ma per li Tempi Sacri di quelli Dei, nella tutela de i quali ſpecialmente è poſta la terra, &
à Gioue, &
à Giunone, &
à
Minerua ſi danno i campi in altisſimi luoghi, da i quali la grandisſima parte della Città ſi poſſa unitamente uede-
re; Ma à Mercurio nel Foro, ò uero ancho come ad Iſide, &
Serapi nel fontico, ò mercato;
ad Apolline, &
al Padre
Bacco preſſo al Theatro; ad Hercole in quei luoghi doue non ſono Gimnaſi, ne Amphiteatri, appreſſo il Circo.
A
Marte fuori della Città, & al campo.
A Venere preſſo il porto;
&
queſto da i Toſcani aruſpici è ſtato ordinato;
cioè
che à Venere, Vulcano, & à Marte, fatti ſiano i Tempi fuori delle mura, acciò che i piaceri di Venere, non prendi-
le matri di famiglia;
&
che dalla forza di Vulcano tratta fuori della Città cõ
religione, & ſacrifici, gli edifici parino eſſere dal timore de gli incendij liberati.
Ma la diuinità di Marte eſſendo fuo-
ri della terra conſecrata, non ſarà tra i cittadini la diſſentione, che uiene all’arme, ma con quella diſeſa da i nimici con
ſeruerà quella da i pericoli delle battaglie; ſimilmen te à Cerere ſi faranno i Tempi fuori della Città in luoghi doue
non ſi uada, ſe non per necesſità douendoſi con religione, & con ſanti coſtumi queſto luogo caſtamente guardare;
al reſtante de glialtri Dei biſogna ritrouar luoghi da fabricare, che ſiano conuenienti, guardando ſempre alle manie-
re de ſacriſici. Ma del modo de fabricare i Tempi, &
delle miſure, &
Simmetrie di quelli, nel.
iij.
&
nel.
iiij lib.
ne rende
rò le ragioni, perciò che mi è piaciuto prima determinare della copia della materia, che ſi deue nelle fabriche prepara
re, & eſponer la forza, &
l’uſo di eſſa, &
poi le miſure de gli edifici, &
gli ordini, &
le maniere partitamente di tutte
le Simmetrie trattare, & in ciaſcuno de i ſeguenti libri eſplicare.
Etragioneuolmente in uero prima della materia tratta Vitr.
&
poi della forma, per che prima poco è da dire della materia, come coſa, che la na-
tura ci recca, & molto della forma, &
è giuſto sbrigarſene preſto;
da poi, perche una ſteſſa materia ſerue à diuerſe forme, &
maniere;
&
ſimile uſanza tiene Ariſt. ne i libri de i Principi naturali, &
qui ſia fine del primo libro.
PRoemio.
La cagione perche tanti Imperi, &
luoghi murati,
ch’appò gli antichi erano, deſtrutti ſi trouano.
Regole d’intorno, al fortiſicare, &
difendere un for
te, & ſono 81.
La fortificatione ci è stata moſtrata della natura, del
la quale gli antichi hebbero cognitione, & buona.
La Fortificatione de Rom.
niente in difeſo haueua.
Che è ragioneuol credere, che detta ſortif.
de Rom.
haueſſe, &
ſpalle,
& fianchi, &
piazze ſpatioſe, come, &
meglio di quelle che habbia-
mo noi.
Perche ſia, che all’età noſtra non ueggiamo molte fortificationi de gli
antichi del modo, che i Scrittori di ſopra le preſuppongono.
Quale conſideratione hebbero gli antichi nel fabricar le lor Città.
Che il peſo di diſegnare, di ſtabilire un luogo, &
una Città ſorte eſſer
deue tutto del Principe Caualiero, lo eſequire tutto dello ingegnero.
Se la Geometria, &
l’arti Mathematice neceſſarie ſiano al Principe
Caualiero, per ben ſaper ordinare una fortificatione.
Prima, che ſi uenga alla fortificatione, eſſer neceſſario far ſcielta de
Soldati eſperimentati alla guerra.
Sono le ſortiſicationi utili anco à quelli, che hanno ſorze grandi di po-
ter metter una, & piu uolte eſſerciti in campagna.
Egli è neceſſario hauer cognitione delle uoci, e uocaboli, che uſiamo al-
la età noſtr a nelle fortificationi.
Che ſia bene hauer notitia della Ethimologia delle uoci, è, uocaboli di-
ſopra.
Che ė neceſſario nell’ordinar le fortiſicationi diſtinguer i tempi, ne i qua
li ſi trouano.
Che tutti i tempi di ſopra ne ſuoi gradi hanno le regole loro.
Che gli è bene ſapere in qu@nti modi ſi diſſenda un ſtato, &
coſi quante
& quali ſiano le diſſcſe di quello.
Quali, &
quante ſiano le diffcſe, che entro la fortiſicatione neceſſa-
rie ſono.
Quali ſono le principali conſider ationi nel fortificare un Regno.
Se ſia bene hauer le terre tutte del Regno fortiſicate, ò meglio ſolamen-
te parte.
Che lo Stato de Signori Vinitiani piu che altro, che ſia hoggi potria
quaſi tutto reſtar ſorte, & ageuolmente diſſeſo.
Vn Principe pouero ſortiſicar deue, quel che ei conoſce poter diffendere.
Quali ſiano la utilità, che trahemo dalle fortiſicationi de Stati.
Tre Principali ſono le conſiderationi che hauer ſi deono nella fortiſi-
catione, che ſia forte, che ſia con ſparagno, & che ſi faccia in tempo.
Come diſcorrer potiamo la ſpeſa, che nel ſortiſicar ſia neceſſaria.
Quel che ſia da riſoluere perche la ſortiſicatione da farſi posſi eſſere in
diſſeſa nel biſogno.
Nelle ſortiſicationi che in eſſer trouamo, ò dobbiamo uſcir fuori del
Colui che da principio al fortiſicar un Stato, un luogo ha da guardarſi
come ſe nel ſoſpetto della guerra ſuſſe.
L’huomo, il terreno, il muro, fanno la ſortezza.
Tre ſono le oſſeſe principali;
la Batteria, il Tagliamento che fa la ma-
no dell’huomo, è la ſcala.
PRoemio.
Naſcono le città oltra quelle, che ſi fanno per elettio
ne molte uolte à caſo, molte uolte per necesſità.
Volendoſi far una Città ſopra un monte, che egli
è bene ſapere come naſchino i monti, & le natu-
re loro.
Quel che conſiderar ſi deue per fortiſicar una Città, che collocata ſi tro
ua nella coſta d’un monte.
Quel, che conſiderar ſi deue quando un monte alla Città uicino ſi troua.
Quando una Città ſia poſta parte in piano, &
parte nella coſta dil mon-
te, quel che ſia da conſider are.
Quando una Città ſituata ſi troua in una ualle.
Che non ſia ben penſato d’abbaſſar i monti, che ſopra stanno in offeſa
del forte.
Diſcorſo intorno a mari, laghi, ſiumi, ſonti, paludi, riui, e ſimiglianti luo-
chi oue annidano l’acque.
Se un fiume ſia da pigliar dentro la Citta ò ueramente laſciarlo fuori.
Ch’il fiume, ò qual altra ſorte d’acqua che ſia, che faccia porto, che ſia
da eſſer tenuta in grande iſtima.
Delle Città ch’hãno paludi, ſiumi, è laghi, rupine precipitoſi à lor uicine
Delle Città, è luoghi ch’entro lagune ſopra i ſcogli ſi trouano.
Qual ſorma ſia migliore per ſortiſicar una ſortezza.
Qual miglior, &
piu ſorte ſia, ò il circoito maggior, ò menore d’una
Città.
Perche ſia, che molti ſorti ne ſiano in riputatione, che poi tentate debo-
le ſi trouano quale potiamo riputar per ſorte.
Qual piu ſorte renda la ſortezza, ò il ſoſſo aſciutto, ò pieno di groſſa
acqua.
Quali, &
quante auuertenze hauer ſi deono, nel riconoſcer un ſito per
ſortiſicarlo.
Come conoſcer ſi poſſano le uenute de nemici.
Le ſpianate neceſſarie ſono per ſortezza de i luochi.
Il paeſe di ſuori molte uolte alla Città fortezza, è debolezza apporta,
che non ce ne auuediamo.
Molte uolte aiutiamo con l’arte gli intorni di ſuori, per difficultar l’al-
loggiar del nemico.
Del ſoſſo, che ua intorno alla ſortezza.
Del ciglio, è ſommità del ſoßo.
Del ſondo del ſoſſo
Del riuo piccolo, ch’entro’l fondi del ſoſſo far ſi deue.
Dell’ altra parte del ſoſſo uerſo la muraglia.
Qual conſideratione hauer debbiamo ſopra le ſondamẽte delle muraglie.
Diſcorſo intorno il cauamento della ſoſſa, &
del maneggiar il terreno.
Diſcorſo intorno il ſondamento della muraglia.
Diqual modo potiamo asſicurarci, che’l ſondamento ſopra’l quale ua
la muraglia ſia buono.
Delle arene, &
calcine.
Quali ſian le cagioni, che ſanno roinar le ſabriche.
Che glie neceſſario hauer conſideratione ſopra tutti gli accidenti di ſo-
pra, che danno cagione alla ruina delle ſabriche.
Due ſono gli errori, che nelle fabriche ſi commettono, l’uno della mano,
l’altro dell’occhio.
Della ſtrada coperta, che uà nel ciglio del ſoſſo.
Delle montate, che ſi fanno dal ſondo del ſoſſo à detta strada.
Della contraſcarpa.
In tre parti ſi diuide il lauoro del muro.
A qual parte della fortezza ſi deue dar principio.
Diſcorſo intorno le miſure delle fortificationi.
Auuertenze intorno le miſure delle fortiſicationi.
Le miſure ſecondo l’uſo d’hoggi, ſono l’infraſcritte.
Della contramina.
Che nel fortificare ſi à da penſare hauer copia di terreno.
Delle due canoniere baſſe, che à ſianchi di Baloardi ſi ſanno.
Dell’ officio delle dette cannoniere.
Per qual cagione oprar ſi deueno Cannoni nelle cannoniere di ſopra &
preſſo quelli, qual’ altra ſorte di pezzi.
Dell’orecchione.
Della piazza di ſianchi di ſotto.
Della finestra, che ua nell’ouatura della Cannoniera di uerſo la Cortina.
Della ſtrada, che paſſa dall’una, &
l’altra piazza del Baloardo, &
del-
l’utilità di quella.
Del Merlone, che s’uſa di ſare tra l’una, &
l’altra cannoniera.
Della piazza di ſopra entro il Baloardo.
Tutti que’ Cauallieri ch’in fronte, ò gola de Baloardi ſi trouano fatti,
tutti ſenza ragione ſabricati ſono.
Ch’il Baloardo hauer douerebbe, &
di ſopra, &
di ſotto, una ſerratura
di legname, che niun uſcir poteſſe ſenza licenza.
Delle cannoniere della Girlanda, &
dell’officio loro.
Di Cauallieri di Mezzo.
Di Cauallieri ſopra ſianchi.
Quali ſiano le commodità, gli utili, che trahemo dalli Cauallieri, che ne
fianchi di Baloardi ſono posti.
Delli Parapetti.
Breue diſcorſo intorno al terreno.
Che è neceſſario che Cauallieri, le piazze de Baloardi anchora aữanci-
no gran pezza la ſpianata di fuori.
Delle ſpalle delle cannoniere.
De contraſorti, ò ſperoni che ſi dicano.
De i uolti, che s’uſano di fare in certi luoghi ſopra contraforti.
Delle diffeſe, che con fosſi, &
ripari ſi fanno entro le Città dietro la per
dita del primo cir coito del forte.
Che la diffeſa de noui ripari poi la Batteria deurebbe eſſer nel ſecreto ſol
del capo che diffende.
Delle diffeſe, che far debbiamo contra le mine, quali l’eſſercito Ceſareo
à nostri dì dimanda Forni.
De alcuni ſchiaratori, che ſono bucchi, che ſi fanno nelle torri in diffeſa
contra fumi, é fuochi.
Nelle fortificationi, che ſi à d’auuertire di poter batter entro le trince-
re, che ſi faceſſero per auuicinarſi al muro.
Queſte uoci Rocca, Fortezza, Caſtello, quel che ſignifichino.
Che gli antichi nelle lor Città fecero le Rocche.
Che le Rocche ſono neceſſarie, &
utili.
In qual ſito, &
parte della Città ſiano da far le Rocche.
Della grandezza che ſi deueno far le Rocche, &
delli Maſchi che s’uſa-
uano far in quelle da noſtri antipaſſati.
Che nelle foße delle Rocche ui deue eſſer l’acqua.
Di qual forma douerebbon eſſer le Rocche per eſſer piu gagliarde.
Auuertenze delle diffeſe delle Rocche, &
che con tre modi diffendiamo
le faccie de Baloardi.
Peroratione.
nella ſua ſolertia eſſen-
do Aleſſandro Signore del mondo, ſi partì di Macedonia per andare allo eſſercito
deſideroſo d’eſſer dalla maeſtà Regia commendato. Coſtui dalla patria partendoſi ot-
tenne da i parenti, & da gli amici lettere di fauore drizzate à i principali, &
potenti
della corte; accioche per mezzo loro piu facilmente admeſſo fuſſe.
Eſſendo adun-
que benignamente da quelli raccolto, chieſe loro; che quanto prima lo conduceſſe-
ro ad Aleſſandro. Quegli hauendogli ciò promeſſo erano alquanto tardi aſpettando
il tempo commodo. Dinocrate penſando eſſer da quelli sbeffato, à ſe ſteſſo per aiu-
to riccorſe. Era egli di grande ſtatura, di gratioſo a ſpetto, &
di ſomma dignità è for-
ma; fidatoſi adunque di queſte doti di natura depoſe nell’albergo le ueſti, &
di
coperſe la ſiniſtra ſpalla di pelle di Leone, corona-
to di fronde di Poppio, & tenendo nella deſtra la Claua, ſe ne andò uerſo il tribu-
nale del Re, che teneua ragione. Hauendo la nouità del ſatto riuolto à dietro già tutto il populo, Aleſſandro lo ui-
de, & marauiglian doſi commando, che gli ſuſſe dato luogo, accioche egli innanzi ſi faceſſe, &
dimandollo chi ſuſſe.
Egli diſſe.
Io ſon Dinocrate Architetto di Macedonia, che à te porto penſieri, &
forme degne della tua chiarezza.
Percioche io ho formato il monte Atho in ſigura d’una ſtatua uirile, nella cui man ſiniſtra io ho diſſegnato le mura
d’una grandis ſima città, & nella deſtra un uaſo, che raccoglieſſe l’acqua di tutti i fiumi, che ſono in quel monte;
ac-
cioche da quel uaſo nel mare ſi ſpandeſſero. Dilettato ſi Aleſſandro della ragione della forma, ſubito dimãdò ſe d’intor
no ui fuſſero campi, che di grano poteſſero à quella Città prouedere. Hauendo rittronato che non ci era altra uia, che
quella di oltra mare, diſſe, io conattentione riguardo al cõpimento di coſi bella forma, & di eſſa mi diletto.
Maio conſi
perche ſi come il fanciul-
lo hora nato non ſi puo ſenza il latte della notrice alleuarſi in creſcere, coſi la città ſenza poſſesſioni, òfrutti, che ui ſia-
no portati, non può ſoſtentarſi ne mantenerſi, crefcendo ſenza copia di uettouaglie, ne eſſer frequentata, ne ſi può il
populo ſenza abondanza de uiueri conſeruare; perilche(ſi come io ſtimo)che ſi bel diſſegno merita lode, coſi giuddi-
co douer eſſer biaſimato il luogo, ma bene uoglio, che tu ſtia meco; percioche io intendo di uſar l’opera tua.
Dall’ho-
ra in poi Dinocrate non ſi ſcoſtò mai dal Re, & in Egitto lo ſeguitò iui hauendo ueduto Aleſſandro il porto per natu
ra ſicuro, lo egregio mercato, i campi d intorno à tutto lo Egitto abondanti di grano, & le molte cõmodità del grã fiu
me del Nilo, cómandò, che iui dal ſuo nome Aleſſandria ſi fabricaſle; &
per queſto Dinocrate dalla bellezza, &
gratia
del ſuo aſpetto, & grandezza del corpo à quella nobiltà, &
chiarezza peruenne.
Ma à me ò Imperatore la natura non
diede la grandezza della perſona, & la età mi hai deformato la faccia, la infermità leuato le forze, la doue eſſendo io
de gli ſcritti à qualche grado dicõmendatione, &
gloria
peruenire. Hauendo adunque io nel primo lib.
ſcritto dell’officio dello Architetto, &
de i termini dell’Architettura, &
appreſſo delle mura, & delle diuiſioni de i piani, che ſono dentro le mura, &
ſeguitando l’ordine de i ſacri Tẽpi, &
dei
publici ediſicij, & ancho de i priuati, có quai miſure, &
proportioni deono eſſer fatti;
io nó ho penſato di porre queſte
coſe prima, che io ragionasſi della copia della materia, della qual ſi fanno le fabriche, & cõ che ragione, &
che forza ella
habbia nell’uſo, & có che principij la natura delle coſe compoſte ſia.
Ma prima, che io dia principio à dichiarire le coſe
naturali delle ragioni del fabricare, doue hanno hauuto origine, & come per inuẽtione creſciute ſono, partitamente ra
gionerò, & ſeguitãdo eſporrò gl’ingres ſi dell’antica natura, &
di quelli, che il principio del conſortio humano, &
le bel
le, & fondate inuentioni con gli ſcritti, &
regole dedicarono, &
però come io da esſi ſono ammaeſtrato, dimoſtrerò.
nel ſeco ſecondo libro dell’ Architettura quale materia neceſſaria ſia allo Architetto, &
come ſi ſcielga, &
ſi
conoſca; &
ci dimoſtra il modo di metterla inſieme, propone il ſuo procmio, &
inuero artificioſamente, &
con ſommo giu
dicio, percioche hauendo nel primo libro ragionato ne i quattro ultimi capi di molte coſe pertinenti alla elettione de i luo-
ghi per fabricar la Città, & hauendo trattato delle muraglie, &
difeſe, del compartimento de i piam ſi per iſchiuare i no
ioſi uenti, come per diſtribuire ogni luogo con gratia e decoro, & uolendo darci un ſegnalato precetto, ouero conſermar-
lo nell’ animo, & nel penſiero dell’Architetto, benche pare, che ad altro fine lo dichi, ci dimostra con notabile eſſempio,
nel proemio del ſecondo libro, che ſopra tutte le coſe douemo conſiderare di ſabricare in luogo, che ci dia da uiuere, & che ſuppliſca alle neceſ
ſità de i cittadini; altrimenti non riguaràando à queſto, noi faremo le Città indarno;
percioche niuno ſi mouerebbe ad habitare, doue egli ſi mo
riſſe di fame; come ſi uede per lo contrario, che per l’abondanza delle coſe i luoghi ſono frequentati.
Leggeſi in Ariſtotele doue ſi tratta delle
coſe marauiglioſe del mondo, che i mercanti Carthagineſi trouarono nauigando fuori dello ſtretto di Hercole per molte giornate un’iſola non
di grandisſimi fiumi, fertile, &
abon-
dante di ciò che puo naſcere, lontana molto dalla terra dell’ Affrica. Quiui trouandoſi der temper atisſimo, &
copia di tutti i frutti della terra,
cominciauano le genti abbandonare la propria città, & andare ad habitar que luoghi, per la qual coſa i Carthagineſi conſtretti furono à fare
uno editto, che ſotto pena d’eſſer ucciſo in quelle parti niuno piu nauigaſſe, che forſe erano quelle, che à giorni noſtri di nuouo ſono uerſo po-
nente ſtate ſcoperte. Et pero uedendo Vit.
la importanza del uiuere ha uoluto nel proemio di nuouo farci auuertiti come in luogo ſegnato, &
che prima uegni nella conſider atione de i lettori, come che egli uoglia dire; prima, che io tratti d’ altre coſe ricorditi ò Architetto di prouedere
in luoghi fertili, & abondanti alla uita de cittadini, come nel quinto capo del primo nel principio ueduto hauemo.
Dinocrate Architetto.
Leggeſi Chirocrate coſi appreſſo Strabone, come appreſſo Eliano, ma i testi di Vitr.
hanno Dinocrate.
Delquale ne fa mentione Xenofonte
s’io non m’inganno. Penſamenti, &
nella ſua ſolertia.
Ha detto Vitr.
nel ſecondo cap.
del primo lib.
che le maniere della Diſpoſitione na-
ſceuano da Penſamento, & da Inuentione, però qui dimostra Dinocrate eſſer stato buon Architetto, quando dice.
Penſam@@to, e ſolertia,
Io ſono Dinocrate Architetto di Maɔedonia, ilquale à
te porto penſieri, & forme degne della tua ſplendidezza.
Perche dicendo.
Penſieri &
forme, uuol dire fabrica, &
diſcorſo, la
coſa ſignificata, & quella che ſignifica l’opera, &
la ragione dalle qual coſe naſce l’ Architettura.
Io ho formato il monte Atho in ſigu
ra d’huomo. Voleua Dinocrate rappreſentare la figura di Aleſſ.
come ſi legge, &
nella deſtra ſormargli uno capacisſimo alueo da riceuere
tutte le acque del monte Atho altis ſimo tra la Macedonia, & la Thracia;
&
nella ſiniſtra uoleua fabricar una città capace di diecimila huomi-
bella, &
ſottile inuentione;
ſe coſi egli haueſſe conſiderato di dare alla ſua città da mangiare, come egli le haued prouiſto del bere dell’ac-
que. Però di nuouo dico, che biſogna far le città in luoghi cõmodi, &
opportuni, &
di queſta lode meritamente eſſer deue commendata la città di
Vinetia, allaquale riſpondono tanti fiumi, tante entrate, & tante commodità, che pare che tutto il mondo ſia obbligato à notrirla, &
adornarla
che ſi puo dire, che ſi come la notrice prende il cibo altroue, della ſoſtanza delquale ella poi ne fa il latte da nodrire il fanciullo, coſi Vinetia
riceua da ogni parte il ſuo notrimento per ſoſtentare il resto dello ſtato ſuo, & in uero appare, che la natura riſſeruati ſi habbia alcuni luoghi,
che per rarisſimi accidenti poſſono eſſer dishabitati, & queſto per la commodità del ſito loro, come è la detta Città, &
Roma, &
constantino-
poli, & molti luoghi nella Prancia, &
altroue (come ſi uede,) che ſempre ſtati ſono celebrati, &
frequentati per le ſopradette ragioni.
GLIHVOMINI per antica uſanza come fiere nelle ſelue, &
nelle ſpilonche;
e tra i boſchi naſce-
uano, & di agreſte cibo paſcendoſi menauano la lor uita;
in quel tanto in un certo luogo da i uenti
& dalle fortune furono gli ſpesſi alberi agitati, &
commosſi, &
i rami ſtropicciandoſi inſieme fuo
ri ne mandarono il fuoco; 1 uicini dalla gran fiamma sbigottiti in fuga ſi miſero;
ceſſata la fiamma,
& hora queſto, hora quello auicinandoſi al fuoco, &
rittrouando il fuoco eſſer di molta commodi-
tà à i corpi aggiugnendogli legna mentre, che mancaua, & conſeruandolo ui conduceuano de glial
tri, & accennandoſi fra loro dimoſtrauano la utilità, che di ciò ne ueniua.
In quel concorſo d’huomini eſſendo le uo
ci diuerſamente dallo ſpirito mandate fuori, per la quottidiana conuerſatione fecero come lor fatto ueniua i uocabo
li delle coſe, dapoi ſignificando quelle piu ſpeſſo, & in uſo ponendole, per quello auuenimento com inciarono à
à quel modo tra loro fabricarono i ragionamenti.
Eſſendo adunque per la inuentione del fuoco da prima
uenuto il conuerſare, & il uiuer inſieme, &
conuenendo molti in un luogo medeſimo, hauendo ancho dalla natura,
che non chinati, come gli altti animali, ma dritti andaſſero, & la magnificenza del mondo, &
delle ſtelle riguardaſſe-
ro, & trattando (come piaceua loro) con le dita ogni coſa facilmente, comin ciarono alcuni tra quella moltitudine à
fare i coperti di fronde, altri à cauar le ſpilonche di ſotto à monti, & altri imitando i nidi delle rondini edificauano di
loto, & di uirgulti per far i luoghi da ridurſi al coperto.
Allhora molti oſſeruando i coperti fatti da gli altri, &
ag-
giugnendo à i ſuoi penſieri coſe noue, faceuano di giorno in giorno piu bella maniera di caſe, & eſſendo gli huomi-
ni di natura docile, & che facilmente imitar poteua, gloriandoſi ogni giorno piu delle loro inuentioni, altri ad altri di
moſtrauano gli effetti de gli edificij, & coſi per le occorrẽze eſſercitãdo gli ingegni alla giornata ſi fa ceuano piu giudi
tioſi, & prima alzate le forcelle, e trappoſti i uirgulti con loto i pareti teſſeuano, altri i ceſpugli, &
le zoppe poi di fron
per iſchiuar le pioggie, le grandini, &
i caldi
di, & di cannuccie le copriuano, &
poſcia, perche i coperti nõ poteuano per la tempeſta del uerno ſoſtener le pioggie
facendo i colmi, & ſopraponendoui il loto col far i tetti pendenti conduceuano le grondi, &
i cadimenti dell’acque.
Fin qui Vit.
ha narrato artificioſamente à poco à poco per ordine il principio del fabricare, il mezzo, &
il ſine, quanto poteua baſtare all’huma
na necesſità dico artificioſamente, & per ordine, perche prima ha detto la cagione, che conſtrinſe gli huomini à star inſieme;
che fu il co-
noſcer l’utilità, che dal fuoco procedeua; il caſo dimoſtrò l’ utilità.
Questa conſtrinſe gli huomini ad unir ſe, dalla unione nacque la fauella,
nacque la cognitione del poter operarſi con le mani, & l’operare, &
nacque la concorrenza di auanzar l’un l’altro nelle inuentioni de gli edi-
ficij. Onde à poco à poco peruenne lo artificio nato (come dicemo nel primo libro) dalla iſperienza fondata nella natura delle coſe.
Ma perche
alcuno potrebbe dubitare di queſto, ouero opponere à Vitr. dicendogli doue hai tu ritrouato gli ingresſi dell’antica natura, che hai ardi-
mento di affermare queſte coſe? Riſponde Vitr.
&
dice in queſto modo.
Ma che queſte coſe da quei principij, che detto hauemo ſiano ſtate ordinate in queſto modo ſi puo couoſcere;
percio-
che ſino al dì d’hoggi dalle nationi eſterne ſi fanno gli edificij, come in Francia in Hiſpagna, in Portogallo, in Gua-
ſcogna, doue ſi fanno i tetti di tauole ſecate di Rouere, ouero con paglie e ſtrame.
Pare à Vitr.
grande argomento à prouare l’origine delle fabriche l’uſanza delle genti eſterne;
&
in uero è ragioneuole, che doue non è perue-
nuta la bellezza, & la grandezza dell’arte, ſi uede il modo naturale, &
ſi rittegna quello, che dalla natura à i primi huomini è ſtato dimo-
ſtrato; perche ſi puo dire, che ogni arte habbia la ſua pueritia, la ſua adoleſcentia, il fior dell’età, &
la maturità, come l’ Arch itettura che
ne i primi ſecoli hebbe i ſuoi ſgroſſamenti, crebbe nell’ Aſia, ottenne in Grecia il ſuo uigore, & finalmente in Italia conſeguì perſetta &
ma
tura dignità. Dal principio adunque è ragioneuolele à credere che ella haueſſe quelli principij, che la necesſità dimostrò primieramente all’hu-
mana generatione, come ſi ha ȧ di noſtri eſſer nell’lſola Spagnuola, & nelle parti del mondo ſcoperte da moderni, che le ſtanze, &
le habitatio
ni fatte ſono d’ Alberi, teſſute di canne, coperti di paglie, ma di modo, che ſi ha in conſideratione la dignit à delle perſone dando piu belle, &
commode habitationi a quelli, iquali fra quelle genti ottengono maggior grado.
Queſto è ſtato ritrouato eſſer da i noſtri nel
ſopra detto modo; ma poi che piu perite genti, &
piu ingegnoſe hanno cominciato a praticar in que luoghi piu bella, &
piu artificioſa manie-
ra di fabricare, e ſtata introdotta, lauorando i legnami, & facendogli molti ornamenti, che non haueuano prima, &
coſi di giorno in giorno
aumenteranno gli artiſicij, & le inuentioni delle coſe, &
ſi farà domeſtico il paeſe per l’humana conuerſatione, ottimo adunque è l’argomento
di Vit. che fa coniettura dell’origine del fabricare, per quello, che a tempi ſuoi ſi trouaua in molti luoghi di gente Barbare, non uſe al uiuer
ciuile, ma ſolo alla natura ubidienti faceuano quello, che dal principio del mondo ſaceuano i primi buomini. Dice adunque ſeguitando.
Appreſſo la natione de Colchi nel mar maggior per l’ abondanza delle ſelue con alberi perpetui iſpianati dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra poſti in terra laſciatoui tra quelli tan to ſpacio, quanto ricerca la lunghezza de gli alberi, fannoſi gli edi
ficij, ma di ſopra nelle eſtreme parti di quegli alberi pongono altri trauerſi. iquali d’intorno chiudono lo ſpacio di
mezzo dell’ habitatione, & allhora dapoi le ſopra poſte traui dalle quattro parti legando, e ſtrignendo gli angoli, &
quelli ſpacij, che per la groſſezza
della materia trala ſciati ſono, con lotte, e ſcheggie otturano, & ancho rittagliando, i tetti da gli anguli eſtremi tram
mezzano con legni attrauerſati di grado in grado raſtremandogli, & in queſto modo al mezzo leuano delle quat-
tro parti le Piramidi, lequali & di frondi, &
di loto coprendo all’uſan za de barbari fanno i colmi teſtugginati.
Chipon mente alle parole di Vitr.
ritrouer à nel preſente diſcorſo un’ordine merauiglioſo, perche prima ha ritrouato quanto può la necesſità,
& la natura dicendo la cagione, che conſtrinſe gli huomini ad habitar inſieme;
dapoi ha dimoſtrato quanto può la eſperienza, &
l’uſanza, di
cendo quello, che molte genti accoſtumano difare per accommodarſi, & diffenderſi, nelle habitationi uariamente, &
ſecondo l’uſo de i luoghi,
& delle coſe, &
finalmente dir à quanto ha potuto l’ arte cerca le regolate inuentioni, &
gliornamenti, &
la pompa del fabricare, come Vi-
tru. al primo cap.
del Decimo conferma dicendo.
Et in tal modo quelle coſe, che auuertirono eſſer buone all’uſo, tentarono ancho con iſtudio diarte, &
ordinationi per
Et qui ſi uedrà come la natura humana tutta fiata ſe steſſa auanza di giorno in giorno, &
dal neceſſario al commodo, &
dal commodo al honore
uole peruiene. Bella, &
degna coſa è, à conſiderare come l’arte ſopra la natura ſi fonda, non mutando quello, che é per natura, ma facendo-
lo piu perfetto, & adorno, come ſi uede nel preſente capo, che Vit.
per diuerſi eſſempi ci moſtra non ſolamėnte la origine del fabricare, ma i
mo di, & le maniere naturali, che ſono preſe dall’arte à perſettione delle coſe, come ſonoi tetti, i colmi, le uolte, &
altre parti, che ſono
dalla natural necesſità alla certezza dell’arte per humana ſolertia trapportate. Seguita adunque Vitr.
dicendo.
Mai Phrigij, che habitan le campagne, per la inopia de boſchi hauendo de legnami biſogno, eleggono alcune parti
piu eleuate del terreno, & quelle cauando nel mezzo, &
uotandole, &
facendo i ſentieri allargano gli ſpacij quanto
cape la quantità, e grandezza del luogo; ma di ſopra poi legando tra ſe molti fuſti fannoi colmi de i tetti piramida-
li, & quelli con canne, &
paglie coprendo inalzano ſopra le ſtanze grandisſimi grumi di terra, &
à queſto modo
fanno con la ragione dei tetti l’inuernate caldisſime, & l’eſtati freſchisſime.
Altri di paluſtre alica i loro tuguri ri-
coprono, & ancho appreſſo altre nationi, &
in alcuniluoghi ſimigliantemente, &
in queſta maniera le caſe ſi fan-
no, in Marſiglia ancho ſi può uedere, cheitetti fatti ſono ſenza tegole poſtaui ſotto la terra con le paglie; in Athe-
ne etiamdio per eſſempio di antichità nell’Arcopago fin’ànoſtri giorni ſi uede il tetto dilottole. Anchora nel Cam-
pidoglio la caſa di Romulo enlla Sacra Rocca ci può far auuertiti de gli antichi coſtuni, per eſſer coperta di paglie,
& dificno, &
coſi per tai ſegni potemo diſcorrere ſopra la inuentione de gli antichi edificij, che coſi fuſſero, come
Finito ha Vitr.
l’argomentatione proposta, &
con molti eſſempi ci haconfermati nella credenza dell’ antico, eneceſſario modo del fabricare, &
quaſi ci ha indotti à credere la inuentione del conſortio humano eſſer ſtata ſecondo, che egli ha detto, hora ci unole far accorti di quanto lo
uſo, & la iſperienza, &
dipoi l’arte ci ha dimostrato, &
dice.
Ma hauendo gli huomini operando ogni giorno fatto le mani piu pronte, e piu deſtre à fabricare, &
eſlendo con ſoler-
tia alle arti peruenuti per lo eſſercitare continuamente gl’ingegni loro, ne ſegui poiche à gli animi loro aggiunta la
induſtria fece, che chitra quelli fuſſero piu ſtudioſi, & diligenti confeſſauano ſe eſſer fabri.
Fabro latinamente ogni artefice è nominato, diceſi in Greco Tecton d’onde è il nome d’Architetto deriuato (come nel primo libro s’è detto,) &
quiſi può uedere come nonſolamente le coſe alla Architettura pertinenti habbiano hauuto principio, ma ancho iuocaboli delle coſe, però pru
dentemente Vitr. nonlaſciando alcuna coſa rende per fetto l’anditore, &
il lettore delle opere ſue.
Fabri adunque ſi chiamauano ipiu studioſi
diligenti operatori;
perche alla natura, all’eſſercitio, alla ſolertia aggiugneuano la induſtria.
Laquale non è altro che un diſiderio di affa-
ticarſi ridotto all’opera con diligenza, & eſſercitio dello ingegno, &
dell’arte per conſeguire il perſetto compimento di quella.
Conchiude
adunque Vitru. come tutte l’arti, &
le inuentioni delle già dette coſe habbiam preſo il naſcimento loro.
Quando adunqueda principio queſte coſe ſtate ſieno in queſto modo ordinate, &
la natura non pure di ſentimen-
ti habbia gli huomini, comeglialtri animali adornati, maanchora di conſideratione, & di conſiglio armato l’intel-
letto, ſottomettendo al poter loro glialtri animali, quelli digrado in grado alle altrearti, & diſcipline peruenendo,
uſciti dal fabricare, dalla uita ferigna, & ſilueſtre alla manſueta, &
humana ſi conduſſero;
d’indi animoſamente
ammaeſtrandoſi, & piu oltre guardando con maggiori penſamentinati dalla uarietà dell’arti, non piu caſe humi-
li, & baſſe, ma grandi habitationi fondate, &
di pareti fatti di mattoni, &
di pietre, &
dilcgnami compoſte, &
di
tegole coperti cominciarono à fabricare. Dapoi creſcendo in uarie oſſeruationi diſtudi con giudicioſo diſcorſo da
di la auuertendo, che la natura largamentei legnami
producena, & porgeua loro abondante copia di materia da fabricare, cominciarono à nodrirla, &
à cultiuarla, &
creſciuta poi con artificij ornarla all’uſo diletteuole & eleganza della uita.
Etperò di quelle coſe io ui ſon per dire,
lequali commode, & buone ſono negli edificij, dimoſtrando, comeio potrò, le qualità, e uirtù di quelle.
Vitruuio ci ha condotti à poco à poco à ritroudr la materia, &
l’abondanza delle coſe, che uanno nelfabricare, &
quaſi ha fatto naſcere tutte
le coſe una dall’altra con la euidenza, & col porre dianzi à gli occhi tutto il ſucceſſo, &
accreſcimento dell’arte, &
s’ha eletto di trattare
uon di tutte le ſorti delſabricare; perche le fabriche fatte dalle gentirozze, ò per necesſità ſono d’infinite maniere, &
Pinfinito non cade
ſotto la dottrina de i precetti, ma uuole trattar di quelle che dalla ciuile uſanza, & per commodo, &
per bellezza ſono degne dieſſer conſi
derate. Hora adunque cominciar à à trattare delle qualità, è forze delle ſopradette coſe, accioche (come ſidice) la ſua inſtitutione uada
con ſuoi piedi, & perciò fare proua con che ragione egli ha uoluto nel preſente libro trattare della materia, che ſi adopera nel fabricare,
dice.
Ma ſe alcuno uorrà diſputare dell’ordine di queſto libro penſandoquello douer’eſſer à tutti gli altri prepoſto, acciocho
eglinon penſi, cheio errato habbia, ne dirò la ragione.
Come chi fabrica una caſa, e tenuto rendere la ragione dell’ordine uſato nelfabricare;
coſi chi compone un’opera, &
inſegna un’arte, e obbli-
gato à dire, perche prima, & perche poi poſte habbia le coſe in quell’arte contenute, &
queſto è per acquetar gli animi di quelli, che odono,
ò uedono le coſe impoſte, però Vitr. con grande humanità &
modestia rende conto dell’ordine del preſente libro.
Scriuendo io il corpo dell’Architettura, ho penſato di eſponere nel primo libro di che ammaeſtramenti, &
diſcipline
ella eſſer debbia ornata, & con certi terminiio ho uoluto finire le ſue maniere, &
dire, da che ella nata fuſſe, &
coſi
quello,che fuſſe all’Architetto neceſſario iui dimoſtrai, & però nel primo libro ho detto dell’offico dell’arte, nel
preſente io diſputerò delle coſe naturali della materia per accommodarle all’uſo del fabricare, perche il preſentelibro
con quai ragioni
nodrite, & peruenute di grado ingrado à queſta determinatione, &
però in queſto modo alluogo, &
ordine ſuo po
ſta ſerà la compoſitione di queſto uolume.
La ragione di Vitr.
in uirtu è queſta, non è conueniente trattare d’alcuna coſa partitamente contenuta in un’arte, prima che egli ſi tratti de i prin
cipij di quell’arte, percioche niuno effetto è prima che la cauſa ſua, ſe io adunque (puo dir Vitru.) trattato hauesſi prima della materia, che
è trattatione particolare di queſt’arte, & non de i principij di tutta l’arte, io non hauerei uſato l’ordine, che ſi conuiene, il fine dell’ Archi-
tetto non ciſarebbestato manifeſto, coſa che era ſommamente neceſſaria, perche la cognitione delfine precede ogni operatione; dapoi l’uffi-
cio dello Architetto ſarebbe ſtato aſcoſo, iprecetti dell’arte laſciati, la confuſione ci hauerebbe impeditoil uero intendimento. Meritamen-
te adunque le coſe dette nel primo libro doueuano preceder tutte l’ultre, che neiſeguenti contenute ſono; ma perche ilſecondo libro conte-
ner debbia il trattamento della materia, ſimilmente è manifeſto; perche la materia è principio non della Architettura, perche l’Architettura
è principio &
ſoggetto, nelquale ſi eſprime quello che è nella
mente dello artefice, cioè l’Ordine, la Diſpoſitione, la Diſtributione, la Simmetria, la Gratia, & il Decoro, &
in ſomma il perche, lara-
gione, il Diſcorſo, & la coſa ſignificante, come nel primo libro ſi dimoftra, iltrattamento adunque della materia e alluogo ſuo, &
ſi co-
me nel primo libro s’ è detto della origine dell’arte, coſi nel ſecondo ſi tratta dell’origine del fabricare.
Hora io tornerò al propolito, &
delle copie dirò, che buone ſono al fabricare, in che modo ſiano dalla natura compo
ſte, & con che meſcolanze, e principij ſienoiloro componimenti temperati;
acciò non oſcure, ma chiare ſieno àilet-
tori eſponerò con ragione. Perche niuna ſorte di materia, ne corpo ò, ne coſa alcuna, che ſenza la unione di quei prin
cipij poſſa uenir in luce, ne eſſer allo intendimento ſottopoſta, ne altramente la natura delle coſe dei precetti de i
Filoſofi naturali puo hauere le ſode, & uere dichiarationi, ſe prima le cauſe, che in quelle coſe ſi trouano, in che mo-
do, & perche coſi ſieno con ſottilis ſime ragioni dimoſtrate non ſono.
Douendo trattar Vitruuio de glieffetti che fanno le coſe, che entrano nelle fabriche, come ſonoilegnami, le pietre, &
altre coſe, accioche ſap-
piamo elegger le buone, & utili;
neceſſario è, che egli ragioni delle cauſe, &
de i principij di quelle, imperoche il uero ſapere, (come det-
to hauemo) conſiſte nella cognitione delle cauſe, & de iprincipij, di perche adunque niuna coſa ſi troua in qualunque modo à ſenſi humani ſot
topoſta, che compoſta non ſia per la meſcolanza de ſuoi principij, & le coſes’intendono, come ſono;
però è neceſſario trattare de i princi-
pij, & tanto piu perche la cognitione della meſcolanza de i principij ci dara ad intendere qualmateria come pietra;
ò legno ſia buona ad
una coſa,& quale all’altra, perche altra natura ha ’Olmo, oltra il Poppio, altro effetto failmarmo, altro il tofo, altro il ſaſſo, però Vi-
che diſcorreua, che da diuerſe cauſe uengono diuerſi effetti, Filoſoſando narral’opinion de gli antichi Filoſoſanti cercai principij mate
riali, cioè che entrano come parti à far le coſe di natura, & nel ſucceſſo applicherà poi le cauſe à gli effetti, come ci ſarà ſe-
guendo manifeſto.
Heraclito Efe-
ſio, che perla oſcurità de ſuoi detti Scotinòs era nominato, poſe il fuoco. Democrito, &
l’Epicuro
di Democrito fautore, gli Atomi, che inſecabili da noſtri, ouero indiuidui corpi da alcuni chiama-
Ma la diſciplina de Pithagorici aggiunſe all’acqua, &
al fuoco, l’aera, &
la terra.
Democri
to adunque auuegna, chele coſe à nome propio non chiamaſſe, ma ſolamente poneſſei corpi indi-
uiſibili, pureper queſtaragione pare, che egli poneſſe quelli iſtesſi principij; perche eſſendo esſi
corpi ſeparati, prima, che concorrino inſieme alla generatione delle coſe, neſi raccogliono, ne poſſono mancare, ne
ſi diuidono, ma ſempiternamente rittengono in ſe perpetua, & infinita ſodezza.
Quando adunque da queſti prin-
cipij inſieme conuenientemente compoſti tutte le coſe naſcere ſi ueda, & eſſendo quelle coſe d’infinite maniere per
natura diſtinte, io ho penſato, che ſia neceſſario trattare delle uarietà, & differenze dell’uſo loro, &
dichiarire che
qualità habbiano negli edificij, accioche eſſendo conoſciute, quelli, iquali penſano di fabricare, non errino, ma appa-
recchino le coſe buone è fufficienti all’uſo del fabricare.
Vitruuio eſpone in queſta parte le diuerſità delle oppinioni de gli antichi filoſofi ccrcai principij delle coſe, &
intende (come ho detto,) i Prin-
Dice che Thales uuole, che
del tutto foſſe l’acquaprincipio. Heraclito il fuoco.
Democrito, &
PEpicuro alcuni corpi da quelli Atominominati, i Pithagorici l’ac-
qua, ilfuoco, l’aere, & la terra uoluto hanno tra iprincipij numerare.
Vitr.
non contende in questo luogo quale ſia ſtata migliore op-
pinione, maconſente à quella de Pithagorici, che abbracciaua tutti quattro glielementi, & queſto piu chiaramente nel proemio dell’Otta-
uo libro ſi uede, doue ne dice laragione copioſamente, & con dignità della materia, pero chi non uuole aſpettar fino, che ſi peruenga à
quella parte, non gl’increſca uolgere alquante carte, & ritrouare il propio luogo.
Ma perche iui non ſi fa mentione di quello, che per
Atomi Democrito intendeua, io dichiaro breuemente la oppinione di quello, & è coſa degna della cognitione dei Filoſofanti.
Vedendo
adunque Democrito che tuttii corpi, che hanno parti diuerſe & di nome, &
di ragione, compoſti erano di purti, che in nome, &
inra-
gione erano ſimiglianti, uolle che anche le parti dinome, & di natura ſimiglianti fatte, &
compoſte fuſſero dialcuni indiuiſibili, &
inſec-
cabili corpicelli, che Atomi ſi chiamauano. Per intelligenza di queſto mi ricordo hauer detto nel primo libro, cheil corpo humano haue-
dinatura, come ſono i piedi, le mani, il capo, &
le altre parti, che ſono come ſtrumenti dell’anima.
Disſi, che ciaſcuna di quelle parti diuerſe era compoſta di particelle, che nel nome, &
nella natura conueniuano, come ilſangue, l’oſſa, la
carne, perche del ſangue ogni parte èſangue, & ſi chiama ſangue, dell’oſſo ogni parte èoſſo, &
oſſo è detta.
Della carne ogni parte è car
ne, & è carne nominata, ilſimile uedendo Democrito rittrouarſi in ogni corpo naturale, &
uolendo rittrouar iprincipij materiali di quel-
le parti, che nel nome, & nellaragione conueniuano, poſe infiniti principij materiali, &
quelli Atomi dimandaua, &
benche trouar
non ſi poſſa coſi picciola parte nel corpo, come corpo che ella è, che non ſi poſſa diuidere in altre parti, & quelle ſimilmente in altre, &
coſi in infinito, niente di meno ilbuon Democrito tanto da Ariſtotile commendato, uoleua che infiniti corpicelli ſi trouaſſero, che per modo
alcuno non riceueſſero diuiſione, ma fuſſero indiuiſibili, & impartibili.
Ma come egli queſto intendeſſe, accioche un tant’huomo non ſia
contraragione biaſimato, io dico che egli bene ſapeua, chela diuiſione deicorpi, & delle parti, &
delle particelle di quelli andaua in infi-
nito, ne ſi poteua queſta diuiſione posſibile intender altrimenti; ma dall’ altro canto egli bene conſiderando che i corpi naturali eſſer pote-
non poteſſe far l’operatione della carne, però egli uolle, chei corpi naturali fuſſero compoſti di queſti corpicelli indiuiſibili, non in-
quanto corpi, ma in quanto corpinaturali, & uolle, che queſti infiniti foſſero, cioè dinumero grandisſimo, &
difigure diuerſe, &
pe-
rò altri ritondi, altri piani, altri adunci, altridritti, altri rittorti, altri di quadrata figura, altri d’altra ſorma facendo, & nel uacuo
del mondo diſpergendoli, uoleua che per la unione, & per la ſeparatione di quelli fatta diuer ſamente ſi produceſſero le coſe, &
mancaſſe-
ro, come ci appare; &
queſta era l’oppinione di Democrito, perlaquale ſi comprende, che egli uoluto habbia, &
creduto, che la natural fi-
gura, & apparenza de i corpi ſia la forma loro ſoſtantiale, &
uera;
ilche in uero non è, perche la figura è accidente, &
non ſoſtanza del-
le coſe. Pare che Vitruuio uoglia, che Democrito habbia hauuto l’oppinione de i Pithagorici, ſe bene egli non ha nominato terra, acqua,
aere, e fuoco, & forſe per questa cauſa nell’ottauo libro non hafatto mentione diquesto.
Madichiamo noi anchora alcuna coſa.
Quattro ſono i principή materiali di tutte le coſe (come uogliono gli antichi) che gli chiamarono primi corpi, &
queſti ſono terra, acqua, ae=
ſe pir oltra paſſar ſi uoleſſe, egli ſipotrebbe dire anche queſti eſſer compoſti d’altri principή, ma non ſi conuiene piu aden=
tro penetrare in queſto luogo, perche ſi tratta hora di que principή, le qualità de i quali fanno tutte le mutationi, & gli effetti, che nelle co=
ſe ſi trouano, & quelle qualit à eſſer deono maniſeſte, come il calore, l’humore, l freddo, &
il ſecco, che ſono à i quattro principή conue=
nienti, per quelle, & in quelle ogni corpo ſi trammuta, come ne i ſequenti uerſi uerſi tolti delle noſtre Meteore per diletto dimoεtreremo.
Moſtrò ſua bella faccia, che confuſa
Ogni forma teneua in un’aſpetto,
Et la diuina mano aprio la chiuſa
A gli elementi, & in gioconda uece
Fu ſua uirtute nelle coſe infuſa,
Delle piaggie mondane anchora fece
L’ordine bello, e il uariato ſtile
A beneficio dell’bumana fpece.
Dalla terra Phumor, l’aura gentile
Dal ſoco ſcielſe, & a que corpi diede
Loco ſublime, à queſti baßo e humile,
Et ſe l’un per diſtanza l’altro eccede,
Pur han uirtù tra lor conueniente,
Si che’l tutto, ch’èqui, d’indi proceded.
E tra lor ben ſi cangiano ſouente.
Et la terra nell’acqua riſluta
Rara diuenta, liquida, e corrente.
L’Humor la ſua grauezza anco riſiuta,
E s’aßttiglia in aer, e questi anchora. In ſottilisſimo ſoco ſi trammuta.
In questo uariar non ſi dimora,
Ch’il fuoco ſcema la ſua leggierezza,
Et per la noua ſorma ſi ſcolora.
L’aer lubrico è graue à piu chiarezza
Si moue del liquor, che à maggior ponde
la ſodezza.
Coſi natura uariando il mondo
Ripara d’un’in altra la ſemenza
Della coſe, che’l fan bello e gicondo.
Onde’l morir non è ſe non ſtar ſenza
L eſſer di prima, e il naſcer coninciare
Altr’eſſer, altra forma, altr’apparenza;
Queſto continuato uariare
Dello ſtato mondano ordine tiene
Soggetto alle uirtù celeεti, e chiare.
Ch’indi Peterno corſo lo mantiene
Lo tempra, e lo diſcerne, & uariando
In pro di noi uiuenti lo rittiene.
Et la miſura d’ogni coſa e il quando.
lanza uengono le altre, duro, molle, aſpero, piano, dolce, amaro, lieue, graue, tenace, raro, denſo, & ogni altra ſecoida qualità, là
doue è neceſſario che lo Architetto, ilquale ha da conſiderar la bontà, & glieffetti della materia che ſi deue porre in opra, ſappia le forze
delle prime qualità, come dice Vitr. nel fine del preſente cap.
quando dice.
Vedendoſi adunque, che dal concorſo di que’ corpi.
# Etil reſtante.
naturali concorrenze delle prime qualità ne gli elementi, imperoche ſtanno inſieme Phumore eil
calore, l’bumore è il ſreddo, il freddo e la ſiccità, la ſiccità & il calore, &
ciaſcuno de gli elementi ha due di quelle, ma una di eſſe gli è
propia, l’altra apropiata, il fuoco propiamente è caldo, l’aere humido, l’acqua fredda, la terraſecca, & appropiatamente il ſuoco è ſecco,
l’aere è caldo, l’acqua humida, & laterra fredda.
Quelielementi, che conuengouo in una qualità, più facilmente ſi trammutano l’uno
nell’altro come il fuoco, el’aere, l’aere, el’acqua. l’acqua, &
la terra, perche la ſimiglianza, &
conuenienza della coſe fa il predetto effet-
dal fuoco
riceue il calore, l’acqua per ſe steſſa è; fredda, &
dallo aere prende la humidità Laterra per la ſua propia ſiccità è ſecca, ma per lofreàdo
dell’acqua èfredda, & quando egliſidice, che i celesti ſegni ſono ignei, acquei, òterreſtri, egli’intende che le loro uirtù ſono atte ad in-
fluire qua giùglieffetti, che fanno gli elementi, & però l’Ariete alquale è attribuito la natura, &
complesſione del fuoco moltiplica con
il ſuo calore, neicorpi inferiori gliardori, ſacaccia le ſrigidità, conſuma le humidità ſecca, & aſciugga i corpi, perche adunque la uirtù
di queſto ſegno hamaggiore conuenienza col fuoco, che con alcuno altro de gli elementi, però dicemo, cheegliè caldo, & ſecco, ilſimile ſi
può dire de gli altri ſegni ſecondo le uirtù, e forze che hanno. A ppreſſo le già dette coſe è degna diconſideratione la forza delle predette qua-
lità, perònel ſucceſſo dell’operamolte coſe ſi faranno innanzi à gliocchi, che dimoſtreranno uari, & diuerſi effetti, Vederemo cheil fuoco
riſolue, tira à ſe, dilata, ſepara, diſtrugge, rende leggieri, & mobili, tutte le coſe, il freddo condenſa, restrigne, uccide, l’bumido riem-
pie, gonfia, ritarda, il ſecco rende aſpro, rauco, aſciutto ogni ſoggetto, però è neceſſario auuertire à i principij delle coſe. Cominciamo
ilquale hauendo ſtabilito coſi degno precetto, come è questo, che ſi debbia riguardare alla
alla natura di que principij, che alla compoſitioneditutte le coſe concorrono, comincia à trattare de i mattoni, & dice.
ETio dirò prima de i mattoni di che terra ſi habbiano à fare.
Vitruuio tratta in queſto luogo de i mattoni, &
prepone queſta conſideratione à tutte le altre, perciochela riſſo-
lutione ultima di tutta la fabrica eridotta ne i mattoni, però ſono i primi mesſi in opera come elementi della fàbrica,
prende da gli effetti, & dall’uſo de mattoni argomento di trattar della materia loro, &
dimoſtrare qual terra ſia buona
perfare i mattoni, & l’uſo dießi, &
glieffetti che deon o fare nelle fabriche.
Noſecondo l’unstituio noſtro poncremo
Material adunque e quella coſa, diche ſi fanno le fabriche come pietre, legnami, ferramenti, hora ſitratta della materia piu neceſſaria, &
prin-
cipale, come ſono le pietre, la calce, l’arena, i legnami. Delle pietre altre natur ali ſono, altre fatte dall’arte.
Delle artificiali ſitrat-
ta nel preſente capo, delle altre, & delreſtante della materia nei ſeguenticap, hora noieſpediremo le artificiali, che ſono i mattoni,
doueſi ha da ſapere di che terra, & in che modo ſi fanno, che qualitate hanno, &
cheforma.
Quanto adunque apartiene alla terra,
ſi deue pigliare la terra cretoſa, bianchegna, domabile, e quella che ſi chiama sabbion maſchio, che è (per quantostimo) unſabbio-
ne molto groſſo, e granito, cheper eſſer tale è detto maſchio, ſi come ſi dice inceſo maſchio dalla forma maſculina. Laſciaſideltutto
la terra ghiaroſa, & ſabbionegna, batteſi bene la terra, cioè ſi ſpadazza concertiſerri in modo diſpade, &
ſi doma bene cacciandone
le cioole, & le petruzze, &
piu che è domata &
macerata, emigliore.
Ne gli antichi s’è ueduto marmo peſto, &
ſabbiaroſſa, la terra Samia, l’Aretina, la Modeneſe, la Sagontina di Spagna, &
la Pergameſe
Cauaſi l’Autunno, ſi
unacera il uerno, & ſi forma la Primauera, mail uerno ſi copreno diſecca arena, &
la State di paglia bagnata.
Se la necesſitati
ſtrigne à formargli iluerno, olaſtate, fatti che ſono ſeccagli per molto tempo, & è megho ſeccargli all’ombar, il che nonſifa in me-
no di due anni; cuocigli poi;
Cotti molto per lo gran fuoco diuentano durisſimi.
Erano de mattom altricrudi, altricotti, &
di que-
sti altri Vetriati, altri non. La forma era tale faceuanſi anticamente lungbiun piede è mezzo larghiuno, ne eran o ancho di cinque
palmiper ogni uerſo & di quattro ancho per gli edifici maggiori, ſi ſanno ancho di lunghiſeidita, grosſiuno, larghi tre per ſelicare
nelle congiunture ſi uedono Quadarelli di due piedi per ogni uerſo, lo
danſi ancho di forma triangolare diun piede per ogni uerſo grosſiundito è mezzo, & ſi fan-
no quattro di esſi unti, laſciandoui i loro Diametri alquanto cauati, accioche piu ageuol-
mente dapoi cotti ſi rompmo, queſta forma è commota al maneggiare, diſpeſa minore, &
ghezza di due piedi, Popera ſi fa piu ſoda, & piu uaga perche pare, che ogni mattone nel
muroſiu intiero, & le cantonate dentate fannouna formezza mirabile, ſimilmente i mattoni
ſottili politi, & fregati ſono di durata, deonſi fregare ſubito tratti dalla fornace.
I grosſi
ſi forano in piu luoghi, accioche meglio ſi ſecchino, & cuochino, hora ueniremo à Vitru-
uio laſciando al ſuo luogo dire delle naturali.
Etio dirò prima dei mattoni, di che terra ſi habbiamo à fare, perche non di
arenoſa, ne giaroſa, ne Sabbionigna lota ſi fanno, imperoche eſſendo di tai
maniere di terreni compoſti, primieramente ſono graui, dapoi eſſendo dalle
pioggie bagnati cadono daimuri, & le paglie, che in quelli ſi pongono, per
adunque ſideono fare di ter-
ra bianchigna, cretoſa, ò roſſa, ò di ſabbione maſchio.
Imittoni eſſer deono leggieri di peſo, &
però deono refiſtere all acque, &
non riempirſi d’hu-
more, ma bene poter inſieme congiugnerſi, & fare una preſa tenace, &
ſalda;
eſſer deo-
no leggieriper non caricar la fabricha, reſistere alle pioggie, acciò per l’humore non ſi stacchino, la preſa gagliarda fortifica ilmu-
ro, per queſto Vitruuio dimoſtra qual terra ſia buona, & qual non, dapoi tratta deal tempo di farli, &
ne rende la ragione, quan-
do dice.
Deonſi faire la Primauera, ouero l’Autunno, accioche.
Nella creta da far i mattoni ſi poneuano le paglie tagliate, coſi dice Palladio nel ſeſto al Duodecino cap.
Etſene legge la doue il po-
polo d’lſrael’ era afflitto da Faraone, nell’operadifarimattoni.
Diterra bianchegna.
Plinio dice Albicante al Quartodecimo capo del libro trigeſimo quinto, &
Vitr.
dice.
Albida, &
ne rende la ragione dicendo.
Perche queſte ſorti per la loro mollitie, ò morbidezza, hanno fermezza, non ſono di peſo nelle opere, &
facilmente ſi
raunano, & ſi uniſcono inſieme.
Dapoi dice, à che tempo ſi deono gettare, ò formare, al che Palladio al ſopradetto luogo conſente dicendo, che imattoni ſi deono formar di
Maggio. Vitr.
dice la Primauera.
Deonſi fare la Primauera, ouero l’autunno, accioche parimente ad uno iſteſſo tenore ſi ſecchino, perche quelli, che
ſi fanno al tempo del Solſtition ſono diffettoſi, perche la lor coperta ſuperficiale eſſendo cotta dal Sole, ſà che pa-
rino ſecchi, & aridi, ma di dentro non ſono aſciutti, &
poi, che ſeccandoſi ſi reſtringono, le parti aride crepa-
no, & coſi fesſi ſi fanno debili, &
però ſommamente buoni ſeranno quelli, che due anni prima ſi formeranno,
percioche non piu preſto ſeccar ſi poſſono quanto biſogna, & pero quando freſchi, &
non ſecchi ſono poſti in
lauoro indottaui la croſta, eſtando quella rigidamente ſoda, dando quelli in ſe, non poſſono tener la iſteſſA al-
tezza, che tiene la coperta, ò la croſta, ma ſono dalla congiuntione di quella ſeparati, & però la intonicatura della
fabrica ſeparata non potendo ſtar da ſe per la ſua ſottigliezza ſi rompe, & i pareti per ſorte dando in ſe ſtesſi ri-
ceueno mancamento, per queſta ragione gli Vticeſi nel fare i pareti uſano, & in opera mettono il mattone,
quando è bene aſciutto, & ſecco, &
fatto cinque anni prima, &
che poſcia queſto ſia del magiſtrato preſiden-
Dal preſente luogo ſi può moderare la ingordiggia di quelli, che non prima penſato hanno difabricare, che in un punto uogliono hauer finita l’o
pera, ſenza conſideration, ò ſcielta della materia. Ma giuſtamente poiſono castigati, quando per la loro traccuraggine, qualche ſinistro
gli aurene, là onde infinitamente ſi dolgono, che della loro negligenza eterno teſtimonio ſi ſerbi nella memoria della genti, è ſpecialmente
nelle opere publiche, che ſono piu riguardate.
Tre maniere di mattoni ſi fanno, una che da Greci Didoron ſi dice.
Quella che da noſtri ſi uſa lunga un piede,
larga mezzao. L’altre da i Greci adoperate ſono ne gli edificijloro, dellequali una è detta Pentadoron, l’altra Te-
tradoron, Doron chiamano il Palmo, & il dare de i doni in Greco Doron ſi dice, &
quello, che ſi da ſi porta nel-
la palma della mano.
Benche Vit, dica eſſer tre maniere de mattoni, pure non pone una ſerma legge, che piu non ſe ne uſino, imperoche imaggiori edificij ſi faceua-
s’è ueduto gli antichi hauer uſato più grandi, e minori mattoni ſecondo la commodità.
Denominarono i mat-
toni dal palmo, col quale erano miſur ati, come noi dalla forma quadra, Quadrelli i nominamo nel Greco idioma il Palmo ſi chiama Do-
ron, & perciò il dare de i doni, e ſimilmente Doron detto, perche quello, che ſi da ſi ſuole portar nella Palma, &
peròi mattoni ſono
denominati dal Palmo, perche ſi poſono con una preſa di mano portare, anzi piu preſto perche ſi miſurano col Palmo, Quello adunque che
in lunghezzaſer à d’un piede, & in larghezza mezzo chiamdaſi Didron, cioè di due palmi, che ſon mezzo piede, come nel terzo libro
ſi far à manifesto, doue d’ogni miſura, & proportione parleremo à bastanza.
Palladio al luogo ſopracitato uuole, che i mattoni ſian get-
tati in una forma longa due piedi, larga uno, alta oncie quattro. Plinio, che piglia tutto il preſente luogo di Vit.
dice, che’l mattone Dio-
doro detto era longo un piede è mezzo, largo un piede, & coſi il Filandro dice rittrouarſi ſcitto in unteſto di Vit.
ma gli piace piu che Vit.
habbia hauuto riſpetto alla larhezza, &
che egli habbia inteſo del Palmo minore, doue due palmi fanno mezzo piede.
Quello adunque che per ogni uerſo, e di palmi cinque Pentadoron, &
quello di quattro Tetradoron ſi di-
le opere publiche ſi fano di quelli, che ſono di cinque palmi, &
le priuate di quelli, che ſono
di quattro.
Et in uero con ragione, perche de i maggiori edificij maggiori eſſer deono i membri, &
de i maggiori membri le parti maggiori eſſer con-
uengono.
Fannoſi appreſſo de i detti quadrelli;
mezzi quadrelli, iquali quando ſi mettono in opera ne i corſi da una parte ſi
pongono gli intieri dall’altra i mezzi, & però quando dall’una, &
l’altra parte poſti ſono à drittura i pareti cam-
bieuolmente con gli ordini, & corſi legati ſono, &
i mezzi mattoni ſopra quelli conſtrignimenti collocati, &
fer-
mezza, & aſpetto non ingrato fanno dall’una, &
l’altra parte.
Vit.
dimostra una bella uſanza di poner i mattoni uno ſopra l’altro, &
perche la uarietà proge diletto in qualunque opera, &
la confor-
mità continua partoriſce ſaſtidio; però trouando egliuna forma di quadrelli differente inmiſura daipredetti, ce inſegna accompagnar
quelli in modo che habbiano del buono, &
durino aſſai, perche queſti minori con quelli, ne i corſi, &
ordini che lui dice Co-
ria, ſono accompagnati in modo, che doue ſi congiungono dalle teste di due quadrelli maggiori uengono di ſopra quelli ad incontrar il mez-
zo de i quadrelli minori, & queſto dice in altri luoghi, &
nelle figure de diuerſi tempi noil’hauemo diſſengato.
lo fra tanto diſidero, chenel
preſente luogo ſia conſiderato, che Vitr.molto à propoſito ha uoluto nel precedente cape eſponer la oppinione de gli autichi cercai princi-
pij delle coſe, perche douendo egli render la ragione di molti effetti, non potea ciò fare commodamente ſenza la intelligenza della natura di
quei principij, & delle loro qualità come detto hauemo.
Sono nella Spagna di la Calento, &
Masſia, &
nell’Aſia Pitane, doue i mattoni quando ſpianati ſono, &
ſecchi, po-
ſti poi nell’acqua ſopranuotano. Ma perche posſino coſi nuotare, queſta mi pare, che ſia la ragione, perche la terra
di che ſi fanno, e come pomice, & pero eſſendo leggiera, &
dallo aere raſſodata non riceue, &
non aſſorbeil liquore,
& però eſſendo di lieue, &
di rara propietà, ne laſciando entrar l’humore nella ſua corporatura, ſia di che peſo ſi uo-
à queſto modo ne hanno grande utilità,
perche ne troppo peſano nelle opere, ne quando ſi formano delle pioggie ſono disfatti.
Strabone nel terzo decimo libro della ſua Coſmograſia coſidice.
Dicono che appreſſo Puane i quadrelli poſti in acqua ſopranuotano, ilche quuie
ne ſimilmente iu Etruria in una certa Iſola, imperoche eſſendo la terra piu lieue, che l’acqua accade che eſſa è portat. Poßidonio riferiſce
hauer ueduto, che i quadrelli fatti d’una certa certa, che netta le coſe inargentate, nuotano ſopra l’acque. Ma la cagione del nuotare dette
da Vitr. &
ad Strabone à me non ſatisfa;
ſe forſe Strabone non intende quella creta in particulare eſſer piulieue dell’acqua, ilche an-
cho non è aſſai, perche biſogna render il perche quella terra è piu lieue, che l’acqua, & ſe Vitru, riſponde, che quella terra è come po-
mice, che tanto è quanto à dir leggiera, non però compie di aſſegnar la cagione del ſopra nuotare, & ſe ben queſto conciede alla natura
de i principij, de quali quella terra abonda, dicendo che ella è raſſodata dallo aere, ne laſcia penetrare adentro l’humore, non però queſta puo eſ
ſer la cagione, percioche queſto puo auuenire per la ontuoſità, & graßezza della terra, &
ancho per troppo ſiccità, &
per eſſer la terra
MA nelle opere de Cementi prima biſogna hauer cura di trouar l’Arena, accioche ella ſia buona à me-
ſcolar la materia, cioè la calce, & non habbia ſeco terra meſcolata.
Le ſorti dell’Arena che ſi caua ſon
queſte, la nera, la bianca, la roſſa, il carbuncino. Di queſte ottima è quella, che ſtroppicciata con le
dita, cigola, ma quella, che ſerà con terra meſcolata non hauerà dell'aſpro, non ſerà buona, dapoi
poi crollata non la ſcierà macchia, ne iui reſterà terra
diſotto, ma ſe nõ ſeranno bucche di arena, allhora da i fiumi & delle ghiare ſerà neceſſario cernirla,
& ancho dal lito del mare, ma quella nelle murature, &
opere ha queſti diffetti, che difficilmentes’aſciuga, ne doue
ella ſi troua, il parete ſopporta di eſſer continuamente di molto peſo aggrauto, ſe con qualche intermisſione
dell’opera non ripoſa, & oltra di queſto nõ riceue le uolte, &
l’Arena del mare ha queſto male di piu, che quando i pa
reti ſeranno coperti, & intonicati, mandãdo fuori la ſalſugine ſi diſcioglierãno.
Ma l’Arene che ſi cauan di foſſe, quan
nelle coperti dei muri ſon buone, &
durabili, ſopportan le uolte, ma
biſogna cauarle di freſco, perche ſtando troppo allo ſcoperto dal Sole, dalla Luna, & dalla prunina ſi riſſolueno in ter-
ra. doue poi poſte in opera non rittengon o i cementi, ma ſi ſtaccano, &
candono, &
i muri non ſoſtengonoi peſi, Ma
le arene, che di ſeſco ſi cauano hauendo tanta bontà nel murare, non ſono però utili nelle coperte de i muri, perche
la calce alla ſua graſſezza con la paglia meſcolata per la fortezza, che tiene, non puo ſenza fiſſure ſeccarli. Ma que’la
de fiumi per la magrezza come l’aitreco, per eſſer bene con mazze battuta, & impaſtata nelle coperte riceue fer-
mezza.
Vit.
ce inſegna le ſorti dell’arena, i ſegni di conoſcerla, quello che in caſo di necesſità douemo fare, i diffetti, &
l’utilità di quelle ſorti;
&
il tutto
è quiſotto manifeſto. Plinio di questo luogo ſe ne ſerue al duodecimo capo del trenteſimo quinto libro.
La ſoſtaza, della terra è in tre modi
uariata, la groſſa è detta arena, la ſottile Argilla, la mediocore commune, l’arona è ſterile, & non è atta ad eſſer formatain alcun modo, l’argil-
per notrire l’berbe, &
per eſſer adoperata in molte ſorme era di queſta ſorte quella terra bianca gia detta Taſcon ium, dellaqua-
le in Hiſpagna ſopra gli altimonti ſi faceuano i luoghi alti delle guardie, & à di noſtri (come riferiſce l’Agricola) è una torre di queſta terra
appreſſo una città di Saſſonia detta Coruerco, piu ſicura dal ſuoco, daiuenti, & dalle pioggie, che ſe ſuſſe ſatta di pietre, perche per la fua
grauità reſiſte all’impeto de iuenti, per lo ſuoco piu s’indura, & non riceuendo l’bumore non ſi riempie d’acque, &
però eſſer deue graſſa, ſot
tile, eſpeßa, ma tornamo all’Arena. Trouaſi arena di caua queſta tiene il primo grado di bontà.
Trouaſi ancho arena di fiume ſotto il primo
ſuolo, & di torrente ſotto la balza, oue l’acque ſcendono.
Trouaſi ancho di mare, queſta per eſſer buona, biſogna che negrizzi, &
ſia come
uetro lucida. I colori dell’arena ſono il nero, il branco, &
ilroſſo, la nera è aſſai buona, la biancha tra quelle dicaua e la peggiore, la roßa ſi
uſa à Roma, il carbuncino è terra arſa dal ſuoco ne i montirinchiuſo piu ſoda di terra non cotta piu molle del toſo, & piu commendabile,
L’arena con ghiara meſcolata e utile alle fondamenta, & è piu commendata la pi minua, angulare, &
ſenza terra, Tra le marine arene la piu
groß, & la piu uicina alle riue è la migliore, preſto ſi ſecca quella del mare, &
preſto ſi bagna, &
ſi disfa per lo ſalſo, &
non ſoſtenta il
ſi fende, Delle ſpecie di caua,
e nighlior quella che ſtride eſſendo ſtropicciata, & che ſopra i bianchi panni non la ſcia macchia sdrucciolando giu, ò crollandoſi, la pozzolana
da mirabil fermezza alle opere, e ſpecialmente à gli edificij fatti nell’acque di queſta ne parler à vit. qui ſotto.
quella, che di piu ſpeſſa, &
dura pietra, e fat-
ta, piu utilmente ſi adopera nelle murature, ma quella che ſi fa di ſpugnoſa, buona ſi troua nelle in
tonicature. Quando le calce ſerà eſtinta, allhora la materia in queſto modo ſi deue meſcolar,e che pi-
gliandoſi arena di caua tre parti di eſſa, & una di calce ſi meſchia ſe di fiume, ò di mare due parti di
arena, & una di calce, &
coſi giuſta uerrà la ragione della malta, &
della tempra ſua, &
ancho ſe
nell’arena di nume, ò di mare peſte ſeranno le ſpezzautre di teſte, & criuellati aggiunta la terza parte, farà la tempra
della materia migliore. Ma perche la calce riceuendo l’acqua, &
l’arena piu ſoda faccia la muratura, è ſtruttura;
que
ſta pare che ſia la ragione Perche i ſasſi à guiſa de glialtri copri ſono de gli elementi compoſti, & quelli che nella
loro miſtura hanno più dello aerre ſono teneri, quelli che abondano d’acqua ſono lenti per l’humore, quelli, che han-
Et però di queſti corpi ſei ſasſi prima, che ſia
no cotti peſtati minutamente, & con l’arena meſcolati ſeranno adoperati, ne ſi faranno ſodi, ne potaranno tenere
unita la fabrica. Ma quando nella fornace preſi del gran feruore del fuoco perduoto, haueranno la uirtù della loro
ſodezza, allhora abbrucciate, & conſumate le forze loro reſtano con bucchi, &
fori aperti:
&
uoti il liquore adun-
que, che è nel corpo di quella pietra, & lo aere eſſendo conſumato, &
leuato, &
hauendo il reſto del calore in ſe na-
ſcoſo poſto, che è nellacqua, prima che il fuoco eſca fuori, ricouera la forza, & penetrando l’humore nella rarità de
i Fori bolle, & coſi raffreddato manda fuori del corpo della calce il feruore, &
però i ſasſi tratti dalla fornace, non ri-
ſpondeno alloro primo peſo, & benche habbiano la iſteſſa grandezza, pure quaſi della terza parte del peſo mancar
fi trouano, poi che è aſciutto il liquore. Eſſendo adunque i bucchi loro aperti, &
rari pigliano la meſcolanza dell’a-
rena, & ſi accompagnano, &
ſeccandoſi con le pietre ſi raunano, &
ferma fanno la muratura.
Della calce ſi tratta nel preſente luogo, la natura è materia, &
la comparatione della materia, di che ſi ſa la calce.
Ogni pietra da humori pur-
gata ſecca, fracle, & che non habbia coſa da eſſer conſumata dal fuoco è buona per far la calce.
Gliarchitetti antichi lodauano la calce ſatta
di pietra durisſima, ſpeſſa è candiada, noifacemo ottima calce de i cuocoli della Piaue. Vitr.
lodò la ſelice, benche altri dica che ogni pietra ca-
uata per ſar la calce ſia della raccolta migliore. &
diombroſa, &
humida caua piu toſto, che di ſecca, &
di bianca meglio ſi adopera,
che di bruna. Quella calce, che è fatta di pietre da macinare è di natura graſſa ſe non ha ſale, &
è piu ammaßata, erotta con lima getta pol-
ue. Cuoceſi in hore ſeßanta la pietra di che ſi ſa la calce, &
la piu lodata deure reſtar il terzo piu leggiera della ſua pietra, ma è coſa mirabile
del bollimento che ella ſa quando è cotta gettandoſele dell’acqua ſopra. Leggeſi in Santo Agoſtino al quarto capo del uenteſimo primo libro
della Città di Dio, questo bello ſentimento. La calce concepe il ſuoco dal ſuoco, &
eßendo la zolla fredda immerſa nell’acqua ſerua il
fuoco naſcoſo dimodo, che egli à niun ſenſo e maniſeſto, ma però ſi ha per iſperienza, che ſe bene il fuoco non appare ſi ſa che egli ui
è dentro, per il che chiamiamo quella calce uiua, come, che il fuoco naſcoſo ſia l’anima inuiſibile di quel corpo uiſibile, ma quanto è
&
per leuarle il fuoco occulto ſi le inſonde l’acqua?
&
eßendo prima fredda indi boglie,
di doue tutte le coſe boglienti ſi raffreddano, pare adunque che quella zolla eſpire, mentre appare il fuoco, che ſi parte, & finalmente è
come morta, in modo che gettatoui di nouo l’acqua, ella piu non arde, & quella calce, che prima era chiamata uiua, poieſtinta, &
morta
ſi chiama, & di piu ſi ha, che la calce non boglie ſe ui ſer à infuſo l’glio.
Dico adunque, che il calore, che la calce acquiſta nella fornace rin-
chiuſo in eßa ſi restrigne fuggendo dal freddo dell’acqua, come da ſuo nimico, & per tale unione ſi rinforza, e diuenta ſuoco, &
però l’ac-
qua accende la calce che coſi non accende la cenere, perche nella cenere ſi conſuma il calore, però la calce tratta di fornace dal ſuoco purga-
ta ſonora, e leggiera, e lodata, e masſimamente ſe bagnata con ſtrepito euapora, ma con questa piu ſpeßa diuenta con ſabbia angulare, piu
tenace con la terza parte di teſtole peſte, & bene incorporate, &
ben battute, ma noi paßamo à Vitr.
che ci propone la merquiglioſa natu-
ra della polue detta Pozzolana, & dice.
Naſce à Baie, &
nei campi di
coloro, che ſono appreſſo il Monte Veſuuio. Queſta polue meſcolata con la calce, &
con cementi
non ſolo da fermezza à gli altri edificij, ma le grandi opere che ſi fanno nel mare per eſſa ſott’acqua
ſi fanno piu forti. La ragione di queſto è, perche ſotto quei monti, &
ſotterra ci ſono ardentisſime,
e ſpeſſe fonti, lequali non farebbeno, ſe nel fondo loro non haueſſero zolfo, ò uero allume, ouero bi
tume, che fanno grandisſimi fuochi, Penetrão adunque il fuoco, & il uapore della fiamma nel mez
zo delle uene, & ardendo fa quella terra lieue, &
il fuoco che iui naſce aſſorbe, &
è ſenza liquore.
Eſſendo adunque tre
coſe cioè zolfo, allume, & bitume diſimile natural dalla uehemenza del fuoco in una miſtura formate, ſubito, che han-
preſto l’humore in durite ſi raſſodano, ne il mare, ne la forza dell’acqua le può
dificogliere. Ma che in quei luoghi ſiano ardori ſi dimoſtra per queſto, che nei monti Cumani, &
di Baie cauati ſono
i luoghi per li bagni, ne i quali il feruen te uapore dal fondo naſcendo con la forza del fuoco fora quella terra, & per
entroeſſa paſſando in quei luoghi riſſorge, & di’indi per li ſudatoi ſi cauano grandi utilità.
Similmente ſi narra an-
ticamente eſſer creſciuti gli ardori, & eſſer abondati ſotto il monte Veſuuio, &
d’indi hauer per li campi ſparſa d’in-
torno la fiamma, & però quella pietra che ſpugna ouer pomice Pompeiana ſi chiama cotta perfettamente da un’altra
ſpecie di Petra in queſta qualità pare, che ridotta ſia, & quella ſorte di Spugna, che d’indi ſi caua, non naſce in ogni
luogo, ſe non intorno il monte Etna, & i colli della Miſia, detti da Greci Catachiecaumeni, &
altroue ſe iui ſono
queſte propietà di luoghi. Se adunque in quelle parti ſi trouano le fonti d’acque feruenti, &
da gli antichi ſi narra,
che nelle concauità de i monti caldi uapori ſi trouano, & le fiammeite ſono per molti luoghiuagãdo, pare ueramen-
dalla terra (come nelle fornaci dalla calce) coſi da que
ſti ſasfi eſſer cauato il liquore, & però da coſe diſjpari, &
disſimili, inſieme raunate, &
in una uirtu riſtrette il caldo di-
giuno d’humore dall’acqua ſubito ſatiato raccommunando i corpi bolle, per lo calore naſcoſo, & fa che quelli forte-
mente s’uniſchino, & preſto riceuino la forza della ſodezza.
reſtaci il diſiderio di ſapere perche cagione eſſendo in
Toſcana molte fonti d’acque boglienti, non ci ſia ancho la polue, che naſce nei detti luoghi, laquale per la iſteſſa ra-
gione ſode faccia l’opere di ſott’acqua, & però prima, che ciò fi defideri, mi pare, perche coſi ſia, dirne la cagione.
In tut-
te le parti, & in tuttii luoghi non fi troua la medeſima ſorte di terra, ne di pietre;
ma alcune hannon della terra, alcune-
della ſabbia, altre della ghiara, altre dell’arena, & coſi altroue diuerſe, &
del tutto disſimili, &
diſpari maniere, come ſo-
no le ragioni ſi trouano le qualità della terra, & ciò ſi puo molto bene conſiderare, che la doue l’Appennino cigne le
parti d’ltalia, & di Toſcana quaſi in ogni luogo non manca l’arena di caua, ma oltra l’Appennino doue e’l mar Adria
in breue oltra il mare, appena ſe ne ſente il nome, Adunque non in
tuttii luoghi doue bolleno le fonti dell’acque calde concorreno, le medeſime commodità delle coſe, ma tutte (come
è da natura ordinato) non ſecondo le uoglie humane, ma per ſorte diuiſe, & diſtribuite ſono, in quei luoghi adun-
que nei quali non ſono i monti del tutto di terra, ma che tengono le qualità della diſpoſta materia paſſando per quel
li la forza del fuoco gli abbruggia, & quello che è molle, &
tenero aſciuga, &
la ſcia quello che è aſpro, &
però come
in Campagna detta terra di lauoro, la terra abbrucciata diuenta polue coſi la Cotta in Thoſcana carboncino diuenta,
& l’una, &
l’altra materia è ottima nel fabricare;
ma rittengono altra forza, ne gli edificij, che ſi fanno in terra, altra
nelle grandi opere, che ſi fanno in mare, perche la uirtù della materia iui, e, più molle del tofo, & più ſoda che la ter-
ra, dalqual tofo del tutto dal fondo per la forza del calore abbrucciato in alcuni luoghi ſi fa quella ſorte d’arena, che
ſi chiama carboncolo.
Io non ſaprei aggiungere alcuna coſa à Vit.
poi che la interpretatione è da ſe molto chiara, &
egli altro fatto non habbia in queſto capo, che det
ta la uirtu della Pozzaolana, che però non è quella, che hoggidi ſi uſa à roma. Plinio piglia queſto lugo di Vitru.
nel terzo decimo capo del
trenteſimo quinto. Le dimande, &
le riſpoſte in Vitr.
ſono manifeste.
che forze, s’habbiano, fin quichiaramente ho ra-
gionato, ſeguita; che ſi dichi per ordine de iluoghi doue ſi tagliano le pietre, da i quali, &
de i ſasſi
quadrati, & dei cementi gran copia ſi caua per gliedificij.
Queſte ſi trouano diuarie, &
molto
disſimiglianti maniere, perche alcune ſono molli, come di’intorno à Roma le Roſſe, le Palliane, le
altre di
queſta maniera, alcune poi dure ſono come li Selici. Sonoui anche altre ſpecie, come in Campagna
il Tofo nero, & il Roſſo, nell’Vmbria, nel Piceno, &
nella Marca Triuiſana il Bianco, ilquale come legno con denta-
ta ſega ſi taglia, ma quelle tutte, che ſono molli, hanno queſta utilità che quando i ſasſi da quella cauati ſono, facil-
mente nell’opere ſi maneggiano, & ſe ſono al coperto ſoſtengono i peſi, ma allo aere indurite per le Stille dell’acque,
& per le pruinefi ſpezzano, &
apreſſo le parti maritime ſono mangiate dalla ſalſugine, ne ſtanno ſalde à i gran cal-
di. Le Tiburtine, &
quelle, che ſono della ſteſſa maniera ſopportano i carichi dell’opere;
&
le ingiurie de i mali tempi,
ma nõ ſono dal fuoco ſicure, & ſubito, che da quello toccate ſono, ſi ſpezzano, percioche nella loro naturale tẽperatu-
ra hanno poco humore, & non molto della terra ma aſſai dello aere, &
del fuoco.
Eſſendo adunque in eſſe poco della
terra, & dell’humore, &
enetrando ancho il fuoco per la forza del uapore ſcacciato l’aere, &
occupando i uacui tra
rende quelle ſimiglianti à i fuoi ardenti corpi.
Sono ancho altre petraie ne i confini di Tarquineſi,
dette Anitiane di colore della Albane, le officine dellequali d’intorno il Lago di Volſcena ſpecialmẽte, & nella prefet
tura Stratonieſe ſi trouano. Queſte hannon uirtù infinite percioche ne i grandi ghiacci, ne la forza del foco da loro no
cumento alcuno, ma ferme ſono, & durabili alla uecchiezza, percioche nella loro miſtura poco hanno dello aere, &
del fuoco, ma di temperato humore con aſſai terra, & coſi con ſpeſſe ſtrutture aſſodati, ne da piggie, ne da fuoco of
feſe ſono. Queſte con buono argomento ſi puo dimoſtrare da i monumenti, che ſono d’intorno la terra di Ferento,
fatti di queſte pietre, perche hanno le ſtatue grandi, & belle le figurinei fiori, &
gli achanti benisfimo ſcolpiti, le qual
coſe benche uecchie ſono, però coſi come hora fatte fuſſero noue, & recenti pareno.
Similmente i fabbri di metallo
adoperano per li getti le frome fatte di queſte pietre, & die eſſe per fonder il metallo n’hanno grndisfimi commodi,
lequali ſi fuſſero preſſo Roma, degna coſa ſarebbe, che da queſte officine tutte l’opere fuſſero formate; ma isforzan-
delle palliane, &
di quelli che ſono à Roma uicine, ci ſeruiamo;
ſe al
cuno uorrà porle in opera ſenza diffetto, farà l’apparecchio di eſſe in queſto modo. Douendoſi Fabricare per due an
ni prima non nel uerno, ma nella ſtate ſi deono cauare quelle pietre, & ſiano laſciate ſteſe allo ſcoperto, &
quelle, che
dalle pioggie, è mali tempi per quelli due anni ſeranno ſtate offeſe, poſte ſiano nelle fondamenta, le altre non guaſte
come dalla natura approuate potranno ſopra terra nelle fabriche mantenerſi, ne ſolamente ſi deono queſte coſe nelle
pietre Quadrate oſſeruare, ma anchora nelle opere di Cemento.
Vitr.
tratta qui delle Pietre fatte dalla Natura, &
ne dimoſtra la diuerſità, luſo, &
il commodo di eſſe molto facilmente, è tutta questa materia
ſimilmente è ſtata preſa, & leuata di peſo (dirò coſi) da Plmio, nel trenteſimoquinto Libro al uigeſimo ſecondo Cap.
Hora ancho noi ſommaria-
mente tratteremo queſta materia. Cinque ſorti di Pietre Natruali ſi trouano anzi cinque generi, cioè la Gemma, il Marmo, la Cote, il Se-
lice, il Saſſo. Conoſconſi le Gemme dalla Sostanza, dal ueder dal tatto, &
dalla lima.
Sono piu graui, &
piu fredded del Vetro, non patiſco-
no la lima, hanno lo ſplendore piu ſaldo, piu chiaro, & empiono piu la uiſta, ne ſi ſamriſcono al lume della Lucerna, &
ſono di ſoſtanza uiua-
ce, e piena. Di questil’Architetto non ragiona, perche non uanno nelle Fabriche, i Marmi ſentono la lima, &
ſono grandi, &
riſplendono.
Le Selici hanno come ſquame, le Cotti come grani, i Sasſi non hanno nitore.
Conſideramo nelle Pietre, it tempo di cauarle, la quantità la
qualità la comparatione, & l’uſo.
Cauanſil’eſtate, &
ſtanno allo ſcoperto, acciò che ſi faccia la proua della bontà di eſſe, adopranſi dopo
due anni, & dall’uſo, &
dagliedifici fattiſi prendono le loro qualità, però la Pietra bianca è piu facile che la ſoſca, la trapparente miglior,
che l’opaca, piu intrattabile è la piu alſale ſimigliãte, il saſſo aſperſo come di arena, è, aſpor, ſe gli uſciranno come punte nere, è indomabile,
l’aſperſo digocciole angulari, e piuſodo, chel’aſperſo diritonde. Quanto meno è uenato, tanto piu è intiero, piu dura eſſendo il colore pur-
Emigliore quello la cui uena, è piuſimile alla Pietra.
La uena ſottile moſtra la Pietra ſpiaceuole.
La piu torta, &
che piu
gira, e piu auſtera. La nodoſa e piu acerba.
Quella Pietra piu ageuolmente ſi fende, che nel mezzo hauna roſſa linea come putrida, proſ-
ſima à quella è la bianchegna. Et quella che à uerde ghiaccio ſi asſimiglia, è, piu difficile.
Il numero delle uene dimoſtra la Pietra inconſtante,
& che crepa.
Le uene dritte ſono giudicate peggiori.
Quella Pietra è piu ſoda, le cui ſcheggie ſono piu acute, &
terſe.
La Pietra che ſpez-
zata rimane piu liſcia di ſoperficie, è piu atta allo ſcarpello. L’aſpra, quanto piu biancheggia, tanto meno ubidiſce alferro.
La foſca quanto
piu la Luna ſcema, tanto meno conſente al ferro, ogni Pietra ignobile tanto è piu dura, quanto è piu cauernoſa. Quella che non aſciuga l’ac-
qua che ſi li ſpruzza di ſopra, à piu cruda. Ogni Pietra graue, è piu ſoda, &
piu ſi liſcia, che la leggiera.
Et la piu leggiera della piu graue,
è piu fragile. Quella che percoſſa riſuona è della ſorda piu denſa.
La Stroppicciata, che ſa zi Zolfo, è piu dura, che la ſenza odore.
Quel-
la, che piu reſiſte allo ſcalpello, piu anco dura alle acque, & mali tempi.
Ogni Pietra dinouo cauata è piu tenera, &
io ne ho ueduti in An-
glia che ſi lauorano alle caue, perche ſe ſtanno troppo fuori ſindurano di modo, che non ſi poſſono lauorare. Se non ſono poſti una inuernata
Soffiando l’Ostro piu facilmente ſi lauorano le Pietre, che ſoffiando Borea.
Quella, che nell’acqua ſi fà piu greue, ſi disfà per l’hu-
more, quella che per lo fuoco ſi ſgretola, & apre non dura al Sole.
Della quantità, &
qualità ſi dir à diſotto.
li eſſempi ſimilmente proua quanto dice. Prima che io eſpona Vitr, io diro delle parti della Fabrica ſoprail ſondamento,
& quale ſia officio di ciaſcuna, in ogni Fabrica conſideramo il baſſo, la cima, ilati.
Il baſſo è il paumento, &
ſuolo, la ci-
Del Pauimento ſi dira nel Settimo Libro, de i coperti nel quarto.
Hora ſi dirà del Muro, il quale è differente dal fondamento in queſto, che il fondamento dai lati della foſſa ſolamente ſoste-
nuto per eſſer intiero, conſiſte: ma il muro, ò, Parete di piu Parti è compoſto, perche ha il Poggio, il Procinto, la Cornice, l’oſſa e, ſoſtegni, Pa-
priture, & le labra, il compimento, &
le ſue oſſeruationi, noieſponeremo l’uſo delle dette parti, à guiſa de Medici, i quali nella conſtitutione
della loro Arte trattano dell’uſo della parti del corpo humano. Poggio è quella parte che io direi Scarpa, che è la prima diſotto, che ſi leua
dal fondamento, alquanto piu groſſa, che il Muro, ò Parete. Procinto, è Corona ſono parti del Muro una diſopra, l’altra nel mezzo Procinto, è
quella parte di mezzo, & quella legatura, che lega il Muro d’intorno come cornice, &
nelle Mura della Città ſi potrebbe chiamare, &
ſi chia
ma Cordone, l’oſſa è ſoſtegni ſono come Anguli Pilaſtri, Colonne, Trauamenti, Erte, & ciò che ſta ſopra le apriture, come che elle ſiano ò in ar-
co, ò dritte, perche l’arco è come Traue piegato, è Traue come Colonna trauerſa, è Colonna come Traue dritto in piedi. Le apriture, è la bra
ſono, come le fineſtre; le cannoniere, le porti, i bucchi, &
in parte i nichi, che latinamente conche ſi portriano dire.
I compimenti trappoſti ſo-
l’apriture, &
altre parti, &
queſto ſia à bastanza detto delle parti del Muro.
Hora ſi dira quanto conuenga à ciaſcuna par-
te, ilche accioche commodamente ſi faccia, ſi dir à della quantita, & qualità delle Pietre del modo diporle inſieme, delle maniere, &
regole del
murare. Sono le Pietre, ouero di ſoperficie anguli, &
linee equali dette quadrate, ouero diſſoperficie, angoli, &
linee uariate dette incerte.
Sono alcune grandi, che ſenza ſtromenti, emachine, non ſi poſſono maneggiare, altre minute, che con una mano ſi leuano, altre mezzane ditte
giuſte, hanno ancho le Pietre qualità diuerſa perche alcune ſono uiuaci, forti, piene di ſucco come la Selice, & il Marmo, nellequali il ſuono è
innato, & la ſodezza, altre eſauſte, &
leggieri come toſi, &
Pietre arenoſe, i Marmi ſono Prosſimi all’honor delle Gemme, per la bellezza, &
gratia loro, è ſpecialmente que Marmi nobili, che per la uarieta di colori, ò per la gran bianchezza, ò per la finezza, e ſplendore, ò traſparen-
za loro danno merauiglia, come e il Pario, il Porphido, il Serpentino, il Phengitico l’Alabaſtro, & altri ſimiglianti Marmi, Il Selice ueramen-
teò tenero, duro, tenace, friabile, graue, leggiero, ò che non ſi paſſa dal fuoco, ò che ſi conuerta in cenere, è ſquamoſo, ſopporta il freddo, è l’ac-
que, non riſplende, però non è Marmo, entra però nelle fabriche, come ancho alcuni ſasſi. Ma la Cote come è la Damaſchina, il Tocco, che pro-
no l’altre coſe, & la parte, che e riuolta al Sole, è migliore, che quella di ſotto, perche dal Sole ſi fanno perfette.
I Sasſi ſono duerſi per la pro
pietà, come la Calamita, per la uirtu, come il Calamocho, cioò ſpuma di canne, per lo colore, come l’Amochriſo, per la pittura comal’Alabandi-
co, per la forma come il Trochite, per la nobiltà di reſiſtere al fuoco, & all’acqua come la Magneſia.
La propieta della Calamita è nota, perche
tira, è ſcaccia il ferro, dimoſtra le parti del Cielo, ſerue à nauiganti, & famirabili effetti.
La ſpuma delle Arondine Calamocho nominata, è
fortisſima, & caldisſima, &
conſuma i corpi in eſſa ſepolti.
Il Trocchiere è ſtriato, ò cannellato nel piano, &
nel mezzo del piano ha un pun
to, dalquale ſi partono tutte le ſcannellature, & il piano è circondata da un lieue timpanuzzo, moueſi da ſe poſtoui ſopra l’aceto.
Ammochiſo,
cioe Arena d’oro perche è di color d’oro, ſquammoſa, & ſe ne fà polue da ſeccar le lettere.
L’Alabandico dimoſtra in ſe uarie figure.
La
Magneſia reſiſte mirabilmente alfuoco, & all’acqua, ma di queſti ſasſi pochi ſono all’uſo delle Fabriche, benche per adornamenti poſſono eſſer
apprecciati. Io ho detto della quantità, &
qualita delle Pietre, hora diro dil modo di porle inſieme, perche importa molto alla fermezza delle
Ogni Pietra deue eſſer intera, non fangoſa, ma bagnata bene, &
s’eſſer può di torrente, le intiere al ſuono ſi conoſcono, le cauate di
nuouo ſon piu commode, la Pietra altre fiate adoperata non rieſce, & non ſi attacca bene, perche di gia ha ſorbito Phumido, Altri con minu-
te Pietre, & calce copioſa empiono iſondamenti, altri ui mettono ogni ſorte dirottame.
Deueſi imitar la Natura, che nel far imonti tra le
piu ſode Pietre la piu tenera trammette. Coſi ſopra grande quadrate, &
intiere Pietre gran copia di calce ſtemperata ſi getta, le piu gagliar-
de parti delle Pietre ſi pongono oue è di maggior fermezza biſogna. Eſſendo la uena atta à romperſi, non in lato ma ſteſa giacendo ſi ponga.
La faccia della Pietra tagliata per trauerſo, e piu forte, che quella, che per lungo, è tagliata.
Nel fondar le Colonne non è neceſſorio continuar
il fondamento, ma conuienſi fare ſotto le Colonne, accio col peſo loro nonforino la terra, & tirare da Colonna à Colonna un’arco allariuer-
ſcia. La Pietra ſecca, &
ſitibonda conſabbia di fiume ſiconfà la bagnata, &
humida di natura con quella di caua.
Non ſi adoperiſabbia di
Mare nelle opere di uerſo Ostro. A minute Pietre ſpeſſa calce, à ſecche ſoda ſi ponga, benche la tenace ſia stata da gli antichi approuata.
Le
grandi Pietre uanno ſopra tenera, & liquida calce, &
forſe questo fi fà, perche ſdrucciolãdo nel liquido meglio ſi aſſettano, &
però gioua ſot-
liquida, perche le Pietre dal graue peſo non ſiano rotte.
Gioua bagnare ſpeſſo la muratura.
Non uogliono quel
le Pietre eſſer bagnate, che dentro non ſian bumide, & negrezzanti eſſendo ſpezzate, è rotte.
Hora cireſta à dire delle maniere, &
regole
del murare. Tre ſono le maniere del murare, l’Ordinaria, la Incerta, la Reticulata.
Di queſte ne tratta Vitr.
nel preſentte Cap.
Et dice.
Le maniere di murare ſon queſte;
prima quella, che ſi fà in modo di Rete, che hor ſi uſa da ognuno, poi l’antica laqual
ſi chiama Incerta, di queſte due piu bella è la prima, laquale poi a fare le fiſſure è facile, perche in ogni parte ha i letti,
le Cõmiſſure diſciolte, &
fiſunite, ma gli Incerti ſedendo i cimenti l’uno ſopra l’altro, &
tra ſe poſti in modo d’im-
brici, ehe uno tocca due anguli, e ſi tocca inſieme col’altro, non bella come la reticulata, ma ſi bene piu ferma fanno
la ligatura del muro. Vero ẽ che l’una, &
l’altra maniera di minutisſime coſe deue eſſer impaſtata, accioche per la
materia di calce, & d’Arena ſpeſſa i Pareti ſatiati inſieme ſtiano longamente perche eſſendo di molle, &
rara meſco-
lanza aſciugano il ſucco della materia tirato, ma quando la copia della calce, & dell’arena ſoprabondera, il Parete,
che hauerà preſo aſſai dell’humore non coſi preſto ſi farà uano, ma ſi contenera inſieme. Ma quando la forza humi-
da per la rarità dei cementi ſarà dalla materia diſeccata, etratta fuori, alhora la calce dall’arena ſtaccandoſi, ſi diſcio-
gliera, & coſi i cementi non ſi potranno con queſti accompagnare, ma col tempo faranno i Pareti ruinoſi.
Et que-
ſto ſi può comprendere da alcuni monumenti iquali d’intorno à Roma, ſono di Marmi, ò uerò di pietre quadrate, &
di dentro nel mezzo calcati, & empiuti, la materia uana, &
uota per la uecchiezza diuenuta, &
aſciutta di fuori la ra-
diſciolte dalla pruina, e ghiacci le Cõmiſſure de i congiugnimenti ſi disſipano.
Et ſe al-
cuno non uorra incorrere in queſto uitio biſogna, che egli faccia i Pareti di due piedi laſciando il mezzo concauo ap
preſſo i corſi, & gli ordini dritti come Pilaſtrelli dalla parte di dẽtro di Saſſo roſſo quadrato, à uero di terra cotta oue
ro di Selici ordinarij & con i granchi di ferro, ò cõ piombo leghi le Fronti, &
à queſto modo non ſottoſopra ma ordi
natamente fatta l’opera potrà ſenza diffetto eternamente durare, perche i letti, & le legature di quelli tra ſe giacen-
ti, & con le chiaui ligati non ſpigneranno l’opera, ne laſcieranno, i.
Philaſtrelli tra ſelegati in altra parete piegare.
Et
però non ſi deue ſprezzare la Fabrica dei Greci: perche ſi benenon la uſano polita di tenero Cemento, pure quando
ſi partino dal Fabricare di quadrata Pietra, fanno la ordinaria di Selice, ò di dura Pietra, & coſi come fuſſero di Mat-
toni legano con doppi corſi i loro conſtregnimenti, & coſi fanno fermisſime l’opere loro.
Eglie neceſſario in queſto luogo eſponere alcuni uocaboli uſati da Vitr perche piu facilmente s’intenda quello, che egli ce inſegna.
Et prima Ce
in terra di Laurora det
ta Campagna rittiene il nome. Reticulato, &
incerto, queſti ſon due modi di poner a ſilo, õ uero inſieme i corſi delle Pietre.
Il Reticulato è
coſi detto perche à guiſa di rete dimostra la diuiſione da una Pietra all’altra nel murare, & queſto non ſi può ſare ſe almeno una facciata
della Pietra non è quadrata, & polita.
Biſogna ancho che ſtiano in modo, che gli angoli ſi tocchino, come qui ſotto per la figura ſi dimoſtra.
L’incerto è quello, che ſi ſa di Pietre di diuerſe figure à caſo poste, perche quello, che ſi dice laucrar à caſſa, e quello che di ſotto è detto em-
plecton. La correttione dello incerto accio fia ſicuro, dritto, &
forte, ſi ſa come per figura latroue è dimoſtrato, imperoche è neceſſario legar
ambe le ſronti una con l’altra con attrauerſata muratura, & empire il uano con pietre meſcolate con molta calce.
Ma noi ſeguiteremo il propoſito noſtro di prima, che hauendo detto diſo-
pra quante ſiano le parti del muro, & quale ſia ciaſcuna di eſſe, &
le ma-
niere del murare, giusta coſa, et ragioneuole ci pare, dire il biRogno che ha
ciaſcuna parte, & qui è buono reccarſi à mente quello, che di ſopradicemo
della forma, & quantità delle Pietre, accioche uſando noi i propij uoca-
boli delle coſe, ſiamo inteſi da ognuno. Sono adunque le Pietre quadra-
te, incerte, grãdi, giuste, minute, dico adunque, che ordinareie murature ſo-
no quelle doue le Pietre quadrate, le giuſte, o le grandi, ſi pongono inſieme
ordinatamente, à ſquadra, piombo, e liuello, & che queſta ſia l’ordinaria
Vitr. lo accenna quando dice.
Et però non ſi deue ſpreggiare la Fabrica de Gteci ſe benenon
l'uſano polita di tenero cemento, pure quando ſi partino dal
Fabricaredi quadrata Pietra fanno di Selice, ò di dura Pie-
Laquale è mezzana tra la incerta, &
quella, che ſi fa di quadrata pietra.
La Regola, &
quuertimento, che ſi deue hauere nelle maniere del mu-
rare, è che deono eſſer accommodate à diuerſe parti. Il poggio, che for-
ſe Stereobata da Vitruuio è detto, che è quella parte fatta in ſcarpa, che
ſi leua dal fondamento della Fabrica hauer deue l’incroſtatura di quadra-
ta Pietra, grande, e dura. Accio ſia diffeſo da molte offeſe, che à quel-
la parte nuocer poſſono, però in queſta parte il muro ha di piu ſodezzai
biſogno, come parte, che ha della natura del fondamanto, che ſoſtenga tut-
to il carico, & che piu uicina ſia alla humidità del terreno, &
in Vine-
ſi oſſerua ancho nelle caſe ben fatte,
da questo piede alle Fabriche, del qual dice Catone. Leuerai da terra
la Fabrica con ſoda pietra, & calce per un piede, l’altre parti con cru-
do mattone potrai ſormare; ma in Vingia queſta parte è piu leuata, &
ha del grande, &
del ſodo, &
arriua finà cinque eſei piedi, &
ſopra
di eſſa è il cordone di forma ritonda ò uero in forma di faſcia, che ſporta in fuori. Trai procinti s’interpongono alcune legature di pietre mag-
giori, lequali ſono come concatenationi dell’oſſa con l’oſſa, & della croſte, the ſono nella parte di dentro, con quclle, che ſono di fuori, &
pero qui
lunghe, larghe, & ſode pietre ſi richiedono, fannoſi ancho altri procinti, per legar le cantona, &
tener l’opera inſieme, ma piu rari, deono
quelli primi à piombo, & à ſquadra dentro, è di fuori col muro conuenire, &
queſti che ſono maggiori, come corone ò gocciolatoi ſportare,
& cõ gli ordini, &
corſi eſſer bene legati in modo, che come ſoprapoſto Pauimento la Fabrica di ſotto benef ſi ricopra.
Siano nelle murature le
pietre un’all’altra ſoprapoſte in modo, che la commiſſura di due di ſoprapoſte ſia nel mezzo della pietra di ſotto, è questo ſpecialmente nei pro-
nelle legature, Nelle opere reticulate gli antichi tir auano il legamento di cinque Mattoni ò almento di tre, che ò uero tutti ò uero in un’
ordine almeno era di Pietre nõ piu groſſe che l’altre, ma piu lunghe, et piu larghe, Ma nelle opere ordinareie per ogni cinque piedi, è ſtato a baſtã
zaun Mattone di due piedi per legatura però fabricando con pietre maggiori piu raro legamẽto biſogna, et è quaſi à ſufficiẽza la corona ſola,
laqual deue eſſer fatta cõ ſomma diligenza, et di ſerme, & larghe pietre ordinareie, &
quiſte, &
ne Pareti di crudi Mattoni la corona eſſer deue
diterra cotta, accio ſia diffeſa dalla pioggia, & alleggiamento del carico.
Deueſi auuertire, che il marmo rifiuta la calce, &
ſi macchia fa-
cilmente, la doue gli antichi quanto meno poteuano adoprauano i Marmi con la calce. Dell’oſſa, &
de ſoſtegni, &
delle apriture ſi dira dapoi.
I compimenti trappoſti ſono tra l’oßa, la apriture, &
l’altre parti, ne i quali ſono da conſider are le imboccature, i riempimenti, Pintonicature
tanto di dentro, quanto di fuori, perilche ſi uede eſſer differenza tral’oſſa, e i compimenti, percioche nell’oßa grandi, ſode, & ordinate pie-
tre ſi pongono, ne i compimenti minute rotte, ſpezzate, meno ordinarie, & à caſo;
ma bene con molta calce, &
arena.
Vero è che perfect-
to ſarebbe l’ediſicio del muro, che tutto fuſſe di quadrate pietre, ma eſſendo di troppo ſpeſa biſogna tra l’una, & l’altra ſcorza poner alcune
Vſarono ibuoni madeſtri empire tra la ſponde non piu di piedi cingque tra ogni or-
dine, accioche la Fabrica quaſi con nerui, e legature reſtretta fuſſe, & che ſe nel mezzo le pietre calaſſero il rejtante non ſeguitaſſe.
Empirasſi
bene ogni luogo, & non piu di’una libra maggiori ſi mettino le pietre nel mezzo per empire, perche le pietre minute meglio s’uniſcono.
Nelle
intonicature di fuori poner ai le pietre migliori eſpoſte in fuori à gli impeti de i uenti, & delle acque lontane da i cadimenti delle grondi, et non
ui poner Pietre di grandezze, ò peſi diſeguali, mariſpõdino le parti deſtre alle ſiniſtre, et le rimote alle uicine ſeguendo gli ordini incominciati. Mai’intonicatura di dentro ſia di Pietra piu dolce, &
ſeruiſi laregola, che ſi dirà nel Settimo Libro.
Il muro fatto con crudi Mattonidet-
Il Loto da fabricare
ſia ſimile al Bitume, che posto nell’acqua lentamente ſi disfaccia, & s’attacchi alle mani, &
aſciutto bene’s ammasſi.
L’opera di Lote di ſuo-
ri ueſtita ſia di calce, & dentro digeſſo, &
come ſi dira nel settimo.
Lanuda pietra eſſer deue quadra, ſoda, grande dura, ſenza ſcaglie
trappoſte. Sia meſſa in opera ſolo con arpeſi, &
chiodi, perche gliarpeſi fanno, che le peitre ſtiano al pari, i chiodi legano il di ſopra, con
quello, che è diſotto. Gli arpeſi, &
chiodi d’Ottone non irruginiſcono, ma fannoſi di Ferro è di legno, fermanſi quelli di ferro ò d’ottone con
piombo ſcollato, que di legno con la forma loro, che dalla ſimiglianza coda di rondine detti ſono. La terza parte di Stagno meſcolata con quei
d’Ottone piu dureuoli i rende, ſe ancho ſeranno unti con oglio, ò bitume. Il ferro con Sbiacca, Geſſo, ſi ſerba dalla ruggine, biſogna ben guar
dare, che l’acque non tocchino gli arpeſi. Matornamo alla muratura, ponerai dalle ſponde tauole, ò craticciper ſoſtegno, fino che ſi aſciughino,
a queimuri che ſono fatti di rotami, & qui ſiè trouato modo di gettar le Colonne nelle forme di legno, per ſcemar la ſpeſa, empiſi la forma di
ogni ſorte di rotame con molta calce, altri ui laſciano nel mezzo l’anima di Rouere, ò di Mattoni, per ſicurta, altri fanno la paſta con minute
aſciutta leuano la forma, danno la incrostatura, &
la intonicatura alla Colonna, &
la fingono di Marmo, ò di
meſchio, ò come uogliano. La Pietra ritonda, ſe non e da ogni parta fortificat, non e ſerma, però pongono ne i muri fatti di queſte pietre per
ogni tre piedi Pietre angulari alquanto grandette, Si pone in queſte opere il giunco Marino, con ls Sparto, fanſi craticci ò uer ſtore di can-
ne ſecche, empionſi di loto & paglia mecſolata per tre giorni poi copronſi con calce, &
geßo, &
ſi dipingono, et è buono col geſſo inſieme por
ui la terza parte di uaſi di terra bene piſtati, & per dire quanto ſi può in queſta materia ſeguirai l’opera del muro in modo, che la parte fatta
del muro habbia fatto alquanto di preſa coſi fanno le Rondini, perche neiloro nidi laſciano alquanto ſeccare il primo fango, et poi ue ne ap-
portano dell’altro. Segno che la calce è aſciutta, e quando ella manda fuori una lanugine, &
certo fiorume da muratori conoſciuto.
Ceſſan-
do dall’ opera ſia il muro con paglia coperto accioche il ſucco dal Sole, ò dal uento ſeccato non ſuaniſca prima che ſia fatta la preſa. Quando
poi ſi ripiglia il lauo ro deueſi molto bene adoperar dell’acqua. Ilgroſſo muro non bad’armatura biſogno perche è armatura à ſeſteſſo.
Laſcia
il luogo commodo per le apriture facendoui un’arco, ilquale otturato ſia, & al biſogno ſi apra, &
queſto ſi fa, perche il peſo non aggraue trop
Gli anguli, perche participan di due
lati, & ſono per tener dritto il muro, però deono eſſer fermisſimi, &
con lunghe, &
dure pietre, come con braccia tenuti, per ilche faceuanſi
gia il doppio del muro piugrosſi. Ettanto detto ſia d’intorno alla ſoprapoſta diuiſione, laqual ſe benef ſera conſiderata, non ha dubbio che ella
non ſia per apportare giouamento mirabile alle conſiderationi de ſaui, & alle oper ationi de maeſtri, ma noitornamo à Vitruuio.
Queſte Fabriche Greche in due modi ſi murano, l’uno è detto eguale, l’altro diſegual, Il primo è quando tuttii cor-
ſi ſeranno eguali in grandezza, l’altro, e quando gli ordini de i corſi non ſeranno drizzati pari. L’una, &
l’altra ma
niera per cio è ferma, perche prima i cementi ſono diſoda, & denſa natura, ne aſciugar poſſono il liquore della ma-
teria, ma conſeruano quelle nell’humor ſuo ſino alla uecchiezza, & iletti loro piano, &
benef liuellati non laſciano
la materia rouinare, ma con la continuata groſſezza de Pareti coſi legati durano longamente. Euui un’altra manie
ra di Fabrica riempita nominata, la quale ancho dai noſtri uillani ſi uſa, dellaquale ſono ſolamente le fronti polite,
dirſene preſto ſacendoui i corſi dritti, eleuati ſeruaeno alli fronti, & nel mezzo empiono di ſpezzati cementi ſepara-
tamente con la materia, & à queſto modo in quella muratura lauano e drizzano tre croſte, due delle fronti, &
una
nel mezzo del riempimento. I Greci ueramente non fanno à queſta guiſa, ma ponendoli piani, &
ordinando le lon
ghezze de i corſi conalternati congiugnimenti in groſſezza, non empiono il mezzao, ma cõ i loro mattoni, che ſron-
tati chiamano continuato, & in una groſſezza raſſodato fanno il Parete, &
oltra le altre coſe interpongono quelli,
che da l’una & l’altra parte hanno le fronti, &
ſono di continuata groſſezza detti Diatoni, i quali ſommamente ſtri-
gnendo confermano la ſodezza de i muri, Et però ſe alcuno uorra di queſti commentarij, elegger la maniera di mu
rare, potra molto bene hauere alla perpetuita riguardo, percioche qulle Fabriche, lequali ſono di cemento, & di ſot
tile aſpetto di bellezza, non poſſono fare che col tempo ruinoſe non ſiano. Etperò quando egli ſi elegge gli arbi-
i, precij delle loro locationi, leuano d’ogni anno, che paſſato ſia la ottanteſima, parte, & coſi del reſtante della ſomma
commandano, che reſtituito ſia una parte, per tai pareti, & ſententiano, che esſi piu che ottanta anni durar non poſ-
ſino. Ma de i Pareti fatti di Mattoni, pure che dritti, à piombo fatti ſieno, niente ſi leua, ma per quanto prezzo ſe-
ranno ſtati fabricati, tanto ſempre ſtimati ſeranno, & pero in alcune Città, &
le opere publiche, &
le priuate caſe, &
le reali di Mattoni fabbricate ſiuedeno. Et prima in Athene il muro, che riguarda uerſo il monte Himeto, &
Pete-
lenſe ſi può uedere. Etancho, i, Paretinel Tempio di Gioue, &
di Hercole le Celle ſono de Mattoni, eſſendo d’in-
torno gli Architraui, & le Colonne di Pietra.
In Italia in Arezzo cuui il muro benisſimo fatto, &
in Tralli la caſa
di Re Attalici, che al Sacerdote di quel luogo per ſtanza, e conſegnata, & coſi di Lacedemone d’alcuni Pareti ſono le
pitture tagliate, che intagliati i mattoni poſte erano in alcune forme di legno, lequali poſcia ad ornamento della edi
di Murena furono nel comitio portate.
La caſa di Creſo laquale, i, Sardi, a, i cittadini per ripoſo
della età per lo collegio de i piu uecchi dedicarono fù detta Geruſia. Etin Alicarnaſo la caſa del potentisſimo Re
Mauſolo hauendo di preconesſio Marmo tutte l’lpere adornate, h ài Pareti fatti di Mattoni, i quali ſin à queſto tem
po rittengono una fermezza merauiglioſa, coſi con intonicature, & croſte politi, che come uertri riluceno, ne ciò fat-
to fu per biſogno, che quel Signor haueſſe, per che richisſimo era d’intrate, come quello, che à tutta la Caria domina-
ua. Main queſto modo è da conſiderar la ſolertia, &
acutezza ſua nel fabricare, percioche eſſendo egli Milaſio, &
hauendo ueduto il lugogo d’Halicarnaſſo di natura munito, & hauer idoneo bazarro, ò mercato, &
il porto commo-
do iui ſi fece la ſtanza. Queſto luogo è ſimile alla curuatura d’un Theatro, &
nella parte di dentro appreſſo il pro-
to eil Foro, & per mezzo la curuatura dell’altezza, &
della cinta ui è una larghisſima piazzo, nel mezzo dellaquale,
è fabricato il Mauſoleo di ſi fatta, & nobil opera, che, è, numerato tra i ſette ſpettacoli del Mõdo, nel mezzo dell’alta
ben
che altri dicono di Timotheo. Ma nella ſommità del deſtro corno, è il tempio di Venere, &
di Mercurio, appreſſo’la
Fonte Salmacide, che per falſa oppinioue uien detto, che tenga di uenerea infirmita oppres ſi chi beono di quella. Ma à me non rincreſcera di dire da che nata ſia queſta oppinione falſamente nel mondo, percioche eſſer non può,
quello che ſi dice, che gli huomini per quella acqua diuentino molli, & impudichi, ma la uirtù di quella Fonte, è,
molto chiara, & il ſapore egregio.
Hauendo adunque Melante, &
Areuania da Argo, &
Tropzena in que luoghi una
commune Colonia Ridotta, ſacciarono, i, Barbari di Caras, & di Lelege.
Queſti ſcacciati, à i monti ſi raunarono in-
ſieme, & faceuano molte correrie, &
rubbando in quelluogo crudelmente uccideuano gli habitanti, auuenne poi,
che uno de gli habitatori affine di guadagnare fece per la bontà dell’acque, una ricca hoſteria, e tenẽdola fornita allet
taua quei Barbari, iquali à poco à poco uenendoui, & mettendoſi inſieme, di duro, &
ferigno coſtume nella uſanza
Quell’acqua adunque non per dishoneſta hora perche io ſon uenuto alla dichia-
manità mitigati i feroci petti de i Barbari acquiſto fece di quella fama. Reſta hora perche io ſon uenuto alla dichia-
ratione delle loro muraglie, che io le deſcriua tutti come ſono. Come adunque nella deſtra parte, è il Tempio di
Venere, & la Fonte predetta, coſi nel ſiniſtro corno, e il palazzio Reale, il quale per ſe fece Mauſolo fabricare, perche
dalla deſtra il Foro, & tutta la terminatione del porto, &
delle mura ſi uede, ſotto la ſiniſtra, è il porto ſecreto ſotto
i monti naſcoſo in modo, che niuno può ueder, ò ſaper quello, che iui ſi faccia, accioche eſſo Re dal ſuo bel palazzo, à
ſoldati ſenza che altri ſene accorga, poſſa quanto biſogna commandare, Dapoi la morte di Mauſolo re
gnando Artemiſia ſua moglie, ſdegnandoſi i Rhodiotti, ch’una ſemina ſignoreggiaſſe le Città di tutta la Caria, ſi mi-
ſero in punto per occupar quel Regno, ilche eſſendo alla Reina fatto intender, ella commãdo che in quel porto ſteſ-
ſe l’armata all’ordine co’marinari, e ſoldati, ma il reſto de cittadini ſopra le mura compariſſero. Ma hauendo i Rho-
diotti la lor bella armata nel porto maggiore condotta, la Reina commando che fuſſero dalle mura ſalutati, & pro-
meſſa loro fuſſe la Città perilche quelli abbandonate le naui entrarono nella Città, ma la Reina di ſubito per la foſſa
fatta dal minor porto traſſe fuori la armata nel mare, & entrata nel maggiore sbarcati i ſoldati, &
i galcotti, tirò nel
mare la uota armata de Rhodiotti, iquali non huendo doue ricourarſi eſſendo tolti di mezzo furono nella piazza
tutti à pezzi tagliati. Artemiſia entrata nelle naui de Rhodiotti preſe la uia de Rhodi, periche uedndo i Rhodiotti
le lor nauti tornare ingirlandate de frondi penſando che fuſſero i loro cittadini, riceuerono iloro nemici, alhora la Rei
na preſa Rhodi, ucciſi i principali, nella Città poſe il Trofeco della ſua uittoria, è due ſtatue fe fare di Bronzo, una
gillaſſe. Dapoi queſto fatto i Rhodiotti dalla Religione impediti, perchen non era lecito rimouere i conſecrati Tro-
fei, fecero d’intorno alle ſtatue uno edificio, & quello ricoprirono inalzando un luogo per guardia all’uſanza Greca,
accioche niuno andare ui poteſſe, & queſto commandarono, che Abaton ſi chiamaſſe.
Non hauendo adunque, i, Re
coſi potenti ſprezzata l’opera de Mattoni, potẽdo per le fatte prede, & per le coſe, che gli erano portate, farle non ſo-
lamente di cemento, ò di quadrata pietra, madi Marmo, io non penſo, che ſian da biaſmare gli edificij murati di qua-
drelli, pure che drittamente fatti ſiano. Ma perche non ſia lecito al populo Romano in Roma fabricare in queſto
modo, io ne dirola ragione. Le leggi publiche non comportano, che le groſſezze de i muri neiluoghi communi ſiano
maggiori d’un piede, e, mezzo, ma gli altri Pareti, accio che gli ſpatij, non ſi faceſſero piu ſtretti, di quella ſteſſa grof-
ſezza ſi fanno, ma que Mattoni crudi ſe non ſeranno di due, ò di tre corſi de mattoni, con la groſſezza d’un piede &
Ma nella maeſtà di quella Città in tanta frequentia de cittadini
biſognaua fare innumerabili habitationi, non potendo adunque il campo piano riceuere ad habitar dentro di Ro-
ma tanta moltitudine, la coſa iſteſſa, poſe necesſita di uenire all’altezza de gli edificij, & però con le pilaſtrate di pie-
tra, & con le murature di pietra cotta, &
con i Pareti di cemento per commodità de i cenacoli, &
dei luoghi, di doue
ſi guarda abbaſſo ſono ſtate fatte le altezze, & con gli ſpesſi palchi condhiauate, &
però il popolo room.
ſenza im-
pedimento ha le ſtanze bellisſime moltiplicati i palchi, & i corritori in grande altezza.
Ma poi che è ſtato preſo la ra
gione perche in Rome per la necesſità de i luoghi ſtretti, non ſi ſanno i pareti di Mattoni. Hora ſi dirà in che modo
far ſi deono accioche durino aſſai, fuor della Città, poſto ſia nella ſommità de i Pareti ſotto la copritura del tetto una
muratura di terra cotta alta circa un piede, e mezzo, & habbia gli ſporti de gli orli, &
gli ſporti de i gocciolatoi, &
co-
ſi potranno ſchiuare i danni, & i diffetti, che hauer ſogliono i pareti, perche quando nel tetto ſeranno le tegole rotte
il recinto di
Mattoni cotti non laſciera offender il crudo, ma lo ſporto de i corniccioni ſpignera in fuori le goccie oltra il dritto
cadimẽto, & con quel modo intiere, &
ſalde ſi ſerberanno le murature de quadrelli.
Ma ſe la muratura fatta di pietre
cotte ſerà buona ò non, in poco ſpatio di tẽpo non ſi puo ſapere, perche s’ella è ferma nelle tẽpeſte e ſtrauẽti, & nella
ſtate, alhora è prouata, perche quella, che nõ ſarà di buona creta, ò che ſarà poco cotta toccata dal ghiaccio, ò dalla
pruina iui ſi moſtrera diffettoſa. Quella adunque non potra nelle muratureſoſtenere il carico, che ne i tetti non può
patir la fatica, perilche auuerra, chei Pareti di uecchie tegole coperti potrãno hauer fermezza. Ma io non uorrei, che
in alcun tẽpo giamai foſſero ſtati i Craticci rittrouati, perche quanto giouano alla preſtezza, & tengono manco luo
go, tanto ſono di cõmune, & maggior calamità, perche ſono come faſci à gli incendij preparati.
Et però pare, che la
ſpeſa delle cotte pietre ſia migliore nella ſontuoſita, che lo ſparagno dei craticci nel pericolo. Appreſſo quelle, che
trauerſa de i Craticcipoſti ſotto la croſta, perche
quando s’inteingono leggiermeute riceuendo l’humore ſi gonſiano, & poi ſeccandoſi ſi riſtringono, &
coſi aſſomigli-
ti rompono la fermezza delle croſte. Ma perche alcuni aſtretti ſono à coſi fare, ò per la preſte zza, ò per biſogno, ò
per ſeparare un luogo dall’altro, però è di meſtieri far in queſto modo. Fatto fia il funolo, &
ſolleuato, acioche ò dal
terazzo, ò pauimento toccato non ſia, perche eſſendo iui ſommerſo col tempo ammarciſce dapoi dando in ſe picga,
erompe la bellezza delle incroſtature. Il fin qui, come hò potuto, dei Pareti ho detto, &
dello apparecchio della
materia loro diſtintamente, & di che bontà fieno, &
che diffetti habbiano Reſta, che io eſpona chiaramente quanto
appartiene alle trauature, & con che ragione ſi troua la materia da farle, &
come ſiano di buona durata quanto di-
moſtra la natura delle coſe.
Io ho uoluto porre tutta la interpretatione del preſente cap.
ſi perche è facile, &
di piana intelligenza, ſi perche prima mi ſon forzato di met-
Vitr. hà uoluto fare in queſta parte, &
uedra la ſua intentione eſſer state di ragionar della Fabrica dei muri, e Pareti, come egli dice nel fi-
ne del ſoprapoſto capo, hauer diuiſo queſto ragionamento in piu parti, & nella prima hauer detto le maniere del murare, &
hauer reſo la
ragione de i diffetti, & della bontà di quelle, quaſi comparadndole inſime.
Nella ſeconda hauer ragionato della muratura de Greci di tre ma-
niere di quella, & hauer compareato il modo Greco al modo Latino di murare.
Nellaterza hauer lodato il fabricare de Mattoni, dimoſtrato-
ui il uero modo, & con bella, &
hiſtorica commendatione hauer commendato le fabriche di Mauſolo, &
propoſtoci molti eſſempi di quelle,
& finita la ſua ornata digresſione accompagnata dalli leggi del populo Rom.
nelqual caſo s’e dimostrato non ignorante delle leggi ciuili, &
nell’ultima eſſer ritornato ad’inſegnarci quanto era neceſſario à uarie ſorti dimurature ſi de Pareti, come di craticci conchiudendo finalmen-
te quanto ha uoluto fare, & quanto intende, poſcia nel ſeguente capo di dichiarire.
I uocaboli ueramente del testo per la interpretatione, &
altroue per la eſpoſitione noſtra ſono chiari. Leggi Plin.
per tutto il Trenteſimoſeſto Libro trouerai molte coſe al propoſito, &
le figure del
&
da noi, che qui ſotto ſono, daranno adintendcre.
Leggi ancho Plin.
al Cap.
quinto e ſeſto quartodecimo del pre-
detto Libro.
LA Materia ſi deue tagliare al principio dell’Autunno ſino à quel tempo, che comincia à ſoffiare il
uento da Ponente, perche da Primauera gli alberi ſono pregni, & tutti mandano nelle frondi, &
Quando adunque per la necesſità de i
tempi uoti, & humidi ſi fanno, uani, e deboli per la rarità ſogliono diuentare à guiſa de i corpi femi
nili, quando hanno concetto, che dalla concettione loro ſin’al parto non ſono intieri ſtimati. Ne
gli animali da uendere quando ſono pregni ſi danno per ſani, percioche creſcendo nel corpo ciò
che prima era ſeminato da tutta la uirtù del cibo ſi tira il nutrimento, & quanto piu il parto ſi fa fermo à mãtenerſi,
tanto meno laſcia eſſer ſoda quella coſa, di che ſi genera, & però mandato fuori il parto quello, che per altra manie-
ra di aumento era dettratto, quando è libero per la ſeparatione fatta dal naſcimento della coſa nelle aperte, & uacue
uene in ſericeue, & ſuggendo il ſucco ſi fà piu fermo, &
ritorna nella prima ſodezza della natura ſua.
Per la ſteſſa ra-
gione al tempo dell’ Autunno per la maturità de i frutti infiacchite le frondi tirando le radici de gli alberi à ſe il ſucco
della terra, ſi ricourano, & ritornano nella lor prima ſodezza.
Ma la forza dello aere del uerno comprime, &
aſſo-
Se adunque con quella ragione che di ſopra s’è detto, &
à quel tem-
po ſi tagliera il legname, ſera utile, & opportuno.
Ma coſi biſogna tagliarlo, che egli ſi uadi ſino à mezzo la midolla,
& laſciato ſia il taglio fino;
che ſtillãdo per eſſo ſi ſecchi l’humore, perilche quello inutile liquore, che in esſi ſi troua
uſcendo per lo ſuo torlo, non laſcia in quello morire la putredine, ne corromperſi la qualità della materia, ma quan-
do poi ſera ſecco l’albero, ne ſtillera più;biſogna gettarlo à terra, &
coſi perfetto all’uſo ſi trouera eſſer.
Et che que-
ſto ſia uero egli ſi puo conoſcere ancho da gli arbuſti. Percioche quando esſi ciaſcuno al tempo ſuo col foro, che ſe
le fà dal piede uiene caſtrato, mandano fuori dalle midolle il uitioſo, & ſoprabondante humore, e triſto liquore, &
coſi diſſeccandoſi riceuono in ſe la uirtù di poter lungemẽte durare. Ma quegli humori, che nõ hanno le uſcite dà gli
alberi reſtando esſi dentro, fi putrefanno & rendono quegli uani, &
diffetoſi.
Se adunque quelli, che ſtanno, &
ui-
uono ſeccandoſi non inuecchiano, certamente quando gli iſtesſi per farne legname ſono à terra mandati, eſſendo à
con utilità durare.
Quegli alberi hanno tra ſe con-
trarie, & ſeparate uirtu, come il Rouere, l’olmo, il poppio, Il Cipreſſo, l’Abete &
gli altri, che ſono ne gli edificij
grandemente utili, percioche non può il Rouere quello, che può l’Abete, ne il Cipreſſo quello, che può l’Olmo, ne
gli altri alberi hanno quella ſimiglianza medeſima di natura fra loro, ma ciaſcuna ſpecie di quelli, con le diſpoſitioni,
& propietà de principij loro comparati con altri, &
d’altra maniera effetti, nelle opere produce.
Et però l’ Abete ha-
uendo aſſai dello aere, & del fuoco, ma meno del humido, &
della terra, fatto di piu lieui ſorze di natura non è pon-
però del ſuo rigor naturale contento, non coſi preſto ſi piega per lo peſo, ma ſempre dritto rimane nelle
trauature: ma perche ha in ſe piu di calore produce, &
notriſce il tarlo, &
da quello è guaſto, &
anco percio, preſto
ſiaccende, perche la rarita dello aere, che è in quel corpo aperto, riceue il fuoco, & coſi ne manda fuori la gran fiam-
ma, & quella parte di eſſo, che è alla terra uicina, prima, che tagliata ſia, riceuendo per la uicinanza l’humore, ſenza
nodo, & humida ſi rende, ma quella, che è di ſopra uerſo la cima per la uehemenza del calore mandando in aere i
rami fuori dei nodi ſuoi tagliata alto da terra piedi uenti, & polita per la durezza de i nodi ſuoi, è chiamata fuſterna,
ma la parte inferiore, quando tagliata per le quattro uene aperta la doue eſce l’humore laſciatoui fuori il torlo dallo
ſteſſo albero ſi uſa nelle opere fatte di legno, & è detta Sappinea.
Ma per lo contrario la Quercia abundando di ter-
ra, & hauendo poco di aere, &
di fuoco poſta nelle opere terrene piglia una perpetua ſtabilità, perche quando è
toccata dall’humore, non hauendo forami per eſſer ſpeſſa, meno puo nel ſuo corpo admetter l’humore, ma da quel-
ſi torce, &
ſa le fiſſure.
Ma lo Eſcolo per eſſer in tutti i ſuoi principij temperato, e molto utile
nelle fabriche, ma poſto nell’humore riceuendo quello per li meati, e ſcacciando lo aere, & il fuoco per l’operatione
dell’humida forza ſi ſuol uitiare. Il Cerro, il Souero, il Fago, perche hanno pari meſcolanza di fuoco, &
di terra,
& molto dello aere, paſſando l’humore per la ſua rarita per entro di esſi, preſto ammarciſcono.
Il Poppio bianco, &
nero, & la Salce, la Tiglia, il Vitice ſatieuolmente di fuoco, d’aere, &
di humore temperati hauendo poco del terre-
no di leggieri tempera compoſti hanno nell’uſo loro una mirabile rigidezza. Non eſſendo adunque duri per la me
ſcolanza della terra ſono bianchi per la rarità, & facilmente poſſono eſſer intagliati.
Lo Alno, che naſce uicino alle
riue de i fiumi, & non pare utile a coſa alcuna, tiene in ſe bellisſime ragioni, perche è aſſai temperato di aere, &
di
fuoco, non molto di terra, & poco di humore, &
però perche non ha troppo humore ne i luoghi paluſtri, per le fon
damenta delle fabriche, & conficcato ſpeſſo nelle pallificate riceuendo in eſſo quel liquore, del qual per ſua natura
ſoſtenta grandisſimi peſi, &
ſenza diffetto ſi conſerua, &
coſi quello, che non
può per molto ſpacio ſopra terra durare, poſto in acqua ſi conſerua eternamente. Queſto, che io dico Rauenna ci
dimoſtra doue tutte l’opere publiche, & priuate ſotto le fondamenta hanno le pallificate di queſto legno.
l’Olmo,
& il Frasſino abbondano in humore, poco hanno dell’aere, &
del fuoco, ma della terra temperatamente, ſi piegano
in lauoro, & non hanno per l’abbondanza dell’humore ſotto il peſo durezza, ma preſto ſi torcono, &
ſubito che ſo
no per la uecchiezza aridi diuenuti, ò nel tempo tagliati, manca il liquore che in esſi era prima, mentre, che in terra
giaceno la doue piu ſodi ſi fanno, & nelle commiſſure, &
ne gli incaſtri per la loro lentezza riceueno ferme inchia
uature. Simelmente il Carpino, perche è fatto di poca meſcolanza del fuoco, &
della terra, ma di molto dello aere,
& dell’acqua, non è fragile ma ſi può in ogni uerſo con grande utilità riuolgere, &
trattare, &
però i Greci, che di
quella materia fanno 1 gioghi a i buoi, perche dicono i gioghi ziga, quella, materia Zigia ſogliono nominare. E la na-
del Pino merauiglioſa, perche hauendo il Cipreſſo, &
il Pino abbondanza d’humore, ma eguale
miſtura de gli altri principij per la ſatieta dell’humore ſi ſpaccano, ma nella uecchiezza ſenza diffetto ſi cõfermano,
perche il liquore, che è dẽtro quei corpi è di amaro ſapore, che per l’agrezza non laſcia entrare itarli, ò uero altri no-
ciui animaletti, & però le opere fatte di queſto durano ſempre, &
coſi il Cedro, &
il Ginepro hanno le iſteſſe uirtu,
& utilita.
Ma ſi come dal Cipreſſo, &
dal Pino uiene la Reſina, che noi Raſa chiamiamo, coſi dal Cedro naſce l’Oglio
detto Cedrino, delquale quando le altre coſe unte ſono, come anche i Libri, ne tarli, ne carie ſentono. Gli alberi di
queſta ſpecie ſono ſimiglianti alla fogliatura de Cipresſi, & di quella materia la uena e dritta.
In Efeſo nel Tem-
pio è la ſtatua di Diana, & la trauatura, &
coſi in altri luoghi nobilisſimi Tempi, per la Eternita di quella materia
fatti ſono. Naſcono queſti Alberi masſimamente in Candia, in Affrica, &
in alcune parti della Siria.
Il Larice, che
non e noto, ſe non à gli abitanti d’intoa
caruoli ſi conſerua, ma ancho dal foco non riceue la ſiamma, ne eſſo da ſe può ardere, ſe
non come il ſaſſo nella fornace, à cuocer la calce con altri legni ſerà abbruſciato, ne allhora però fiamma riceue, ò fa
carbone, ma in lungo ſpatio a pena ſi conſuma, perche tra i principij, de quali è fatto, ha pochisſima tempra di fuoco,
ò di aere, ma la materia di eſſo, è di humore, & di terra ispesſita, &
raſſodata, &
non hauendo poroſita, per laquale il
fuoco ui poſſa entrare, ſcaccia la forza ſua, ne ſi laſcia da quella offendere facilmente, & per queſto il ſuo peſo non è
dall’acqua ſoſtenuto, ma quando è condotto, ò in naue, ò uer ſopra le zatte di Abete, è, portato, ma come queſta ma
teria ſia ſtata rittrouata nõ ſenza cagione ſi deue conoſcere. Diuo Ceſare hauẽdo l’eſſercito cerca l’alpi, &
hauẽdo cõ
mandato à gli habitanti che gli deſſero uettouaglie, & eſſendo iui un forte Caſtello detto Larigno, quelli che in eſſo
erano confidatiſi nella fortezza naturale del luogo nõ uolleno ubbedire, perilche l’Imperatore ſi ſpinſe auãti con lo
eſſercito. Fra dinanzi la porta una torre di queſta materia fatta con attrauerſati traui alternamẽte raddoppiati à gui
pietre poteua ſcacciare chiunque uoluto haueſſe, à, quella approſi
marſi. Vedendoſi poi, che quelli altre armi nõ haueuano, che pali, &
che per lo peſo di quelli, nõ poteuano troppo da
lungi tirarli, fu commandato, che ſi metteſſero ſotto i faſci di uerge legati inſieme, & le faci ardenti, &
coſi preſto i
ſoldati ne fecero una gran raunanza. Dapoi, che la fiãma d’intorno â quella materia hebbe la uerge appreſe leuataſi
al Cielo ſece credere, che tutta l’altezza della Torre caduta fuſſe, ma poi che quella da ſe ſi eſtinſe, & fu ripoſata, &
reſtò, ſi uide la Torre nõ eſſer ſtata dal fuoco offeſa, ammirandoſi Ceſare cõmandò, che quelli dal Caſtello fuſſero in-
torno circondati lontani però dal trar di mano, perilche, i, caſtellani conſtretti dalla paura ſi diedero all’Imperatore
ilquale poi gli dimandò di che fuſſero quelle legna, che non ſi conſumauano per la fiamma. Riſpoſero dimoſtran-
dogli quegli alberi, de i quali in quei luoghi n’è grandisſima copia, & per queſto il nome hebbe quel Caſtello, che fù
nominato Larigno, & quella materia ſimilmente, è detta Larigna.
Queſta per lo Pò ſi conduce à Rauenna nella Co
d’Ancona, &
ne gli altri luohi, che ſono in quella Regione;
della qual materia, s’egli ſi ha
ueſſe cammodita di condurne à Roma, ſi trarebbe grandisſima utilità ne gli edifici, & ſe non in tutti, almeno le ta-
uole ſotto le grondi, d’intorno le caſe de priuati, che Iſole ſi chiamauano, per eſſer tutte ſeparate l’una dall’altra, ſe
di quella materia poſte fuſlero, dal trappaſſare de gli incẽdij le caſe di pericolo ſariano liberati, perche queſti ne fiam-
ma, ne carbone riceueno, ne da ſe farne poſſono. Sono queſti alberi di foglie al Pino ſimigliãti la loro materia è lunga
trattabile per lauori di legname nõ meno della Sappinea detta di ſopra. Tiene liquida raſa di colore del mele attico,
laq̈le è di giouamẽto à, i ptiſici. Io ho detto di tutte le ſorti de legnami di che propieta ſono per natura, &
con che ra-
gione ſi generano, ſeguita, che io auuertiſca, perche cauſa q̃llo Abete, che in Roma ſi chiamò Sopernate, peggiore ſia
di quello, che è detto ifernate. Ilq̈le è di mirabile utilita alla duratione delle Fabriche, &
di queſte coſe cõe pareno ha-
uer dalla propietà de i luoghi bõtà, ò uitio, accioche chiare ſiano, à chi uorrà porui penſamẽto, chiaramẽte eſponerò.
Vitruuio ce ha inſegnato quanto appartiene alla materia il tempo di tagliar gli alberi, &
la ragione, il modo di tagliargli, la natura, &
uſo loro,
ha parlato dell’ Abete, del Cedro, & del Larice coſe degne di auuertimento, &
ha deſcritto alcuni alberi, concludendo chiaramète, quanto egli
ha detto fin hora. Noi tutta la preſente materia ſimilmente proponeremo ſotto un’aſpetto, ſecondo l’uſanza noſtra.
Nel legname adunque
ſi conſidera il tempo, & il modo di tagliarlo, la natura.
&
l’uſo, la comparatione delle parti, &
del tutto.
Secondo Theofrasto il Rouere, il
Pezzo, il Pino deonſi tagliare quando le piante sbroccano. Ma l’Acero, l’Olmo.
La Tiglia, &
il Fraßeno dopo la uendemia.
Vitr.
uuole,
che fi taglie dal principio dell’ Auttunno fin quãdo comincia à ſoffiare il uento detto Fauonio, ò Zefiro, Columela da i uenti fino à, i, trenta delia
Heſiodo quando cadeno le foglie.
Catone il Rcuere al Sol-
ſtitio, & quella materia, che ha del maturo, &
del uerde quando le cade il ſeme.
l’Olmo quando cadono le foglie.
Plinio naſcendo il cane nel
far della Luna, &, è, oſſeruatione aſtronomica, percioche per la forza della Luna ogni humore ſi commoue;
tirando adunque la Luna alle ra-
dici l’humore, perche Plinio uuole che s’aſpetti la notte, che ſucciede al giorno che fa la Luna, quãdo eſſa Luna ſarà ſotterra il reſto della mate
ria ſerà piu puro, & piu purgato.
Non ſi deono uſare i legnamiſe non paſſati i tre meſi, ne tirargli per la ruggiada anzi dopo il mezzo di co-
minciando, à, calar la Luna, deonſi tagliare alquanto d’intorno, & laſcirane uſcire l’humore, &
poi tagliato di tutto ſcorzarli, e ſpecialmen
te quelli che fanno frutto, ne ſi deono tagliare ſe non fatto il frutto, ma gli altri al piacer noſtro. Riponi il legname tagliato doue ne i gran
ſoli, nei gran uenti le diano. Vgneſi di ſterco bouino accioche per tutto egualmente ſi ſecchi.
La Caſtagna ſi purga nell’ acqua del mare, la
materia, che ſi adopera al torno ſi ſommerge nell’ acque, & nel fango per trenta giorni, altri ungono la materia di morchia per li tarli, &
quella, che per l’acqua ſi guaſta, s’impegola. La materia inueſchiata ò d’allume bagnata, non arde.
La natura, &
l’uſo de legnami, é, que-
L’Alno è buono grandemente alle palificate, ne i paludi, &
luoghi Fluuiali, ma all’ aere non dura.
L’Eſculo, che è una ſorte di Rouere,
è impatiente dell’humore, l’Olmo ſi condenſa nello aere, & allo ſcoperto, ma altroue ſi ſpacca, &
la ſua radice, é, bellisſima fra tutti i legni
per la uariet à de, i, colori, & per un certo ſplendore, dapoi é la radice dell’ Oliua, bellisſima.
Il Peccio, &
il Pino eternamente durano ſot-
terrati. Il Rouere per eſſer ſparſo, neruoſo, di pochi Fori, ė ottimo alle opere terrene, perche non riceue l’humore, e ſoſtenta i peſi mira-
milmente. La Quercia non inuecchia.
Il Fago, la Iuglande non ſi guaſtano per l’acque.
Il Souero, il Pinaſtro, il Moro, l’ Acero, l’Olmo
non inutil ſono all’ uſo di Colonne. A i taſſelli, &
uſo di trauamenti la noce Euboica, ma ottimo, è uer amente l’Abete, alquale però di leg-
gieri ſi attacca il fuoco, nel reſtò é utilisſimo, ne gli ciede il Cipreſſo, questo non ſente uecchiezza, ne tarli, ne da ſe ſi rompe, bene, è, uero,
che peſa molto, & è buono per porte, naſce &
creſce drittisſimo per natura oltra tutti gli altri alberi.
Il Pino ſi tarla, perche il ſuo liquo-
re è piu dolce di quello dell’ Abete. Il Larice per li peſi, &
per litrauamenti è buono, dura, &
è neruoſo, non ſi tarla, pare che delle fiamme
ſi ſdegni pure uediamo che egli arde, uero è che un tronco groſſo di quello con la ſcorza molto reſiſte al fuoco. L’Oliuo, il Fico, la Tiglia il
La Palma contra il peſo ſi uolge.
Il Ginepro è propoſto alle trauature ſcoperte, à questo ſimile,
benche piu ſodo, è dinatura il Cedro, Il Cerro, il Faggio non durano, à, i, lauori di legnami come letti, menſe, tauole. L’Abete, il Cipreſ-
ſo. Il Faggio, &
ancho il Pezzo, benche ſiano fragili, però per caſſe, letti, &
ſottili asſi ſono buoni, ſimili à queſti è, l’Elza, inutili ſono la
Iuglande l’Olmo, & il Frasſino, percioche la Iuglande fatta m tauole ſacilmente ſi rompe, &
gli altri alberi cedeno, &
ſi ſpaccano, ma il
Frasſino è ubidientisſimo nell’opera, & coſi la Noce, benche di eſſa non facciano gli antichi alcuna conſideratione &
, à, giorni nostri ella in
molti, et innumerabili, è ſottilisſimi lauori ſi adopera. Il Moro, è lodato perche col tẽpo ſi fa piu nero, et dura molto.
L’Olmo, à i cordini delle
porte é buono, pche ſerua il rigore, ma la radice eſſer deue poſta di ſopra. Dell’ Acquifóglio ſi fanno le stanghe, et coſi ancho di Lauro, et d’Olmo,
ma i gradi d’Orno, et di Acero, et le chiauette di Cornolo. A condotti d’acqua coperti fanno bene il Pino, et Pezzo.
La Arice ſemmina di colore
ſimile al mele, è buona per adornar le caſe eſſendo ſtato auuertito, che nelle tauole de i Pittori é immortale, & però è buona per ſtatue, perche
non ha diſteſi per longo i nerui ma interrotti, uarij, & minuti.
V ſauano anche il Loto, il Boſſo, il Cedro, il Cipreſſo, &
la radice dell’Oliuo
il Perſico Egittio, per farne le ſtatue, ma à farne le tauole per pitture, uſauano gli antichi il bianco, &
il nero Poppio.
La Sal-
ce, il Carpene, il Sorbo, il Sambuco, il Fico. Lodano alcuni la Giuggiola, &
per le opere fatte al torno.
Il Faggio, il Moro, il Terebinto,
et ſpecialmĕte il Boſſo, & l’Ebano.
Il Rouere difficilmente s’accõpagna con altri alberi, &
rifiuta la colla, &
coſi fanno i lagremanti, &
creſpi
alberi, et ogni legno ſodo, che ſi può radere. Non ſtãno inſieme gli alberi, che ſono per natura differẽti come l’Edera, il Lauro, la Tilia, per eſſer
calidi, con i nati in luoghi humidi. Similmente non ſtãno lungamente in colla l’Eſculo, &
la Quercia, ne ſi deono accõpagnare l’Olmo, il Frasſi-
no, il Moro, il Cireggio con il Platano, et l’Alno, perche queſti ſono di natura humida, quelli di ſecca. Cõparanſi gli alberi quanto al tutto, per-
che gli infecondi piu fermi ſono de i fruttuoſi. I ſeluatichi ne con mano, ne con ferro colti piu duri.
Gli acuti, &
tardiui tra i fruttuoſi piu forti
de i dolci, piu creſcono gli ſterili che i fertili, piu nodoſi gli ſterili del tutto, ȯ quelli che auicẽda fruttano, che i fer aci de inodoſi, i, piu corti ſono
i piu difficili, piu nodoſi, i, nodriti in conualli, & piu corti d’unontani.
Ma i mõtani piu fermi, &
piu grosſi, piu molli i nati in luoghi humidi, &
ombroſi de gli aprici. I legni di clor biãco ſono meno denſi, et piu trattabili.
Ogni materia põderoſa della liggiera, è, piu ſpeſſa, &
dura, et quel
Quanto alla cõparatione delle parti io dico, che quanto meno ui é di
midolla, tanto piu ui e di fortezza. Le parti piu uicine alla midolla ſono piu forti, &
quelle, che ſono piu uicine alla ſcorza ſono piu tenaci, &
la
piggiore é l’Alburno. Le piu uicine alla terra ſon le piu ponderoſe, le di mezzo ſono piu creſpe.
Le interiori piu cõmode, le eſpoſte al mezzo di
piu ſecche, & ſottili, et hãno la midolla piu uicina al cortice, in fine molte altre coſe reſterebbeno à dire, ma queſte uoglio, che ſiano à baſtanza,
il reſto con ſomma diligenza ſi troua nel Secondo lib. di Leone, et di Plinio nel Seſtodecimo, et in Theofraſto, ma quello, che é degno di auuerti-
mento in Vitr. è la doue egli dice parlando dello Abete, quadrifluuijs diſparatur, non che Vitr.
nõ habbia bene interpretato, &
Plin.
ſimilmente
quãdo dice, Quæ habeant quadripartitos uenarum curſus, biffidos autẽ omnino ſimplices, ma perche Theofraſto dice dizous monozous, tetra
zous, parole tradotte da Theodoro quadriuiuas, biniuiuas, & uniuiuas come dice Hermolao, lequal parole, et nel Greco, et nel Latino non ſigni
ficano quello che ė in fatto, dico di Theofr asto, et di Theodoro. Pero ſi può ſtimare, che nel Greco ſiano ſcorrette, perche ſi uede alcuni Abeti, ta
gliati a trauerſo hauer un corſo di uene, che uanno per un uerſo, & alcuni hauerne due corſi, che uno caualca l’altro, come ſe la dita d’una
alcuñi hauerne quattro poſti in modo di craticula, ò di rete, come chi poneſſe le dita d’una mano attra
uerſate ſopra le dita dell’ altra, & ſopra quelle ancho altre fin à quattro ordini.
alle eſtreme parti
di Thoſcana, ma il giogo di quel mõte girãdoſi à torno, & con mezza curuatura appreſſandoſi alle
riue del Mar Adriano peruiene cõ i ſuoi giri uerſo il mare:la onde la ſua piegatura di qua, che alle re
gioni di Thoſcana, & di Cãpagna riguarda, è molto aprica, &
fiorita, perche del continuo prende ui
gore dal corſo del Sole, ma la parte di là, che piega al mar di ſopra ſottogiace al Settẽtrione, & perpe-
ombroſa, doue gli alberi, che ſono in quella parte nodriti d’humore nõ ſolo cre-
ſcono in iſmiſurata grandezza, ma ancho le loro uene pregnanti di grãde humilità tumide, & gonfie ſi ſatiano dell’ab
bondanza del liquore, ma poi che tagliate, è ſpianate perduto haueranno il natural uigore, cangiando col ſeccarſi il ri
gore delle uene, diuentano per la loro rarità uacue, & ſenza frutto, &
però nelle fabriche nõ poſſono durare.
Ma quel
le, che in luoghi eſpoſti al Sole ſi generano nõ hauẽdo tra le uene loro alcuna rarità aſciutte dal ſecco ſi fanno piu fer
me, perilche il Sole non ſolamente dalla terra aſciugando, ma ancho da gli alberi, caual’humore, & p erò quegli alberi
che ſono in parte eſpoſta al Sole aſſodati per le ſpeſſezze delle uene non hauendo rarita alcuna per l’humore, poi che
ſono piani, & politi per eſſer poſti in lauoro, durano con molta utilità.
Et però quelli, che ſono dalla parte inferiore
dello Apennino i quali da luoghi aprici portati ſono, migliori ſi trouano di quelli, che naſcono nella parte ſuperiore,
& uẽgono da luoghi opachi.
Io ho eſpoſto quanto ho potuto con l’animo cõſiderare le copie neceſſarie al fabricare,
quali perfettioni, è diffettihabbiano, accio manife
ſte ſiano à chi intende di fabricare. Et però quelli, i quali haueranno potuto ſeguitare le leggi di queſti precetti, piu
prudenti ſeranno, & potranno far nelle opere elettione dell’uſo di ciaſcuna ſpecie.
Eſſendoſi adunque detto dello ap
parecchio, reſta, che ne gli altri uolumi io dica de gli edificij, & prima de i ſacri T empi de gli Dei immortali, &
delle
loro miſure, & proportioni, come ſi conuiene all’ordine propoſto.
Ha uoluto Vitr.
nel decimo, &
ultimo capo di questo Secon
do Libro porre la differenza de gli alberi che naſcono dalla parte del Sole, & di quelli, che ne i luoghi ombroſi riguardano al Settentrione.
La
coſa è facile, & confermata da Palladio nell’Vndecimo Libro al quintodecimo capo, &
da Plinio nel Seſtodecimo Libro al Trenteſimonono.
IL DELPHICO Apollo nelle riſpoſte date à Pythia, affermò Socrate eſſer di tutti
ſapientisſimo. Queſti ſi dice, che cõ prudenza, &
dottisſimamente diceſſe, che biſogna
ua, che i petti de gli huomini fuſſero come fineſtre, & aperti, affine chė haueſſero i ſenſi
non occulti, ma paleſi ad eſſer conſiderati. Voleſſe Iddio che la natura ſeguitando la
opinione di Socrate ſatto haueſſe i petti apparenti, & chiari, perche ſe ciò ſtato fuſſe,
non ſolamente le uirtù, & i uitij de gli animi ſi uederiano, ma anchora le ſcienze delle
diſcipline à gli occhi ſottopoſte con certo giudicio ſi approueriano. Ma à gli eruditi,
& conoſcenti huomini grande, &
ferma riputatione s’accreſcerebbe.
Et però perche
la natura non à modo d’altri, ma al ſuo coſi fare ha uoluto, non può eſſer, che gli huo-
mini con gli ingegni ſotto i petti oſcurati habbiano potuto le aſcoſe ſcienze de gli ar-
Et anchora esſi artefici, tutto che promettino la loro
prudenza, ſe non haueranno quantità di danari, ò uero non ſeranno ſtati conoſciuti per la uecchiezza delle loro offi-
cine, ò non haueranno hauuto gratia, & eloquenza da piazza, non poſſono per la induſtria de gli ſtudi loro hauer
authorita alcuna, che creduto lor ſia, che ſappiano quello, di che fanno profesſione. Et queſto ſpecialmente ſi può
conoſcer da gli antichi ſtatuari, & Pittori, che di quelli, coloro che hanno hauuto i ſegni di dignità, &
la gratia di
eſſer commendati con eterna memoria ſi mantengono alla poſterità, come fu Mirone, Policleto, Phidia, Liſippo, &
gli altri, che hanno con l’Arte loro la nobilità cõſeguita. Perche come alle gran Città, ò uero à, i, Re, ò uero à i nobili
huomini fatto hanno opere, & fabriche, coſi ottennero quello, che io ho detto.
Ma quei, che ne di manco ſtudio, &
ingegno, & ſolertia ſtati ſono, ne manco belle opere hanno laſciato, à gli ignobili cittadini, &
à quelli, che ſono ſta-
ti di baſſa conditione di fortuna, non hanno di loro laſciato ricordatione, perche non dall’induſtria, ne dalla ſolertia.
Bedas Bizantino, & molti altri.
Similmente i Pittori come Ariſtomene Thaſio, Policle, &
Atramiteno, Nico-
macho, & gli altri, à i quali ne induſtria, ne ſtudio dell’Arte, ne ſolertia mancò, ma ò uero la poca robba, ò la debil
fortuna, ò uero nell’ambitione delle concorrenze l’eſſer uinti da gli auerſari impedi la loro grandezza. Ne però ſi
deue altri merauigliarſi, ſe per l’ignoranza dell’arte s’oſcurano le uirtù, ma grandemente ſdegnarſi quando bene
ſpeſſo la gratia de i conuiti luſingheuolmente da, i, ueri giudicij, alla falſa approbatione conduca. Et però, ſe (come
piacque a Socrate) i ſenſi, & l’openioni, &
le ſcienze creſciute dalle diſcipline, chiare e e perſpicue fuſlero ſtate, non
la gratia, non l’ambitione ualerebbe. Ma s’egli ci fuſſe, chi con uere, &
certe fatiche impiegate nell’imparare le
dottrine, ginnto fuſſe al colmo della ſcienza, à queſti ſi darebbe uolentieri l’opere à fare, ma perche quelle non ſo-
no illuſtri, & apparenti, nello aſpetto (come penſamo che biſognaua) anzi io uedo piu preſto gli indotti, che i dot
di fauore ſuperare, non iſtimando io, che buono ſia il contender con gli ignoranti di ambitione, piu
preſto con tai precetti dimoſtrerò la uirtù della ſcienza noſtra. Nel primo libro adunque, ò Imperatore ti hò eſpo-
ſto dell’Arte, & che potere ella habbia, &
di che diſcipline faccia biſogno che l’Architetto ornato ſia, &
ſoggiunſi le
cagioni perche coſi biſognaua, che egli ammaeſtrato fuſſe, & diuiſi in ſomma le ragioni dell’Architettura, &
diuiſe
io le ho poſcia diffinite, oltra ciò quello che era prima, & neceſſario delle mura, come far ſi debbia la elettione de, i,
luoghi ſani con diſcorſi ho dimoſtrato, & i uenti quanti, &
quali ſieno, &
da che parti ſpirino, con diſcrittioni di
linee ho eſpoſto, & inſegnato à fare, i, giuſti compartimenti delle piazze, &
de i borghi dentro le mura.
Et coſi ho
poſto fine al primo uolume. Nel ſecondo io ho fornito di trattare della materia, che utilità ſi habbia da eſſa ne gli
edificij, & che forza le dia la natura.
Hora nel terzo dirò de i Tempi de gli immortali Dei, &
in che maniera deono
eſſer diſſegnati.
DETTO ha Vitruuio nel Primo Libro al terzo capo che tre ſono le parti della Architettura.
Vna dellequali era la
Edificatione, detto ha ſimilmente, che la edificatione er a in due parti diuiſa, una delle quali apparteneua alla Fabrica del-
le mura, & delle opere communi, ne, i, publici luoghi, l’altra era tutta nelle priuate fabriche collocata.
Ha uoluto, che
le distributioni delle publiche opere fußero di tre maniere. L’una pertinente alla Diffeſa, l’altra alla Religione, la ter-
za alla Opportunità, nel medeſimo Libro ha fornito quanto s’aſpettaua alla Difeſa. Doueua poſcia delle Fabriche per-
tinenti alla Religione trattare, ma parendogli molto neceſſario eſponere, & la materia, &
il modo per porre la materia
inſieme (come detto hauemo) diede ſoggetto al Secondo Libro, nel quale chiaramente della materia piu neceſſaria alle Fabriche, ha uoluto trat
tare eſponendo la natura, l’uſo, & le ragioni di quella, pero hauendoſi da quella ſbrigato, ritorna hora alla Diſtributione delle coſe pertinen
tratta de i Sacri Tempi nel terzo, &
nel quarto Libro abbracciando tutto il corpo della preſente materia, per ilche ſi
può dire che qui comincia tutto il bello, che di mano, & d’ingegno s’aſpetta dallo Architetto.
Qui l’Ordine ha luogo, qui la Diſpoſitione ſi
troua, qui ſi uede la Simmetria, il Decoro, la Gratia & la Diſtributione, nelle qual coſe il ualor dello Architetto, la forza dell’ Arte l’Acutez-
za dello ingegno riluce. Onde ſi può dire con il gran Poeta.
O´ Muſe, ò alto ingegno hor m’aiutate
O´ Mente, che ſcriueſti ciò ch’io uidi
Qui ſi parrà la tua Nobilitate.
Et ueramente, ė degna conſideratione quella, che ſi far à ſopra la preſente materia, &
molto gentilmente è ſtato auuertito da Vitr.
imperoche
ſapendo egli la grande importanza della coſa, & che infinita, è la ſchier a de gli ſciocchi, s’ha moſſo à deſiderar quello, che Socrate deſidera-
ua, che foſſe nella fabrica dell’huomo, ciò, è che ogn’uno haueſſe una finiſtrella nel petto, accioche dentro ſi uedeſſe la Scienza l’Arte, e il Bene,
l’intelligente con l’imperito, &
ignorante di
pari ueniſſero al giuditio delle genti, ſarebbe la uirtu di piu ſtima, & l’Arroganza cederebbe alla Modeſtia.
Credo io, che Vitr.
haueſſe bello,
& alto penſiero, uiuo, &
ſoaue guſto delle alte ragioni dell’ Architettura, onde in ſe ſteſſogodendone deſideraua, che tutto il mondo conoſceſſe
la bellezza della uirtù, & però concorreua nella oppinione di Socrate, la dignit à delquale ſopra tutti gli huomini fu giudicata dall’Oraculo
che per nome d’ A pollo fu dato alla ſua ſacer doteſſa Pithia nominata. Certamente io ho oßeruato, che non ſenza grande cagione Vitr.
propoſto
riguardando
noi con maggiore attentione à quello, che prima ci uiene innanzi, bello, & conueneuole auuertimento è di proponere ne i proemi quelle coſe,
che noi uogliamo che ſiano grandemente conſiderate, & atteſe.
Vuole adunque Vitruuio.
(dapoi, che la natura non ha fatto à modo noſtro,) che almeno ci forzamo ſcoprire con la eccellenza dell’arte quello,
che ne i petti noſtri è rinchiuſo. # La eccellenza adunque dell’arte, ė posta nella ragione.
laquale Vitr.
ha detto nel primo libro eſſer la coſa
ſignificante, il diſcorſo, & la forma, &
tutto quello, che nelle ſei coſe, delle quali è fatta l’Architettura, ſi comprende.
però ſe alcuno
fia che uoglia uedere piu à dentro, ė ritrouar e la uerità delle coſe, io lo prego, che con benigno animo legga il ſottoſcritto diſcor-
ſo mio, & ritrouando quello, che egli deſidera, lodi meco la bontà di Dio, &
ſe del tutto egli non ſer à ſatisfatto, aggiunga lo ſtu-
dio, & il fauore all’opera da me cominciata, l’uno per ritrouar il uero, l’altro per accettare il buon animo mio, delquale mi faccio perpe-
tuo debitore.
Tanta ė la forza della proportione, tanta ė la necesſità di eſſa nelle coſe, che niuno può ne all’orecchie, ne à gli occhi, ne à gli
altri ſėnſi alcuna dilettatione reccare ſenza la conueneuolezza, & la riſpondenza della ragione, la onde ciò che ci diletta, &
piace, non per
altro ci diletta è piace, ſe non perche in ſe tiene proportionata miſura, é moder ato temper amento. Non prima con diletto, &
piacere nell’a-
nimo per le orecchie diſcendono lè uoci, & i ſuoni, che tra ſe non conuenghino in proportionata ragione di tempo, &
di diſtanza.
Le belle
inuentioni de gli huomini tanto hanno del buono, quanto piu ingenioſamente proportionate ſono. Effiċacisſima coſa è nel comporre, &
me-
ſcolare le ſemplici medicine la proportione, come nel fare la Tiriaca, il Mitridate: diuina è la forza de numeri tra loro cõragione comparati ne
ſi può dire, che ſia coſa piu ampia nella fabrica di questa uniuerſità, che noi mondo chiamamo della conueneuolezza del peſo, del numero, &
della miſura, con laquale il tempo, lo ſpatio, i mouimenti, le uirtù, la fauella, lo artificio, la natura, il ſapere, & ogni coſa in ſomma diui-
na, & humana, è compoſta, creſciuta, &
perfetta.
ilche come è uero coſi non ſtimo io, che ſia utile il uolere con piu ampie indottioni pro-
uarlo, hauendo noi quel ſolo teſtimonio conueniente che Vitr. adduce.
però à Vitr.
acconstandoſi diremo, che oue ſia chi con ragione proceder
la forza delle proportioni, ſappia diſtintamente ogni ſpecie di eſſe, troui fi-
nalmente quale proportione à qual maniera di fabrica ſi conuegna.
Quando questo con bello, &
ſottile auuedimento ſar à da noi prouiſto, non ſolo ſaremo giudici conuenienti delle opere de gli antichi, ma anchora
inuentori, & operatori da noi ſtesſi di coſe rare, &
eccellenti, &
quando bene Vitr.
non ſi ritrouaſſe al mondo, potrebbe colui, che ueramerte
intendeſſe il ualore delle proportioni, ritrouare innumer abili precetti d’ Architettura, ne per temerario ſarebbe hauuto, perche in ſua diſeſa
haurebbe la ragione, laqual coſa ha dato credito à paſſati, da commodo à i preſenti, & dara gloria à quei, che ſeguiranno.
Volendo adunque noi trattare delle proportioni diremo primier amente che coſa è proportione, poi diſtingueremo le ſpecie ſue, &
infine luſo
di ciaſcuna fpecie comparando trouaremo gli effetti di eſſe, accioche ſappiamo quale proportione, à qual fabrica ſi affaccia. Molto ampia-
mente ſi eſtcnde queſto nome di proportione con la ſignificanza ſua, perche ogni conuenienza, & ſimiglianza di coſe uolgarmente ė det
proportione, & ancho nella uirtu è ſuſtanza, nella qualità, &
in altri gener alisſimi capi ſi dice eſſer la proportione, &
in piu altre coſe
Diremo ſolamente della uera proportione, che ſotto la quantità ė compreſa,
non che la proportione ſia quantità, ma perche è propia della quantità. Trouanſi due maniere di quantità, una è detta continua, come linea,
ſuperficie, corpo, tempo, ė mouimento. l’altra è detta quantita partita è ſeparata, come è nel numero una, dua, tre, &
quattro, &
nel
parlar noftro quanto al proferire che una ſillaba, & una parola, &
una parte è diſtinta dall’ altra.
Dell’una, &
dell’altra quantità è propio,
che ſecondo ciaſcuna ſi dica le coſe eſſer eguali, ò diſſeguali. Ma queſta propietà è ſtata trasfcrita in molte altre coſe, che non ſono quantit à,
perche tutte le coſe, dellequali ſi può far tra ſe comparatione alcuna, ouero ſono eguali, & paritra ſe, ouero ſono diſſeguali, è diſpari, pro-
portione adunque è nel numero di quelle coſe, che noi dicemmo, che da ſe non stanno, ma lo eſſer loro è riferisſi ad altro. Et perche una coſa
in comparatione d’unaltra è, ò piu, ò meno, ò tanto di quella. però delle proportioni altre ſeranno tra coſe pari &
eguale, altre tra diſeguali
ò maggiori ò minori, che elle ſieno.
Ma perche noi parlamo hora di quella proportione, che nella quantità ſi troua.
però dicemmo, che la proportione altro non ė, che una termina-
ghi, due tempi, due linee, non ſi potendo dire propiamente la linea eſſer minore della ſoperficie, ò maggiore, ò equale, come egli ſta bene à
dire, una linea eſſer eguale, ò maggiore, ò minore d’ un’altra linea. Disſi terminata, non in quanto à noi, ne in ſe certa, ma tale che non
può eſſer altra, come ſi dira poi.
Eſpedita adunque la diffinitione della proportione, maniſesto è, che ritrouandoſi ella nella quantità alcuna apartenera alle miſure, alcuna à i nu-
meri, alcuna ſer à meſcolata d’amendue.
Quella che apertiene alle miſure, che Geometrica ė detta, ſer à nelle quantit à continue, lequali tutte cadono ſotto miſura.
Quella, che apartiene à i numeri, che e detta Arithmetica, è nelle distinte è ſeparate, come è quando ſi fa comparatione da numero à numero.
La meſcolata che Harmonica ſi chiama, inſieme aſpetta à i numeri, &
alle miſure, come quella, che compara i tempi, é gl’interualli do
uoci. come ſi dir à nel quinto libro.
Hora diremo della proportione Geometrica nominata.
Laquale ė quando ſi fa comparatione di una coſa continua all’altra, come da una linea, ad
un’altra linea, da un corpo ad un’ altro. &
della Arithmetica, che ſi fa tra i numeri.
Quando adunque uorremo trouar le ſpecie dei
tioni, biſogna ſapere come ſtiano le coſe tra ſe comparate. per tanto ritrouando noi che le quantità ſono tra ſe ò eguali, ò diſeguali, facc
di quelle la comparatione, diremo, che la proportione ſer à di due maniere. una quando ſi fara comparatione di due quantit à eguali tra loro,
cioè che una non eccedera l’altra, & ſer à detta proportione di Agguaglianza, l’altra quando ſi fara la comparatione di due quantita diſegua
li tra loro, cioė, che una eccedera l’altra, & ſer à detta proportione di diſagualianza, &
in queſto modo haueremo due ſorti di proportio-
ne, dellequali la prima non hauera ſotto di ſe altra maniera, imperoche l’aguaglianza non ſi può diuidere, perche non naſce ſe non ad un’iſteſ-
ſo modo.
Ma la ſeconda ſer à in due modi, Puno quando uorremo comparare il piu al meno, l’altro quando uorremo comparare il meno al piu,
il primo ſer à detto proportione di diſaguaglianza maggiore, il ſecondo proportione di diſaguaglianza minore. &
perche tante ſono le
i modi di comparare il meno al piu, quanti ſono quelli che ſi può comparare il piu al meno.
però noi dichiareremo le ſpccie della pro
portione detta della diſaguaglianza maggiore, perche poi l’altre ci ſeranno manifeſte. In tre modi adunque ſi fa comparatione dal piu al meno,
cioė in tre modi il piu eccede il meno parlando della ſemplice proportione, il primo ė quando il piu contiene il meno piu uolte apunto, &
moltiplice nominato come il quattro contiene due à punto due fiate, & non piu il noue contiene il tre, tre fiate.
l’altro è quando il piu con-
tiene il meno, & qualche parte di quello.
&
ſi chiama proportione ſopra particolare, percioche il piu ė ſopra il meno di qualche parte di eſſo,
come è quattro à tre, cheil quattro contiene il tre una fiata, & la ſua terza parte, che uno.
Il terzo modo è quando il piu contiene il meno
una fiata, & piu parti dieſſo come cinque ė tre, che cinque contiene tre una fiata, &
due parti di eſſo.
&
queſta ſi chiama proportione ſo-
prapartiente, imperoche ilmaggior termine contiene il minore una fiata, & ſoprapartiſce quello con l’aggiunta di piu parti.
Et queſti ſono le
ſemplicisſime, & uniuerſali ſpecie della proportione della maggior diſaguaglianza.
Hora diuideremo breuemente ciaſcuna delle predette ſpecie in altre piu particolari diſtintioni.
La moltiplice adunque, laqual ė (come detto ha-
Perche ſe la maggior quantit ì
due fiate & non piu la minore, ne naſcera la proportione che ſi chiama doppia, come quattro à due.
Se tre fiate la tripla.
come noue, à tre, ſe
quattro la quadrupla, come otto à due. &
coſi ſeguirai in infinito.
Ma la proportione ſopra particolare, che e quando il piu comparandoſi al
meno, ſi troua che egli contiene il meno una fiata, & alcuna parte di eſſo, ſi diuide, ė troua in questo modo, che ſe il piu contiene il meno una
fiata, & la metà ſer à la proportione ſeſquialtera, come ſei à quattro, perche ſei contiene quattro una fiata, &
la meta di quattro che ſon
Se contenera il terzo oltra il tutto, ſer à la proportione ſeſquiterza nominata.
come quattro à tre, otto à ſei.
Se un quarto la ſesqui-
quarta, come dieci à otto. &
coſi in infinito.
Ma ſe uorremo ſapere le ſpecie della ſoprapartiente, diremo in questo modo.
che il piu contiene il meno una uolta è due parti d’eſſo, ouero
tre, ò quattro, & coſi in infinito.
Se contenera di piu del meno due parti, dirasſi ſoprabipartiente.
come cinque, à tre, che è un tanto,
& due terzi, ſe tre parti chiamerasſi ſopratripartiente, come otto à cinque, che è un tanto, è tre quinti.
ſe quattro parti, chia merasſi
ſopra quadripartiente, come noue à cinque, che è un tanto ė quattro quinti. &
coſi nel reſtante, &
queſte ſono le ſpecie della ſemplice
proportione, della maggior diſaguaglianza.
Le compoſte ueramente ſono due, et chiamanſi cõposte, perche fatte ſono da due ſemplici, la prima è detta moltiplice ſopraparticolare.
la ſeconda
moltiplice ſoprapartiente, & ſono coſi dette, perche rittengono la natura di quelle proportioni delle quali compoſte ſono, inquanto adunque
la prima è detta moltiplice, ne ſegue, che il maggiore contegna il minore piu uolte, ma inquanto é detta ſopraparticolare, ne ſegue, che il mag-
&
però la moltiplice ſopraparticolare comparando il piu al meno, ritroua, che
il piu contiene il meno piu uolte, & qualche parte di eſſo, ſe due ſiate &
la metà ſer à proportione dupla ſeſquialtera, come cinque à due ſe
tre fiate, & la meta ſerà tripla ſeſquialtera, &
coſi in infinito.
Se due ſiate &
un terzo come ſette à tre ſer à doppia ſeſquiterza.
Se tre
fiate, & unterzo, ſer à tripla ſesquiterza, &
coſi procedendo nell’ altre ſi può andare in infinito.
Parimente la moltiplice ſoprapartiente
proportione inquanto moltiplice il piu contenera il meno piu uolte, & inquanto ſoprapartiente il piu contenera del meno alquante parti, &
ſe il piu contenera il meno due fiate, & due parti ſer à doppia ſopr abipartiente, come dodici à cinque, ſe due fiate è tre parti, ſer à doppia ſo-
pratripartiente, come tredici à cinque, & coſi in infinito, come ſe il piu conteneſſe il meno tre fiate, &
due parti ſarebbe tripla ſoprabi-
partiente, come dieciſette à cinque. Se tre fiate, &
tre parti, ſarebbe tripla ſopratripartiente come dieciotto à cinque.
&
coſi ſeguendo
nell’altre.
Et perche per un riſpetto ſi conoſce l’altro, però dalle ſpecie delle proportioni della diſaguaglianza del maggiore al minore, ſe hanno le ſpecie
della diſaguaglianza del minore al maggiore, ne altra differenza é, che ſi come nella prima ſi cominciaua dal piu & ſi terminaua nel meno,
ſi termina nel piu.
&
ſi muta quella particola ſopra, nella particola ſotto, &
però ſi dice ſottomol
tiplice, ſottodoppia, ſotto ſesquialtera, ſottoſesquiterza, & il reſto ad uno iſteſſo modo.
Deuesſi auuertire, che à due modi una quantità ė parte d’unaltra.
Il primo ė quando la parte d’una quantità preſa ſecondo alcune fiate apunto,
entra nel tutto di punto. cio è quando il partitore entra apunto nella coſa partita, &
niente gli auanza.
queſta noi chiamaremo parte molti-
plicante, & questa è la uera ſignificatione, &
propia intelligenza di questo nome, che parte ſi chiama.
Diceſi in altro modo parte quella, che preſa quante fiate uuoi, mai non ti rende l’intiero, &
ſi chiama parte aggiunta, imperoehe aggiunta con
un’ altra parte fa il tutto, l’eſſempio della parte moltiplicante, è come due à ſei, imperoche due miſura ſei, & in eſſo entra tante fiate apun-
to, come tre in noue, otto in trentadue. l’eſſempio della parte aggiunta è come due nel cinque, perche due preſo due fiate non fa cinque, ma
meno. &
preſo tre non ſa cinque ma piu.
Quando adunque s’è detto che nella proportione ſemplice ſopra particolare il piu contiene il meno una fiata, &
ancho qualche parte del meno
meno una fiata, & di piu alquante parte di eſſo, s’intende delle parti aggiunte, compoſte però di parti moltiplicanti, come cinque contiene
tre, & due parti del tre, lequali preſi quante fiate uuoi non fanno tre.
perche due preſo una fiata, non fa tre, preſo due fiate paſſa tre.
&
però due è parte aggiunta di tre, laqual parte però è fatta di parti, & che preſe alquante fiate fan due, perche due è fatto di due unità.
il ſi-
mile intender ai nelle compoſte proportioni, perche ſerbano la natura delle componenti, & tanto ſia detto della ſignificatione.
è ancho della
diffinitione, & diuiſione delle proportioni.
Hora ſi dir à cio, che ne naſce.
Dalle proportioni naſcono le comparationi, &
i riſpetti che han-
no tra ſe, cio ė quando una proportione ė comparata con l’altra, & queſte ſimiglianze di proportioni ſi chiamano proportionalità, &
ſi
come la proportione è riſpetto, & conuenienza di due quantità compreſe come due estremi ſotto un’iſteſſo genere, coſi la proportionalità
ė riſpetto, ė comparatione non d’una quantità all’altra, ma d’una proportione all’altra, come ſarebbe à dire la proportione che ė fra quat-
tro ė dua, eſſer ſimile alla proportione, che fra otto, & quattro, imperoche &
l’una, &
laltra ė doppia.
&
però tutte le doppie, tutte le
linea, tra corpo &
corpo.
ò ſiano di diuerſi generi, come è tra linea, &
corpo, & tra corpo é ſpatio.
tra ſpatio &
tempo ſono proportionali, &
conſequentemente ſimili, &
doue ė proportionalità iui ė neceſſa-
rio che ſia proportione, imperoche proportionalità non è altro che conueneuolezza di proportione. ma non per lo contrario, perche fra
quattro & dua ė proportione, ma non proportionalità.
in queste proportionalità conſisteno tutti i ſecreti dell’ arte.
ma perche bene s’intenda
quanto ſcoprir uolemo, ſi dira prima. come ſi conoſcono i denominatori delle proportioni.
come ſi aggiugne, come ſi leua dalle proportio-
ni, come ſono moltiplicate, & partite.
&
poi ſi dira delle proportionnalità, è de i termini ſuoi coſe, che in quantità poche ſeranno ma in
uirtu tali, & tante che ogni ſtudioſo d’ogni facultà ſe ne potra ſeruire.
Per ſapere adunque ritrouare i denominatori delle proportioni, ilche gioua, à conoſcere qual proportione ſia maggiore, qual minore, perche nelle
fabriche quelle hanno piu del grande, che ſono di maggior proportione, è da conſiderare, che quando la proportione è di aggudgliamza, cioė
quando ſono tante unit à in un numero, quante in un’altro, non è neceſſario affaticarſi in ritrouar i denominatori, perche (come ho detto)
Ma doue è proportione di diſaguaglianza,
bene è neceſſario il ſaperli, per poter conoſcer la diuerſità delle ſpecie loro.
Breue adunque, &
iſpedita regola di ritrouar i numeri da i quali chiamate, &
nominate ſono le proportioni, ė partire l’uno eſtremo della pro-
portione per altro. imperoche quello che ne adiuiene per tal partimento, e ſempre il denominatore, cio è il numero dalqual e denominata la
proportione. Partire altro non ė che uedere quante fiate un numero entra nell´altro, &
quello, che gli auanza.
La onde è raggioneuole che
dal partimento, & dall’ auuenimento ſi conoſca il nome di ciaſcuna proportione.
Se adunque ſi uuol ſapere come ſi chiama la proportione che è tra quattro &
otto, partir conuienſi otto per quattro, cio ė uedere quante fiate
quattro entra in otto. &
ritrouerai che quattro entra in otto due fiate apunto.
da due adunque chiamerai, &
denominarai la proportione,
che e tra quattro, & otto.
&
dirai la proportione eſſer doppia.
Eccone un’altro eſſempio ſe deſideri ſapere, che proportione ſia tra cinque e ſedici, parti ſedici per cinque, &
ritrouerai chel cinque entra nel
&
però dirai che ė proportion tripla, &
perche gli auanza uno che è la quinta parte di cinque.
però dirai che ė proportion
tripla ſesquiquinta. &
conoſcer ai queſta proportione eſſer compoſta, cio e moltiplice ſopraparticolare, &
coſi nel reſtante ti eſſerciterai.
Dalla ſopradetta cognitione ſi può ſapere quale proportione ſia da eſſer poſta tra le maggiori, &
quale tra le minori, &
quale tra l’eguali &
ſimili proportioni. imperoche eguali e ſimili ſono quelle, che hanno le iſteſſe denominationi.
ma ſono maggiori quelle, che hanno denomination
maggiore, & minori quelle che l’hanno minore, perche la denominatione e detta tanto eſſer grande, quanto il numero, che la dinota.
&
però la quadrupla e maggiore della tripla, perche di quella il numero, che la dinota e quattro, di queſta, tre. &
coſi la ſesquialtera e mag-
giore della ſesquiterza, perche la ſesquialtera e nommata dalla meta, & la ſesquiterza da un terzo, &
ne i rotti quanto e maggiore il de-
nominatore del rotto, tanto e minore il rotto, & quanto e minore il denominatore, tanto e maggiore il rotto, &
peròun quarto e meno d’un
terzo, perche quattro e maggiore di tre. &
però una tripla ſesquialtera e maggiore, che una tripla ſesquiterza.
ma una tripla ſesquiterza
e maggiore che una doppia ſesquialtera. &
queſto non per la denominatione del rotto, ma per ragione del numero intiero.
Non è facile a dichiarire la utilità che ne uiene all’ Architetto della cognitione delle ſopra dette coſe, imperoche infinite ſono le occorrenze
di ſeruirſi piu d’una, che d’un´ altra proportione, come nella diuiſione de i corpi delle fabriche, ne gli Atrij, Tablini, Sale, Loggie, & al-
tre ſtanze.
Nelle ſoprapartienti proportioni ſimilmente quella è maggiore, che da numero maggiore è denominata, &
perche queſto s’intendi bene, io dico.
piu parti di eſſo, &
queſto è tanto dal numero di eſſe par-
ti, quanto dalla denominatione, & quanto dall’uno, &
dall’ altro.
Dal numero delle parti quando il piu contiene il meno una fiata, &
due parti di eſſo dicėſi ſoprabipartiente, ſe tre ſopra tripartiente, &
coſi nel reſto.
Dalla denominatione clelle parti, quando il piu contiene il meno una fiata, &
le parti di quello che ſono terzi diceſi ſopra partiente le terze.
Dall’uno, &
dall’ altro come ſe dicesſi ſoprabipartiente le terze.
Dico adunque che ſecondo la prima denominatione, che efprime quante parti del numero minore ſono contenute nel maggiore s’intende la pro-
portione maggiore, perche la ſeconda, che eſprime quali ſiano quelle parti del numero minore, è quella iſteſſa come à dire la ſopraotto partien
te le undecime, e maggiore, che la ſopr atripartiente le undecime, perche queſta dal numero minore, che è il ternario, quella dall’otto, che è
piu ſi denomina eſſendo la ſeconda denominatione la isteſſa nell’una, & nell’altra.
Qui ci biſognerebbe la generatione, &
le propiet à di ciaſcuna proportione, &
quel bello diſcorſo, che ſanno gli Arithmetici prouando, che
ogni diſaguaglianza naſce dall’ agguaglianza, & che l’equalità ė principio della diſegualit à, &
che ogni diſegualità ſi riduce all’ agualianza,
ma laſciar biſogna coſi alte conſiderationi à quelli che uogliono trouare il principio di tutte le coſe create, la unità trina di eſſo, & la produt-
tione non di queſte fabriche particolari, ma della uniuerſità del mondo, & delle coſe:
Parlaremo adunque del raccogliere, moltiplicare, ſce-
mare, & del partire le proportioni, ilche ci ſeruirà alli nostri biſogni, perche Vitr.
in molti luoghi aggiugne, ſottragge, ė diuide le propor-
tiom, come ſi uedrà ancho nel preſente Libro al primo capo, al ſecondo, & all’ultimo, &
nel quarto al terzo capo.
Ben ė uero che oltra la Simmetria, &
proportione molte fiate ſi riguarda à quello che richiede l’occhio perche alcune coſe ſono che la gran-
dezza loro ricerca piu preſto una ſatisfattione della uista, che una ragione di miſura.
Et l’uſo ſpeſſo dimanda altro, che proportione, come chiaramente in molti luoghi ci dimoſtra Vitruuio, ma chi conſidera bene tutto è proportio-
ne, & conueneuolezza.
Hor al propoſito per raccorre due proportioni inſieme biſogna prima trouare il denominatore della proportione prodotta, dapoi raccogliere i
numeri poſti ſotto la iſteßa prodotta proportione.
Il primo ſi fa à queſto modo, moltiplica il denominatore d’ una proportione, nel denominatore dell’altra, &
coſi ne procederà il denominatore
della raccolta è prodotta proportione.
Ilſecondo ſi fa moltiplicando tra ſe i numeri antecedenti delle propoſte proportioni, &
moltiplicando ſimilmente tra ſe i numeri conſeguenti del-
le dette proportioni, auuertendo che questa regola ci ſerue nelle proportioni ſimiglianti, cioe quando amendue ſono della maggiore diſagua-
glianza, ò uero amendue della minore, perche quando fuſſe altrimenti, ci biſogna un’altra regola (come dirò qui ſotto). Hora all’ eßempio, ecco
la ragione che é tra nuoue e tre, è tripla, & la ragione che è tra quattro e dua, è doppia.
Voglio raccoglier inſieme una tripla, &
una doppia, dico, che biſogna moltiplicare i denominatori di queste proportioni uno nell’ altro, adunque
ſi moltiiplchera due che è denominatore della doppia, nel tre, che è denominatore della tripla, & ne riuſcirà ſei, che ſer à denominatore della
pero da una tripla, &
da una doppia ne naſce una ſeſtupla, ilche appare per li numeri moltiplicati d’amendue le
proportioni, perche moltiplicato noue per quattro, ne uien trentaſei & tre per due ne uien ſei.
La doue trentaſei riſpetta à ſei tiene pro-
portione ſeſtupla.
Voglio ſimilnsente nelle ſopraparticolari raccoglier due proportioni come la ſeſquialtera che è tra tre, e dua, &
una ſeſquiterza che è tra tre ė
quattro, moltiplico il denominatore della ſeſquiterza, nel do minatore della ſeſquialtera che e un mezzo in uno è un terzo, & ne naſce due,
che è denominatore della prodotta proportione, & pero da una ſeſquialtera, &
d’una ſeſquiterza ne naſce una doppia.
Ecco ne i numeri gli eſſempi moltiplica gli antecedenti e primi numeri tra ſe cioè tre in quattro fa dodici, &
ſimilmente i conſequenti delle dette
proportioni, che ſon due, & tre, ne riſolter à ſei, ma dodici à ſei, è in doppia proportione.
Quando adunque la conſonanza muſicale detta Diapente ſia in proportione ſeſquialtera, &
la Diateſſaron in ſeſquiterza, d’amendue raccolte
inſieme ne riſoltera la Diapaſon, che conſiſte in doppia proportione.
Similmente adduremo l’eſſempio nelle ſoprapartienti, uoglio aggiugnere la bipartiente le terze, come cinque à tre, alla tripartiẽte le quarte come
ſette à cinque piglio il denominatore della bipartiente le terze che e un e due terze, & lo moltiplico inſieme col denominatore della ſopra tri-
partiente le quarte che è un è tre quarti che fanno due & undeci duodecimi, da i quali naſce la doppia undeci partiente le duodecime.
Adunque dalla bipartiente le terze, &
dalla tripartiente le quarte, ne riſolta la doppia undeci partiente le duodecime.
Ecco multiplica cinque e
ſette che ſono gli primi numeri delle predette proportioni, ne riſolta trentacinque, moltiplica ancho i ſecondi che ſon tre, & quattro fan
dodici, trentacinque adunque contiene dodici due fiate, & undeci duodecimi.
Et coſi ſi raccoglieno le proportioni quando amendue ſono ſimili.
Ma quando ſono disſimili cioè una della maggior diſaguaglianza, &
l’altra del-
la minore, allhora quella proportione che è denominata dalla maggior quantità ſi deue partire per l’altra, ſia adunque da comporre una ſot-
to doppia con una ſeſquialtera come un e due, con tre e due.
La ſottodoppia proportione, ė, denominata dal due, come la doppia, &
la ſeſquialtera è denominata dall’uno è mezzo, che è meno dalla doppia,
terza, percioche quella che ſi deue partire, è della diſaguaglianza minore, & la proportione che e nata, ſeguita in queſta parte la proportio-
ne che eſſer deue partita.
Ecco ne i numeriun e due ſopra tre è dua, moltiplica i primi numeri inſieme, che ſono un’ &
tre, ne naſcerà tre, che ſi deue notar di ſotto, dapoi
moltiplica due in due ne riſolterà quattro, & tre à quattro, e, in proportione ſubſeſquiterza.
Ma quando biſogno ſia comporre piu di due proportioni inſieme, componer ai con la terza quello, che riſolta delle due prime, &
la compoſta di
tre componerai con la quarta, & coſi per ordine;
per eſſempio ſian questi numeri quattro, tre, due, tre, uno.
Dalle proportioni adunque di quattro à tre, &
di tre à due (come s’ė detto) ne naſce una doppia, laqual partita per la ſeguente ſeſquialtera due a
tre fa la ſeſquiterza, laqual moltiplicata in una tripla, che ha tre ad uno, fa la quadrupla, che ha quattro ad uno.
Dalle coſe dette ne naſce che di due proportioni della maggior diſaguaglianza inſieme compoſte, ſi genera la proportione della maggior diſagua-
l’altra, è, maggiore, conſeguentemente da due proportioni della minor diſaguaglianza, ſi produce la proportione della mi
nor diſaguaglianza, & l’una, é l’altra ė minor proportione.
Ma da una della maggiore, &
l’altra della minore, ſi fa tale proportione, quale è, quella che, è, denominata dal numero maggiore.
Ma la pro-
portione della aguaglianza, con la proportione della maggior diſaguaglianza produce la iſteſſa proportione della maggior diſaguaglianza, &
fa lo iſteſſo riſpondente con la proportione della minor diſagualianza per ilche ſi uede che la proportione della aguaglianza moltiplicata in ſe
ſteſſa, produce la ragione della aguaglianza. Et queſto detto ſia del componimento delle proportioni.
Ma quando uorremo ſottrare una proportione dall’ altra, &
conoſcer quale proportione reſta, biſogna ciò fare per uia del partire, ma ſi deue au-
uertire quello, che ne i numeri s’ė detto, che ſi come il minor numero ſi deue leuare dal magiore, & non il maggiore dal minore, coſi ancho
nelle proportioni ſi ſerua il medeſimo, che la minor ſi leua dalla maggiore, primamente adunque ſi parte il denominatore della maggiore, per
lo denominatore della minore, & ſi produce il denominator di quella che resta.
Dapoi per li numeri poſti ſotto le date proportioni.
Et ciò ſi fa in queſto modo pongaſi di ſopra i numeri della maggior proportione, che ė quella, che ſi deue partire, &
di ſotto i numeri della mi-
nore, dapoi moltiplicato ſia il primo antecedente numero di quella proportione, che ſi deue partire, per il conſeguente del par-
titore, perche ſi farà l’antecedente e primo di quella proportione, che reſta, & per la moltiplicatione del ſecondo numero della propor-
tione da eſſer diuiſa per lo conſeguente della diuidente, ne naſce il conſeguente della restante, & queſto modo conuiene col partire de i rotti
uulgari.
L’eßempio di quanto hauemo detto prima prenderemo nelle moltiplici.
Poniam caſo, che uogliamo ſottrare una doppia da una tripla, partirai
adunque tre che e denominator della tripla, per due che, è, il denominator della doppia, ſi fara uno e mezzo, dalquale ſi denomina la ſeſquialte-
ra, da queſto partimento adunque ſi genera la ſeſquialtera.
Siano queſti numeri in proportion tripla noue tre, &
in doppia quattro ė due.
Multiplica noue per due ne uien diciotto, &
tre in quattro ne uien dodici, alqual numero diciotto e in proportione ſeſquialtera.
Prenderemo
ancho l’eſſempio di ſottrare dalla ſopraparticolare, come ſarebbe leuare una ſeſquiterza da una ſeſquialtera, parti adunque il denominato-
re della ſeſquialtera, che ė uno è mezzo, per lo denominatore della ſeſquiterza, che ė uno & un terzo, ne ſeguira uno e un’ottauo, dalla pro-
posta ſottratione adunque ne reſta una ſeſquiottaua, ne i numeri queſto ſi uedė tre à due e in ſeſquialtera, quattro à tre in ſeſquiterza, mol-
tiplica tre per tre ſa noue, quattro per due fa otto, ma
Similmente nelle ſoprapartienti ſi dara lo eſſempio.
Leuaſi una bipartiente le terze, da una tripartiente le quarte.
partendo uno, è tre quar-
un decimo, dalche è denominata la proportione ſeſquiuigeſima, laquale ancho ci ſara data da i nu-
meri iſtesſi, come ſette à quattro, cinque à tre, moltiplica ſette per tre, ne uien uent’ uno, & cinque per quattro ne uien uenti, &
uinti uno,
à, uenti, è in proportione ſeſquiuigeſima, la quale è quella proportione, che reſta dal ſottrare una bipartienti le terze da una tripartiente le
quarte.
Dal partire adunque la proportione della maggior diſaguaglianza per la ragion, &
proportione della minor, ne naſcera la proportione del-
la maggior, menor dell’una, & dell’ altra, il ſimigliante giudicar ſi deue delle proportioni disſimiglianti della diſaguaglienza minore, percio-
che ne naſcera la proportione della minor diſaguaglianza, parimente menor dell’una & dell’altra, ma ſe amendue le proportioni ſerannno ò
della maggior, ò della minor diſaguaglianza, & tra ſe ſimiglianti, cioe ſe la propoſta proportione ſi partira per ſe ſteſſa, ne riſoltera la ragione
dell’aguaglianza.
Et ſe in ſomma una ſera della maggiore diſaguaglianza, &
l´altra della minore, ſi produra una proportione, che tenira piu in queſta parte dalla
ſera quella, che ſi eſprime per il numero maggiore.
E tanto uoglio che detto ſia dello accreſcere, ſcemare, &
partire delle proportioni, ilche ſe nelle fabriche, &
ne gli edificij uorremo oſſeruare,
non ha dubbio,, che noi non ſappiamo dar, & tuore grandezza, &
moderare quanto ci parera in ogni occaſione di componimento.
Reſta che noi portamo inanzi quello, che piu importa, &
è coſa mirabile per ſaper le comparationi, &
delle ſimiglianze delle proportioni, &
ci giouera nelle coſe ciuili, ne i diſcorſi della muſica, & in molte coſe, che tutto di ci uengono per le mani, &
ſono coſe preſe da Alchindo an-
tiquo authore, delquale ce ne ha fatto copia il Reuerendisſimo Philippo Archinto Lega o di ſua Santita alli Signor Venetiani, benche in eſſo
libretto ci ſiano molte coſe delle antedette, co ne ſono le infraſcritte. La diffinitione della proportione, &
altri principij che à me non graue-
ra poner qui ſotto ſecondo l’ordine dello antedetto authore, per eſſer coſa d importanza & breui.
Sono adunque poſte prima quattro, dif-
finitioni, & ſono queſte.
Proportione e habitudine mutua di due quantita ſotto un’iſteſſo genere.
La ſeconda ė che quando di due quantit à compreſe ſotto uno iſteſſo genere una parte l’altra, quello, che reſta e la proportione della partita, alla
La terza è, che la prodottione, ò la compoſitione d’una proportione dall’altra, non ė altro, che la denominatione eſſer prodotta dalle denomi-
nationi.
La quarta è, che l’eſſer diuiſa una proportione per un’altra, ò uero eſſer ſottrata, non e altro, che quando la denominatione della proportione
da eſſer partita, è diuiſa per la denomination di quella che diuide. Queſte ſoprapoſte diffinitioni ſono ſtate da noi chiaramente eſpoſte di ſo-
pra, ſeguitano le propoſitioni.
La prima è, ſe la denominatione della proportione di qual ti piace di due eſtremi ſer à moltiplicata nel ſecondo ſi produr à il primo, perche ſe per
la ſeconda diffinitione partito il primo per il ſecondo, ne naſce il denominatore, adunque moltiplicata la denominatione nel ſecondo, ne na-
ſce il primo.
La ſeconda quando che tra due è interposto un mezzo che habbia proportione con amendue la proportione che hauera il primo al terzo ſerd
&
il mezzo al terzo &
queſto ancho è noto.
Sian tre termini due, quattro, dodeci;
&
quello di mezzo habbia qualche proportione con gli estremi, io dico che la proportione, che é tra il pri-
mo, & il terzo, e composta dalla proportione, che è tra il primo, &
il mezzano, &
tra il mezzano, &
il terzo, eßendo adunque tra due, &
dodici ſeſtupla, dico che ella è compoſta della proportione, che ha due à quattro, & quattro à dodici.
ecco il denominatore della proportione
che e tra due ė quattro, e due, adunque tra queſti è proportione doppia, & il denominatore della proportione che è tra quattro e dodici, e tre
adunque tra questi ui cade proportione tripla, ſia adunque à due, b quattro, c. dodici.
d.
il denominatore tra due e quattro, ė il denominatore
tra b &. c.
&
f.
il denominatore tra a &
. c.
perche adunque dal f.
nel.
c.
ſi fa lo a, &
dal e nel.
c.
ſi fa b.
per la prima propoſitione, l’o f.
all’e, e
come lo a al b. &
pero eſſendo il d, il denominatore tra l’ a &
il.
b.
egli ſera il denominatore f all’e.
adunque per la iſteſſa prima proportione
dal d in e ſi fà l’o ſ. perche adunque la denominatione dello a al c.
e prodetta dalla denominatione del b al c, ne ſegue per la terza diffinitione
che la proportione, che e tra lo a & il c.
come tra due &
dodici, che ė la ſeſtupla ſia compoſta dalla proportione che è tra l’a e’l b, cioe tra due
tra il b, &
il.
c.
che e tra quattro e dodici doue, e proportione tripla, adunque da una doppia, &
da una tripla ne
naſce una ſeſtupla, & queſto ancho di ſopra e ſtato dichiarato.
Seguita la terza propoſitione di Alchindo.
Siano quanti mezzi ſi uoglia io dico, che la propoſitione che è tra gli eſtremi, e compoſta delle pro-
portioni di tutti gli intermedij.
Sia tra a, &
d due intermedij.
b c.
io dico che la proportione di a ad d.
e compoſta delle proportioni, che ſono tra a &
b.
tra b &
c.
tra c &
d.
im-
peroche per la precedente la proportione, che e tra a & d.
e composta dalla proportione che e tra b.
&
d.
&
b a d, ma la proportione che e
tra b & d.
e fatta dalla proportione, che è tra b &
c.
&
tra.
c.
&
d, per la iſteſſi propoſitione, &
però la proportione che è tra à &
d.
e fat-
ta da tutte le proportioni, che ſono tra gli intermedij, & coſi ſi hauera à prouare quando fuſſero piu intermedij, &
questo ancho di ſopra
con eſſempi e stato dichiarito, & la replica è fatta ſi per ſeguitar l’ordine di Alchindo, come per eſſercitio della memoria in coſa di tanta
importanza.
La quarta, é, che ſe alcuna proportione è compoſta di due proportioni, la ſua conuerſa è compoſta delle conuerſe.
Sia la proportione della
a al b composta della proportione del c al d. &
dell’e al f.
io dico, che la proportione del b all’a.
ſera compoſta della proportione del d al c.
&
del f al c. perche ſian continuate le proportioni del c al d, &
del e all’ f.
tra g.
h.
K.
di modo che il g, ſia allo h, come il c al d, &
l’h al K.
come
l’e all’ f io dico che l’a al b ſera compoſta della proportione del g all’h, & dell’h al K, &
però per la ſeconda propoſitione la proportione del
a al b ſer a come la proportione del g al K adunque all’incontro la proportione, del b all’a, ſer à come K al g ma la proportione del K al g per
la isteſſa propoſitione, fatta dalla proportione del K al h, & del h al g, ma il K al h, ė come l’ f all’e.
&
l’h al g, &
come il d al c.
adunque il
b all’a ſera compoſto dalla proportione che è tra il d & c.
&
tre l’ f.
&
l’e.
hasſi adunque l’intento ilche praticato ne i numeri, chiaramente
ſi uede.
Finite le diffinitioni, &
le propoſitioni, che pone A lchindo, ſi uiene alle regole, lequali ſono queſte.
Quando di ſei quantita la proportione che è tra la prima, &
la ſeconda e compoſta della proportione che ha la terza alla quarta, &
la quinta
ſeſſanta ſpecie di compoſitioni, di trentaſei dellequali ſolamente ſi potemo ſeruire, il restante è inutile, &
queſto è manifeſto ſe noi ponemo che la proportione tra a & b ſia compoſta della proportione che e tra c &
d &
tra e &
f.
perche eſſendo
i termini ſei, ſi puo intender la proportione di due qual ſi uoglia eſſer compoſta di due proportioni che ſiano tra i quattro reſtanti termini,
ilche ſera dichiarito poterſi fare per uia della moltiplicatione.
Da questi ſei termini prouengono trenta ſpatij diſtinti.
dieci dallo a.
otto dal b.
ſei dal c.
quattro dal d.
due dal e.
&
niuno dal f.
perche prima
lequal coſe manifeſte ſono nclla ſottoſcritta tauola, doue ſono cinque compartimenti, nel primo de i quali ė la compara-
tione del a. à gli altri termini, &
de gli altri termini all’a.
Nel ſecondo é la comparatione del b.
à gli altri, &
de gli altri al b.
nel terzo è
la comparatione del c. nel quarto del d.
nel quinto del e.
à gli altri, et de gli altri à quelli, perche ſono di ciaſcun di due termini due ſpatij.
come
dal a. al b.
uno, &
l’altro dal b.
all’a.
&
coſi de gli altri, perche adunque eran ſei termini, rimosſi due, che faceuano lo ſpatio compoſto,
i reſtanti ſer anno quattro, de quali ne ſeranno uentiquattro ordini, che fanno ſolamente dodici ſpatij, & perche queſto chiaramente s’intendi,
&
b.
che fanno la proportione di a.
a
b. &
la conuerſa del b al a.
reſteranno quattro termini c.
d.
e.
f.
de
i quali ſeranno uentiquattro ordini. il numero posto fuori della
tauola dimoſtra due ordini, che fanno un ſolo interuallo, come il
numero quinario, che è poſto dentro la tauola dinota, che quel-
uerſo da quello, che compone il quinto, perche ſi compone la
iſteſſa proportione di quella che è tra’l d, & l’e.
&
il c &
lo f.
di-
notata per lo decimo ſettimo modo, & di quella che è tra’l c &
lo f. &
tra’l d &
l’e.
laqual pretende il quinto.
Adunque per li
numeri eſtrinſeci ſi dinota, che queſti ordini quanto alla compoſi
tione delle proportioni ſono geminati, cio è il terzo decimo, il
quartodecimo, il quintodecimo, & coſi ſeguitando fin al uente-
ſimo quarto, ilquale ancho ui s’include. La proportione adunque
che è tra a. &
b, &
la ſua conuerſa trab.
&
a.
ſi può intendere
d.
e.
f.
&
coſi ciaſcuna delle predette.
A dunque eſſendone trenta, che
ſi poſſono componer tutte le combinationi ſeranno trenta uolte
dodici, che fanno trecento ſeſſanta. Ma di tutte queſte poſto che
la proportione che è tra l’a & il b, composta ſia delle proportio
ni che ſono tra’l c el d. &
l’e el’f, ſi dimoſtrino che ſolo trenta ſei
ſono utili, ma le altre non tenere. &
ci potra baſtare di eſpo-
nerne quindeci nella tauola, eſſendcne quindeci di quelle conuer-
ſe, & noi per la quarta propoſitione dimoſtrato hauemo, che
ogni conuerſa proportione, ſi fa dalle conuer ſe di quelle proportioni, delle quali è composta la principale. come ſe la proportione, che è tra l’a
è compoſta dalle proportioni che ſono tra’l c.
e’l d.
&
tra l’e &
lo f.
ancho la conuerſa, cioè la proportione, che è tra’lb, &
l’a, ſerà compo
ſta dalle proportioni del d al c. &
del f.
all’e.
&
però eſposte quindeci di quelle, le altre quindeci ci ſaranno paleſi.
Eſponeremo adunque le quindeci poste nella tauola, dellequali noue ſeranno di necesſità composte dì
& quella, che ſi compone per la tauola è manifeſtà, come è chiara ancho quella, che non ſi compo
ne. Ogni proportione adunque che ſi compone à due modi ſolamente ſi compone, cioè dalla propor-
tione del terzo al quarto, & del quinto al ſeſto, &
ſimilmente dalla proportione del terzo al ſe-
sto, & del quinto al quarto.
Per ilche eſſendone noue composte, ſi fanno dieciotto compoſitioni,
& altretante delle loro conuerſe.
Trentaſei adunque ſeranno i modi utili.
Ma quelle, che non ſi
compongono ſono ſei, & le loro conuerſe ſei, però dodici ſono inutili.
Tutti i modi adunque ſi utili
Soppoſto adunque il primo modo, cioè che la proportione che è tra l’a e’lb.
composta ſia delle propor-
tioni, che ſono tra’l c. e’l d.
&
tra lo e.
et lo f.
Io dimoſtrero il ſecondo.
che è compoſto della iſteſſa che
è tra c. &
f.
&
tra e &
d.
perche io ponero tra c.
&
f.
d.
&
e.
&
la proportione tra c.
&
f.
ſerà
compoſta delle proportioni, che ſono tra c. &
d, &
tra d &
e.
&
tra e &
f, per il che ne ſeguirà, che
le proportioni che ſono tra c & f.
&
tra e &
d.
ſeranno compoſte delle proportioni, che ſono tra
c. &
d.
tra d &
e.
&
tra e &
f.
&
tra e &
d.
Ma le proportioni che ſono tra c &
d.
tra d.
&
e.
&
tra e & d.
compongono quella proportione che ė tra c &
d, per la terza propoſitione poſti d &
e.
tra c &
d.
adunque e a d, &
c ad f, ſono ſi come c a d.
&
e ad f.
ma la proportione, che è tra a &
b,
è compostà delle proportioni, che ſono tra c. &
d.
&
tra e &
f.
A dunque ancho la proportione tra
b.
ſerà compoſta delle proportioni che ſono tra c.
&
f.
et tra e et d.
che ſono le poſte nella con-
cluſione. Il terzo modo, è che ancho la proportione tra a et c, ſerà compoſta della proportione di b.
a d, et di c.
ad f.
Il ehe è manifeſto, perche poſto b.
tra a.
&
c.
la proportione che è tra a &
c.
ſerà
compoſta da quella, che è tra l’a & b, &
tra b &
c.
ma la proportione che è tra a &
b.
ſi compo-
ne, da c & d.
&
da e &
f.
ſecondo il ſuppoſito adunque a a c è fatta di b &
c.
di c &
d.
&
di e et f.
ma b a.c.
&
c.
a.
d.
compongono la b.
a.
d.
trappoſto il c tra b.
&
e.
Adunque la proportione che è tra a.
&
c.
e compoſta di b.
&
d.
&
di e.
&
f.
Il quarto modo ſi come il
ſecondo modo dal primo, coſi il quarto prociede dal terzo poſti tra b. &
f.
communemente d.
&
e.
&
coſi tutti i modi pari, con i lor difpari ſi collegano, per ſchifare il repeter quella iſteſſa uia.
Il
quinto modo. Componeſi ancho a.
ad e.
di b.
ad f.
&
di c.
a d.
perche poſto b.
tra a.
&
e.
ſi fa l’argo-
all’e.
è compoſto dello a.
al b.
&
del b all’e.
ma lo a al b.
è compoſto
dello e all’f. &
del c al d.
perche coſi s’è preſuppoſto.
Adunque lo a al e, ſi compone del b all’c.
dell’e
all’f. &
del c al d.
ma il b all’e.
&
l’e.
all’f.
compongono il b.
all’f.
trappoſto l’e tra’l b &
lo f.
la proportione adunque tra a &
e è compoſta del-
le proportioni tra b. &
f.
é tra c.
&
d.
Il ſeſto modo ſi caua dal quinto per l’argomento del ſecondo trappoſto f.
&
c.
tra b &
d.
Il ſettimo.
egli ſi
fa ſimilmente la proportione del b. al d.
delle proportioni dell’a al c.
&
del f.
all’e.
perche eſſendo compoſto l’a al b.
del c al d.
&
dell’e al f.
ne ſe-
guirà per la quarta propoſitione, che la proportione tra’l b. &
l’a.
ſerà compoſta di d &
c.
&
di f &
e.
poſto adunque a trab &
d.
la propor-
tion, che è tra b & d.
ſer à fatta di b &
a, &
di a, &
d.
Ma b &
a.
è compoſto di d &
c, &
di f.
&
e.
Adunque la proportione di b.
a.
d.
ſer à
compoſtà di tre proportioni, cioé di a.a.
d.
di d.
a.
c.
&
di f.
ad e.
Ma la a.
al.
d, &
la d al c.
compõgono, quella che é tra a &
c.
trapposto d.
tra d.
&
c.
Adunque la proportione di b a d.
ſer à compoſta delle proportioni di a.
a.
c.
&
di f.
ad e.
il che era il propoſto.
L’ottauo modo.
ſi come preſup-
poſto il primo ſi caua il ſecondo modo, coſi per lo iſteſſo argomento ſi caua l’ottauo da i ſuppoſti, & prouati ne i prècedenti, trappoſto e.
&
tra a &
e.
Il nono modo.
ſimilmente la proportione di b ad f, ſer à fatta delle proportioni dell’a all’e.
&
del d al c.
perche b.
ad a.
è composto
del d al c. &
del f.
all’e trappoſto l’a tra’lb &
lo f.
ſerà la proportion tra’l b et la f.
cõpostà della b.
all’a.
&
dell’a al f.
&
però la b al f.
ſerà cõpo-
ſtà dell’a. al f.
&
del f.
al’e, &
del d.
al c.
ma la a.
al f &
lo f.
all’e.
cõpongono l’a all’e.
A dunque la b al f.
è cõpoſta della a all’e, &
della d.
al c.
Il deci
mo con l’argomento del ſecondo procede dalle coſe prouate nel precedente, trappoſto e & d.
tra a &
c.
L’undecimo.
egli ſi cõpone ancho la c, al
d. dalla a al b.
&
dalla f.
al c.
perche per la terza la a al c.
ſi compone della b.
al d.
&
della e alla f.
egli ſi cõponerà la c alla a.
dal d.
al b.
&
dal f.
alla c.
posto adunque a tra c &
d.
ſarà la c.
al d.
compoſta dalla a.
al d.
della d.
al b.
&
dalla f.
al c.
ma la a al d.
&
la d.
al b.
compongono la a al b.
Adunque la c al d.
e composta dalla a al b, &
dalla f.
alla e.
Il duodecimo modo ſi caua dall’argomento di ſopra trapposto.
b.
&
ſ.
tra la a.
&
e.
Il terzodecimo ſimilmente e, che la proportione tra c.
&
f.
ſerà compoſta delle proportioni tra a &
b.
&
tra d.
&
e.
poſto d.
&
e.
trac.
& f.
ſerà compoſta la c &
la f.
dalla c al d.
della d al e.
&
della e alla f.
ma la c al d, &
la e alla f.
compongono la a al b.
adunque la
c al f. e composta della à al b.
&
della d.
alla e.
Il quartodecimo ſi caua dal precedente, ſi come il ſecondo dal primo trapposta b.
&
d, tra la a
& la e.
Il quintodecimo ė che ancho la d &
la e è compoſta della b.
alla a.
&
della c al f, perche poſto c.
&
f.
tra d &
e.
la d alla e ſerà compoſta
dalla d. al c.
dalla c alla f.
&
dalla f alla e.
ma la d.
alc.
&
la f.
alla e.
compongono la b alla a.
perche le conuerſe compongono la a al b.
per la
ſoppoſitione adunque la d alla e. è composta della b.
alla a.
&
dalla c al f.
Il decimoſesto modo.
con l’argomento del ſecondo, c dedutto dal pre
cedente trappoſto a & c tra b &
ſ.
Il decimoſettimo modo e che la e.
&
la f.
ſi compone della a al b.
&
dalla d al c.
percioche per la conuerſa
del quinto modo, la e alla a ſi fa della f. al b.
&
della d al c.
il reſto ſi ordina, come s’è fatto nella prima deduttione del modo undecimo.
Il De-
cimo ottauo modo con l’argomento del ſeeondo ſi caua dal precedente b & d.
trappoſtitra a.
&
c.
Seguitarebbe che io dimoſtrasſi, che i modi
che gli inutili non ſono compoſti.
Ma queſto per hora uoglio che ſi preſupponga per non eſſer piu te-
dioſo. Baſtimi hauer diſopra dato alquanto di luce alle coſe dette da Alchindo, &
qui ſotto cauarne una notabile propoſitione, che ne contie-
ne dieciſette bellisſime, & utilisſime da eſſer da ogni ſorte di perſone ſtudioſe eſſercitate, &
ſono queſte, lequali ci ſerueno à rittrouare qua-
lunque numero di quelli ſei, che ci foſſe ignoto. Se la proportione che ė tra’l primo &
il ſecondo è compoſta delle proportioni che ſono tra il
terzo, e’l quarto, & tra il qninto e’l ſesto, la iſteſſa ſerà compoſta dalle proportioni, che ſono tra il terzo, e’l ſeſto, &
tra’l quinto e’l quar
to. Ecco ne i numeri un, dua, tre, quattro, ſei noue, 1 2 3 4 6 9.
Dalla ſubſeſquiterza che ė tra tre, e quattro, &
dalla ſubſeſqualtera
che è tra ſei, & noue, ne naſce la ſotto doppia, che è tra un &
due, io dico che la iſteſſa ſotto doppia naſcer à dalle proportioni, che ſono tra il
terzo, & il ſesto.
cioė tra tre e noue, doue é la proportion ſottotripla, &
dalla proportione che é tra’l quinto il quarto, che è ſei &
quattro,
doue è la proportion ſeſqualtera, perche da una ſottotripla, & da una ſeſqualtera naſce una ſotto doppia, come è tra uno e dua.
Similmen-
te, ſe la proportione del primo al terzo, ſer à compoſta delle proportioni del ſecondo al quarto, & dal quinto al ſeſto, come la proportione
del ſei al noue, che é ſotto ſeſqualter a.
La isteſſa ne naſcerà dalle proportioni del ſecondo al ſeſto, cioe dal due al noue, che è ſotto quadrupla ſeſqualtera, &
dal quinto al quarto, cioé
dal ſei al quattro, che è in proportione ſeſqualtera, perche da una ſotto quadrupla ſeſqualtera, e da una ſeſqualtera, ne naſce una ſotto tripla,
parimente ſe la proportione del primo al quinto, cioè del uno al ſei, doue è proportione ſotto ſeſcupla, ſer à fatta delle proportione del ſecondo
al ſesto, che è del due al noue, doue è proportione ſotto quadrupla ſeſquialtera, & del terzo al quarto, che ſon tre e quattro, doue cade pro-
portione ſubſeſquiterza, la iſteſſa uenir à, & del ſecondo al quarto, che é tra due e quattro, doue cade proportione ſotto doppia, &
dal terzo
al ſesto, come da tre à noue, doue cade proportione ſottotripla, perche ne naſcer à una ſottoſeſcupla coſi ancho ſe la proportione del ſecondo al
quarto che é proportione ſottodoppia, come da un à quattro, naſcer à dalla proportion del primo al terzo, come è tra uno e tre, doue cade pro-
portione ſottotripla, et dalla proportione del ſeſto al quinto, come è da noue à ſei, doue cade proportion ſeſquialtera, perche da una ſottotripla,
et da una ſeſquialtera ne naſce una ſottodoppia, la isteſſa proportione naſcerà dal primo al quinto, che è da un al ſei doue cade proportione ſotto
dal ſesto al terzo come da noue à tre, doue cade proportione tripla, perche da una ſottoſeſcupla, &
da una tripla ne naſce una ſotto-
doppia, come ė da due à quattro, coſi ancho, ſe la proportione che ha il ſecõdo al ſeſto, come é tra due, et noue, doue cade proportion ſotto quadru
pla ſeſquialtera, naſce dalla proportione del primo al quinto, come da un à ſei, doue é proportione ſottoſeſcupla, & da quarto al terzo come
da quattro è tre, doue è proportione ſeſquiterza. La iſteſſa proportione ſotto quadrupla ſeſquialtera naſcer à dalla proportione del primo
al terzo, cioė del un al tre, doue é proportione ſotto tripla, & dal quarto al quinto, come da quattro è ſei, doue è proportion ſotto ſeſquialte
ra, perche da una ſotto tripla, & da una ſottoſeſquialtera ne naſce una ſotto quadrupla ſeſquialtera.
Similmente ſe la proportion del terzo al quarto come ė da tre à quattro doue cade proportione ſotto ſeſquiterza, naſcerà dalla proportione del
primo al ſecondo, come da uno à due, doue cade proportione ſotto doppia & dal terzo al quinto, come da noue à ſei, doue cade proportione
ſeſquialtera, la isteſſa proportione naſcerà dalla proportione, che è tra il primo, & il quinto, che è uno &
ſei, doue cade proportione ſot-
toſeſcupla, & del ſeſto al ſecond, o come da noue à due, doue cade proportione quadrupla ſeſquialtera, perche da una ſotto ſeſcupla, &
Oltr a di queſto, ſe la proportione che ė tra’l terzo e il ſeſto, che è ſottotripla come da tre a noue, naſce dalla proportione nel primo al ſecondo
come da uno à due, che ſottodoppia, & dal quarto al quinto, che è ſottoſeſquialtera come tra quattro c ſei, la iſteſla naſcerà dal pri-
mo al quinto, come da un a ſei doue cade la ſottoſcupla, & dal quarto al ſecondo come da quattro à due, doue cade la ſottodoppia, perche
da una ſotto doppia, & da una ſotto ſeſquiterza ne naſce la ſottotripla.
Di nouo ſe la proportione del quarto al quinto cioè del quattro
e’l ſei doue cade la ſottoſeſquialtera, e compoſta del ſecondo al primo cioè dal due, & uno doue cade la doppia, &
del terzo al ſeſto, come del
tre al noue, doue cade la ſotto tripla, la isteſſa, ſotto ſeſquialtera naſcerà dalla proportione del ſecondo al ſeſto, & del terzo al primo.
Finalmente ſe la proportione, che è del quinto al ſeſto, come è tra ſei, &
noue doue cade la ſottoſeſquialtera, naſcerà dalle proportioni del pri-
mo al ſecondo come da un à due doue cade la ſottodoppia, & dal quarto, al terzo doue cade la ſeſquiterza, la iſteſſa naſcerà, da quella, che
e dal primo al terzo, che e la ſottotripla, come da un à tre, & da quella, che è dal quarto al ſecondo, che ė la doppia, come dal quattro al due,
tanto ſia detto delle proportioni, &
delle loro comparatione, &
riſpetti, lequal coſe diligentemente eſaminate, eſſercitate, &
manda-
te à memoria, & applicate alle ſcientie, &
alle pratiche faranno parere glihuomini miracoloſi.
Ma tempo è che aſcoltiamo Vit.
LA Compoſitione de i tempi ſi fa di corriſpondenza di miſure;
la cui ragione eſſer deue con ſomma
La ſomma di tutto quello, che dice Vit.
cerca le fabriche pertinenti alla religione, è che prima ſi dimoſtra la necesſità
di conoſcer la ſorza delle miſure, dapoi ſi dichiara donde é stata preſa la ragiome delle miſure, & perche prima ſi co-
mincia à trattare della compoſitione de i Tempi conſecrati alli Dei, & in questo trattamento ſi conſidera prima tutto
quello, che allo aſpetto noſtro da diuerſe figure, & forme di Tempi ſi rappreſenta di fuori, &
da lontano, &
in queſta
parte ſi tratta di cinque maniere di Tempi con le ragioni di ciaſcuna, & ſi dichiara il modo di fondare, l’ornamento delle colonne, de gli
architraui, de i capitelli, de i coperti, & d’altre coſe pertinenti à quello, che di fuori ſi uede, come ſono gradi, poggi, ſporti, piedeſtal
li, raſtremamenti, gonfiature, aggiunte, ſcanellature, & ſimil coſe ſecondo i generi delle fabriche, paßa poi alle parti di dentro, &
diſtin
tamente ragiona delle miſure, lunghezze, larghezze, & altezze de i Tempi, delle celle, de gli Antitempi, de gli altari, delle porte, &
di tutti gli ornamenti, che conuengono alle predette parti, la onde niente ci laſcia al deſiderio nostro, conchiudendo come ho detto, nel ter-
nel quarto libro tutta la materia preſente.
Dice adunque Vitru.
che per edificar i tempi biſogna conoſcer la forza delle miſure, &
queſta douer eſſer da gli Architetti con ſomma diligenza tenuta, & appreſa.
Di queſto la ragione e in pronto, perche ſe bene ogni fabrica eſſer deue con ragione compartita, &
miſurata, nientedimeno conſiderando noi
quanto la diuinità eccede la humanità, meritamente douemo quanto ſi puo di bello, & di raro ſempre mai operare per honore, &
oſſer-
uanza delle diuiue coſe, & perche diuina eoſa e in terra l’humana mente;
però quella con ogni ſtudio eſſercitar douemo, accioche honor amo
i Dei, che Dei ueramente ſono i ueri amici di Dio.
O@tima coſaénellαmente dellhucmo la ragione, &
queſta cccellentemente ſi dimosεtra nelle proportioni, &
però ſ@Vitr.
ha detto che la ragicre
della corriſpondenza delle miſure con grandisſima diligenza eſſer deue da gli Architetti appreſa, egli ha detto coſa ragioneuole,honeſta, & de
bita alla diuinità & ſe coſa mortale puo à baſtanza honorare la immortalità, direi anchcra io che le piu pretioſe, &
care coſe eſſer douriano
ſoggetto alle proportionate fabriche de i ſacri luoghi, accioche, & con la forma, &
con la materia ſi honoraſse quanto piu ſi poteβe ogni
coſa del cielo. Neceſſaria è adunque la cognitione della Simmetria, &
accioche egli ſi ſappia doue ella naſce , inſegnacelo Vitr.
dicendo.
Queſta ſi piglia dalla proportione, (&
dice,) che coſa è proportione, in quefto modo.
Proportione è conuenienza di moduli, &
di miſura in ogni opera, ſi della rata parte de i membri, come del tutto, dalla-
qual procede la ragione delle Simmetrie.
Hauemo noi di ſopra diffinita la proportione ſecondo la communanza, &
uniuerſalità di quel nome, hora Vitr.
applica lo iſteſſo uocabulo al-
la pratica della Architettura, dicendo, che la Proportione è una conſonanza,e rifpondenza delle miſure delle parti tra ſe ſteſſe, & col tutto
queſta conſonanza egli chiama commodulatione, percioche modulo è detta quella miſura,che ſi prcnde da prima
con laquale, & le parti, &
il tutto ſi miſura, &
però proportione nelle fabriche altro non è che comparatione de moduli, &
di muſure in
quello, in che conuengono, ò le parti inſieme delle fabriche, ò il tutto unitamente con le parti.
Queſto penſo io, che di già ſia manifeſto, però dice Vitr.
ſeguendo ci dimoſtra da quale eβempio di natura, e ſtata pigliata la ragione delle
miſure, & dice.
Perche non puo fabrica alcuna ſenza miſura, &
proportione hauer ragione di componimento, ſe prima non hauerà
riſpetto, & conſideratione ſopra la uera, &
certa ragione de i membri dell’huomo ben figurato.
La natura maeεtra ce inſegna, come hauemo à reggerſi nelle miſure, &
nelle proportioni delle fabriche à i Dei conſecrate, imperoche non da
altro ella uuole che impariamo le ragioni delle Simmetrie, che ne i Tempi uſar douemo, che dal Sacro Tempio fatto ad imagine, & ſimiglian
za di Dio, che è l’huomo, nella cui compoſitione tutte le altre merauiglie di natura contenute ſono, & però con bello auuedmento tolſero gli
ha detto niuna opera poter hauer di compunento
ragione, ſe prima non hauerà riguardo alla S immetria delle membra humane, & accioche ſi conoſca in che modo ſiano εtate pighate le miſu-
re del corpo humano, egli ci dimoεtra partitamente, ogni ragione di eβo & dice.
Perche la natura in tal modo ha compoſto il corpo dell’huomo, che la faccia dal capo dal mento alla ſommità della
fronte, & alle baſſe radici de i capelli fuſſe la decima parte, &
tanto ancho fuſſe la palma della mano dalla giuntura
del nodo alla cima del dito di mezzo, il capo dal mento alla ſommità della teſta l’ottaua parte, & tanto ancho dal-
le baſſe ceruici.
Prima, che io eſpona la intentione di Vitr.
parmi neceſſario dicbiarire breuemente alcune coſe pertinenti alla preſente conſideratione.
Ditre ma-
niere ſi dice eßer la miſura. Primier amente quando una coſa è piu perfetta che le altre ſotto un’iεteſſo genere, quella ſi dice miſura di perfet-
tione, in queſto modo l’huomo fra tutti gli animali eſſendo il piu perfetto ſi puo dir, cβer la miſura di tutti gli animali. Chiamaſi poi miſura
niente piu, &
niente meno, come un concio di uino, ſi chiama miſura di
uino, in fine miſura: quella quantità nominiamo, che preſa piu fiate mifura il tutto, coſi dicesno la canna miſurar’ il panno:
di queſta noi par-
lamo, queεta è quella, che dalla miſura della perfettione, che è l’huomo tra gli animali è ſtata preſa da gli antichi, onde miſurare altro non è
che far manifeεta una quantit à prima non conoſciuta con una quantità, che è piu certa à noi, & pero con ragione dalle parti dell’huomo εta
te ſono pigliate le miſure delle coſe, & è ragioneuole, che dalla teſta ſi prenda la miſura del tutto, eſſendo in quella poεto il ualore di tutti i
ſentimenti humani, come coſa piu nobile, e principale, & piu manifeſta.
Vitr.
uuole che l’huomo ſia di dieci teſte, ſe per teſta egli s’intende
dal mento al naſcimento de i capelli, & uuole ancho che ſia di otto teſte, ſe per teſta egli s’intende lo ſpacio che è dal mento alla ſommit à del
capo. Io efponerò la ſua intentione laſciando il diffinine le controuerſie delle miſure del corpo humano à Pittori, e Scultori.
Dalla ſommità del petto alle radici de i capilli la ſeſta parte,alla ſommità della teſta la quarta, dal fine del mento al fine
delle narjci e la terza parte dell’altezza di tutta la faccia, & tanto è lungo il naſo tutto inſino al mezzo del ſopra-
tanto ancho da quello fino alle radici de i capelli, doue ſi fa la fronte, ma il piede e la ſeſta parte dell’altez-
za del corpo, il cubito la quarta, il petto ancho la quarta, & in queſto modo ancho gli altri membri hanno le loro
conuenienti, & proportionate miſure lequali ancho da gli antichi Pittori, &
Statuari ſono ſtate uſate, &
però gran-
de, & infinite lode riportato hanno.
Seguita Vitr.
à darci le miſure del corpo humano dellequali copioſamente ne ha parlato il buon Alberto Durero nel ſuo libro della Simmetria
dell’huomo. Gli antichi faceuano i corpigrandi, le teſte alquanto picciole, &
la ſueltezza era poſta nella lunghezza della coſcia, parlo hora
de i corpi perfetti, imperoche altra miſura conuiene à putti altra à corpi grasſi, altra ad alcuni aſciutti, ſimilmente gli antichi εtando nelle
miſure conuenienti amauano la lunghezza, & la ſottigliezza d’alcune parti parendo loro di dar non ſo che piu di leggiadro all’opere;
&
pe-
rò ſe bene dalla raſſetta, che è la piegatura della mano, inſino alla ſommità del dito di mezo uoleuano che tanto fuſſe dal mento alla ſommit à del
la fronte; niente dimeno per la detta cagione faceuano la mano, &
le dita alquanto piu lunghe, il Filandro auueriiſce, &
bene;
che non puo
che il petto ſia la quarta parte, &
uuole, che quando Vitr.
dice, che’l cubito ſia la quarta parte, egh’intenda non
dalla giuntur a del braccio alla raſſetta, ma dalla giuntura del braccio alla ſommità del dito mezzano.
Vuole Pomponio Gaurico che la giuſta altezza ſia di noue teεte, altri alquanto piu, ma noi altroue ci riſſeruamo non eſſendo queεto il propio luo
go, non però uolemo reſtar di pouer per ſatisfattione d’alcuni, quello, che à queεto propoſito ſi legge nel libro della ſottilità, doue ſono
queſte parole.
Queεta è la ſorma del corpo humano perſetto.
La faccia è la decima di tutta la longhezza del naſcimento de i capelli all eſtremo del pollice del
piede. La faccia ſi diuide in tre partieguali,l’una ſi da dalla radice de i capelli alla ſommità del naſo, l’altra è la lungbezza del naſo, che è la tri
geſima parte di tutto il corpo. La terza è dal fine del naſo al mento.
La lunghezza della bocca è eguale alla lunghezza dell’occhio, &
la lun-
ghezza dell’occhio, e quanto lo ſpacio da un’occhio all’altro, di modo che in tre parti ſi diuida lo ſpacio, che è da un’angulo dell’occhio allo an
gulo dell’altro, cioè due occhi, & lo ſpacio che è tra quelli, &
tutto queſto, e doppio alla lunghezza del naſo, di maniera che la lunghezza
l’apritura della bocca ſia doppia alla nona parte della lunghezza della faccia, &
per queſto ancho adiuiene, che la lunghezza
del naſo ſia ſeſquialter a all’apritura della bocca, & alla lunghezza dell’occhio, laqual lunghezza del naſo eſſendo tripla allo ſpacio che è
dal naſo alla bocca, ne ſegue, ehe queſto ſpacio ſer à la materia dell’apritura della bocca, & della lunghezza dell’occhio, il circuito della bocca
e doppio alla lunghezza del naſo e triplo all’apritura, A dunque tutta la lunghezza della faccia, èſeſquialtera al circuito della bocca, & allo
ſpacio, che è dallo angulo eſteriore d’un occhio all’angulo eſteriore dell’altro, percioche queſto ſpacio, ètanto quanto èil circuito della boc-
ca, il circuito del naſo da baſſo è pare alla ſua lunghezza, il circuito dell’orecchia è eguale al circuito della bocca, il foro della narice e la quar
ta parte della lunghezza dell’occhio, & in tal guiſa è diſpoſta la miſura del corpo humano, come qui ſotto ſi uede.
La faccia parte dieciotto, tra due anguli eεteriori de gliocchi parti dodici.
La lunghezza del naſo parti ſei, il circuito da baβo del naſo parti
ſei, la lunghezza dell’orecchia parte ſei, dalle radici de capelli al naſo parte ſei, dal men o al ſotto naſo parti ſei, la lunghezza della bocca par
ti quattro, la rotondità della bocca parti dodici. Dalla cima della teſta al fine di dietro parte uenti quattro, dalla ſommit à del petto alle ſom-
ghezza dell’occhio parti quattro, la diſtanza tra un’occhio, & l’altro parti quattro, dal ſotto naſo alla bocca parti duo, dalla bocca al men-
to parti quattro, il ſoro del naſo parte una, l’ambito della ſronte di ſopra parti diciotto, dalla giuntuta della mano alla ſomnità del dito di mez
zo la palma parti diciotto, dal mento alla ſommità della teſta parti uentiquattro, il piede parti uenti, il cubito parti trenta, il petto parti
trenta. Tutto il corpo parti cento e ottanta.
Sono ancho i maſchi delle tempie proportionali alla lunghezza della faccia, &
le orecchie al
naſo, come oſſeruato hauemo. Similmente dal nodo della mano alla ſommit à del dito mezzano, e la decima di tutto il corpo, dal mento alla
de gli anguli eſteriori. Dalla forcella ſuperiore del petto alle radici de i capelli, &
al fine della fronte, quanto è il cubito, ouer la largbezza
del petto, cioè, la ſeſta parte della lunghezza di tutto il corpo, la lunghezza del piede è la nona parte della iſteſſa lunghezza. Dalla forcella
di ſopra del petto alla cima della teεta e la quinta parte di tutta la lunghezza, & il doppio della faccia, &
coſi appreſſo Vit.
non può εtare
la ragione, che la differenza della ottaua, & della decima parte aggiunta alla ſeεta empia la quarta del tutto.
Ma allargate le mani ſi rende
à punto l’altezza di tutto il corpo, & allargate le mani, &
i piedi, il Bilico ſi farà nel mezzo, di modo, che dalla prima figura il quadrato
dalla ſecondo ſi farà il circolo,amendue figure nel ſuo genere perfettisſime l’una di dritta,& la linea di torte linee compoſta, &
queſto è quel-
lo, che qui ſotto dice Vitr.
Simigliantemente le membra de i Sacri Tempi hauer deono in ciaſcuna parte alla ſomma uniuerſale di tutta la gran-
dezza conuenientisſime riſpondenze di miſure. Appreſſo di queſto naturalmenteil mezzo centro del corpo eil
ſupino allargherà le mani, &
i piedi, &
una punta della ſeſta ſerà poſta nel
Bilico di quello, girando attorno le dita delle mani, & de i piedi ſerano dalla linea, che ſi gira toccati.
Et ſi come la ri-
tonda figura ſi forma nel corpo humano, coſi ancho ſi troua la quadrata. Imperoche ſe dalle baſſe piante alla ſommi
tà del capo ſerâ miſurato il corpo dell’huomo, & quella miſura ſerà poi comparata alle mani deſtre, &
allargate, tro
uerasſi la iſteſſa larghezza, come è l’altezza à guiſa de i piani à ſquadra riquadrati.
Non ſolamente le miſure dell’opere ſatte da gli huomini ſono ſtate preſe dalle miſure delle opere ſatte dalla natura, ma le figure piu perfette an-
chora come è la ritonda, & la quadrata giuſta come apertamente ci dimoſtra Vitr.
&
le figure fatte da glialtri, hora uuole ancho egli dimo-
ſtrare, che le miſure dette hanno tra ſe riſpondenza per uia de numeri, & dice.
Seadunque la natura in queſto modo ha il corpo dell’huomo compoſto, che i membri alla perfetta loro figuratione
proportioneuolmente riſpondino, con ragione pare, che gli antichi habbiano conſtituito, che in tutte le perfet-
proportione di ciaſcun membro à tutta la figura, &
però po-
nendo quelli in tutte l’opere gli ordini, queſto ne i facri Tempi doue le lodi, & i biaſimi delle opere eternamente
ſtanno, ſopra tutte le coſe oſſeruarono.
Fin qui haconchiuſo Vitr.
la ſua intentione;
hora dimoſtra da che ſono ſtate preſe non le miſure, ma le ragioni delle miſure, &
propone pri-
ma, quello che egli prouer a poi.
Similmente gli antichi raccolſero da i membri del corpo le ragioni delle miſure, che in tutte l’opere pareno eſſer neceſ-
farie come il Dito, il Palmo, il Piede, il Cubito, & quelle diſtribuirono nel numero perfetto, che da i Greci Te-
lion è detto.
Coſa perfettaè quella, à cui nulla manca, &
niente ſe le può aggiugnere, &
che di tutte ſue parti è compoſta, ne altro le ſoprauanza, per que-
ſtaragione il mondo è perfetto aſſolutamente; &
molte altre coſe nel loro genere.
Ma uediamo noi con che ragione ſi chiamino i numeri per-
quali ſieno.
Perfetto numero da gli antichi fu poſto il dieci, imperoche dalle mani ſi caua il numero denario delle dita, dalle dita il
Palmo, & dal Palmo il piede, &
ſi come nell’una &
nell’altra mano dalle dita naturalmente il dieci è proceduto,
coſi piacque à Platone quel numero per queſto eſſer perfetto, perche dalle unità; che Monades grecamente ſi chia-
mano, è empito il dieci, che è la prima croce, ilqual poi che è fatto un dieci, ouero dodici, non può eſſer perfetto, fin
che non uiene all’altro incrocciamento, & la ragione è perche egli ſopraauanza, perche l’unità ſono particelle di
quel numero.
Detto hauemo diſopra, che parte ueramente è quella, che preſa quante fiate ſi può compone il tutto ſenza piu, dal che naſce la intelligenza
di quello che ſi dirà. Dico adunque che alcuni numeri riſpetto alle parti loro, dellequali compoεti ſono, ſi poſſono chiamar diminuti, e po-
ueri, altri ſuperflui, & ricchi, &
altri uer amente ſofficienti, &
perfetti.
La onde poueri ſono quelli, le parti de quali inſieme raccolte non aggiugnono alla ſomma del tutto.
Ecco otto è numero diminuto, perche l’uno,
il due, il quattro, che ſono parti di eſſo raccolte inſieme fan ſette, & non la ſomma di otto.
Ricchi ſono quelli, le parti de i quali accozzate
inſieme ſoprauanzano la ſomma del tutto, come dodici, e numero fuperfluo, perche l’uno, il due, il tre, il quattro, & il ſei, che ſono parti
di eſſo raccolte inſieme paſſano la ſomma del tutto, & ſon ſedici.
Perfetti ſono que numeri, le parti intiere de i quali con la lor ſomma fanno, &
rendeno preciſamente il tutto, come ſei, &
uentiotto, ecco un, e
due, e tre, che ſono parti del ſei raccozzate inſieme fanno ſei à punto; Puno, dua, quattro, ſette, &
quattordici ſono parte del uentiotto,
& ſommate inſieme fanno preciſamente uentiotto.
Ma poi che noi ſiamo condotti à ragionar de numeri perfetti diremo la loro generatione, &
alcune loro propietà, &
per queεto fare propo-
neremo alcune diffinitioni. Sono adunque alcuni numeri detti parimente pari, &
ſono quelli, che eſſendo pare la ſomma loro, ſi diuidono
ſempre ſino alla unità in numero pare, come ſarebbe ſeſſantaquattro, che e pare, ſi parte in trenta due, & queſto in ſedici, &
ſedici in otto,
otto in quattro, &
quattro in due, che ſono tutti pari, &
due finalmente ſi riſolue nell’unità;
ſono anche alcuni numeri, che ſi chiamano
primi, & incompoεti, i quali ſono quelli, che dalla ſola unità ſono numerati, &
non hanno altro numero, che interamente gh parta, come tre,
cinque, ſette, undici, & altri ſimili.
La generatione adunque de i numeri perfetti ſi fa ponendo per ordine i parimenti pari, &
ſommargli
inſieme, & abbattendoſi in una ſomma di numero, che moltiplicata per quello che è ultimo nell’accozzamento, ſi fa il numero perfetto, pur
che il numero dello accozzamento ſia primo, & incompoſto, altramente non riuſcirebbe il numero perfetto, ecco uno, &
due fa tre, efſendo
adunque tre numero primo, & incompoεto, egli ſi moltiplica per due, che era l’ultimo nello accozzamento, &
due fia tre fan ſei, ecco che ſei
nella decina, è numero perfetto. Seguita l’altro in queεto modo uno, &
due, fan tre, &
quattro fan ſette, ſimilmente ſette è numero primo,
& incompoſto, queſto ſi moltiplica per quattro, che è il numero ultimo nello accozzamento, &
fa uentiotto, &
queſto è numero perfetto
nel cento. Seguita un due, quattro, otto, fan quindeci, ma quindeci non è numero primo, &
incompoεto, perche è miſurato oltra la unità, anche
da altri numeri come da tre, & da cinque, però ſi paſſa all’altro parimente pare, che è ſedici, queſti aggiunto al quindeci fa trent’uno, &
per
incompoſto pero egli ſi moltiplica per ſedici, che è Pultimo nello accozzamento, &
quello che ne uiene
per la moltiplicatione del ſedici, & del trent’uno, è numero perfetto nel mille, &
è queſto quattrocento, &
nouantaſei, con la iſteſſa ragio-
ne nel diecimila è perfetto l’ottomila cento e uenti otto. Rari ſono i perfetti numeri, rare ſono Paltre coſe perfette;
&
queεta è la generatione de
i numeri perfetti, le proprietà loro ſono, che ſe il primo termina in ſei, Paltro ſeguente termina in otto, & coſi auicenda non hanno altre ter-
minationi, che ſei, & otto come ſei, uint’otto, quattrocento nouantaſei, ottomilacento, &
uent’otto, e queſta regola è certa.
Maperche cagione ſia ſtato chiamato il numero ternario, &
il denario perfetti dirò, &
prima, il tre è εtato detto perfetto, perche abbraccia pri
ma il numero par e diſpari, che ſono le due principali differenze de i numeri; il dieci è ſtato ſtimato perfetto, perche finiſce, e termina come for
ma tutti gli altri numeri, & però ha detto Vit.
che come ſi paſſa il dieci, biſogna da capo tornar dall’unità, &
non ſi poter uedere la perfettio
ne fin all’altro incrocciamento, che egli chiama decuſatione, che ſi fa in forma della lettera X. Ma il Senario è uer amente perſetto, per le
dette ragioni, gli altri ſono perfetti ſecondo alcune compar ationi e riſpetti.
Ma i Mathematici diſputando contra la ſopradetta oppinione, per queſto diſſero il ſei eſſer perſetto, percioche per le
loro ragioni quel numero ha le parti conuenienti al numero di ſei.
Per le loro ragioni, cioè ſecondo le ragioni di esſi Mathematici, che uogliono quel numero eſſer perſetto, ilqual naſce à punto dalla ſomma delle
ſue parti, & però dice Vitr.
percioche per le lor ragioni quel numero ha le parti conuenienti al numero di ſei, perche raccolte ſanno ſei.
Et per queſto chiamarono l’una parte del ſei ſeſtante, le due triente, le tre ſemiſſe, le quattro Beſſe detto Dimerone, le
cinque quintario che Pentamerone ſi chiama, & il ſei perfetto.
Soleuano gli antichi chiamare aſſe ogni coſa intiera (come detto hauemo nel primo Libro)&
partire quella nelle ſue parti, &
come quelli, che
felicemente interpretauano le coſe di Greci molto propiamente ragionauano di quelle. Volleno adunque gli antichi (come la ragione anche ci
dimoſtra) che li ſei fuβe numero perfetto, & lo chiamarono aſſe.
Queεto hauendo le parti ſue, ci dimoſtraua per il nome di eſſe quali ſuſſe-
ro, & però l’una ſi chiamaua ſeſtante, perche uno è la ſeſta parte di ſei.
Le due triente, per eſſer la terza.
Il tre ſemiſſe quaſi mezzo Aſſe
per eβer tre la metà di ſei, il quattro beſſe, perche leua due parti dal tutto, et in Greco Dimerone ſi dice, il cinque quintario, che pentameroni ſi
dice, & noi cinque parti dicemo.
Ma poi che ſopra il numero perſetto ſi pone la unita, gia ſi comincia à raddoppiar l’altro Aſſe per uenire al
dodici, che ancho aſſe doppio ſi può dire, & pero in Greco diplaſiona, è, nominato.
Lè ſette parti ſi chiamanan eſeεton, quaſi ſopra aggiunta
del ſei, l’otto ſi chiaman tertiario, perche oltra ſei aggiugne due, che ſono la terza parte del ſei, & pero in Greco ſon dette Epitritos, cioe
che ſopra aggiugne la terza parte al ſei;noue ſon dette numero ſeſquialtero, &
Hemiolio perche noue contiene ſei una uolta, è mezza.
Ma fat-
to dieci chiamaſi bes alterum cioe Paltro bes, perche il primo (come dicemo)era quattro & chiamauaſi dimerone, quaſi di due parti, &
però
Similmente Epipentamerone ſi chiama l’undeci, che è il ſopragiunto
quintario, et in queſto modo le parti de i numeri ſi chiamano ſecondo diuerſi rifpetti, et queſto ha uoluto dir Vitr. doue pare che egli habbia uo
luto che ſei ſia numero perfetto, per la iſteſſa ragione, che dieciè perfetto, cioè perche giunti che ſiamo à dieci tornamo da capo dall’unit à fin
che ſi cőpia l’altra decina, che con due croci, è, deſcritta, coſi ancho giunti al ſei ſecondo, da i Mathematici ſi ritorna à gli iſtesſi nomi, fin all’al-
tro aβe, che è dodeci, ma io ſtimo che Vit. habbia accennato ancho la noſtra ragione per laqual detto hauemo il ſei eβer perfetto, quando diβe.
Per le ragioni loro quel numero ha le parti conuenienti al numero di ſei.
Perche poſte inſieme le parti numer anti, &
multiplicanti il ſei lo rendono à punto.
Et quando Vitr.
diβe.
Et per queſto chiamarono l’una parte del ſei ſeſtante
Non uuole render la ragione perche il ſei ſia perfetto, ma unole dimoſtrar che eſſendo perfetto per la ragione antedetta, i Mathematicihãno uolu-
dimoεtrare, che ſei era un tutto, oltra’l quale ſe aſcender biſognaua numerando era neceſſario tornar da ca-
po, come nel numero denario. Altrimenti era uana la oppoſitione de i Mathematici contra quelli, che uoleuano il dieci eſſer perfetto, ſe i
medeſimi Mathematici, haueſſer uoluto il ſei eſſer perſetto per la iſteſſa ragione, che era detto il dieci eſſer perfetto, queſto ſtimo io ſia de-
gno di conſideratione.
Similmente perche il piede è la ſeſta parte dell’altezza dell’huomo, pero coſi da quel numero de i piedi, dalqual’è mi-
ſurato, & perfetto il corpo terminandolo in altezza con queſti ſei perfetto lo fecero.
Fcco adunque che dal numero ſenaric è εtata pigliata la ragione della miſura del corpo humano inquanto all’altezza ſua.
Et auuertirono il cubito eſſer di ſei palmi, &
di uentiquattro dita.
Sicome dalle dita e uenuta la ragioue del numerare coſi ancho e uenuta la ragione del miſurare, &
coſi la ragione del numero ſenario entra nelle
miſure. Et qui parla Vitr.
ſecondo la oppinione de Greci, che uoleuano ſei eſſer numero perfetto.
La onde ancho alle monete trasferirono
Et da quello pare che la Città di Greci habbiano fatto, che ſi come il cubito è di palmi ſei, coſi ſi uſaſſe lo iſteſſo numero
nella dramma.
Voleuano i Greci, che la dramma lero haueſſe ſei oboli, &
queεto riſpondeua al cubito, che contiene palmi ſei.
Voleuano che ciaſcuno obolo ha-
ueβe quattro monete, che esſi chiamauano dichalchi, la onde uentiquattro dichalchi faceuano una dramma come uentiquattro dita fanno un
cubito, & pero dice Vitr.
Perche quelle Città fecero, che nella dramma fuſſe la ualuta di ſei ramini ſegnati (come asſi)che esſi chiamano oboli, &
conſtituirono in uece di dita uentiquatrro nella dramma i quadranti de gli oboli, detti da alcuni dichalchi, da alcu-
ni trichalchi.
Era la dramma preſſo à Greci, le parti della quale, ſi chiamauano oboli, &
ualeua una dramma ſei oboli, &
obolo era una moneta di rame di poca
coniata, era l’obolo come un tutto che aβe ſi chiama, &
la quarta parte, che quadrante ſi chiama, di eſſo obolo nomi-
uaſi dichalco, o uero trichalco ſecondo diuerſi riſpetti, come adunque il numero de gli oboli nella drãma riſpondeua al numero de i palmi, che
uanno à far il cubito, che ſon ſei, coſi il numero de i dichalchi, ò trichalchi nell’obolo riſpondeuan al numero delle dita, che er an uentiquattro. La onde appare, che ancho nelle monete, i, Grecihabbiano pigliato la ragione de i numeri, &
in queſto caſo crediamo à Vitr.
Ma i noſtri prima fecero l’antico numero eſſer il diece, &
poſero nel denario dieci a sſi di rame, &
pero ſin al di d’hoggi
la compoſitione della moneta rittiene il nome del denario, & la quarta parte di eſſo, perche ualeua due asſi, &
mez-
zo, la chiamarono ſeſtertio, ma poi hauendo poſto mente, che l’uno, & l’altro numero era perfetto, cioè il ſei, &
il
dieci, amendue inſieme raccolſero, & fecero il fedeci perfetto, &
di ciò trouarono il piede autore, perche leuando
dal cubito palmi due, reſta il piede di quattro palmi, ma il palmo ha quattro dita, & coſi il piede uiene hauere ſe-
dici dita, & tanti asſi il denario di rame.
I palmi ſono due maggiore, è minore, il minore è di quattro dita, il maggiore di dodici, quello ſi chiama paleſte, queſto ſpitthame, noi chiamamo
ſpana allargando il dito groſſo, & il minore.
Dito ò digito e lo ſpacio di quattro grani d orzo poſti inſieme ſecondo la loro larghezza.
Dice
adũque Vitr. che Romani pigliarono da prima il diece come numero perfetto, &
però chiamarono la moneta denario, come fin hora ſi uſa, &
in quella poſero dieci asſi di rame, & ſe bene dapoi cõgiunſero il diece, &
il ſei, uedendo, che ancho il ſei era perfetto, rittennero pero ancho
il nome del denaio mettendo ſedici asſi in un denaio, che riſpondeno à ſedeci dita, che uanno nel piede. Stando adunque le predette coſe Vitr
conchiude, & dice.
Se adunque è ragioneuole, &
conueniente coſa, che il numero dalle dita dell’huomo ſia ſtato rittrouato, &
che da i
membri ſeparati ſi faccia la corriſpondenza della miſura ſecondo la rata parte à tutta la forma del corpo, reſta che
noi ammettiamo quegli, iquali ancho fabricando i Tempi de gli Dei immortali coſi ordinarono le par†i delle opere
loro, che le diſtributioni, & compartimenti di quelli ſeparate, &
unite col tutto conuenienti fuſſero alle propor-
ſimmetrie.
Pone in queſto luogo Vitr.
la uniuerſale conchiuſione di tutto quello, che egli ha detto, però à me pare, che il primo capo di queſto Libro quiui
habbia à finire, doue ſi conchiude chiaramente, & le miſure, &
le ragioni di eſſe douer eſſer pigliate dalle miſure, &
da i numeri, che ſi tro-
uano nelle parti del corpo humano, uero, & raro eſſempio di tutte le opere di natura d’ogni perfettione.
Ma ſeguitando noi la gia ſatta di-
uiſione de i capi attenderemo alle coſe, dice adunque Vitr.
I principij de, i, Tempi ſono quelli de iquali è formato lo aſpetto delle lor figure.
Con granragione Vitr.
uolendoci inſegnare la fabrica de i Tempi comincia da quelle differenze, che prima ci uengono dinanzi à gli occhi, per-
che l’ordine della cognitione porta, che cominciamo dalle coſe uniuerſali, confuſe, & indiſtinte, &
poi che ſi uegna al particolare, eſplicato, è
diſtinto. Oltra che nell’Architettura ſi deue auuertire che l’occhio habbia la parte ſua, &
con la uarieta de gli aſpetti ſecondo le figure, &
for
me diuerſe de i Tempi ſi dia diletto, ueneratione, & autorita alle opere, che ſi fanno, &
ſi come la oratione ha forme, &
idee diuerſe per ſa-
forme ſue per ſatisfar à gli occhi, &
ſi come quello che è nella mente, &
nella uo
glia noſtra ripoſto con l’artificio di leuarlo fuori di noi, & portarlo altroue le parole, le figure, la compoſitione delle parole, i numeri, i
membri, & le chiuſe fannno le idee, &
le forme del dire, coſi le proportioni, le differenze delle figure ne gli aſpetti, i numeri, &
la collocatio
ne delle parti nell’Architettura fanno le idee di eſſa, che ſono qualità delle Fabriche conuenienti à quelle coſe, per le quali ſi fanno. altra ra-
gione di ſentenze, di artificij, di parole, di figure, di parti, di numeri, di compoſitioni, & di termini ſi uſa uolendo eβer chiaro, puro, &
ele-
gante nel dire, altra uolendo eβer grande, uehemente, aſpro, è ſeuero, & altro ricerca la piaceuolezza, altro la bellezza, &
ornamento del
Similmente nelle Idee delle fabriche altre proportioni, altre diſpoſitioni, altri ordini ci uuole, quando nella Fabrica ſi richiede
grandezza, ò ueneratione, che quando ſi dimanda bellezza, ò delicatezza, ò ſemplicità, ò ſchiettezza, che la natura delle coſe, che uanno à
formare una Idea dell’Oratione ſa, che quelle poſſono eſſer degnamente inſieme con quelle, che uanno à formarne un’altra. La onde nella pu-
@ità ſi può hauer del grande, nella grandezza dell’ornato, nell’ornamento del ſemplice, nella ſemplicità dello ſplendido, anzi queεto è ſomma
lode dell’Oratore, & ſi ſa meſcolando i numeri d’una forma con le parole, ò figure, ò arteficij d’un’altra, come è manifeεto à i ueri Architetti
della Oratione. Però dico io che meſcolando ragioneuolmente nelle fabriche le proportioni d’una maniera, &
componendole, ò leuandole,
ne può riſoltare una bella ſorma di mezzo. Le coſe di prima ſono ſemplici, e, ſchietti fannoſi poi con diuerſe aggiunte ogni fiata maggiori,
& piu ornate, ilche chiaramente ſi uede in tutte l’opere, &
inuentioni de mortali.
Non deue pero il ſauio &
prudente preporre tutto quel-
lo che ci uien fatto, ma ſolamente quelle coſe, che cominciano hauer non ſo che di occulta uirtù, & che cominciano à ſatisfar à ſenſi noſtri.
Ecco non piglia l’Oratore tutto quello, che il ſciocco uulgo, &
la baſſa plebe apprende, ma quello, che può cader ſotto la capacità di chi aſcol
Coſi Vitruuio non prende
tutte quelle forme, & figure di Fabriche, &
di Tempi, che fatti ſono, &
da queſto, &
da quello, che nel fabricare è in luogo di uulgo, &
di
plebe, perche queſto ſarebbe infinito ne ſotto artificio ſi comprenderebbe, ma ci propone quelle coſe, che ſatisſanno à chi non ſa piu oltre poi
che ſon fatte, ma non poſſono da ognuno eſſer ritrouate. Dice adunque, che i principij, cioè l’origine della noſtra conſideratione, è la figura,
cioè quello che all’aſpctto noſtro di prima ſi rappreſenta queſta figura: &
queſto aſpetto, ò è nelle parti dinanzi, ò nelle parti di dietro,
ò ne i lati de i Tempi, ò partit amente in piu fabriche, ò in una medeſima, & però egli ci pone inanzi ſette figure, &
aſpetti di Tempi,
& dice.
Et prima lo aſpetto nelle pilaſtrate ſi forma, dapoi ſegue quello che dinanzi ha le Colonne detto Proſtilo.
Le pilaεtrate, che Ante ſi chiamano ſono nelle cantonate della facciata, queεte in Greco Paraſtade ſono dette.
Il primo aſpetto adunque è della
facciata dinanzi, & della fronte del Tempio, nellaquale ſono ne gli anguli le pilaεtrate, &
contraforti quadrati, &
nel mezzo le colon-
Il primo aſpetto adunque della figura
e detto per dir à modo noſtro Faccia in pilaſtri. Il ſecondo è detto faccia in colonne, perche dinanzi i pilaſtri, che erano nel primo aſpetto ſo-
pra le cantonate tiene le colonne, che ſegueno l’ordine di quelle di mezzo, & nel Fronteſpicio é ſimile al primo aſpetto, &
queſto aſpetto ſe-
condo è la prima aggiũta, che ſi da al ſemplice modo gia detto, & s’intende ſolamente nella facciata dinanzi.
Il terzo aſpetto è detto Amphi
proſtilo, perche aggiugne al proεtilo, che è facciata in colonne, ancho la parte di dietro ſimilmente con le colonne, è fronteſpicij, & ſi puo dir
due teſte, ò amendue fronti in colonne. Stilo in Greco uuol dir colonna, pro, dinanzi, Amphi d’ammendue le fronti.
Il quarto è detto Pe
ripteros cioè, d’intorno alato, & cinto di colonne, queεti ha di dietro, &
dinanzi colonne ſei, ma da i lati undeci, ponendoui quelle, che ſono
ſopra da le cantonate, & queεti fanno ſpacio, &
portico.
Il quinto ha di piu queſto, che nelle teſte ha otto colonne, &
ne, i, lati quindeci
computando le angulari. Queſto aſpetto ſi chiama Pſeudodipteros pſeudo uuol dir falſo, Dipteros, che ha due ale, d’intorno Pteros fignifica
ala, & Pteromata dette ſono le mura dall’una, &
Paltra parte dell’antitempio detto Pronao, &
uolgarmente ſi dice un’ala di muro, &
ancho
che ha d’intorno la cella, ò naue del Tempio un’ordine ſolo di colonne, Dipteros due, Pſeudodipteros, quello che ha leuato l’ordine interiore
delle colonne à torno, & laſcia piu libero lo ſpatio da paſſeggiare d’intorno il corpo del Tempio.
Vuole Vitr.
che queſto aſpetto, che è det
to Dipteros, perche ha due ordini di colonne à torno & fa come un portico doppio, habbia di dietro, &
dinanzi otto colonne, ma da i lati
d’intorno al Tempio tenga due ordini di colonne, & queſto è il ſeſto aſpetto.
Il ſettimo ueramente e detto Hipetros, cioè ſotto l’aere, &
diſcoperto ha dieci colonne per teεta; nel reſto è conforme al Dipteros, eccetto in alcune coſe (come dira Vitruuio).
Et in queſto luogo co-
me in altri, hauemo da dolerci prima della poca felicità della lingua, che non habbia uocaboli propij, ò facile la compoſitione di quelli. Dapoi
della maluagità de i tempi, che non ci ha laſciato gli eſſempi delle Fabriche citate da Vitr. ne meno i diſſegni, &
le figure dello autore.
Ma
perche non è lecita formarne de nuoui, perche come, & le uoci, &
le coſe ci ſono leuate, ecci tolto la honeſta licenza di formarne alcuna da noi?
biſogna, che l’uſo ammoliſca la durezza delle parole, &
che la lingua noſtra corteſe ſia à riceuere i uocaboli foreſtieri, come nelle arti fece la
lo eſſempio ne, è, poco lontano, imperoche Vitr.
iſteſſo uſa i nomi Greci, &
quelli con l’uſo rende facili, &
piaceuoli, però ancho
noi tentiamo di apprender le coſe, & laſciamo à ſcielta di ciaſcuno eleggere, ò componere i nomi.
Dice adunque Vitr.
numer ando prima gli
aſpetti delle figure, che ſi fanno in diuerſe compoſitioni di tempi, & poi dichiara come, è, doue erano dicendo.
Et prima lo aſpetto della facciata in pilaſtri ſi forma, dapoi della faccia in colonna, amendue le teſte in colonne, l’ale
intorno, il finto aſpetto di due ordini, il doppio à lato, & lo ſcoperto, il Tempio di faccie in pilaſtri ſi ſa quando egli
ha nella fronte i pilaſtri.
Che ſon colonne quadre ſu gli anguli de i Pareti.
Che rinchiudono il corpo del Tempio, &
tra i pilaſtri nel mezzo due colonne, &
ſopra eſſe il Fronteſpicio fatto con
quella conuenienza di miſure, che ſi dirà in queſto Libro. Lo eſſempio di queſto aſpetto ſi uede alle tre Fortune, è
delle tre quello, che è uicino alla porta Collina.
Et à noſtri giorni non ſi hareliquia di queſto Tempio, pero con le ragioni imparate da Vitr.
figurando la pianta, &
lo impie, &
alcuna uolta il
profilo, & i lati laſciaremo le ombre, è ſolamente con linee operando, proponeremo gli eſſempi adornandone qualche parte, con diuerſe ma-
niere di tagli, accioche ſi ſappia qual ornamento à qual membro conuegna, & oltra i corpi intieri delle fabriche poſti in forma conueniente fa
remo da per ſe partitamente ogm membro di piu commoda, & maggior miſura, di modo che ogni parte ſi potr à con la ſeſta miſurare, &
le fi-
gure noεtre ſer anno come Sacome, che ſeruiranno à tutti i fabricatori. Laſciaremo d’empir i figli di figure di coſe minute, &
facili, &
non
affettaremo la quantita, & la ſottilit à delle figure adombrate, &
in iſcorzo, &
in proſpettìue, perche la noεtra intentione è, dimoſtrare le
coſe, & non inſegnare à dipignere.
La faccia in colonne detta Proſtilos, ha tutte le coſe, che tiene la faccia in pilaſtri, ma ha due colonne ſopra le cantonate
dirimpetto à pilaſtri, & ſopra ha gli architraui come ha la faccia in pilaſtri, &
dalla deſtra, &
dalla finiſtra nel uolhare
delle cantonate tiene una colonna per banda. Lo eſſempio è nell’Iſola Tiburtina al Tẽpio di Gioue, &
di Fauno.
Lo
colonne, & di Fronteſpicio nella parte di dietro, &
pero è detto Amphiproſtilos.
Vno eſſempio ſerue ad amendue le forme ſoprapoſte, però ci ſeruira una figura ſola, ma bene dalla pianta ſi conoſcerà la differenza perche le
uando uia, quello che è nella pianta da una delle teſte dell’ amphiproſtilos, reεter à la pianta del proſtilos, ò uero aggiugnendo al proſtilos quello
che è dall’una delle teſte all’altra, ne uenir à l’Amphiproſtilos. Stimo io che la luce di queſti tempi ueneſſe dalle porte ſolamente, percioche io
non trouo ſatta mentione di fineſtre. L’lſola Tiburtina fu conſecrata ad Eſculapio ſatta prima, à, caſo, pci da Romani fortificata, &
ador
nata di molti belli, & grandi edificij.
Appreſſo il Tempio di Eſculapio hebbe Gioue il ſuo edificato da L.
Furio Purpurione Conſolo, &
de-
dicato da C. Seruilio (come dicono alcuni).
Et nella punta dell’lſola hebbe ancho Fauno il ſuo Tempio, delqual hoggi appena ſi uedeno alquanti
ueſtigi, & meno ſe ne uedrà per l’auuenire perche il Teuere, per quanto odo, gli ua rodendo intorno, &
leuando il terreno.
T.
Liuio uuole
che di alcune condennagioni fuſſe edificato il detto Tempio da Gn. Domitio, &
C.
Scribonio Edili.
L’aſpetto che ha le ale à torno detto Peripteros, è quello che tiene d’amendue le fronti ſei colonne, ma ne i lati undici
con le angulari, ſi che queſte colonne ſiano collocate in modo che lo fpacio che è tra colonna, è colonna, ſia d’intor-
no da i Pareti, à gli ultimi ordini delle colonne, & fi poſſa paſſeggiare d’intorno la cella, come è nel portico di Metel-
lo. Di Gioue ſtatore, &
alla Mariana dell’Honore, &
della uirtù fatto da Mutio fenza la partedi dietro.
Leggeſi che un Tempio dell’Honore era fuori della porta Salaria, perche iui ſi trouò preſſo lo altare una lamma con queſte parole
Marco Marcello dedicòun Tempio all’honore, &
alla Virtù, che fu poi da Veſpaſiano riεtaurato, come nelle medaglie ſi trou@
Mario ancho edi-
ficò un Tempio all’honore, & dalla uirtù s’entraua,à, quello dell’honore.
Sul Quirinale Gn.
Domitio pretore drizzò il Tẽpio alla Fortuna
primogenia, & iui ancho era un Tempio dell’honore.
Fu Edificato delle ſpoglie Cimbriche, &
Teutoniche in quella parte del Monte Eſqui-
lino, che Merulana in luogo di Mariana è detta. Al fine del circo Masſimo da Metello Macedonico fu edificato il Tempio di Gioue Statore.
Il finto aſpetto di due ordini detto Pſeudodipteros coſi ſi pone, che nella fronte, &
di dietro ſiano otto colonne, &
ne
i lati quindeci con le angulari. Ma ſono i pareti della cella dalle teſte al dirimpetto di quattro colonne, &
coſi lo ſpa-
tio, che ſarà da i pareti d’intorno à gli eſtremi ordini delle colõne ſerà di due intercolunni, & della groſſezza da baſ-
fo d’una colonna, l’eſſempio di queſta forma non è à Roma. Trouaſi bene à Magneſia il Tempio di Diana fatto da
Hermogene Alabandeo, & il Tempio d’Apolline fatto da Mneſte.
Le piante, &
Pimpie moſtrano bene quanto s’ha ad intendere, io ho uariato l’impie ſecondo diuerſi generi, &
fatto igradi, come io penſo, che
Seguitando adunque dice Vitr.
L’aſpetto di due ordini, che Dipteros è nominato, ha dinanzi, &
di dietro otto colonne, ma d’intorno la cella ha due
ordini di colonne. Come il Tempio Dorico di Quirino, &
lo Ionico di Diana Efeſia fatto da Eteſifonte.
Del Dipteros, &
del Pſeudodipteros ne fa mentione Vitr.
nel proemio del Settimo.
Et ancho ragiona della inuentione di Hermogene nel ſeguen
te capo, & queſto può baſtare con la figura.
Il ſotto l’aere, &
ſcoperto detto Hipetros è di dieci colonne per teſta, ma nel reſto è ſimile al Dipteros, ma nella parte
di dentro tiene doppio ordine di colonne in altezza rimote da i Pareti al circuito, come il portico de chioſtri, che
Periſtili ſi chiamano, ma la parte di mezzo è alla ſcoperta ſenza tetto, & dinanzi di dietro ha l’entrate delle porte,
l’eſſempio non è in Roma, ma in Athene è di otto colonne nel Tempio di Gioue Olimpio.
Queεto eſſer doueua un bellisſimo, &
grandisſimo Tempio, haueua i Portici doppi d’intorno, &
di dentro haueua due ordini di colonne un ſopra
lonne di dentro, era ſcoperto, l’altar nel mezzo, per ogni intercolunnio un nichio nel muro con la ſua figura, ſi di dentro come di ſuori, & ſi
aſcendeua per gradi.
Queſtd Piantd ci ſerue al Proſtilo, &
all’ Amphiprostilos aſpetto, perche leudndo uia le Colonne da una
delle teste, ci dimoſtrer à la faccia in Colonne, ma laſciandole, come ſta qui di ſotto, ci dimostrer à
l’Ampbiproſtilos, gli Frontiſpicij dell’ uno, & dell’ altro aſpetto uanno allo iſteſſo modo, ſecondo le
regole, che ſi daran poi da Vitr, qui ſotto.
CINQVE ſono le maniere de i Tempi, dellequali i nomi ſono queſti, Picnoſtilos, cioe di ſpeſſe Co-
lonne, Siſtilos piu larghe, Diaſtilos anchora piu diſtanti. Areoſtilos, oltra di quel, che ſi conuie-
ne, diſtanti, Euſtilos che ha conuenienti, e ragioneuoli interualli.
La humana cognitione, ſia di che uirtu dell’ anima eβer ſi uoglia, ò, del ſenſo, ò dell’intelletto, comincia prima (come detto
hauemo) dalle coſe confuſe, & indiſtinte, ma poi approsſimandoſi l’oggetto ſi fa piu particolare, &
piu certa,nc uoglio
bora ſopra queſto filoſofare, ſolo ne darò un’eſſempio della cognitione de i ſenſi. Vedendo noi di lontano alcuna coſa, ci
formiamo prima una cognitione confuſa dipoi auuicinandoſi quella, uedemo, che col mouimento ella ſi porta in alcuna parte, & però dicemo
eſſer animale, ma piu oltre paβando conoſcemo eſſer un’huomo, et auicinandoſi anchor piu, trouamo eſſer un’ amico, etraffigurandolo piu d’ap-
coſi dallo eſſer, che è uniuerſalisſima coſa, al mouimento uenimo, &
dal mouimento ci
restrignemo all’animale, & à piu diſtinta cognitione peruenuti conoſcemo pbuomo,riconoſcemo Pamico, diſtingucmo ogniſua parte.
Simil-
mente auuienè nella cognitione dello intelletto, pero degnamente Vitr. ci ha propoſto una indiſtinta, e confuſa cognitione de i ſacri Tempipreſa
dalla figura, & dello aſpetto loro, perche tra le coſe ſenſibili la figura è oggetto commune.
Diſcende poi alla diſtanza delle parti, &
uerra poi
finalmente alla particolare, & distinta miſura d’ogni particella, Sette adunque ſono i regolati aſpetti delle figure de i Sacri Tempi, i quali ſono
come uniuerſali principij della cognitione di queſta materia, & ſono i ſopraposti.
Approſimandoſi poi all’ edificio uedemo gli ſpuij, che ſo-
no tra Colonna è Colonna, questi ſpacij eſſendo in alcuni Tempi piu riſtretti, in alcuni piu larghi portano all’ occhio diuerſe apparenze, &
fanno diuerſi effetti ò di dolcezza, & bellezza, ò di grandezza, &
ſeuerita, ſi come fanno gli ſpatij delle uoci nell’oreccbie, perche quello che è
conſonanza all’orecchie, e bellezza à gliocchi, però Viter. diſtingue le ſpecie de i Tempi ſecondo gli interualli, che ſono tra Colonna é Colon-
na, non in quanto al numero, ma in quanto alla quantita loro, & dice che la prima ſpecie è detta Picnoſtilos cioe di ſpeſſe, ò riſtrette Colonne,
Lafeconda Siſtilos, quando i uani ſono piu larghi, perche albora le Colonne ſono piu diſtanti.
Laterza è detta Diaſtilos, che anchora con piu larghi ſpatij ſi diβegna.
La quarta Areoſtilos, che e quando piu di quel che biſogna diſtanti ſo
no gli ſpatij delle Colonne. La quinta Euſtilos, che ragioneualmente comparte i uani.
Ma perche anchor a non ſi ſa quanto eſſer deono que-
ſti ſpacij grandi pero Vitr. diffiniſce ciaſcuna maniera, &
dice.
Picnoſtilos adunque è quella ſpecie nell’intercolunnio dellaquale ui cape la groſſezza d’una Colonna, è, mezza, come
nel Tempio di Diuo Giulio, & nel Foro di Ceſareil Tempio di Venere, &
ſe altri Tempi ſono in queſta maniera
compoſti.
L’eſſempio di queſta ſpecie, e, nella ultima pianta ſottopoſta del Tempio ſcoperto doue da una colonna all’ altra, e, lo ſpatio di una Colonna e mez-
za. La groſſezza della Colonna s’intende il Diametro della teſta di eſſa.
L’impie di queſto Tempio ſi ponera al ſuo luogo, inſieme con, i,leuati
de gli altri Tempi. Ma di quelli che Vitr.
cita non ne ce restato alcuno.
Iuocaboli ſeranno quegli iſtesſi nella noſtra lingua.
La maniera detta Siſtilos, è quella nella quale lo intercolumnio è di due groſſezze di colonna, &
i Zocchi delle ſpire à
quello ſpatio ſono tanto grandi quanto ſerà tra due zocchi, come è nel tempio della Fortuna equeſtre, al Theatro di
pietra, & ne gli altri, che ſono con l’iſteſſe ragioni fabricati.
Il zocco è la parte inferiore della baſa, detta plinthus, perche è in forma di quadrello.
uuole Vitr.
che il zocco ſia tanto grande quanto è lo ſpatio,
che è poſto tra due zocchi. intende qui il Filandro, il Tbeatro di Pompeio, i cui ueſtigi ſono nel campo di Fiore, ne ualſe à Pompeio, che egli
ogni ſtudio ui poneſſe per farlo eterno facendolo di pietra, perche troppo grande è la forza del tempo, & la ingiuria, che egli fa alle coſe.
ma quali non gli ſon ſottoposte ?
il tempo iſteſſo con il tempo ſi conſuma, &
quello, che col tempo prende uita.
col tempo ha fine, perche l’eſ-
ſer del tempo è ſempre naſcere, & ſempre morire.
&
mentre ſi uiue, altro non ſi fa, che riceur Pingiurie del tempo, allequali quanto ſi può
l’arte cerca di rimediare. ma in fine il tempo auanza l’arte.
L’eſſempio della maniera Siſtilos, è nella pianta diſopra Dipteros nominata, à fac-
cie 72. &
l’Impiè è à faccie.
78.
Le due antedette maniere hanno l’uſo loro diffettoſo, perche le Matrone aſcendendo per gradi alle ſupplicationi loro
non poſſono andar appari tra gli intercolunni. ma biſogna che pasſino à fila.
l’altro diffetto è, che le porte, &
gli or-
namenti loro per la ſtrettezza delle colonne non ſi ueggono, & finalmente per la ſtrettezza de gli ſpatij è impedi-
toil paſſeggiar d’intorno il Tempio.
Potrebbeſi dire ſe l’uſo, l’aſpetto, &
il caminare è coſi impedito dalle due predette maniere, à che fine Vitr.
ce le ha prepoſte ?
Dico io che co-
me non fi deue laſciare à dietro alcuna forma del dire per eſſer men bella. percioche é tempo, che la oſcurita ci uiene à propoſito, &
la con-
fuſione, che ſono forme oppoſte alla chiarezza, & eleganza del dire.
coſi non deue P Architetto laſciare alcuna forma, che ſia men commoda,
& gioconda all’ aſpetto, perche hora è che nell’ animo de riguardanti per gli occhi ſi ha da porre diletto, &
piacere, bora merauiglia, &
horrore ſecondo il biſogno, & ciò non ſi può fare da chi non ſa l’effetto, che fan diuerſe maniere di fabriche.
potrebbeſi ancho dire, che in
queſte maniere ſi farebbeno le colonne tanto groſſe, che quando tra colonna e colonna ùandaſſero due groſſezze, ci ſarebbe ſpatio di andar
che piu di due Matrone andauano appari, &
che i zocchi nella maniera
Sistilos occupariano lo ſpacio tra le colonne, & ſariano d’impedimento al caminare.
&
ſimilmente le porte, che à proportione deono riſpon
dere ne piu ne meno ſariano impedite.
La compoſitione del Diaſtilos, è quando potemo noi traporre nello intercolunnio la groſſezza di tre colonue, come
nel Tempio d’Apollo, & di Diana.
Coteſta diſpoſitione tiene queſta difficultà, che gli Architrani per la grandezza
de gli ſpatij ſi ſpezzano.
O quanto eſſer deue auuertito lo Architteto, non ſolamente riſpetto alla ſorma, &
ragione che nello animo, &
nella mente ſua con artificioſi
modiriuolge. ma quanto alla materia, i cui diffetti ſono infinuti, i rimedi pochi, &
difficili, &
tal fiata niuno, ò di niun ualore.
Però è bene
che ancho Vitr. ci propona, le diffettoſe mantere, perche pe lo contrario ci potemo guardare da gli errori.
La Pianta di queſta ſpecie s’inten-
de per le coſe antedette.
Leon Batt.
nel quinto libro al ſettimo capo aſſai commodamente ha interpretato, i nomi delle cinque maniere, dicendo conſerta, ſubconſerta, ſub-
diſpanſa, Diſpanſa & elegante.
Nelle maniere Areoſtili non ci è dato l’uſo de gli Architraui di pietra, ne di marmo, ma ſopra le colonne porre ſi deo-
no le traui di legname continue. &
le maniere di quei tempi ſono baſſe, larghe,humili, &
ornano i loro Frontiſpici di
figure di terra cotta, ò di rame dorate all’ uſanza di Toſcana, come ſi uede al Circo Masſimo, il Tempio di Cerere, &
di Hercole, & del Pompeiano Campidoglio.
Il preſente luogo è alquanto intricato per la diuerſità della lettione, perche ſi legge da molti diuer ſamente.
benche ſi intenda per conietture, &
ſi habbia il buon ſentimento. Le maniere Arcostili uſano liberi ſpatij tra colonna, &
colonna.
&
però Vitr.
ha uſato il numero del piu, &
non
ha detto la maniera Areoſtilos. ma le maniere, perche eſſendo gli ſpatij, &
i uani liberi poſſono eſſer piu, &
meno larghi ſecondo il uolere di
chi fabrica, & non ci è legge, ne regola alcuna.
in queste non ſi uſan'Architraui di pietra, ò di amrmo, perche ſi ſpezzerebbero, il qual pericolo
la doue per obuiare à queſto diffitto ſi
fan gli Architraui di legno, & quella maniera e baſſa, humile, &
piu presto ornata di mille uarietà d’ornamenti, che di grandezza d’opere.
la onde ſi può conietturare, che gli Architraui fuſſero inueſtiti d’Auorio, dicendo Vitr.
barricefali, perche barri detti ſono gli Eleſanti, &
cefali ſignifica la teſta. &
è ragioneuole, che la trauatura, ch’era di legno, doueſſe eſſer inueſtita, &
ornata.
La onde nel quarto libro al ſettimo
capo Vitr. dice il medeſimo.
ma con altre.
parole, &
iui è la pianta, &
l’Impiè diſſegnato di queſta maniera.
L’arte di ſormar di creta le coſe
prima uenne in Ethruria, che in altro luogo d’Italia, in queſta furono eccellentisſimi Dimophilo, & Gorgaſo.
Et gli iſtesſi erano ancho Pit-
tori, & con l’una &
l’altra loro arte adornarono il Tempio di Cerere à Roma nel Circo Masſimo, &
con la inſcrittione Greca ne uerſi iui
poſti dimoſtrarono, che le opere dalla deſtra erano di mano di Dimophilo, & dalla ſimſtra, di Gorgaſi.
Auante di queſto tempio tutte le coſe
erano Thoſcane. &
i Frōtiſpicij, &
fastigi erano di queſte opere.
Il luogo di Vitruuio, nel quarto, doue egli accenna, quello che dice in que-
ſto luogo è.
Siano le traui incaſtrate in modo con chiaui, &
rittegni, che la commiſſura habbia lo ſpatio largo due dita,imperoche
toccandoſi le traui, & non riceuendo ſpiraculto di uento ſi riſcaldano inſieme, &
preſto ſi guaſtano, ma ſopra le traui,
& ſopra il pareti ſiano le meſole trappaſſate per la quarta parte dell'altezza della colonna ſportando in fuori, &
nel
le fronti loro dinanzi fitti ſiano gli ornamenti.
Ecco che Vitr.
dice ante pagmenta quelli ornamenti, che ſono apposti.
&
fitti alle trauature per coprirle.
&
Vitr.
ancho dice qui ſotto, che quan-
to gli fpatij tra le colonne ſono maggiori, tanto piu groſſe eſſer deono le colonne, & conſeguentemente minori, &
piu baſſe.
&
però i Tempi
Areoſtili ſono humili, depresſi, & basſi.
Deueſi hora render la ragione della bella, &
elegante maniera Euſtilos nominata.
Laquale, &
all’uſo, &
alla bellezza,
& alla fermezza eſpedite tiene le ſue ragioni.
percioche gli ſpatij tra gli interualli ſi deono fare della groſſezza di due
colonne, & un quarto, &
lo intercolunnio di mezzo tanto dinanzi, quanto di dietro ſi deue far di tre groſſezze, per-
lo aſpetto della figura leggiadro, &
l’uſo della entrata ſenza impedimento, &
il paſ-
feggiar d’intorno la cella grandezza. Et la ragion di ciò coſi, ſi eſpediſſe.
Il ristretto intercolunnio impediua il caminare, Pentrare, &
l’aſpetto.
però le due maniere di prima erano uitioſe.
il piu largo, &
libero portaua
pericolo. A dunque il giuſto, &
elegante tra il piu, &
il meno, che ſono eſtremi uitioſi, come uirtuoſo nel mezzo ſi deue ridurre.
Se adunque
uno è mezzo, ouer due e poco. &
tre e di piu, reſta che due, &
un quarto ſia conueniente.
Ma perche non è coſi due, &
mezzo, come due, &
un quarto ? Riſpondo, che queſto farà la giuſta miſura del compartimento, quando ſi uorrà ſar lo ſpatio dell’intercolunnio maggiore nel mez-
zo, che ne gli eſtremi, oltra che ſe noi cauamo da una proportione ſotto ſesquialtera, una ſotto ſesquiquinta.ne naſcera una ſotto ſesquiotta-
ua, & non altro.
ecco uno e mezzo ſono ſei quarti, due ſono otto quarti, due, &
mezzo dieci quarti, tre dodici quarti.
Sei ad otto ſono in
proportione ſotto ſesquialtera, dieci à dodici in proportione ſotto ſesquiquinta. di adunque ſei uia dodici, ſettantadue, otto uia dieci ottanta.
tra ſettanta due, &
ottanta cade proportione ſotto ſesquiottaua.
il noue adunque è piu proportionato al ſei, &
al dodici, che al dieci, noue
hor uediamone la proua.
Se la facciata doue ſi deue fare il Tempio, ſera per farlo di quattro colonne, partiſcaſi in parti undici è mezza.
laſciando
fuori da i lati i margini, & gli ſporti de i baſamenti.
Se di ſei partiſcaſi, in parti diciotto, ſe di otto in uentiquattro è
mezza. Di queſte parti, ſia il tempio di quattro, di ſei, ō di otto colōne in fronte, ne piglierai una.
&
quella ferà il mo
dulo. la groſſezza delle colonne ſerà d’un modulo.
&
ogni intercolunnio, eccetto quello di mezzo ſia di due moduli,
& d’un quarto, l’intercolunnio di mezzo, ſi dināzi, come dietro, ſia di tre moduli.
L’altezza delle colonne ſia di otto
&
à queſto modo per quella diuiſione gli ſpatij, che ſono tra le colonne, haueranno la giuſta ragio-
ne. Noi di ciò non hauemo eſſempio in Roma, ma nell´ A ſia in Theo e il Tempio del Padre Bacco d’otto Colonne.
Qui biſogna molto bene conſiderrare quello, che ci dimoſtra Vitruuio, perche egli ci rende conto della bella maniera, Euſtilos nomi-
nata, laquale è quando i uani tra le colonne ſono di due teſte & un quarto, &
il uano di mezzo è di tre teſte.
Con queſta ra-
gione Vitruuio regola, quelle ſei ſorme dette di ſopra, laſciando la ſettima, che è la ſaccia in pilaſtri, perche è rinchiuſa, & non ha
portico dinanzi. Queſto ſi comprende benisſimo dalle parole di Vitr.
perche egli dimoſtra ciaſcuna di quelle figure dal numero delle colonne.
&
però in uece di dire Proſtilos, ò Amphiproſtilos, cio è facciata in colonne, ò ambe le teste in colonne, egli dice Tetraſtilos, cio è quattro co-
lonne. in uece di dire peripteros, cio è alato, dice Eſastilos, cio è di ſei colonne, in uece di dire Pſeudodipteros, ò Dipteros, cio è falſo doppio,
& doppio alato, egli dice ottastilo, cio è di otto colonne.
Hauendo adunque dimoſtrato in confuſo, le maniere de gli aſpetti, hora egli uuole re-
golar ciaſcuna. Et prima ſecondo la bella maniera del giuſto ſpatio, &
poi ſecondo le altre, che banno piu ſtretti, ò piu liberi interualli.
Rego-
l’Amphiprostilos con una ſola regola, perche l’un&
l’altro aſpetto è di quattro colonne piglia lo ſpacio della fron
te del Tempio, & ne fa undici parti e mezza, una dellequali eſſer deue il modulo, cio è quella miſura, che è regolatrice di tutte le parti del-
Popera, ecco qui l’ordine delqual detto bauemo nel primo libro al terzo capo. D’un modulo adunque ſer à la groſſezza della colonna, eſſen-
do quattro colonne, ue andaranno quattro moduli, laſciando però gli orli, & gli ſporti delle baſe, che ſono ſu le cantonate, che Vitr.
dice
præter crepidines, & proiecturas, cio è oltra le margini, &
gli ſporti.
&
perche i uani ſono un meno delle colonne, ui ſeranno tre uani.
quel
di mezzo hauer à tre moduli, che con i primi quattro delle groſſezze delle colonne fan ſette, i due uani haueranno quattro moduli è mezzo
dando à ciaſcuno due moduli, & un quarto.
&
coſi ſeranregolati i uani della facciata in colonne, &
dell’ Amphiproſtilos.
Similmente ſire-
gola il Peripteros, cio è alato à torno, perche bauendo ſei colonne per teſta, partirai la facciata in parti dieciotto, una dellequali ſer à il modu-
lo, cinque ſeranno i uani, le colonne occuperanno ſei moduli, il uano di mezzo tre, i quattro due per banda noue, à due moduli è un quarto per
intercolunnio, che poſti inſieme ſan dieciotto. Regolaſi ancho il finto di due ale detto Pſeudodipteros, &
quel di doppio ordine Dipteros
Paltro nelle teſte di otto colonne, egli ſi partir à la fronte del luogo in parti uentiquattro è mezza.
l’una ſe-
rà il modulo, otto moduli adunque andranno nelle groſſezze delle colonne, tre nel uano di mezzo, che ſon undici, & perche reſtan tre ua-
ni per banda che ſon ſei uani, andandoui due teste, & un quarto per uano, ui andaranno tredici moduli è mezzo, che aggiunti à gli undici fan
uentiquattro è mezzo. Et queſto e quello, che Vitr.
ce inſegna, &
appreſſo ciregola ancho l’altezza delle colonne, &
uuole che in ogni ma-
niera di aſpetto regolata ſecondo la bella diuiſione de i uani, Paltezza delle colonne ſia di otto moduli è mezzo. &
quiui accenna la maniera 10-
nica, dellaqual egli dice ragionar nel preſente libro.
Et quelle riſpondenze di miſure ordinò Hermogene, il qual ancho fu il primo nel trouar la ragione del Tempio d’otto
colonne, ò finto aſpetto doppio di ale, perche dalla ſimmetria del Dipteros egli leuò gl’interiori ordini di trenta co-
lonne, & con quella ragione, &
della ſpeſa, &
della fatica fece guadagno, coſtui nel mezzo d’intorno la cella fece un
larghisſimo ſpacio da caminare, & niente leuò dello aſpetto, ma ſenza deſiderio di coſe ſuperflue, conſeruò Pauto-
percioche la ragione delle ale, &
delle colonne d’intorno al Tempio, è ſtata
ritrouata aſſine, che lo aſpetto per l’a ſprezza de gli intercolunni haueſſe riputatione, & ancho ſe per le pioggie la
forza dell’acqua occupata, è trachiuſa teneſſe la moltitudine delle genti, poteſſero hauer nel Tempio, & d’intorno
la cella con largo ſpacio libera dimora. Et tutto queſto ſi troua eſpedito nelle diſpoſitioni del finto raddoppiato, pet
ilche pare che Hermogene fatto habbia con acuta e gran ſolertia gli effetti delle opere, & che habbia laſciato i fonti
donde i poſteri trar poteſſero, le ragioni delle diſcipline, & gli ammaeſtramenti dell’arte.
Leuandoſi dal doppio colonnato le colonne di dentro ponendoui quelle delle teſte ſi leuano trenta colonne, come per la pianta ſi può uedere.
Her-
mogene per auanzar ſpeſa,è ſparagnar fatica, leuò l’ordine di dentro, laſciò i portici piu liberi, & non leuò alcuna coſa dello aſpetto, perche
nelle fronti restarono otto colonne, & ne fianchi ſi uedeuano le quindici.
&
però aſpetto ſi chiama falſo Dipteros, perche fa la moſtra
del Dipteros ma non è. Di qui ſe comprende, che Vitr.
baregolati gli aſpetti ſe ben egli non gli ba nominati, perche chiaramente egli per
il Pſeudodiptero.
dicendo di Hermogene queſte parole.
(Ilquale ancho fu il primo à ritrouar la ra-
gione del Tempio dr otto colonne, ouero Pſeudodipteros.) Dimoſtra ancho la ſua intentione chiaramente nel proemio del quar
to libro, nelqual egli dice, quanto è ſtato eſſeguito nel terzo. dicendo, hauer detto delle diſtributioni, che ſono in ciaſcuna maniera, cio è ne i
principij de i Tempi quanto à gli aſpetti, & nelle cinq;
maniere, che trattano de gli ſpacü, che ſono tra le colonne.
Ma qui potrebbe naſcere un
dubbio, come ſia che Vitr. non habbia mentione dello aſpetto ritondo, &
come egli non habbia regolata la maniera de i Tempi ſcoperti,
che hanno dalle teſte dieci colonne. Al primo io dico, che Vitr.
ragiona de i Tempi ritondi nel quarto, &
forſe gli mette nel numero de gli aſpet
ti, che ſono di liberi inter colunni, come ancho i Toſcani, & ha laſciato à quel Paſſo il trattarne, ſeguitando in questo luogo, quelli aſpetti,
che per aggiunta uanno creſcendo. Al ſecondo ſi dice, che è facile dalle coſe dette il regolare ancho il Tempio ſcoperto Hipetbros detto
ſecondo la bella maniera. però ſe'l Tempio ſer à fronte di dieci colonne, egli ſi partir à la fronte in parti trentuna, dellequali una ſer à il mo-
dulo, la groſſezza delle colonne ſerà d’un modulo. &
però à dieci colonne ſi daran dieci moduli, à lo ſpacio di mezzo tre, che ſon tredici, a i ua-
Le piante di que-
sta regolata maniera ſono poste diſopra. &
ſecondo quella io ne bo regolate alcune eſſendo una iſteſſaragione di tutte, come è il doppio colon-
nato. il colonnato à torno, cio è il Dipteros, &
il Peripteros.
de quali uno è di ſei colonne, l’altro di otto in fronte, ne ſi deue guardare che le
piante ſiano di minor forma, che lo Impiè, percioche io ho fatto per accommodarmi, accioche le coſe maggiori s’intendino meglio. Et ſecon-
do queſta bella e regolata maniera, io ho regolato la pianta detto Peripteros, come ſiuede, & lo impiè è que-
ſto che ſeguita, ma fatto di manier a compoſta. ſimilmente ho regolato l’aſpetto di otto colonne detto Dipteros ò P ſeudodipteros, &
lo Impié
è nel primo libro & coſi la Pianta.
Nella maniera detta Areoſtilos, doue è libero lo ſpatio de i uani deonſi fare le colonne in queſto modo.
Hauendoci Vitr.
regolato gli aſpetti con la piu ſcielta, et bella maniera, hora egli ce inſegna come ſi hanno à regolare, i, medeſimi aſpetticon le al-
tre maniere, che ſono le altre quattro, la diſtrette, la di larghe, la di piu larghe, la di libere distanze di colõone. La sõma della ſua intentione è que
sta, che noi douemo cõſiderare gli fpatij, che ſono tra colonna & colonna in ciaſcuna delle dette forme, &
doue troueremo tra le Colonne eſſer’
ſpatio piu grande, douemo proportionatamente accreſcere la groſſezza delle colõne, & la ragione è queſta, perche ſe fuſſero le Colonne ſottili,
douc ſono i uani maggiori, molto ſi leuerebbe dello aſpetto, imperoche Paere, e, quello, che toglie aſſai della groſſezza delle colonne, & fa quel-
le piu ſottili parere, come la iſperienza ci dimoſtra. Doue adunque, e, piu di larghezza, &
diſtanza iui entra piu lo aere, &
ſi taglia del ui-
uo per lo molto aere, & però con ſomma ragione la diſtanza de gli intercolunni regola la groſſezza delle colonne, &
la groſſezza l’altezza.
La onde Vitr.
uolendoci confermare con altra iſperienza, &
ragione ciò, che egli ci ha propoſto, uuole, che le colonne delle cantonate ſiano
molto pareno piu ſottili dell’altre,
& questa, è, quella dignisſima parte, che nel Primo Libro al terzo capo Eurithmia è nominata.
Detto adun que ha Vitr.
del numero delle
colonnne ne gli aſpetti, detto ha delle diſtanze nelle cinque maniere, ſequita di dire delle grandezze, & coſi dell’ uniuerſale al particolare à po
co à poco diſcende, & diſtingue le coſe confuſe ſecondo l’ordine della humana cognitione, coſa degna di auuertimento.
Nei Tempi Areoſtili doue ſono liberi ſpatij tra le colonne, deonſi fare le colonne in queſto modo, che la groſſezza di
quelle ſia l’ottaua parte dell’altezza. Oltra di queſto nella forma Diaſtilos, I’altezza deueſi miſurare in queſto mo-
do, che ſia diuiſa in parti otto, & mezza, &
di una parte ſia fatta la groſſezza delle colonne.
Nella maniera Siſtilos
egli ſi ha à diuidere l’altezza in noue parti, & mezza, &
di quella darne una alla groſſezza.
Anche nella forma det-
ta Picnoſtilos. (Doue gli intercolunni ſono di un Diametro, e, mezzo) L’altezza, e in dieci parti diuiſa, &
d’una parte di-
uiſa, & d’una parte ſi fa la groſſezza della colonna, Nella maniera Euſtilos nominata ſi ſerua la ragione della maniera
mezza, &
una ſi dona alla groſſezza della colonna, &
in queſto
modo ſi da per la rata parte la ragione de gli ſpatij tra le colõne, perche ſi come creſcono gli ſpatij tra le colonne, coſi
ſi deono con proportioni accreſcere le groſſezze de i loro fuſti, perche ſe nella maniera di liberi ſpatij la groſſez-
za della colonna ſera la nona, ouero la decima parte dell’altezza, ella ci parerà tenue, & ſottile, perche per la larghez-
za de i uani l’aere conſuma, è ſminuiſce la groſſezza all’aſpetto de i tronchi delle colonne, per lo contrario ſe doue
è lo ſpatio d’uno diametro, e mezzo, come è nella forma Picnoſtilos, la groſſezza ſera l’ottaua parte dell’altezza,
per la ſtrettezza, & anguſtia de gli ſpatij, fara un’aſpetto gonfio, &
ſenza garbo, &
però ſeguir biſogna la conue-
nienza delle miſure ſecondo la maniera dell’opera, & coſi per queſto far ſi deono le colonne delle cantonate piu
groſſe una cinquanteſima parte del loro Diametro, perche le coõlne, che ſtanno ſu gli anguli, ſono dallo aere circon-
ſtante tagliate, & piu ſottili paiono â riguardanti, &
però quello, che inganna la uiſta, deue con la ragione eſſer
eſſeguito.
Noi hauĕmo eſpoſto aſſai ſufficientemente la oppinione di Vitr.
&
pero paſſando à quello, che egli dice, io dico che egli anchora uiene à piu par-
ticolari, & piu diſtinte ragioni, però tratta delle contrattioni, &
rastremamenti, che ſi ſanno nel ſommo della Colonna e tratta della gonfia-
tura che ſi fa nel mezzo, & dice.
Le diminutioni, che ſi fanno nella parte di ſopra delle Colonne, ſotto i collarini Hypotrachelij nominati, ſi deono
fare in queſto modo, che ſe la Colonna ſerà di quindici piedi almeno diuiſa ſia la groſſezza del fuſto da baſſo in ſei par
ti, & di quelle parti cinque facciano la groſſezza di ſopra.
Anchora di quella colonna, che ſara da quindici fin pie-
di uenti, la pianta ſera in ſei parti, è mezza diuiſa, & di quelle cinque, &
mezza facciano la groſſezza di ſopra.
Si-
milmente di quelle, che ſaranno da uenti fin trenta piedi, la pianta ſi partira in ſette parti, & in ſei di quelle ſi fara
la diminutione di ſopra, ma quella, che ſara d’altezza da trenta fin quaraãta piedi, dal baſſo hauera ſette, & mezzo, &
di ſopra ſei, & mezzo la ragione del ſuo raſtremamento.
Et coſi quella, che ſara alta da quaranta fin cinquanta pie-
quelle, che ſeranno piu alte con la iſteſſa ra-
gione per la ratta parte ſi diminuiranno. Ma quelle per la diſtanza dell’altezza ingannano l’aſpetto, &
la uiſta del-
l’occhio, che aſcẽde, percioche ſi aggiugne alle groſſezze il temperamento, poi che la uiſta noſtra ſeguita mirabilmen
te la gratia, & la bellezza, al piacere dellaquale, ſe noi con la proportione, &
con la aggiunta delle miſure luſingan
do non conſentimo, accioche di quello, in che ella è ingannata, con la moderanza ſia accreſciuto, ella rimandera in
dietro a i riguardanti ſproportinoato, & ſenza gratia Paſpetto ſuo.
Faceuano gli antichi la ſommita della colonna di ſopra piu ſottile, che la parte di ſotto, faceuano ſimilmente nel mez
La ragione perche coſi faceuano era, perche le
coſe naſcenti dalla terra come ſono gli alberi, piu che ſi leuano piu s’aſſotigliano, & gli huomnini aggrauati da i
peſi piu s’ingroſſano nel mezzo, però imitando gli alberi ſi raſtremano le colonne di ſopra, & imitando i peſi ſi
gonfiano. Vero è che biſogna auuertire, che ſi come creſcendo i uani ha uoluto Vitr.
che à proportione cre-
giore, tanto meno raſtremato ſia, et minuita di ſopra, & di cio ci porge l’eſſempio, la regola &
la ragione, &
co-
mincia da quelle colonne, che ſono alte quindeci piedi, perche di minor quantita ſpecialmente ne i Tempi trouar
non ſi douriano, eſſendo quelle fabriche grandi, & honoreuoli, da quindeci piedi comincia, &
ci da le regole fin
cinquanta, uuole che le colonne uadino ſcemando meno quanto piu inalzano, perche l’altezza da ſe fa lo effetto
del raſtremare per la diſtanza, imperoche quanto una coſa è più lontana da gli occhi tanto menore ci appare,
perche ſi uede ſotto angolo minore. Ma come ſi faccia queſta diminutione io dico che il Serlio dice coſi, che il fa-
ſto o ſtipite della colonna ſia partito in parti tre, et la terza parte da baſſo ſia à per pendicolo, cioè à piombo, & le
due terzi reſtanti ſian diuiſi in parti equali quanto ſi uuole dipoi alla terza parte della colonna menato un mez-
dalle linee che pendono dalli eſtremi del capitello tirati à dentro l’ottaua parte, che ſarà in tutto
la quarta parte. Sotto il collarino qui ſi mener à due linee à piambo caſcante ſopra il mezzo circolo, &
quella
parte del circolo che reſter à da eſſa linea all’estremo lato della colonna ſia diuiſa in altre tante parti equali quan-
to quelle de i due terzi della colonna, & coſi fatto dalla deſtra, e ſinistra bãda ſian tirate dalli due lati del mezzo
circolo le ſue linee à trauerſo, & ad ogni linea poſtoui il ſuo numero per ordine uenendo à baſſo, &
coſi alle li-
nee, che parteno la colonna poſti i numericon il medeſimo ordine, certa coſa è che la prima linea del circolo ſi
accordera con la linea ſotto il collarino poi ſi porter à la linea ſeconda del circolo ſopra la ſeconda linea della
colonna, & poi ſia portata la terza linea del circolo alla terza linea della colõna, &
àipoi la quarta linea del cir-
colo ſia portata ſopra la quarta linea della colonna, & fatto queſto dalla baſe del mezzo circolo alla linea quarta
ſia menata una linea, et dalla linea quarta alla linea terza menata una linea, & dalla linea terza alla linea ſeconda
dalla linea ſeconda alla linea prima ſia menata un’altra linea, &
tanto coſi dalli due lati della
colonna anchora che le dette linee in ſe ſiano rette, nondimeno creano una linea curua, nella qual poi il diligente
artifice con l’opera di mano uiene à moderar tutti gli anguli,che ſono nel congiugnimento delle linee, & queſta re
gola puo ſeruire alla diminutione di tutte le colonne, & meglio rieſce quando in piu parte è diuiſa la colonna, &
il ſemicircolo, benche à me pare che queſta uia ſia alquanto lunga.
Ma della aggiunta, che ſi fa nel mezzo delle colonne, che Entaſi da Greci, è detta, nel fin del li-
bro ſera formata la ſua ragione, come dolce, & conueniente ſi debbia fare.
Della gonfiatura, che ſi fa nel mezzo della colonna, accioche la ſia dolce, &
tenera, &
che gentilmente ſi uolga,
noi non hauemo da Vitr. altro, che una promeſſa, &
certo io credo, che cio credo, che cio ſtia piu presto in diſcrettione, &
de-
strezza, che in arte, ò uero in regola, perche Vitr. ci promette la figura ſolamente nel fine del libro.
Dico be-
gentilezza, & leggiadria, perche (come ho detto) quella gonfiezza è per dimoſtrare alquanto di effetto, che fa
il peſo ſopra le colonne, uedenàoſi il ſimile ne i corpi humani, che portano gran peſi, & forſe quella gonfiatu-
ra è, perche ſi faccia piu gentilmente la diminutione della colonna di ſopra. Non ſi deue adunque alcuno dar me
rauiglia, ſe miſurando le antichita di Roma, non rittroua ſpeſſo le miſure delle colonne à punto, perche ſe egli ſi
poteſſe uedere tutto il corpo, l’huomo non ſi merauiglierebbe della grandezza, ò picciolezza de i membri, ma ri-
trouando un piede, ò uero un braccio ſeparato, non può dire queſto piede, ò queſto braccio, è, grande, ò piccio-
lo, ſe adunque ciò uale nel corpo humano, perche non deue ualere nel corpo d’una fabrica, ò d’altra coſa artificio
ſa? perche uolemo far giudicio d’una colonna, non ſapendo come era poſta in opera?
che ſpacio era tra una co-
lonna, & l’altra?
in che maniera era collocata?
perche accidente era coſi compartita?
che effetto in che luogo fa
&
altre ſimil coſe, che danno che dire à queſti diſſègnatori, che tutto di uanno in R oma miſurando le par
ti, & le particelle, ſenzariguardo del tutto.
Vedi che Vitr.
ci leua la ſoperſtitione, l’obbligo, &
la ſeruitù
ſenza ragione, però ſia detto questo in rifpoſta di molte queſtioni, che ſi fanno tutto’l di ſopra tai materie, affer-
mando molti, che non ſi poſſa intender Vitr. da chi non è ſtato à Roma, &
protestando i medeſimi, che non ſi tro
ua in Roma coſa fatta con le ragioni, è miſure di Vitr. coſe che à modo alcuno non poſſono ſtar inſieme, ſono bene, i, termini delle coſè ſecondo
il piu, & il meno, ma tra que termini oue ſia, chi con ragione uoglia procedere, chi è, che ci leui il modo di poter fermarſi piu in un che in al-
tro luogo, quando la occaſione ci da di ſarlo? Io ho in odio non meno la ſoperſtitione, che la hereſia.
La gonfiatura della colonna, come à
questi tempi ella ſi intenda pare che ella ſia nata dalle regole della diminutione, ò raſtrematione della colonna posta di ſopra.
LE fondationi delle opere gia dette di quanto ſotterra ſi ha da fare, deonſi cauare, ſe trouar ſi poſſo-
no, dal ſodo, & poi nel ſodo, quanto ci parerà per la grandezza dell’opera con ragione deono eſſer
fatte, & quella fabrica per tutto il ſuolo, quanto piu ſi puo ſi faccia ſoda, &
ſopra terra faccianſi i
muretti ſotto le colonne per la meta piu grosſi di quello, che eſſer deono le colonne, accioche le
parti di ſotto piu ferme ſiano, che le parti di ſopra.
Et queſti ſi poſſono chiamare Stercobata, quaſi ferme piante, perche ſoſtentano il peſo di tutto l’Edificio.
Oltra di quelto gn ſporti delle ſpire, &
delle baſe non deono uſcir del uiuo, &
coſi di ſopra eſſer deue ſeruata la groſ-
ſezza del muro, ma gli ſpatij, ò uero eſſer deono fatti à uolti, ouero ſiano ben raſſodati, è battuti, accioche ſian ben
rattenuti, e collegati.
Hauendo Vitr.
trattato di quelle coſe, che da lontano in confuſo, &
d’appreſſo piu diſtintamente uedemo, accioche non paia, che le ſiano ſola-
mente nell’ aere, & che le non habbiano piede, egli uuole trattar delle fondamenta di quelle, &
con bell’ordine dal fondamento fin alla cima
ci far a naſcer la fabrica. Dimoſtraci adunque prima quello, che ſotto le fabriche deue stare, &
uuole, che imitiamo la natura, che ne gli al-
beri fa le parti inferiori piu groſſe, che le ſuperiori, percioche meglio ſi ſostentano i carichi. il piano adunque doue ſi deue fabricare, è ouero
duro, è ſodo, naturale, & fermo, ouero tenero, molle, ò di terreno gia moſſo.
Diuerſamente fonderai nell’uno, &
nell’altro terreno, perche
doue trouer ai la terra ſoda, cauerai per fondare, & farai la foſſa tanto larga, quanto portera la ragione dell’ opera, che dei fare, ſe il terreno
la pallificata ben battuta, & raſſodata.
il fondamento è detto ſubſtruttione, che altro non è, che la fabrica, che ſi ſa ſotto terra, fin che ſi ueda.
queſta eſſer deue di ſotto larga, &
piu che aſcende, piu ſi riſtrigne.
il terreno della foſſa deue eſſer cauato egualmente, &
fatto piano, &
egua
le per tutto. accio il peſo della fabrica lo calche egualmente, ne i pareti facciano danno.
Le larghezze delle foſſe per le fondamenta dal iudicio
dell’ Architetto ſecondo le groſſezze delle mura, le grandezze delle fabriche, & le qualità de terreni far ſi deono, perche può accadere ò nel
far un gran pallazzo, ò un tempio, ò un ponte, che le fondamenta eſſer deono continuate per tutto il piano di ſotto con perpetua muratura,
come poi appari del piano hauerai leuato la ſotto muratura è fondamento. All’hora tu dei fare alcuni muretti, che stercobati ſi chiamano, &
altroue ſtilobati, quaſi piedeſtalli, ò piedi delle colonne, benche altroue stercobata uoglia dire il baſamento di tutta la fabrica, che in alcuni edi-
fici è ſatta à ſcarpa. ma che quiui intenda il piedeſtallo ſi uede per quelle parole.
Et ſopra terra faccianſi i muri ſotto le colonne.
Cio è quando la fabrica comincia à ſcoprirſi, &
uederſi, i muretti ſotto le colonne altro non ſono, che i piediſtalli, queſti eſſer deono piu groſ-
ſi per la meta del fuſto delle colonne da baſſo. Ecco la ragione.
la ſpira, &
baſa della colonna non ſporta piu in fuori per lo piu, che la meta del-
la colonna per groſſezza, cio è per un quarto da un lato, & per un quarto dall’altro, &
queſto nella Dorica, perche lo ſporto della baſa 10
nica ſi fa d’una quarta, & ottaua della groſſezza della colonna, come ancho della Corinthia.
Vuole adunque Vitr.
che il piedeſtilo, che è ſotto
la colonna ſia per la metà piu groſſo della colonna, che ſi deue por di ſopra. &
dipiu uuole, che gli ſporti delle baſe che ſono tanto, quanto e la
larghezza del zocco, non eſchino del uiuo, cio è del quadrato del piedeſtallo & deueſi ancho auuertire, che per questo nome Stilobata, ſe be-
ne s’intende quello che è ſotto le colonne, come piede ò poſamento. per ò ancho ſono i Stilobati congiunti uno con l’altro mediante quella ag-
giunta, dellaquale parla Vitr. qui ſotto.
&
però tutto quel legamento, è detto ancho Stereobata ſecondo la eſpoſitione del nome, che detto ha-
uemo, & tutta queſta fabrica è immediate ſopra terra.
&
ſi può ancho Poggio nominare.
ma del Poggio ne diro qui ſotto.
deueſi auuertire,
che i buoni antichi ſe ben faceuano il baſamento piu largo della fabrica di ſopra. non però lo faceuano à ſcarpa in modo, che diſcendesſi con
ma in modo di gradetti, come dimoſtra queſta figura qui ſotto.
Etancho diſopra la groſſezza del parete ſi dene ſeruare.
Cio è che la parte inferiore ſia di quella diſopra piu groſſa, ma gli ſpatij, che ſono tra un piedeſtallo
l’altro, cio è nelle ſondamenta deonſi legare in qùesto modo, che ouero ſi facciano in uolti, co-
me è lo Impiè d’ un Tempio ritondo nel quarto. &
ancho nella facciata d’untempio di otto colon-
ne diſopra, ouero ſiano raſſodati con pali, & ben battuti, &
fermati, &
à questo modo i lega-
menti della fabrica ſeranno fermisſimi. questi uolti ſono stati ritrouati per ſcemar la ſpeſa, &
ſo-
no uolti riuerſi. ma che impediſſe che non ſiano ancho uolti dritti, come ſono ne gli eſſempi detti
hora. ma come ſi raſſodi, &
battino le palleficate con le fiſtuche, che noi becchi chiamamo, non è
alcuno, che nol ſappia, & queſto è la regola di ſondare ne i luoghi che hanno buon, &
ſodo terre-
fermsſimi, ne i quali è gran fatica il cauare.
Ma ſe
i luoghi ſerãno di moſſo terreno, ouero paludoſo ò tenero, come à Venetia ce inſegna Vitr. dicẽdo.
Ma s’egli non ſi troua il ſodo, &
che il ſuolo ſia moſſo, ouero paluſtre, al’hora quel-
luogo ſi deue cauare, & uotare, &
con pali d’Alno, ò di Oliuo, ò di Rouere ar-
ſicciati conficcare, & con i becchi, &
altri ſtrumenti ſiano fatte, &
battute le
pallificate ſpesſisſime, & gli ſpatij, che ſono tra pali, ſiano empiti di carboni,
& di ſodisſime murature ſiano le fondamenta riempite, ma poi, che ſerà battu-
ta la fondamenta, deonſi à liuello porre i piedeſtalli, ſopra de i quali diſponerai
le colonne (come diſopra ſi è detto) ouero nella maniera di ſpeſſe colonne come
ella ricerca, ouero altre (come ciaſcuna richiede, ſiano di piu larghi ſpatij, ò piu liberi, ò ragioneuoli) come diſopra
ordinate.
perche nelle Areoſtili è grande liberta di fare gli ſpatij (come piace à ciaſcuno) bene
ſi deue pormente (che ne gli alati à torno, detti peripteri, collocate ſieno le colonne in modo che quanti uani ſeranno
nella fronte tanti due fiate ſiano ne i lati.
Vitr.
diſſe nel capo antecedente, che lo alato à torno, detto Peripteros, haueua ſei colonne in fronte, adunque haueue haueua cinque uani.
&
da i lati ha-
ueua undeci colonne computando le angulari, adunque hauera dieci uani, & però dice.
Perche coſi ſerà doppia la lunghezza dell’opera alla larghezza, peroche quelli, che hanno uoluto raddoppiar le colon-
ne ne i lati, pare, che habbiano errato, percioche pare un uano di piu ſi ſtenda per la lunghezza.
Et queſto auuiene perche non hanno computato nel numero delle colonne da i lati quelle, che stanno ſopra gli anguli, &
cantonate, che ſerueno
alla fronte, & a i lati, ſi che biſogna raddoppiare i uani, &
non le colonne, &
questa regola è nelle altre maniere, che hanno colonne à tor-
no, che forſe ſotto queſto nome di Periptere ſono ſtate tutte compreſe, perche tutte hanno portici à torno. Fin qui adunque hauemo le fonda-
noi ragionaremo de i Piedeſtalli qui ſotto, hora ſi parla de i gradi, per
liquali ſi aſcendeua al Tempio: queſti erano nelle fronti, come in molte piante diſopra ſi uede, erano ancho d’intorno, come nella pianta del
Peripteros, di ſei colonne è poſto. con una isteſſ a ragione ſi regola il numero, l’altezza, &
la larghezza de i gradi, &
però dice Vitr.
I gradi nella fronte in queſto modo ſi deono formare, che ſempre ſiano diſpari, perche ſalendoſi al primo grado col pie
deſtro, lo iſteſſo piede entrandoſi diſopra nel Tempio ſerà poſto. Ma le groſſezze di que gradi coſi deono eſſer termi
nate, che non ſiano piu groſſe di dieci dita, ne piu ſottili di noue, i reſtringimenti de i gradi non meno ſiano d’un pie-
coſi ſe d’intorno il Tempio far ſi deono i gradi, all’iſteſſo modo ſi faranno.
Il piede aſcendendo prima s’alza, poi s’allarga, quella miſura, che ſi fa alzando è detta groſſezza del grado, quella, che il piede calca, &
s’allar-
ga per ſcender all’altro grado, e detta da Vitr. Rittrattione, io larghezza nominarei.
Qui Vitr.
non dice, che i gradi eſſer debbiano piu tre,
che cinque, ne piu cinque, che ſette, uero è che egli è ſtato auuertito, che nelle antiche fabriche non s’è paſſato il numero di noue, & ſe pure
paſſaua, ſi faceua un piano, & una rittrattione larga, che noi requie chiamiamo, ſopra laquale fermandoſi gli huomini ſi ripoſano dopo la fa-
tica del ſalire. I Gradi alti ouer grosſi deono eſſer non piu di dieci parti d’un piede, ne meno di noue, ma ſe fuſſero noue, ò meno di dieci, cer-
tamente ſarian piu commodi, pone adunque Vitr. i, termini del piu &
del meno, ma à di noſtri ſi fanno minori;
il piede è partito in dodici on-
cie, deſtante ſono dieci, dodrante noue dita groſſe, cioe oncie, & queſta, è, la regola de i gradi.
Ma s’egli ſi uorrà fare da tre lati il poggio d’intorno, biſognerà guardare, che i Quadretti, le Baſe, Tronchi, le Cornici,
& le Gole conuenghino col Piedeſtilo, che è ſotto le ſpire delle Colonne.
Cioè ſe il Piedeſtale hauer à Quadretti, Liſtelli, Tronchi, Gole, Cornici, Baſe, ò altri membrelli, i medeſimi ſiano ancho nel poggio, come dimoſtra il
lato eleuato del Tempio di ſei Colonne Peripteros nominato, poſto qui ſotto, ma perche il Piedeſtale ſopra ilquale, era la Colonna uſciua del
dritto del poggio, et ſi ritiraua in entro, & tra piedestale e piedestale faceua una concauita, che Vitr.
chiama alueolato, pero era neceſſario,
che Vitr. ci deſſe la regola di agguagliar, &
pareggiar queſti piedestali, accioche ſi ſapeſſe, quanto haueuano ad uſcir del dritto del poggio.
Et però dice.
Ein queſto modo biſogna che il Piedeſtilo ſia agguagliato, &
pareggiato al poggio, che egli habbia nel mezzo, l’ag-
giunta per gli ſcamilli impari, e diſeguali, perche s’egli fuſſe drizzato à linea, egli ſi uedrebbe con l’occhio il letto, è, ca
uo, ma come à far queſto ſi facciano gli ſcamilli conuenienti, come di molte coſe la forma, & la dimoſtratione ſera
nel fine del Libro deſcritta.
Deono i Piedeſtili uſcir del dritto del poggio, &
queſta riſalita Vitr.
chiama aggiunta, &
la parte, che ua di dentro, che è quella del poggio, è
ſe bene uoleſſe dir Camillo, quando ſi diceſſe Ca
millus nel genere del maſchio, io direi, che la intentione di Vitr. ſarebbe chiara al modo, ch’io ho detto, perehe Camillus nel Quarto Libro è
una caſſa, ò ſorma che egli ancho chiama loculamento, le caſſelle, ò celle delle A pi ſi chiamano Camilli, & tutto quello, che ſepara una coſa dal-
l’altra, come in caſſa e con questo uocabulo nominato, ſeparando adunque i Piedeſtili uno ſpacio dall’altro del poggio, perche non ſi poſſono
dire Camilli ciaſcuno de que ſpacij rinchiuſo da, i, Piedestili? ma con licenza ſi poſſa uſare queſto nome nel genere del maſchio, che è neutro,
io non lo ſaprei dire. Il ſenſo pero è come ho detto, ilche prouero ancho poco di ſotto.
Ma quello, che Vitr.
forſe ſcorrettamente dice
S camillo, direbbe meglio Scapillo, perche Scapilium, che in Greco è detto, Noton, gli antichi pigliauano, & per le ſpalle, &
interſcapillium,
diceſi quel cauo, che come una ualletta è trappoſto tra le ſpalle, ma ſia quello ſi uoglia, qui ſotto uederemo, che Vitr. ha inteſo, quello che noi
intendemo, & ſe Scamillus uiene da Scamnũ per diminutione, &
che ſi traduca ſcabelli, perche i Piedestili ſono come ſcabelli, non s’impedi-
rebbe il noſtro ſentimento. Ma tempo è che ſecondo qnello, che ſi ha oſſeruato nell’ antico ſi dia la regola de i Piedeſtili, &
de i loro ſporti,
dele miſure, è membrelli con che ſi adornano, &
nostra intentione è ſeguitando l’ordine del Filandro porre inanzi ſecondo ciaſcuna ma-
niera la diſſegnatione di tutta la incollonatura dal Piedeſtillo fino alla Cornice, & dalla Cornice fin’alla ſommita del Frontiſpicio, accioche leg
gendoſi Vitr. s’intenda, &
la origine de i uocaboli, &
delle coſe, &
la ragione di tutte le parti.
Senza che ſi affaticamo nel teſto, &
queſta
parte tutta è dell’ ornamento, pero è degna di conſideratione, & d’auuertenza, perche io ho ueduto molti eccellenti diſcorſi de ualent’huomi-
ni ſopra le coſe dell’ Architettura, et che hãno bene eſplicate le ragioni delle maniere di eſſa, ma quando ſono uenuti alle particelle, et membrel-
li, non s’hanno ſaputo ſbrigare, han fatto le coſe ſgarbate, le parti pouere, gli ſporti ſcemi, & altre coſe, che hanno leuato la gratia alle ſaco-
me loro, dellequali gli artefici pigliando le forme delle opere, hanno mancato dalla bellezza, & dal garbo, che deono hauer le coſe.
Deonſi, la
doue ſi fa il poggio, fare i Piedeſtili continuati dalle parti, ma lo ſpatio che è tra un Piedeſtilo, & l’altro detto alueolato, ò continuato che ſia,
ò con colonnelle fatte a Balaustri, deue retirarſi in entro, come dimostra la Figura qui ſotto. Benche ella eſſer debbia nella fronte di otto co-
lonne, che per inaduertenza e ſtata ſatta di dieci, e gli ſpatij ſono giuſti, ſecondo la bella maniera, & ui, è l’impie, &
il fianco di eſſa.
Conuengono tutte le Fabriche nelle ſondamentd, delle quali s’è detto à baſtanza nel ſecondo libro.
Sopra le ſondamẽta, ògradi, ò poggi, che ui ſiano
ſimilmente ſe ne è data la regola poco di ſopra. De i predeſtalli hora parleremo, ſono di due mcdi i piedeſtalli, prima tutto il baſamento d’una
fabrica ſi può dire piedeſtalle, in Greco ſtereobata quaſi ſode piante ſon dette, perche con perpetua ſodezza legano la fabrica d’intorno. L’eſſem
pio è nelle piante d’ alcuni Tempi ſoprapoſti, come del Dipteros, & dell’h Ipethros.
&
nel primo Tempio ritondo nel quarto, doue ſiuede che
corre quel legamento intorno, ſopra ilquale ſi poſano le colonne, & nella parte dinanzi ſono i gradi ſerrati tra quel legamento.
L’effetto di
queſto baſamento è per leuar la fabrica daterra, & darle ſodezza, è maeſtà, &
per ornamento.
ſpeſſo gli antichi ui poneuano delle ſtatue
nelle fronti, la doue da una parte, & l’altra erano dal baſamento, che uſciua dell’ordine delle colonne dinanzi, per legar i gradi, &
questo
poteua eſſer alto per la quarta parte della colonna, I piedeſtili (che coſi correttamente ſi deono chiamare) benche ſia nome composto del Lati-
no, & del Greco, ſono come piedi delle colonne, non ſi danno, per quanto ſi legge in Vitr.
ò ſi uede nell’ antico, ne alle opere Doriche, ne
alle Toſcane, però quelli de Moderni, che danno miſure de piedeſtili., pare che s’habbino di lor capo ſormati in que generi i piedeſtili.
Ma
compoſto ſe ne trouano, come nel preſente libro, &
nel quinto doue ſi parla del Poggio della Scena in Vitr.
ſi ue-
de, & molti eſſempi ne ſono in Roma ne gli archi, Tempi, Theatri, &
Amphitheatri.
Questi hanno diuerſe miſure, &
tutte però ſi cauano
dall’ altezza della colonna con la Baſa, & Capitello.
perche altri ſono la terza parte, come quelli dell’ arco fatto al Castel uecchio di Verona
d’opera Corinthia, & ſommamentle lodata.
altri ſono per la quarta parte, come ſono in Roma quelli dell’ Amphitheatro detto Coliſeo.
altri
ſono d’una quarta è mezza, come nell’arco ſatto da Traiano in memoria della uittoria di Dacia ſul porto d’Ancona, & è opera Corintbia
bella è ſchietta. Altri della quinta come alcune ſi è oſſeruato.
Siche non ci è determinata regola quanto Chèl Ionico, il Corinthio, ouero il
compoſto babbia piu queſia miſura, che quell’altra, benche Vitr. nel quinto ragionando del Poggio delle colonne della Scena, lo ſaccia d’un
terzo proportionando, & il Poggio, &
le colonne al Diametro dell’orcheſtra, &
è bellisſima ſorma, il tutto è poſto in darligratia, è nel
compartimento di ſuoi membri. I piedeſtili adunque per le ſatte oſseruationi ſi partiranno in otto parti della loro altezza, di queſte una ua
per gli ornamenti ò memberelli diſopra, che ſono come capitello del piedeſtallo, due ſi danno alla Baſa, il reſto al dado, ò tronco di meLa
zocco, l’altro alle altre parti. Si che gli ornamenti di ſotto, ò membrelli che ſiano, ſono doppi in altezza à gli ornamenti ò membrelli diſopra.
Soleuano gli antichi ſotto il zocco del piedſtilo porne un, ò due altri, non meno alti di tutta la Baſa del piedeſtallo, &
questo per dar gran-
dezza, & ſermezza alle opere, &
questi zocchi ſi poſſono chiamare Stereobata, &
nelle belle opere ſono di marmi, ò di pietre uiue, noine
hauemo poſto diuerſe forme ſecondo le miſure è proportioni trouate nell’ Antico nei disſſegni de i Tempi diſopra. Soleuano ſimilmente ſotto
l’orlo della Baſa della colonna bene ſpeſſo porre un’altro zocco, come ſi uede in molti Archi, & tutta la baſa col detto zocco, era d’un pez-
zo, perche ſoſſe piu atta à ſoſtener i peſi, come ſi uede nell’ Arco d’Ancona. ne gli Archi di Septimio, di Tito, e di Conſtantino in Roma,
& in altri luoghi d’Italia.
Ma prima che io deſcriua coſa alcuna, mi pare conueniente eſponere l’origine, &
la ragione de i uocabuli, &
no-
mi posti alle parti è membri delle Fabriche, accioche ſempre non ſi ritorne da capo. Qui ci ſaranno i nomi Greci, è Latini, &
uolgari uſi-
tati in Italia, & le ſigure partitamenbe.
Fula colonn come s’è detto, ritrouata per ſoſtenere i peſi, &
prima era di legno, &
ritonda.
della perpetuità con la concorrenza.
però ſu la terra ſollecitata, &
i marmi dalle uiſcere di quel
la cauati, la onde le colonne di marmo bebbero luogo, ma in modo che teneſſero qualche ſimiglianza con le colonne fatte di legno. Queſte
haueuano dalle teste, aalcune anella, che reſtrigneuano i capi loro, doue gli
Architetti ad imitationo di quelle induſſcro le faſodi ſotto i fuſti delle colonne, &
à poco à poco accrebbero quelle parti di mo-
do, che diſopra le colonne chiamarono quella pa te Capitello, & di ſotto Baſa.
nella Baſa oſſeruarono, che la larghezza ſua fuſſe maggiore
dell’altezza, dapoi che ſportaſſe alq@anto piu @el fuſto della colonna, ad imitatione del piede humano, & coſi ancho l’mfima parte della Baſa
fuſſe alquanto piu larga di quella diſoSi come era il piedestlio piu largo della Baſa, &
il, fondamento piu largo del piedestilo.
Baſa
è nome Greco chiamaſi ſpira il Latino, perle baſe uanno à torno come anella, di doue banno preſo l’origine le par
ti ſue. Trouanſi queſie parti, membrelli, &
adornamenti nelle Baſe, Plinthus, Torus, Scocia, Trochilus, quadra, Supercilium, Aſtra-
galus. le ſigniſicationi de i quali nomi ſeramo ordinatamente qui poſte.
Plinthus è nome Greco ſignifica mattone, Laterculus ò lataſtrum
uſa
queſto ueramente ſi chiama orlo da Moderni periti, perche zocco è
quello che è ſotto la baſa, che ſotto BaſL’orlo adunque è di figura quadra, &
ancho di figura ritonda, come nelle Baſe Toſcas
ne ſi uede, & e la parte inſeriore d
Torus è un membrello ritondo, che ua ſopra l’orlo, è Stiuas in Greco detto, &
ſi chiama Torus,
perche è come una graſſezza ò gonſiezza du@ enoi perche è ritondo lo chiamamo Baſtone, &
per-
che tondeggia come una fune
fica lo iſteſſo, che Torus, Scocia, è Greco ſigniſica oſcuro, perche è un membro cauo che fa ombra. Moderni lo chiamano cauetto, altri
ſcorza, perche e come la ſcorza d
unarotella, che ſul taglio habbia un canale come hanno iraggi delle tagli è Quadra è liſtello, & filette in Franceſi che è la groſſezza di alcu-
ni membretti, & eun pianuzzo, ò regola quadra diſoprail cauetto, ſi come è il ſupercilio ſopra gli Astragali.
Aſtragalus e coſi detto dalla
forma di quell’oßo, che e nella giuntura del collo del piede. Latinamente è detto Talus, che uolgarmente ſi chiama tallone, ma gli Architetti
i diſſegni di questi membrelli partitamente ſeranno ne i memberi con le lor lettere dimoſtrati qui ſotto.
La Baſa Toſcana ha di queſte parti l’orlo, &
il bastone, la miſura di queſta baſa è queſta.
Sia alta quanto è la meta del Diametro della colon
na, queſta, altezza ſi duade in due parti, l’una ſi da all’orlo, ilqual in queſta baſa e ſatto à ſeſta, l’altra ſi da al baſtone con quella parte, che apo
phige ſi chiama. &
apotheſi, che ſono certe piegature dalle teſte delle colõne, che danno gratia mirabile quando ſono ben fatte, &
pare che fug
gino, & ſiano ritratte, &
però hanno in Greco queste nominanze apotheſi, &
apophige, &
quella diſopra è detta collarino, quella diſot-
to e detta cimbia, & ſono in modo, che ſe amendue fuſſero congiunte farebbeno la ſorma del cauetto, perche l’una e come unameta, &
l’al-
tra, l’altra meta del cauetto. Lo ſporto dell’orlo e per la terza parte dell’altezza della baſa, il baſtone ha tanto di ſporto quanto l’orlo, &
ſi
fa con la ſeſta, ſi come ancho l’orlo, benche qui pare quadro. però dal ſuo fondamento ſi conoſce.
il Semidiametro, dalqual ſi caua il baſtone è
termine della cimbia ò apophige. laqual cimbia e per la quarta parte dell’auanzo oltra l’orlo, cio è la ottaua di tutta l’altezza della Baſa.
alcu-
ni chiamano la cimbia anulo, ò liſtello, ò lembo dell’ apophige, queſte parti ne gli altri generi ſono parte della colonna, ma nel Toſcano ſono par
tidella baſa, egli ſi parte in tre parti lo ſpacio, che e del dritto della colonna allo ſporto della cimbia, & ſe ne riporta una infuori dal punto o,
& la doue termina ſi fa un punto, come qui ſegnato a, &
iui ponendo la ſesta ſi ſa la decuſſatione diſopra al punto b.
&
quella iſteſſa lar-
dal punto g.
che e il dritto della colonna, &
iui fermata la ſesta, ſi ſiniſce la decuſſatio-
ne nel punto b ilqual punto e il centro di far la bella uolta dell’apophige. &
queſta regola ſi ſerua diſopra, &
diſotto nelle colonne, come ſi
ueder à nella deſcrittione delle altre. Le colonne ſiano alte ſette teſte con la Baſa, &
il Capitello.
ma rastremate la quarta parte della lor groſſez
za da piedi, cio è un’ottauo per parte.
Nel Capitello Thoſcano ci ſono queſte parti.
Abacus Echinus, Hypotrachelium cum A phigi, nel Capitello Dorico ciſono questi Cimacium,
Plinthus, Echinus, pars quæ Hypotrachelio contrahitur columnæ, nel Corinthio ci ſono queſte, Abacus, Voluta, Flos, Cauliculi, Folia. nela
l’Ionico, Cimatiũ, Abacus, Voluta, Oculus, Canalis. Balthei Puluinorum, Axes Volutarum.
Tutti i Capitelli adunque conuengon nell’ Abaco,
& in queſto, che tutti ſi poſano, &
s’incontrano con le linee ciaſcuno della colonna ſua, perche adunque tutti conuengono nell’ Abaco, però
hanno le parti di ſopra quadrangolari. Abaco è tauola quadra, operculum detta da Leone.
Dado da noſtri, perche è di ſorma quadrangula-
re, questa nel T hoſcano ſi può chiamarezocco, è Plynthus, le miſure del Capitello Thoſcano ſono queſte, prima egli è alto quanto la baſa,
l’Echino, la terza all’Hipotrachelio con l’A pophige, Echino ſignifica il riccio di caſtagna, il riccio animale d’acqua, & di terra, chiamaſi que-
ſta parte Echino, perche in eſſa ſi ſcolpiuano iricci dicaſtagna, douemo imaginarſi moltiricci uno appreſſo l’altro aperti, & che mostrino le
caſtagne, come quando ſono maturi, queſtiſanno un bel uedere, & adornano questa parte mirabilmente.
Vitr.
chiama encarpi parlando del
Capitello Ionico, i moderni chiamano queſta parte uuouolo, non ſapendo l’origine, è parendo loro, che ſiano auuoua ſcolpite in quella parte,
ma non è da contender ſopra le parole, pure che ſi ſappia il ſatto.
Macome ſi facciano, &
quanti uoglino eſſer, &
come ſi compartiſchino, io diro qui ſotto ragionando del Capitello Ionico, Hypotrachelio è ſot-
to gola alla ſimiglianza coſi detto, come il piu de nomi delle parti ſono ſtati preſi dalla ſimiglianza delle parti del corpo humano, facciaſi adun-
que il dado ò Plintho per un ſeſto della groſſezza della colõa, che uien ad eſſer un terzo della meta del Diametro. Il uuouolo occupa la parte di
mezzo, queſti accioche bene, & à ſeſta ſia tirato biſogna tirarſi in entro dal dritto della’colonna una parte delle due, che è dal detto dritto allo
ſporto del dado, & iui poner l’un piede della ſeſta come nel punto i, &
allargando alla estremita di quel liſtello, che ua ſotto il uuouolo il-
qual listello, è alto la ſeſta parte di quell’ultimo terzo, che ſi da alla ſottogola è ſporto, tanto quanto egli è alto, ſi tira la parte del giro del uuo-
uolo all’abaco laſciandoui per garbo alquanto di prominenza, fornito’luuouolo, et il listello, ſi ſerra di ſotto l’altro terzo contratto all’Hypo-
trachelio, con la ſua bella piegatura fatta con la ſopradettaragione, che ſi fa ſotto al piede della colonna l’Hipotrachelio garbato ſi fa in quel
modo che ſi fa l’A pophige.
Ealto il doppio del liſtello ſotto l’uuouolo, la ſua cimbia è alta la meta, cioe tanto quanto è il liſtello, il ſuo tondo ſporta oltra lo ſporto del liſtello
detto, perche laſciando cadere una linea à piombo dall’ eſtremita del listello, ſopra quella ſera il centro difar ilgiro, è tondo predetto, et ſopra
la iſteſſa cade lo ſporto della cimbia. Ma la piegatura ſotto la cimbia ſi fa al modo ſopradetto, facendo il centro (come ſi è detto).
Et coſi è
fornito il Capitello Thoſcano, ſopra ilquale ſi pone l’architraue, con quelle ragioni, che porta la ragione dell’opera, ma, è, di legno, perche,
per la distanza delle colonne, che ſi ſa à uoglia di chi fabrica, non ſi puo fare di pietra ſenza certo pericolo, come s’è detto di ſopra, questi
traui uanno à pari l’una dell’altra, ma collegate con alcuni incastri fatti à coda di Rondine, chimanſi compactiles da Vit. &
quell’incaſtri ſub-
ſcudes, & ſecuricle, &
ſono come dimostra la ſigura qui ſotto.
pero le traui ſono appari, malarghi due dita una dall’altra, accioche non ſi
putrefaceſſero, quando ſi toccasſino, & che l’aere non poteſſe paſſare &
qui ſotto ſono le forme di diuerſe ligature di traui, &
incastrature di
legate inſieme, Ma la trauatura Thoſcana è nel Quarto Libro la doue ſi parla delle opere Thoſcane.
Dorico non ba Baſa propia, ma ſe le da alcuna fiata la Baſa attica, laquale ſi forma di queſte parti, Plinthus, Torus Inferior, Quadræ, Scotia’
torus ſuperior, queſte di gia ſono dichiarite, che coſa ſono, ha dunque l’orlo, due baſtoni, un cauetto tra quelli, con i, ſuoi quadretti, ò grade
ti, l’uno di ſopra. l’altro di ſotto, la miſura è queſta, l’altezza è per la meta della groſſezza della colõna, la longhezza è per una groſſezza, è’
mezza, partiſcaſi poi la groſſezza della colonna in tre parti una ſi dia all’altezza dell’orlo, il resto, cioe le due ſi partiſcano in quattro parti,
al bastone di ſopra ſe ne dia una, le altre tre ſi partiſcano in due parti eguali, l’una ſi dara al baſtone di ſotto, l’altra al cauetto con i ſuoi gra-
detti partendola in ſei parti, una dellequali ſi da al gradetto di ſopra, l’altra al gradetto di ſotto, le quattro al cauetto, lo ſporto del bastone
diſotto ua à pari dell’orlo, ſi ſa à ſeſta come è ſopradetto, lo ſporto del gradetto di ſotto ua per dritto del Semidiametro, del baſtone di ſopra il
cauetto à dritto della cimbia, lo ſporto del baſtone di ſopra oltra del gradetto di ſopra tirato à ſeſta, la cimbia à pari del Semidiametro del ba-
ſtone di ſopra, ilquale Semidiametro è un terzo dello ſporto dell’orlo oltra la groſſezza della colonnalo ſmuſo, ò giro dell’A pophige ua à que-
ſto modo, che ſi rippona inanzi una delle due parti dello ſporto della cimbia dal dritto della colonna come da b a c & dall’r all’s.
&
poſto il pie-
c.
o.
nell’s ſi allarga la ſeſta all’a ò uero all’o, &
quella diſtanza ſi ripporta dallo a al d, ò uero dall’o al q.
ſul dritto della colonna, &
facen-
doſi centro nel d, o nel. q.
ſi fa una parte di giro nella parte eſteriore, &
coſi poſto il piede nel punto.
b.
ò uer.
r.
ſi taglia quello giro di prima
con uno incrocciamento, ne i puntie & h.
&
iui è il centro da tirar l’A pophige, mail cauetto ſi tira ad occhio, &
con garbo.
La colonna è alta ſette teſte, &
ſi raſtrema ſecondo la ragione dell’altezza ſua, come ſi dira poi.
Mail capitello ha queſte parti Cimatium, Plin-
thus, Echinus cõ annulis, pars, quæ Hipotrachelio cõtrahitur columnæ, cioe cimaſa, zocco, ò dado, uuouolo, annella, collarino, dellequali s’è det
to donde derriuino, & che ſignificatione habbiano, hora ſi dir à delle miſure, la groſſezza del Capitello, è per la meta della groſſezza della co
lonna, la larghezza, è per tutta la groſſezza della colonna, & di piu un ſesto ſecondo Vitruuio, ma nell’antico ſi troua, &
rieſce meglio un
quinto per parte, partirai la groſſezza del capitello in tre parti, una dellequali ſi da al zocco con la ſua cimaſa, l’altra al uuouolo cõ i ſuoi anel
li. la terza ſi contragge all’Hipotrachelio, ò collarino della colonna, di modo che la larghezza del Capitello è due quinti piu della groſſez-
za della colonna, l’altezza del Plintho con la cimaſa, che è la terza parte dell’ altezza del capitello, ſi parte in cinque parti, tre dellequali ſi dan
no al zocco, due alla cimaſa, & quelle due ſi partiſcono in cinque, tre ſi danno alla cimaſa, due al quadretto di ſopra, ſinito il zocco, &
la ci-
maſa ſeguita il uuouolo, & gli anelli, questo occupa l’una delle tre parti dell’altezza del capitello, questa ſi diuide in tre parti due ſi danno al
uuouolo, una à gli anelli, che ſon tre, alti tanto, uno quanto l’altro, ſportano la meta della loro altezza. pigliaſi poi l’altezza del uuouolo ſo-
ſi pone il piede ſu la eſtremita dell’anello, ò grieto di ſopra, &
nella parte di dentro ſi tir a un poco di circonſerenza, &
po
ſto poi un piede della ſeſta ſotto il Plintho, ò zocco, l’altro ſi riporta à quella circonſerenza fatta prima, & doue s’incrocciano iui è il centro
da tirar il uuouolo, ilqual ſornito con i ſuoi grietti, ſeguita la parte, che ſi contragge al collarino, detta ſottogola, & da alcuni fregio;
laqual
con la ſua piega gentile peruiene ſin alla cimbia, & aſtragalo, o tondino, &
s’ incontra à piombo della raſtrematione de ſopra della colonna, &
il tondino, è alto quanto ſono tutte ne gli anelli, & la meta di uno, porge in ſuori quanto il uuouolo.
La cimbia, è alta per la meta del tondino,
porge à piombo del ſemidiametro della uolta del tondino, il resto ſi fa al ſopradetto modo. Sopra il Capitello gli antichi ſoleuano porre una
aggiunta non molto alta, che poſaua ſul zocco, à dritto del uiuo della colonna di ſopra, & queſto faceuano, perche l’architr aue ſi poſſaſſe ſul
uiuo del Capitello, & della colonna, &
non rompeſſe gli ſporti, la figura è questa.
L’architraue detto trabs, con le parti di quello che gli sta ſopra ha queſti uocabuli Epiſtilium, Tenia, guttæ, Trigliphi, Methopæ, regula, Capitula,
Canales, Femora, Cimatium, Corona, Timpanum, Acroteria, Sima. Le ſignificationi dellequal coſe ſono queſte.
Epiſtilium, è tutto quello che ua
ſopra le Colonne, è Capitelli per nome generale, ma propiamente è la Traue maeſtra, che Architraue ſi chiama uolgarmente. la ſorza del nome
Greco come imposta ò ſopra colonna, queſtinel genere Dorico hauna faſcia ò benda, che Tenia ſi chiama, ſotto laquale con una regoletta ſono
intagliate le goccie, che fanno l’effetto delle goccie dell’acqua, & ſono ſei di numero per ogni teſta di traue, che Triglipho ſi chiama, &
laragio
ne di queſti Trigliphie è queſta. Soleuano nella Fabrica di legname nelle fronti ſportare le teſte de traui, lequali Ope ſi chiamauano, et lo ſpacio
l’ altra Metopa ſi diceua.
hor perche quelle teſte de Traui non haueuano del buono, coſi nude, è ſcoperte.
però gli Anti-
chi imponeuano alcune tauolette, & quelle con diuerſi colori di cera copriuano, la doue quelli, che non di legno ma di pietra magnificamen-
te lauorarono, ad imitatione di quelle teste ſecero queſti membri, che Trigliphi chiamano, quaſi Triſolci, perche ſono tagliati in tre Canali da
i quali pare, che le goccie diſcendino, quelli ſpacij che ſono trai Canali ſemora ſono detti, noi li potresſimo piani nominare. i Trigliphihan
no i lor Capitelli, ſopra quali è la Cornice, che corona ſi chiama, perche cigne L’ edificio come Corona, Moderni la chiamano gocciolatoio,
perche da quella cadono le goccie dell’acque celeſti, & ſono gettate lontane dallo Edificio.
questa Cornice ha due Cimaſe, ò Gole, una di ſotto,
l’altra di ſopra, & ſono adornamenti ſuoi:
Sopra la Cornice è il Fronteſpicio, ò Fastigio, che ba i membri della Cornice, &
un piano che ſi
chiama Timpano, da i lati, & nel mezzo ſono alcuni Pilſtrelli detti Acroteria, quaſi ſommita, è faſtigij, ſopra i quali s’imponeuano alcune
figure, quelli da i lati ueniuano à morir nel tetto da una parte, quel di mezzo era libero d’ogni banda. Sima è una gola ſchiacciata, però è
coſi detta, à ſimiglianza del naſo delle Capre. Hora uenimo alle miſure, l’altezza dello Architraue con la banda, &
le goccie ſue, per la
questa metà hora la chiamamo modulo, la Benda Tenia detta, è per la ſettima parte del modulo, le goccie
per la ſeſta parte ponendoui la regoletta, che ui ua ſopra, laqual occupa una parte di quella ſeſta parte, & le altre due ſi danno alle goccie,
la larghezza dell’ Architraue, cio è il piano di ſotto, che ſi poſa ſopra il Capitello, eſſer deue tanto quanto è il Collarino dellà Colonna diſopra,
perche coſi uenir à à poſarſi ſul uiuo, l’altezza de i Trigliphi, è per un modulo è mezzo, larghi nella fronte un modulo. queſta fronte per lon-
go ha due Canali intieri, & due mezzi dalle parte, &
ſono tagliati in modo, che l’angulo della ſquadra u’entri nel mezzo, &
le braccia fac
ciano le ſponde: &
accioche ſiano giuſti, ſi parte la larghezza del Triglipho in ſei parte, &
ſe ne laſcia mezza parte per banda per li mez
zi Canali, doppo i quali ſe ne laſcia una per banda per il piano che Vitr. chiama femur.
doppo il piano i Canali, ne hanno una per uno, &
tr a i Canali u’è il piano d’una parte i Trigliphi s’imponeno dritto i quadri delle Colonne, di modo che il mezzo del Triglipho ſia ſopra il mez
zo del quadro della colonna: le metope ſono tanto larghe quanto alte, cio è quadre, ma quelle che ſono ſopra gli anguli ſono mezze non apun
to ma meno della metà, perche coſi reiſce il compartimento, come ſi ueder à nel quarto libro. ſopra i Trigliphi ſono i Capitelli loro, alti la
ſopra i Capitelli la Cornice alta ò groſſa con i ſuoi cimaſi, mezzo modulo, di cui la quarta parte del mezzo mo-
dulo ua alla cimaſa diſopra, l’altra quarta alla cimaſa di ſotto: &
l’altre due quarte allo ſpacio tra una cimaſa, &
l’altra.
la cimaſa ha il ſuo
liſtello alto un terzo, & gli altri due terzi ſi dann’alresto della ſua piega.
Sporta la Cornice, per la meta, &
un ſeſto d’un modulo, ha i ſuoi
tagli di ſotto, accioche le goccie cadendo non posſino uenir longo il muro ò le colonne, & guaſtarle:
&
per queſta parte for ſe è detta goccio-
latoio, quella parte da Vitr. è detta il mento della corona, &
quel taglio Scotia, cio è cauetto.
Hora ſi dir à d’alcuni tagli, &
ornamenti,
& prima delle Metope, nellequali gli Antichi ſcolpiuano le teſte di bue bendate, le patine da ſacrificij, &
altre coſe, doue io laudo la
inuentione del Sanſeuino, che iui ha collocato l’inſegna della Republica nostra, col farui il mezzo Leone alato. Similmente ſotto il piano della
Cornice alla parte, che guarda in giu, è che ſporta in fuori ſi ſcolpiuano alcune goccie ſopra i Trigliphi, & alcune roſe ſopra le meto-
pe, le goccie riſpondeuano alle goccie ſotto i Trigliphi, quelle erano ritonde, queſte in forma di campana, à ſimiglianza del uero, erano ſei per
longo, & dieciotto per largo, &
laſigura lo dimoſtra.
Del Fronteſpicio diremo nel genere lonico, per eſſer una iſteſſa regola di tutti, Hora
La Baſa Ionica ſi forma à queſto modo, che la larghezza ſua per ogni uerſo e per un Diametro della colonna, aggiuntoui un quarto, &
un’otta-
uo, l’altezza, è per la metà del Diametro, l’orlo è la terza parte dell’ altezza il reſtante ſi parte in ſette, tre dellequali ſi danno al baſtone di
ſopra le altre quattro ſi diuidono in due parti eguali, & d’una di eſſe ſi fa il cauetto di ſopra con i ſuoi tondini, &
col ſopraciglio l’altra par-
te ſi da al cauetto di ſotto, i tondini ſi fanno per la ottaua parte del cauetto, ma ben parera, che il cauetto di ſotto ſia maggiore, percioche egli
ſportera fin’all’eſtremo dell’orlo. In ſomma lo ſporto di ſopra ſi fa à questo modo, ſi piglia la groſſezza della colonna, &
di quella ſi piglia la
ottaua, & la ſeſtadecima parte, &
unite inſieme la ottaua &
ſeſtadecima parte, ſi diuide in due parti eguali, una ſi ripporta da un capo, &
l’altra dall’altro dal piedi della colonna, & tanto è lo ſporto della ſpira, come ſi uede dal punto a al punto b.
&
dal punto o al punto r ſi rippor
ta poiuna parte delle due queſto ſporto in fuori come dal punto b. al punto c.
&
dal punto r.
al punto f.
&
allargata la ſeſta dal punto a, al pun-
to c. ò uero dal o.
all’s.
ſi ripporta quella lunghezza ſopra il dritto della colonna, al punto.
d.
&
q.
&
fatto l’incrocciamento dal punto b &
dal
d. da una parte ſi ſa centro nel punto.
e.
il quale ſa la b lla uolta della cimbia al pie della colonna, il ſimile ſi fa dall’altra parte, &
i centri ſono
ſegnati. h.
l’altezza della Cimbia, è per un terzo dell’altezza del baſtone, il centro del quale è ſopra la linea, che diſcende dallo ſporto della
Cimbia, & coſi è fornita la Baſa Ionica.
Il Capitello Ionico ſi forma à queſto modo.
egli ſi piglia la groſſezza della Colonna da piedi, &
ſe le da la dieciottaua parte, cio è ſi diuide la groſ-
ſezza della Colonna in parti dieciotto, & ſi fa di tutta la groſſezza, &
di una di quelle parti la longhezza, è larghezza dell’abaco, di modo
che al Diametro della Colonna la lunghezza dell’ahaco, & larghezza ſerà in proportione ſeſquidecima ottaua.
questa longhezza ſi diuide in
due parti eguali, & d’una di eſſe ſi fa l’altezza del Capitello con le ſue uolute, che ſono certe inuogli fatti ad imitatione de cincinni delle don-
ne. Tiramo adunque una linea della detta longhezza, et laſciamo da i capi cadere à piombo una linea per capo dellaqual ci ſeruiremo poi.
Par-
tiremo la linea della longhezza in uenti parte, & ne piglieremo due &
mezza, &
quelle due &
mezza partiremo per meta, che ſerà una
& un quarto, &
l’una metà riporteremo ad una teſta della linea della longhezza, &
nella parte di dentro ſegneremo doue termina quella.
iui ſegnaremo un punto:
da questi punti laſciaremo cade-
re à piombo due linee che Vitr. chiama catheti, queſte ſimilmente ſeranno tanto longe, quanto le prime, che cadeuano dalle teste, in eſſe ſi han
da formare le fronti delle uolute, in eſſe ha da eſſer il centro dell’occhio, che Leone chiama Ciclus. Seranno adunque longhe parti noue è mez
za, dellequali una è mezza ſi dar à alla groſſezza del Dado, le altre otto alle uolutte: il dado ha il ſuo orlo, &
la ſua gola.
l’orlo è un listello
dalla parte diſopra alto un terzo, cio è mezza parte di quelle una è mezza, che ſi danno all’abaco, & la gola è il reſtante, queſta gola è fat
ta in ſorma della lettera. s.
è biſogna tirarla garbatamente.
Laſciando un puoco di ſpacio ſotto l’orlo come ſporto, &
iui cominciar à tirar
la prima parte della gola, che è come la lettera. c.
&
l’altra metà, che è al contrario deue terminare diſopra ſul primo giro della uoluta poco
inanzi la linea detta Catheto. fornito l’Abaco, ſi faran le uolute ſopra i catheti à questo modo.
eſſendo otto parti di ſotto l’Abaco restrette
la doue terminan le quattro e mezza uenendo al baſſo ſi ſa un punto, & poſto per centro ſi allarga la ſeſta tanto che ſi forme un circolo che
per Diametro occupe una di quelle parti. queſto circolo ſi chiama l’occhio della uoluta, nel quale hanno da ſtare i centri della uoluta, che
qui bo caro, che ſi ueda, che quanti hanno ſcritto ſopra queſta uoluta, &
quanti
s’hanno attibuito la inuentione di eſſa, non hanno conſiderato bene quello, che ba detto Vitr. ne gli effetti di quelle linee, che egli manda à
baſſo, ma hauendoſi uſurpato alquanto del conoſcimento d’altri, & delle fatiche, hanno creduto ſaper il tutto:
&
è merauiglia grande, che
uogliono hauerſi portato coſi bene nel far della uoluta, dellaqual però non ne rendeno ragione, che è coſa difficillima, & poi non hanno inte-
ſo le coſe facili di Vitr. &
uogliono, che Vitr.
habbia fatto un libro, che non ſi troue, oltra i dieci, che egli confeſſa d’hauer fatto, &
non
piu. perche dice Vitr.
hauer poſto la uoluta, &
la ſua ragione nell’eſtremo libro, &
non uedeno, che Vitr.
intende in fine del libro preſente:
perche uſaua egli in fine di ciaſcun libro porre i diſſegni delle coſe ſue.
ma laſciamo queſto alla inaduertenza loro.
Della uoluta ueramente io ne
ho trouato dieci inuentori per loro ſagramento, & molti che non ſanno altro di Vitr.
che la uoluta, ſe pur la ſanno bene.
che però non ren-
deno conto de gli effetti di tante linee che Vitr. dice douer eſſer mandate à baſſo.
io ragionandone piu uolte con Meſſer Andrea Palladio Archi-
tetto Vicentino, & moſtratoli alcuni modi di tirar la uoluta à ſeſta molto differenti da quelli di Alberto, Philandro, &
del Serlio, benche
nientedimeno la uoluta non era garbata, doue non ſatisfacendo io ancho à me ſteſſo egli, che
è molto pratico di ſabricare, & intendente ſe alcun’altro ſi troua, mieſpoſe la ſua inuentione, nata dal miſurare con diligenza ogni
Capitello antico, & ueramente è quella, &
merauigliandomi io che Vitr.
non haueſſe accennato in qualche modo, come ſi faceſſe queſta uo-
luta. Egli mi diſſe, che Vitr.
iſteſſo dice diuolerlo fare in fine del libro.
Io mi doleua, che molte belle coſe ci mancaſſero con queſte promeſ-
ſe di Vitr. però andaua pur diſcorrendo, &
uolendo, che Vitr.
ci haueſſe dato qualche lume, &
hauendo pur auuertito, che Vitr.
nel deſcri-
uere le belle coſe era breue, non laſciaua coſa neceſſaria, non diceua coſa ſuperflua, come nel deſcriuer la machina Hidraulica, le taglie, i uaſi
altre coſe, mi riſolſi di non uoler ingannar me ſteſſo, ma di uoler hauer l’occhio alle mani, come
ſi dice, à Vitr. &
ueder s’egli haueſſe detto qualche parola al propoſito, &
in ſomma ritrouasſimo, che una linea, che ci ſa tirar Vitr.
era
quella, che accennaua i termini d’un quadrato, che ua nell’occhio della Voluta, nelquale ſi ſegnano que centri che il Palladio haueua ritroua-
to, & contenti di queſta, con felice corſo ſi peruenne alla ſottilisſima deſcrittione ditutto il Capitello Ionico.
Dico adunque che mandate
giu quelle linee che catheti ſi chiamano, & quelle che dalle teſte diſcendeno, l’oſſicio delle quali detto hauemo, &
formato l’occhio, ſi deono
mandare ancho alcune altre linee à piombo in queſto modo, prendiſi una parte è mezza delle uẽti, nellequali era diuiſa la larghezza dell’ Aba
co, & allargata la ſesta ſi pona un piede nell’ estremit à dell’ Abaco, &
l’altro alla parte di dentro cioe uerſo l’altra testa, &
da quel punto ſi
mandi in giu una linea, queſtalinea cader à ſoprail Diametro dell’occhio, & lo taglier à in un punto;
queſta linea adunque, &
queſto taglio
è il lume, che ci da Vitr. della Voluta, &
niuno, che io ſappia, ha dichiarito l’eſſetto di queſta linea, &
à che ſine Vitr.
ce l’habbia ſatta ſare.
&
io dico, che dal centro dell’occhio à quel taglio, &
da quel taglio alla circon ferenza dell’ occhio ſono eguali ſpacij, perche la linea, ſopra
un quarto dentro dalla teſta dell’ abaco.
queſt’altra linea pur dallamedeſima teſta
eraritirata una parte è mezza. però ueniua ad auanzare la prima linea piu in entro d’un quarto.
cadẽdo adunque ſopra il Diametro dell’occhio,
lo taglia in un punto, che era un quarto piu in dẽtro del centro dell’ occhio, & partiua in due parti eguali il Semidiametro dell’occhio, perche l’oc
chio era una parte per diametro, la cui meta era mezza di quelle parti, & il punto, che taglia quella mezza, che era il Semidiametro, lo partiua
giuſtamente in due parti, la doue un quarto del Diametro era da quel taglio al centro, & da quel taglio alla circonſerenza.
Io dico dunque che
chi ponerà il piede della ſeſta ſul centro dell’ occhio, & lo allarghera à queltaglio, eriportera quella distanza ſtando ſerma la ſeſtanel cẽtro, del
l’altra parte del Semidiametro, & di ſopra, et diſotto del Catheto, ſegnera quattro punti in croce, iquali ſeran termini d’un quadrato perſetto,
nelquale hanno ad eſſer i dodici centri da tirar la Voluta, ſormato adunque il detto quadrato, è tirate le linee Diagonali, ciaſcuna d’eſſe ſi diui-
de in ſei parti eguali, & i punti di quelle diuiſioni ſono i centri della uoluta.
gli anguli del quadrato ſon i primi centri del primo giro della uo-
luta. eſſendo adunque quattro anguli quattro centri ſi danno per il primo giro, deueſi adunque porre la ſeſta ſopra l’angulo deſtro di ſopra
allargarla ſin, che tocchi il punto ſotto l’abaco doue comincia il catheto, &
girarla nella parte eſteriore ſin che latocchi il
Diametro dell’occhio, & coſi uenir à à ſcemare la metà del Diametro dell’occhio.
dipoi ſi riporta l’un p ede della ſeſta al ſiniſtro angulo diſopra
del quadrato, & ſi ristrigne al punto toccato dal primo giro, &
fermata ſopra il detto angulo ſi uolge ſin al catheto dalla parte inſeriore, et que
ſti giri Vitr. chiama tetranti, perche uanno di quarto in quarto dell’occhio.
queſto ſecondo tetrante ſcema ancho egli la meta dell’occhio.
di
modo, che in queſti due tetranti il giro ha ſcemato la grandezza d’un occhio. Si diſcende poi all’angulo di ſotto del quadrato, ilqual è il ſini-
stro, & iui fatto il centro, ſi riſtrigne la ſesta al termine gia fatto nel catheto, &
d’indi ſi uolge ſin al terzo tetrante che termmanel Dia-
metro alla parte deſtra, & coſi ancho ſi ſcema la metà del Diametro dell’occhio.
di modo che fin hora con tre giri ſi ha ſcemato un Diametro
è mezzo dell’occhio. Finalmente ſi fa centro nel quarto angulo del quadrato che è il destro di ſotto, &
riſtretta la ſeſta al punto laſciato
nel Diametro, la ſi uolge al punto diſopra nel catheto, & ſcem a tutta uia la metà dell’ occhio, &
coſi la uoluta ha il primo ſuo giro in quat-
tro tetranti, & ha ſcemato lo ſpacio di due Diametri dell’occhio.
Horaper fare il ſecondo giro della Voluta ſi ſa centro nel primo punto
diſopra, &
ſi ripiglia ſul catheto il punto laſciato dall’ultimo tetrante, &
ſi uolge uerſo la ſiniſtra di ſuori
fin al Diametro. &
questo giro ſcema un terzo dell’occhio.
poi ſi fa centro ſopra il primo punto dell’ altra Diagonale ſotto l’angulo ſinistro
che è diſopra, & ſi gira al catheto di ſotto l’occhio, &
coſi ſcema un’altro terzo del Diametro poi ſi ſa centro nel primo punto ſopra l’an-
gulo ſiniſtro di ſotto nella Diagonale, & ſi ripiglia il punto laſciato, &
ſi fa l’altro tetrante, che pur ſcema un terzo, ſopra il Diametro.
&
finalmente ſi fa centro ſopra il primo punto dopo l’angulo deſtro di ſotto nella Diagonale, & ſi gira al catheto diſopra ſotto l’abaco, &
ſce-
ma tutta uia un terzo. &
coſi la Voluta ha fatto due giri fimti, &
ſcemato tre Diametri, &
un terzo.
L’ultimo giro della Voluia ſcema
un ſeſto per ogni tetrante, & ſi fa ne gli ultimi punti ſegnati nelle Diagonali cominciando della deſtra ſotto l’abaco, nella parte diſopra, &
terminando nella deſtra ſotto l’abaco nella parte diſopra dell’occhio, & coſi quattro ſeſti ſcemando, ſan due terzi, iquali aggiunti al terzo,
che auanzaua, ſanno un’intiero, che gionto alli tre intieri, fan quattro, & coſi in tre giri la Voluta ha ſcemato quattro Diametri dell’occhio,
& di necesſita termina ſotto l’abaco nella circonſerenza dell’occhio diſopra, &
con la isteſſa ragione ſi ſa la larghezza di quella Voluta ſtri-
facendo gli iſtesſi centri con lo iſteſſo ordine.
finito l’Abaco, &
la Voluta biſogna far’il
Canale, & la Cimaſa, &
l’Aſtragalo, cio è il tondino della Colonna, &
l’Apophige della Colonna, Sotto l’occhio adunque deue terminare
l’Aſtragalo ò tondino, adunque tre parti del catheto resteran diſotto il tondino, & ſei &
mezzo diſopra, perche il catheto era partito in
noue parti è mezza, occupandone l’Abaco una è mezza, & reſtando tre di ſotto iltõdino, che ſon quattro è mezza reſta che cinque ſiano ſot
to l’Abaco, trail termine dello Aſtragalo, & il termine dell’ Abaco, diqueſte cinque il Canale ne occupa una &
mezza, la Cimaſa due &
un
quarto, il Tondino tre quarti, & la larghezza della Voluta mezza, che posti inſieme fanno cinque intieri, il Canale è diſopra la Cimaſa, &
ſi chiama Canale, perche è incauato, & il ſuo cauo è tanto proſondo quanto è la duodecima partedell’ altezza della Voluta, cioè una duodeci-
ma parte delle otto, che restauano ſotto l’Abaco. Tagliato adunque il Canale resta la Cimaſa, queſta i Moderni chiaman Vuouolo, perche è
ſcolpita d’alcune coſe che asſimigliano all’uuoua, ma è come un onda picciola, però i Greci la chiamano Cimatium, i Latini Echinus, perche è
come ho detto intagliato il Riccio di Caſtagna aperto, lo ſporto di queſta Cimaſa è per la grandezza dell’ occhio fuori dello ſporto dell’ Abaco.
però Vitr.
ſece tirare dalle teſte dell’ abaco quelle linee che io ho detto.
perche ſi uedeſſe lo ſporto della Cimaſa.
la uolta della quale ſi ſa
tutta uia à ſesta. &
in queſto modo, tirato lo ſporto di eſſa ſotto il Canale quanto è il Diametro dell’ occhio ſuori dello ſporto dell’ Abaco.
ſi pi
glia con la ſeſta, la ſua altezza, laquale, come ho detto, è due parti, & un quarto delle otto del catheto ſotto l’ Abaco, &
la ſua linea di ſotto
termina nel catheto doue comincia l’Aſtragalo, ò tondino, & poſto un piede nella detta catheto, ſi tira una parte di circonſerenza.
poi ſi ſer-
ma la ſeſta nella linea diſopra doue ſporta la Cimaſa, & ſi tira una parte di circonſerenza, &
la doue ſono queſte due circonſerenze inſieme
tagliate, iui è il centro da tirare il giro della Cimaſa, ſopra laquale s’inuolge la Voluta, però ella ſporta in ſuori, come una coſa tenera ſopra
una dura. S’intaglia la Cimaſa con quelli Vuouoli, ò Ricci à queſto modo, che tra una uoluta, &
l’altra ne ſian tre intieri, de quali uno ſia
nel mezzo, gli altri due dalle parti deſtra, & ſiniſtra, &
eſchino dalle Volute diſopra alcune ſoglie alla parte di dentro, che gli abbracciano.
Sia poi lauorato, &
intagliato l’Aſtragalo, ò tondino con ſuſaioli, ò con qualche altra ſorte ditaglio.
ma di queſte coſe l’Antico ce ne può dar
molti eſſempi, & molte regole ſecondo la oſſeruatione de boni diſſegnatori.
Sotto la Cimaſa, è lo Aſtragalo ò tondino alto tre quarti d’un del-
ſotto quello, è il Liſtello dell’ Apophige, ò Colla-
rino, che ſidica, ilquale non ſporta oltra il catheto, è alto per la metà dell’ altezza del Tondino, & ſi riduce con la ſua piega, alraſtremamen
to della Colonna diſopra, colmodo ſopradetto. &
perche imaginamo, che la Voluta ſia come un piumazzo riuolto ſopra un baſtone, &
le-
gato nel mezzo. però Vitr.
ci da la groſſezza di quel bastone, che egli chiama aſſe, &
uuole, che egli non ſia piu groſſo del Diametro del-
l’occhio, & che le cinte, eglichiama balthei, che ſono dai lati, non ſportino piu della Cimaſa, dimodo, che poſto il piede della ſeſta, nel mez
zo del quadro del Capitello, & allargatala allo ſporto della Cimaſa, raggirandoſi tocchi l’estremità delle cinte, come ſi uede nella Pianta del
Capitello al punto a che è il centro del tetrante il punto b, è lo ſporto della Cimaſa, ilqual girando tocca i balthei, & le cinte della uoluta, co-
me ſi uede al punto c, il reſto della Pianta dimoſtra le altre parti, come il d e, l’ abaco, la ſ.g, l’inuoglio della Voluta, &
coſi il reſto.
La
ſorma granda di queſta Voluta ſarà nel ſin del Libro, ſegnata delle ſopra nominate lettere.
Gli Architraui Ionici ſi ſanno ſecondo la grandezza, ò altezza delle colonne, accioche aggiugnendoſi à quelli tanto, quanto l’altezza puo leuare,
all’ occhio piu certa ne ſegua la ſua miſura. Quanto adunque debbiano creſcere Vitr.
ce inſegna qui ſotto, io ponero che la colonna ſia alta
quindeci piedi. Dico adunque ſe la colonna ſera alta quindici piedi, l’Architraue ſera alto per la metà del Diametro della colonna da piedi,
la larghezza diſotto, quella, che ſi poſa ſopra il capitello, ſera tanto quanto è la groſſezza della colonna di ſopra, accioche ſi poſa ſul uiuo, la
ſommita tanto, quanto la groſſezza diſotto, la Cimaſa dell’ Architraue ſi ſa per la ſettima dell’ altezza dell’ Architraue, & ſportar deue tan-
to, quanto e alta, & lo ſporto ſi miſura da quella linea, che cade erincontra nel rastremamento della colonna, il reſto oltra la Cimaſa ſi diui-
de in parti dodici, tre dellequali ſi danno alla ſaſcia di ſotto, quattro à quella di mezzo, & cinque à quella di ſopra.
Oltra l’Architraue ua
il Zophoro, che noi chiamamo ſregio. Greci coſi lo chiamano, perche era di ſigurine tagliato, &
portaua molte imagini, noi ſreggio lo chia-
mamo, ſimilmẽte è come fregio, queſti è un quarto meno alto dell’ Architraue miſurando l’altezza dell’ Architraue con la ſua Cimaſa, & que-
ſta altezza del ſreggio ſi ſerua quando in eſſo non ſi fanno tagli, perche intagliandoſi, egli ſi ſa un quarto piu, accioche eſſendo maggiore, le ſi-
ſi godino piu.
Partir ai l’altezza del ſreggio in ſette parti, et d’una di eſſa ſarai la Cimaſa,
che ui ua ſopra ſecondo, che ſi uede nella ſigura, et diſſegno. Ma ſopra la Cimaſa ui ua il Dentello, detto latinamẽte denticulus dalla ſimiglianza
ſua. L’origine del Dẽtello, è preſa dalle opere di legno, ſi come il trigliſo nell’ ordine Dorico era preſo dalle teſte delle traui, che ſportauano nella
ſronte, coſi il Dentello è preſo da gli aſſeri, come diremo nel Quarto Libro, il Dentello adunque è alto tanto, quanlo la ſaſcia dimezzo dell’ Ar-
chitraue, lo ſporto del Dẽtello è tanto quanto la ſua altezza, la larghezza del Dentello detta in Greco Metochi, & in Latino interſectione è
per la meta dell’a tezza d@l Dentello, il cauo cioe lo ſpatio da un Dentello all’altro, che ancho Metopa ſi chiama, & cauo colombario (come
dice Vit. nel quarto) e per due terzi della larghezza del Dentello, la Cimaſa del Dentello è alta una ſeſta parte dell’ altezza del Dentello, la Cor
nice cõ la Cimaſa, è alta quanto la ſaſcia di mezzo lo ſporto della Cornice col Dẽtello eſſer deue tanto quãto è alto lo ſpatio dal ſreggio alla ſom
mita della gola, ò Cimaſa della Cornice, è queſto ſporto ſi piglia al drittto della linea, che cade dalla eſtremita della Cimaſa del ſregio, e queſta
Cornice hauer deue il ſuo Dentello dal mento, come la dorica, accioche l’ acqua non goccie giu per le ſabriche, inſino à qui la ſabrica ua diſteſa
di piu ha le ſue Sime dette
da Greci Epitichidi, I atini dalla ſimigliãza Sima chiamano, Greci dalla aggiũta impoſta, queſte ſono piu alte un’ottaua parte dell’altezza delle
cornici, ſotto di eſſe ſono le cornici del Frontiſpicio (come ho detto) riſpondenti alle cornici da baſſo, et ſi tirano al mezzo dall’ eſtremita di quel
le. Sotto le cormci è il Timpano alto la nona parte della longhezza della cornice, miſurando dalla eſtremita delle gole, coſi uuole Vit.
ma la coſa
par troppo baſſa, però alcuni l’hanno piu alzata, come ſi uede nelle ſabrichè antiche, il pianto di queſto Timpano deue ripoſare ſul uiuo, cioè
chi laſciaſſe andar giu il piombo egli batterebbe prima ſu l’Architraue, poi ſu i collarino delle colonne, & ſul uiuo, ilche ſi deue auuertire in
Vit. ipillaſtrelli detti Acroteri, che ſono tre, deono eſſer alti dico de i due ſopra gli angoli tanto quanto è alto il Timpano nel mezzo, et deono
morir nel tetto, come ſi uede nell’ antico, & sta bene, &
quel di mezzo eſſer deue piu alto l’ottaua parte.
Sopragli Acroteri ui uanno ſigure, &
gli Acroterij angulari deono cominciare al dritto delle colonne, ma entrar tanto in entro quanto porta
laragione della ueduta, perche in alcune ſabriche uanno piu, perche ſono baſſe, in altre meno, perche ſono alte. L’eſſempio ène ilati d’un
Il Capitelio Corinthio ſu preſo da uno Architetto, (come dice Vitr.
nel quarto) ilquale paſſando per uia in Corintho uide dal capo d’un monimento
uno ceſto con una tegola ſopra, & il ceſto eſſer abbracciato dalle ſoglie dell’ Achanto, cioè di branca urſina, che gli era nata ſotto, queſto era
un cesto pieno di alcune coſe dellequali ſi dilettaua una uergine iui ſepolta, & le ſu poſto da una ſua nutrice, &
coperto con una tegola ac-
cioche non ſi guaſtaſſe dall’ acque, parue allo Architetto gratioſa ſorma, uedendo, & le ſoglie, &
iritorti, &
il ſiore di quell’ herba hauer
adornato quel ceſto, però trasſeri quella ſormá nel capitello Corinthio, inoſtri chiamano campana quella parte, che è ſotto le ſoglie, che
rappreſenta il ceſto nndo, hora ſi dir à delle ſue miſure. E il Capitello Corinthio alto quanto il Diametro della Colonna, &
ſecondo Vitru.
s’include l’abaco in queſta altezza, ma in molte opere antiche l’abaco è di più, &
in uero ha piu del ſuelto.
La larghezza dell’ abaco, cioè il quadro eſſer deue tanto, che le linee, che paſſano dall’ un’ an-
eſſer deono piegate in dentro dalle fronti per la nona parte della larghezza della ſua fron-
co ſi ſa della ſettima parte dell’ altezza del capitello, il reſto ſi partirà in tre parti, una
dellequali ſi da alla ſoglia da baſſo, l’altra alla ſoglia di mezzo, la terza à i cauliculi ò ſuſti
che mandano ſuori le ſoglie, che riceueno l’abaco, & quelle uolute, che naſcono da le ſoglie
de i cauliculi uenghino a gli eſtremi anguli dell’ abaco, ma le minor uolute pieghino in en-
tro, & ſiano ſottoposte à i fiori, che ſono nel mezzo dell’abaco da tutte quattro le parti,
iquali fiori ſiano alti quanto è groſſo l’abaco, ma lunghi come ſi oſſerua nell’ antico al-
quanto più. Biſogna adunque ſormar bene la campana, &
ueſtirla diſoglie, &
ſar uſci
re dalle ſoglie quelli cauliculi, ò fuſti, da i quali eſcono le ſoglie minori, & dalle ſoglie mi-
nori le uolute maggiori, & le minori, le maggiori aſcendeno à gli angoli, &
iui s’inuol-
coſi la ſorma
è garbatisſima. Ciſono altre ſoglie che di Achanto, &
altri tagli ne i Capitelli, come ſi
uede nell’ antico, ma laſciamo questo à gli oſſeruatori, & qui ſotto ſi poner à la pianta,
& il detto Capitello, ma il modo di piegar le fronti la nona parte della lunghezza è
queſta, che tirata la linea d@lla ſronte, a. b.
&
partitala iu noue parti, ſe neriporta
una nel mezzo dal c. al d.
&
per uia de i tre punti ſi troua il centro, perche la doue
s’incrocciano le linee ſatte dall’incrocciamenti dello a. col c.
&
del b.
col d.
iui è il
centro, come ſi uedr à nella ſigura qui appreſſo.
Fatte, e compite queſte coſe ſi poneranno le Baſe ne iluoghi ſuoi, &
quelle à conueniente miſura in queſto modo ſi fa
ranno, cioè che la groſſezza del Orlo ſia per la metà della groſſezza della colonna, lo ſporto dai Greci Ecphora no-
minato la quarta parte, & coſi larga, &
lunga ſerà per una groſſezza, è mezza della colonna.
Vit.
ce inſegna a porre le baſe delle colonne, &
uuole, che la Baſa alta ſia, ò groſſa come egli dice per la metà del Diametro della colonna, alcu-
ni uogliono, che ſian colonne quadre dette Attiche da gli inuentori, l’altezza dellequali non è determinata, come ſono nel Amphitheatro di Ti-
to, & Vit.
dimoſtra euidentemente l’attica eſſer diſſerente dalla Dorica, dicendo nel quarto libro, che la porta Atticaua come la Dorica, &
però altro è l’Attico, altro è il Dorico, ſia adunque la groſſezza, & altezza della Baſa, la metà del diametro della Colonna, il quadro, &
larghezza ſua ſporti in ſuori della groſſezza della Colonna un quarto per ogni uerſo, ſiche ſerà larga un Diametroe mezzo.
L’altezza della Baſa s’ella ſerà fatta al modo Attico ſi partirà in queſto modo, che la parte di ſopra ſia per un terzo della
groſlezza della Colonna, il reſto ſia dell’orlo. Leuato uia l’orlo, il reſtante ſia diuiſo in quattro parti, il baſtone diſopra
al cauetto, che Trochilo è detto da Greci. Queſte coſe ſono ſtate dichiarite diſopra, &
con le loro figure dimoſtrate.
Ma s’egli ſi deue fare le Baſe Ioniche la conuenienza delle miſure è queſta, che la larghezza della Baſa ſia per ogni uer
ſo tanto quanto è groſſa la Colonna aggionta la quarta, & ottaua parte di detta groſſezza, ma l’altezza è come nel-
le ſoprapoſte fatte al modo Attico, coſi l’Orlo di eſſa. Ma il reſtante oltra l’Orlo, che ſerà la terza parte della groſſez-
za della colonna, diuiſo ſia in parti ſette, & di tre di eſſe ſia il Baſtone di ſopra le altre quattro parti ſiano egualmente
diuiſe, & d’una ſi faccia il cauetto di ſopra coni ſuoi tondini, &
con il ſuo pianuzzo, detto ſopraciglio.
L’altra par-
te per lo cauetto di ſotto ſia laſciata. Ma queſto cauetto di ſotto ci parerà piu grande, perche gli eſtremi ſuoi, ue-
niranno ſino à gli eſtremi dell’orlo. I tondini ſi deono fare, perla ottaua parte del cauetto, lo ſporto della Baſa per la ot
taua, & ſeſtadecima parte della groſſezza della colonna.
Le Baſe Ioniche ſono alte, come le Attiche:
mail compartimento è diuerſo, perche hanno due cauetti, ò canaletti, &
tra quelli due anelli, ò liſtel-
li, Deueſi leggere nel Latino, ita & eius Plinthus, &
qui ſermarſi, &
s’ intende che l’altezza della Baſa Ionica, è come l’Attica, cioè per la
metà del Diametro della Colonna, & coſi l’Orlo, cioè l’Orlo della Ionica, ſia come l’Orlo dell’ Attica per la terza parte della groſſezza della
colonna, dapoi quello che reſta oltra l’Orlo ſia in ſette parti diuiſo. Et quello che dice Vitr.
che lo ſporto della Baſa ſi deue ſare per la Otta-
ua, & ſeſtadecima parte della groſſezza della colonna, ſe intende à questo modo, che partita l’ altezza del cauetto in otto parti l’una ſi da
all’altezza d’un tondino, oltra di queſto la parte, che ſporta in ſuori della Baſa ſi ſa à questo modo, che prima ſi miſura la Ottaua parte del
Diametro della Colonna, dapoi la ſestadecima ſimilmente di tutto il Diametro, & ſi pone inſieme l’ottaua, &
la ſeſtadecima, ſi allunga da
amendue le parti la linea dell’Orlo tanto quanto à quella miſura composta della ottaua, & ſeſtadecima parte, che tanto ſarebbe à dire parti
il Diametro in parti ſedici, cauane prima due, che ſon l’ Ottaua parte, & poi una, che è la ſeſtadecima, &
raccogli inſieme due, &
un ſanno
tre, ditre adunque delle ſedici parti del Diametro ſi ſa lo ſporto della Baſa, & questo è il uero ſentimento di Vitr.
Fatte compitamente, &
collocate le baſe, egli ſi deue porre à piombo le colonne di mezzo, che ſono nel Pronao cioè
Antitempio, & quelle di dietro ſimilmente à perpendicolo del mezzo centro.
Ma le angulari, &
quelle, che alle an
gulari dirimpetto nelli lati del Tempio dalla deſtra, & dalla ſiniſtra deono eſſer poſte, ſi ſermeranno in modo, che le
loro, parti che guardano al di dentro uerſo i pareti della cella, ſiano dritee à piombo, ma le eſteriori ſtiano (come s’è
detto) della loro contrattura, perche à queſto modo le ſigure della compoſitione del Tempio ſeranno giuſtamente,
& con ragione della contrattura fornite.
Quello che dice Vitr.
è, che poſte le baſe, ſopra di eſſe ſi deono porre le colonne, ma con diſſegno, &
leggiadria.
Delle colonne altre ſono nelle
cantonate, altre ſonotra quelle: Queste mediane ſi ch@amano da Vit.
quelle angulari, uuole Vitr.
che le mezane ſiano dritte à piombo nel lo-
ro mezzo collocate, ma quelle de gli anguli ſiano nella parte di dentro piane, & ſenza raſtremamento, &
queſto forſe è ſatto, perche ſcontri-
no con gli anguli del parete della cella, & dicono queſti oſſeruatori, che rieſcono bene alla uiſta.
Similmente raſtremate non ſono quelle, che
ſono appoggiate al parete dirimpeto alle angulari dico da i lati del parete, perche tanto queſte quanto quelle di dentro uia non hanno con-
trattione, ma il loro lato interiore ua dritto à piombo, benche pare che Vit. per quelle che uanno dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra nelli lati
del tempio, intenda, che ſi debbia porre ſopra le cantonate due colonne una che ſerua alla ſronte, l’ altra al lato del Tempio, ma queſto non
ſtimo io che ſia, perche le miſure de i uani non ci ſeruerebbono togliendo lo ſpatio di due colonne ad un lato del Tempio.
Poſti i fuſti delle colonne ſeguita la ragione de i capitelli.
Queſti ſe ſeranno piumazzati, ſideono ſormar con queſte
Simmetrie, che quanto ſerâ groſſa la colonna da piedi aggiuntaui una dieciottaua parte del fuſto da baſſo, tanto ſia
largo l’Abaco, ò Dado che ſi dica, ma la groſſezza di quelli cõ la Voluta ſia per la metà, douemo poi retirarſi
dall’ eſtremità del Dado nella parte di dentro per far le fronti delle Volute due, & mezza di quelle parti, &
lõgo il da-
do da tutte quattro le parti delle Volute appreſſo la quadra dell’eſtremità del dado mandar in giu le linee, che Catheti
dette ſono, & quella groſſezza del Capitello gia preſa diuidere in noue parti e mezza, una parte e mezza ſia data alla
groſſezza del dado, & dell’ altre otto faccianſi le Volute.
Dapoi dalla linea, che longo l’ eſtremità dell’ A baco, o Da-
do, all’ingiù ſerà mandata, egli ſi deue ritirare, per una parte e mezza in dentro, & mandarne giu un’ altra, indi
partite ſiano queſte linee in modo, che quattro parti e mezza laſciate ſiano ſotto il Dado, alhora in quel luogo, che
diuide quattro e mezza, & tre e mezza, ſegnato ſia il centro dell’occhio, &
ſu quel centro in giro tirata ſia una cir-
conferenza tanto grande in Diametro, quanto è una delle otto parti, quella ſerà per la grandezza dell’ occhio. &
in
quella ſia tirato un Diametro, che riſponda al Catheto, poi dal di ſopra ſotto il dado minuito ſia mezzo ſpacio del-
groſſezza del Capitello coſi farſi deue, che di noue parti è mezza tre parti inanzi pendino ſotto il Tondino della
ſommità della colonna, & aggiontoui alla gola il reſtante ſi dia al Dado, &
al Canale, lo ſporto della gola ſia oltra la
quarta del Dado per la grandezza dell’occhio.
Sotto il tondino, ouero Aſtragalo, che ſi dica tre parti delle noue e mezza ſi diano, il reſtante delle noue è mezza che ſono ſei, &
mezza ſi
da al Dado al Canale, & alla Gola, ò Cimaſa, ma dell’ Abaco ſe ne è detto però dice Vit.
adempto Abaco, cioè leuatone l’Abaco, del qual hauemo
detto, che ſe gli da una parte e mezza, il reſto ſi da al Canale, & alla Cimaſa del Dado, e ponendoui il Dado in quel conto, ſtanno bene, &
non ſi deono mutare, come uogliono alcuni dicendo, adempto Abaco, ma addito Abaco, ſei parti & mezza adunque ſi comparteno al Dado,
al Canale, & alla Cimaſa, una &
mezza ſe ne da al Dado, una allo Aſtragalo, e Tondino, che tanto quanto la grandezza dell’ occhio, le al-
tre quattroſi danno alla Cimaſa, & al Canale, itermini del Canale ſono dimoſtrati dal primo giro della Voluta, lo ſporto della Cimaſa ò Go-
Le Cinte de i piumazzi habbiano del Dado queſto ſporto, che poſto un piede della ſeſtanel tetrante del Capitello, &
allargato l’altro alla eſtremità della Cimaſa raggirandoſi tocchi l’eſtreme parti delle cinte.
Queſta è la terza conditione, che proua, che noi hauemo ſatto bene il Capitello, &
di ſopra noi l’ hauemo ben dimoſtrata, &
queſto è un de
bei pasſi di Vitr. ilqual non ci laſſa deſiderio d’ alcuna coſa, &
però ſeguitando dice.
Gliasſi delle Volute eſſer non deono piu grosſi della grandezza dell’ occhio, &
le Volute ſiano tagliate in modo, che le
altezze habbiano la duodecima parte della loro larghezza. Queſte ſeranno le Simmetrie de i capitelli di quelle Co-
lonne, che per la meno ſeranno di piedi quindeci, & quelle altre, che ſeranno di piu teneranno allo iſteſſo modo la
conuenienza delle lor miſure: Il Dado ſera lungo, &
largo quanto è groſſa la colonna da baſſo, aggiuntoui la nona
parte, accioche quanto meno la Colonna piu alta hauerà di raſtremamento non meno di quelle il Capitello habbia
nell’altezza l’ aggiunta della rata parte.
Ma delle deſcrittioni delle Volute come
drittamente à ſeſta ſi uoltino, come s’habbiano à diſſegnare, nel fine del libro la forma, & la ragione ci ſarà dipinta
e dimoſttata.
Aſſe chiama egli quella parte, che è dalla groſſezza dell’ occhio occupata, come ſe egli fuſſe un bastone, che paſſaſſe per lo mezzo del piumazzo, et
ſopra eſſo ſi rauolge, ſi come aſſe è quella linea, che da polo à polo trappaſſando per lo cètro ſi stende. Queſte ſono le miſure di que capitelli, che
uanno ſopra colonne alte quindeci piedi. Ma ſe ſuſſero piu alte ſeranno alli capitelli loro date le isteſſe miſure, ueròè, che il Dado ſera largo,
& longo di piu della groſſezza della colonna per la nona parte, perche eſſendo la colonna maggiore, meno ſirastrema di ſopra, perche lo ae-
re per la lontananza fa lo effetto.
Forniti i capitelli, &
poi poſti ne i ſommi fuſti delle colonne non à dritto liuello, ma ſegondo egual modulo, accioche
quella aggiunta che ne i piedeſtalli ſerà ſtata ſatta riſponda ne i membri di ſopra con la ragioneuole miſura de gli ar
Voleua (come hauemo ueduto di ſopra) Vit.
che i Piedeſtalli uſciſſero oltra il Poggio, ma però che di tutti i membrelli del Piedeſtallo riſpondeſ-
ſero i membrelli del poggio che piu adentro ſi ritiraua, ilche conſiderando egli auuertiti cirende, che poniamo i capitelli di modo, che riſpondi
no cõ le riſalite loro à quelle giunte da baſſo, accioche nell’architraue corriſpondino i membri con la loro ragioneuole miſura alle parti diſotto
come per la ſigura dello impiè del Tempio Pſeudodipteros ſi dimoſtra. Egli ſi deue in queſto modo pigliar la ragione de gli archi-
traui che ſe le colõone ſerãno almeno da dodici ſin quindici piedi l’altezza dello Architraue ſia per la metà della groſ-
ſezzadella colõna da piede. Se paſſerà da quindici à uenti partita l’ altezza della colõna in parti tredici per una di eſſe
ſerà l’altezza dello Architraue. Se piu oltre da uenti à uenticinque uſcirà la colonna, diuidaſi l’altezza ſua in parti do
dici, e mezza, & diuna parte di quelle ſia ſatto l’Architraue nell’altezza ſua.
Se ſerà da uenticinque à trenta di dodici
parti della colõna una ſia per l’altezza dello Architraue, & oltra di queſto ſecõdo la rata parte allo iſteſſo modo dalla
ſta non facilmente taglia, & rompe la denſità dello aere, &
però debilitata, &
conſumata per lo ſpatio dell’altezza,
riporta à noſtri ſenſi dubioſamente la grandezza delle miſure, per il che ſempre ne i membri delle Simmetrie aggin-
gner ſi deue il ſupplemento della ragione, accioche quando l’opre ſeranno in luoghi alti, ouero haueranno i membri
grandi, & alti, tutte l’altre parti habbiano la ragione delle grandezze.
La larghezza dello Architraue dal baſſo in
quella parte, che egli ſi poſa ſopra il capitello ſerà tanto quanto la groſſezza di ſopra della colonna, che ſotto giace
al capitello, ma la parte di ſopra dello Architraue ſia quanto ſerà la groſſezza del piede della colonna, la gola detta
Cimaſa dello Architraue ſia per la ſettima parte della ſua altezza, & tanto habbia di ſporto, l’ altra parte oltra la det
ta Cimaſa diuider ſi deue in parti dodici, & di tre di eſſe facciaſi la prima faſcia, la ſeconda di quattro, &
la terza diſo
pra di cinque, il ſregio ſopra l’ Architraue la quarta parte meno dello Architraue. Ma ſe hauerai à ſcolpirgli ſigurette
La gola ò Cimaſa del ſregio ſia per la ſettima della altezza di eſſo, lo ſporto quanto è la ſua groſſezza.
Sopra il
ſregio deneſi ſare il Dentello tanto alto, quanto è la ſaſcia di mezzo dello Architraue, lo ſporto quanto l’altezza,
lo ſpacio, che è tra Dentello, & Dentello detto Metochi da Greci, in queſto modo ſi deue diuidere, che il Dentello
habbia nella ſronte mezza parte dell’ altezza ſua, il cauo della interſecatione di quella ſronte di tre, due parti
habbia della larghezza, la gola di queſto habbia la ſeſta parte dell’ altezza di quello, il gocciolatoio detto Corona
con il Dentello far ſi deue quanto è l’altezza del freggio alla gola di ſopra del gocciolatoio, & in ſomma tutti gli
ſporti hanno piu del leggiadro, & del bello, che quanto i membri hanno di altezza tanto habbiano di ſpotto.
II Tim
pano, che è nel faſtigio, ò Fronteſpicio deue eſſer alto in modo, che miſurata ſia tutta la fronte del gocciolatoio dalla
eſtremita della Cimaſa, & diuiſa quella longhezza in partinoue, &
di quelle una nel mezzo nella ſommità del Tim
pano ſia poſta, pur che contra gli Architraui, & i liſtelli delle Colonne riſponda à perpendicolo.
Le corone che uan-
no ſopra il Timpano, egualmente à quelle da baſſo oltra le Sime ò gole dritte collocar ſi deono, di ſopra le corone ò
gocciolatoi uanno le Sime ò gole dritte Epitithide nominate, piu alte l’ottaua pate dell’altezza dei gocciolatoi. Le
ſommita Acroterie dette, quelle che ſopra gli anguli uanno deono eſſer tanto alte, quanto il Timpano nel mezzo,
ma la ſommita di mezzo piu alte l’ottaua parte delle Angulari.
Hauendo io dichiarito di ſopra tutto il preſente ordine, &
laſciandoſi Vitr.
molto bene intendere nel preſente luogo, io non penſo, che biſogno,
ſia dimorarui piu ſopra, però ſeguitando ſi danno alcuni auuertimenti, & regole della Eurithmia.
Tutti i membri che andar deono ſopra i capitelli delle Colonne, cioè Architraui, Freggi, Gocciolatoi, Timpani, Faſti-
gi, Pilaſtrelli, tutti dico deono piegare in fuori per la duodecima parte ciaſcuno della ſua fronte, accioche ſtandò noi,
à, dirimpetto alle fronti ſe due linee all’occhio ſi ſtenderanno, & una tocchera la parte di ſotto, &
l’altra la parte di
ſopra d’alcuno di que membri, quella che tocchera la parte ſuperiore ſera piu longa, & coſi quanto piu longo il ue-
dere della linea procede, nella parte di ſopra, fara lo aſpetto piu lontano, & che pieghi in dentro uerſo il muro, ma ſe
piegheranno come è ſcritto di ſopra, all’hora ci pareranno alla uiſta dritte à Perpendicolo.
Bella ragione di proſpettiua è questa che Vitr.
adduce nel preſente luogo, alla cui intelligenza biſogna prima porre la ſua intentione, come una
concluſione, dapoi prouarla, con la ragione della Proſpettiua. Dice adunque, che ogni membro, che ſopra i capitelli ſi pone deue nella ſua
uuole, che i raggi del uedere eſchino da gli occhi per dritta linea, et che tra quelli ci ſia una certa distanza, & che la figura ſotto quelli ſia
un conio, la cui punta ſia nell’occhio, & la Baſa con tegna i contorni, ò uero i termini della coſa ueduta.
Hora ſtando questo ne ſegue, che gli
anguli hora ſeranno minori, hora maggiori, pero una isteſſa coſa auuicinandoſi all’occhio fara lo angulo maggiore, & allontanandoſi lo fara
minore, il ſimil ſegue dell’altezza de gli anguli, del ſito deſtro, & ſiniſtro, &
dell’egualita, la doue quelle coſe, che ſotto anguli maggiori ſi
uedeno pareranno maggiori, & minori quelle, che ſotto minori ſi uederanno, &
ſotto gli alti, alte, ſotto basſi baſſe, ſotto deſtri deſtre, ſotto
ſinistri ſiniſtre, ſotto eguali, eguale, & ſotto piu anguli ſi uedeno meglio, &
piu ſpecialmente, però Vitr.
conſiderando, che ſe i membri fuſſe-
ro, à, piombo dritti la parte di ſopra ſarebbe piu lontana dalla uiſta, che la di ſotto, ilche ſi uede tirando dall’occhio due linee à quelle parti,
perche la linea che ua alla parte di ſopra di quella, che ua alla parte di ſotto, è piu longa, & però l’opera ci parerebbe piu ſteſa, &
riuolta al
di ſopra per uederſi ſotto raggio piu lontano, però uuole egli, che piegamo in fuori la parte di ſopra, per la duodecima parte della ſua ſronte,
L’angulo maggiore, &
l’opera piu dritta ci parera, ilche ſi uede per la ſigura qui ſotto, doue
l’occhio e.a la linea che ua alla parte di ſopra a b.
ſtando la parte dritta, la linea che ua alla parte di ſotto a c.
la linea, che ua alla parte di ſopra
piegata in ſuori per la duodecima parte dell’altezza della ſronte d’un Architraue e d. l’Architraue e f.
ecco che è maggiore ſpatio da a à b.
che
da a à d. &
pero biſogna che l’Architraue e ſnon uegni dritto come b c.
ma pieghi in frronte come d c.
per la duodecima parte della ſua ſron-
te, che è d b h è. d.
b.
perche d.
c.
parera dritto come parera b c.
piegato in dentro, &
diſteſo, pero è neceſſario auuertire à questo, e ſpecialmente
doue ſono le fabriche alte, è i membri grandi leuando, ò, togliendo ſecondo chericerca il ſito, la distanza, & l’occhio, ſeguita la ragione della
ſcannellatura delle Colonnè.
Le ſcanellature delle colonne eſſer deono uentiquattro, cauaſe in queſto modo,
che poſta la ſquadra nel cauo della ſcãnellatura, & raggirata tocche in modo,
con le ſue braccia dalla deſtra, & dalla ſiniſtra gli anguli delle ſtrie, che la pun-
con la ſua girata. le groſſezze delle ſtrie, ò pianuzzi deonſi fare quanto ſi tro-
uerà l’aggiunta nel mezzo della colonna. Nelle gole dritte ò Sime, che ſopra
i gocciolatoi ſono ne i lati dei Tempi deonſi ſcolpire le teſte de Leoni coſi
poſte, che contra ciaſcuna colonna quelle primamente ſiano diſſegnate, ma
le altre con egual modo diſpoſte, ſi che ciaſcuna ſotto ciaſcuna tegola poſta
ſia con riſpondenza, & miſura, ma quelle teſte, che ſeranno contra le colon-
ne, forate ſiano al canale, che dalle tegole riceue l’acqua piouana, ma le te-
ſte di mezzo ſiano ſode, & piene, accioche la forza dell’acqua, che per le tego
gole nel canale diſcende, non uegna tra gli intercolunni, & non bagni le per-
uouitando mandino fuori gli eſiti dell’acque.
La ſcannellatura della colonna è fatta ad imitatione delle falde delle uesti ſe-
poi il modo di
formare le dette parti. Il primo uocabulo è quello, che Vit.
chiama Strix.
ſecondo quello che è detto, Stria, il terzo, Ancones.
E adunque Strix il
cauo, & il canale iſteſſo, ma Stria è lo ſpatio che è tra un cauo, &
l’altro
detto pianuzzo. Ancones ſono le braccia della ſquadra, laquale é fat-
ta di due righe, che da Vitr. Ancones dette ſono.
Siano icanali uenti-
quattro, cauati in ſemicircolo, prouati con l’angulo della quadra, che toc
con le braccia, che tocchino gli anguli de i pia-
nuzzi, la groſſezza de quali ſi ſarebbe à punto quando noi ſapesſimo
bene come ua la gonſiatura della colonna ſecondo l’opinione di Vit. Noi
qui ponemo la Figura.
Io ho deſcritto, quanto io ho potuto diligentemente in que-
ſto Libro le diſpoſitioni dei Tempi Ionici, nel ſeguente io
eſponero, quali ſiano le proportioni de i Tempi Dorici,
& Corinthij.
Conclude Vitr.
&
dice quanto ba trattato ſin bora, &
dice bauer detto
con diligenza le ragioni de i Tempi lonici, & promette diuoler tratta-
douemo auuertire alle coſe dette, come à coſe pertinenti alla ragio-
ne lonica.
HAVENDO io ò Imperatore auuertito, che molti laſciato hanno precetti, &
uolumi
di Commentari non ordinati, ma cominciati come particelle ſmembrate, degna, & uti
lisſima coſa ho penſato prima il ridurre tutto il corpo di queſta diſciplina à perfetto
ordine, & poieſplicare in ciaſcuno uolume le preſcritte, ecerte qualità delle maniere
partitamente. Nel primo uolume adunque ò Ceſare io ti ho dichiarito l’ufficio dello Ar
chitetto, & dimoſtrato di che arti biſogna, che egliperito ſia.
Nel ſecondo io ho diſpu-
tato della copia della materia, che ſi adopera nelle fabriche. Nel terzo delle diſpoſitioni
de i ſacri Tempi, & della uarietà delle loro maniere, quali, &
quante forme s’habbia-
no, & delle diſtributioni, che ſono in ciaſcuna maniera, &
de i tre generi, che erano di
ſottilisſime conditioni per le proportioni delle loro miſure, ho dimoſtrato l’uſanze Io-
Hora in queſto uolume io tratterò de gli Inſtituti Dorici, &
Corinthij, &
di
tutti, & le differenze, &
le propietà farò manifeſte.
PERCHE Vitr.
non ſaccia nel Proemio del quarto, come nei Proemi de gli altri libri, diſcorrendo ſopra alcuna
bella coſa, laragione (come io ſtimo) puo eſſer questa. La materia di queſto libro è continuata con la materia del pre-
cedente, però non biſognaua far altro Proemio, con digresſione, & hiſtoria come ha ſatto ne gli altri;
ma per che ha
ſatto queſto poco? Prima per diſtinguer un libro dall’altro, dapoi per continuar la materia dimoſtrando quello, che ſin
hora egli ci ha inſegnato, & quello, che egli ciè per inſegnare, &
ſe alcuno diceſſe non doueua egli ſotto un libro com-
prender tutta la materia delle ſabriche dedicate alla religione? io direi che per ſuggir il tedio, che ci arreca la lunghez-
za delle coſe, egli ha uoluto dar modo al terzo libro, & riſeruarſi nel quarto à dichiararci il restante, &
per quella breuità, che egli
tire, & in queſto ſpecialmente la doue egli dice.
Nel terzo delle diſpoſitioni de i Sacri tempi.
Quanto à gli aſpetti delle ſronti, &
de i lati al primo capo.
Et della uarietà delle loro maniere.
Quanto allo ſpatio delle colonne, del che ne ſono cinque ſpecie, come ſi uede al ſecondo capo, nel
qual è compreſo ancho quello che qui dice Vitr. Quali, &
quante forme s’habbiano, &
delle diſtributioni, che ſono in cia-
ſcuna maniera. Quanto alla applicatione delle cinque ſpecie, alle figure de gli aſpetti, &
ancho doue egli dice.
Et dei tre generi, che erano di ſottilisſime qualità per le proportioni dei moduli, cioè Dorico, Ionico, &
Corinthio.
Et in uero coſi ritrouo, &
è neceſſario riuolgere nella mente le coſe dette ſopra le proportioni, &
i componimenti di quelle, nel terzo libro,
& eſſercitarſi nel ragionare ſopra di eſſe, ricordandoſi oltra di queſto della Eurithmia, che è il temperamento delle proportioni applicate al-
la materia, come la equità alle coſe di giustitia. Tratta adunque in queſto libro della Origine, &
inuentione delle colonne, de i loro ornamen
diſtributione del di dentro, &
del di ſuori, de i tempi, &
ci da alcuni precetti di
porre i tempi ſecondo le regioni, e parti del Cielo: parla delle porte, del ſabricar antico di Thoſcana, &
delle ſorme ritonde de i Tempi, &
de gli Altari, & con queſto termina la ragion della ſabrica alla religione conſecrata.
pitelli fanno quelle per la rata parte piu alte, & ſottili, perche l’altezza del Capitello Ionico e la
terza parte della groſſezza della colonna, ma del Corinthio è tutta la groſſezza. Adunque perche
di quelle con la forma piu ſottile, tutti gli altri membri, che ſopra le colonne ſi poſano, ò dalle mi-
ſure Doriche, ò dalle uſanze Ioniche ſono trasferite nelle colonne dei Corinthij, perche la manie-
ra Corinthia non ha propia inſtitutione de gocciolatoi, & di altri ornamenti, ma ouero dalle ragioni de Triglifi ne
igocciolatoi i mutoli, & ne gli epiſtili le goccie all’uſanza Dorica diſpoſte ſono, ò uero ſecondo le leggi Ionichei fre
gi ornati di ſcolture coni dentelli, & con le corone ſi compartiſcono, &
coſi di due maniere trappoſtoui il capitel-
lo è ſtata nelle opere la terza maniera prodotta, perche le nominanze de i tre generi, cioè Dorica, Ionica, & Co-
rinthia fatte ſono dalle formationi delle colonne, dellequali la prima, & antica nata è la Dorica.
Nel preſente capo tratta Vitr.
delle origini, &
inuentioni delle maniere delle colonne, della colonna Corinthia, &
del capitello.
Le regole delle
Corinthie ſono breuemente raccolte, la prima è che le colonne Corinthie no ſono dalle Ioniche diſſerenti di miſure, ſaluo che nel capitello, im-
(come qui dicè
Vitr. il capitello Corinthio è alto tanto, quanto tutta la groſſezza della colonna, dalche naſce, che la colonna Corinthia per l’aggiunta di due
parti è piu ſuelta, & pare piu ſottile, la ſeconda è che gli altri membri, che uanno ſopra le colonne, ò ſi pigliano dalle Simmetrie Doriche, ò dal
le uſanze Ioniche perche il genere Corinthio non ha que membri proprij, & ſeparati) come ha ciaſcuno de gli altri generi, ma ſi piglia da i
Triglifi, cioè dalla ragion Dorica, non che ſiano Triglifi nel Corinthio, perche questo nõ è ſtato mai ueduto nell’ antico, ma perche il compar
timento Dorico, eregolato ſecondo i Trigliſi. Similmente per goccie intende non quelle, che ſono ſotto i Trigliſi, ma quelle che ſotto la cor-
nice à guiſa di goccie ſi metteno, che moderni ſuſaiuoli, ò pater nostri chiamano non ſapendo l’Origine di quelli adornamenti. Nella maniera
Corinthia adunque l’Architraue, il ſregio, la Cornice ſi può pigliare dalla miſura, e compartimento Dorico. Egli ſi può anche dallè uſanze
loniche prender tutto quello, che ſi mette ſoprai capitelli delle colonne, et in questo caſo non ci è differenza tra’l Ionico, & il Corinthio, &
ſi
puo dire, che il genere Corinthio non habbia altro del ſuo, che’l Capitello, & queſto ſi deue auuertire, &
noi diſopra ne hauemo ſatto, e di-
Perche in tutta l’Achaica, &
il Peloponeſſo Doro ſigliuolo di Helleno, &
della Ninfa Optice hebbeil principato, &
Dapoi delle ſteſſe maniere non eſ-
ſendo anchor nata la ragione delle Simmetrie, fece i tempi nelle altre Citta della Achaia. Ma poigli Athenieſi per le
riſpoſte del Delfico Apollo di uniuerſal conſiglio di tutta la Grecia conduſſero tredici colonie in uno iſteſſo tempo
in Aſia, & crearono i capi, e condottieri in ciaſcuna colonia, &
diedero la ſomma dello Imperio, &
gouerno ad lone
figliuolo di Xuto, & di Creuſa, ilquale per le riſpoſte Apollo in Delfo ſuo figliuolo uolle chiamare, &
coſtui conduſ-
ſe in Aſia quelle colonic & iui ſabricò grandisſime Citta.
Epheſa, Mileto, Mionta, che gia fu dalle acque ſorbita, i
ſacriſicij, & ſuſſragio dellaquale gli Ionij attribuirono à Mileſij, &
Priene, Samo, Teo, Colofona, Chio, Erithra,
Phocea, Clazomene, Lebede, & Melite.
A queſta Melite per l’arroganza de cittadini ſu dalle gia dette Città per
commune deliberatione moſſa la guerra, & ne fu ancho roinata, in luogo dellaquale per beneſicio del Re Attalo da-
poi, & de Arſinoe la Città de Smirnei tra quelle della Ionia è ſtata riceuuta.
Queſte Città hauendo ſcacciati i Cari,
& i Lelegi nominarono Ionia quella regione di terra dalloro capo Ione, &
iui ponendo i Tempi de gli Dei immor-
prima come uidero in Achaia ſecero il Tempio di Apollo detto Pan
nionio, & quello Dorico nominarono, perche da prima lo uidero fatto nella Città di Dorieſi.
Ma uolendo porre in
quel Tempio le colonne, non hauendo le Simmetrie di quelle, & cercando con che ragioni far le poteſſero, accio-
che, & à ſoſtentar il peſo Idonee fuſſero, &
approuata bellezza teneſſero nello aſpetto, miſurarono la pianta del pie-
de uirile, & di quella groſſezza, di che fecero la Baſa del fuſto inferiore ſei fiate tanto leuarono in altezza quella da
terra col capitello. Et coſi la colonna Dorica cominciò dare ne gli Ediſicij proportione, &
ſermezza, &
bellezza
del corpo humano. Appreſſo dapoi cercando di ſabricar un Tempio à Diana, da gli iſtesſi ueſtigi trasferirono no-
ua ſorma di maniera alla ſueltezza muliebre, & prima ſecero la groſſezza della colonna per la ottaua parte dell’altez
za, & accioche teneſſero l’aſpetto piu alto alla Baſa ſottopoſero la ſpira in luogho del calceo, &
al capitello impoſero
le uolute pendenti dalla deſtra, & dalla ſiniſtra, come creſpi cincinni della chioma, &
ornarono le ſronti con ondule,
cõ feſtoni che encarpi ſi dicono, cioe ſrutti raccolti inſieme, &
foglie collegate, in uece di capel-
li diſpoſti, & per tutto lo tronco della colonna al baſſo laſciarono andare le ſcannellature come ſalde delle ueſtimen
ta all’uſanza delle matrone, & coſi con due differenze imitarono la inuentione delle colonne, una ſchietta, &
nuda
ſenza ornamento, che era di ſpecie uirile, l’altra di muliebre ſottigliezza, & ornamento, &
miſura.
Ma quelli, che
uennero dapoi con eleganza, & ſottigliezza di giudicio andarono piu inanzi, &
dilettandoſi di moduli piu ſottili,
fecero l’altezza della colonna Dorica, di ſette diametri della groſſezza, & la Ionica diotto, è mezzo.
Et quello, che
gli Ioni da prima fecero Ionico è ſtato nominato. Ma il terzo, che Corinthio ſi chiama, è preſo dalla imitatione del-
la gentilezza uirginale, imperoche le Vergini per la tenerezza dell’età eſſendo di piu ſuelte membra formate riceue-
no piu leggiadri, & gratioſi effetti.
Ma del capitello Corinthio in queſto modo ſi narra eſſer ſtata fatta la inuentio-
Vna Vergine cittadina di Corintho gia da marito eſſendo inferma uenne à morte, la notrice di quella hauendo
raccolto inſieme que uaſi, de iquali la Vergine uiuendo ſi dilettaua, & poſtoli in un ceſto, dapoi che ſu ſepelita, quelli
al monumento fece portare, & porli da capo, &
accioche piu longamente reſtaſſero u’impoſe una tegola, il ceſto
per ſorte ſu poſto ſopra una radice d’Acanthò (cioe branca Vrſina) in quel mezzo la radice dal peſo oppreſſa mandò
fuori da primauera i rittorti cauli, queſti creſcendo longo i lati del ceſto, & da gli anguli della tegola, per la neceſ-
ſità del peſo ſpinti in fuori conſtretti furono nelle ultime parti delle uolute piegarſi. Allhora Calimacho, ilquale per
la eleganza, & ſottigliezza dell’arte, fu da gli Athenieſi Cachizotecnos chiamato.
Perche ſempre ſprezzaua quello, che egliſatto haueua, ne mai ſi contentaua, &
ſempre poliua.
Paſſando appreſſo à quel monumento, auuertendo uide quel ceſto, &
d’intorno la tenerezza naſcente delle ſoglie, &
dilettatoſi della maniera, & della nouità della forma fece à quella ſimiglianza appreſſo i Corinthij le colonne, &
po-
dapoi nelle pefettioni dlle opere ſece la diſtributione della maniera Corinthia.
Ricercherebbe un curioſo, che io citasſi in questo luogo l’auttorità di Plinio, di Pauſania, &
di Strabone, &
d’altri authori, per eſponere le hi-
storie, & le diſcrittioni de i luoghi posti da Vitr.
ma io credo à Vitr.
per hora, &
maggior negotio mi strigne, &
di maggiore importan-
za, che narrare l’Historie, diſcriuer i luoghi, & dipigner l’herbe.
Grande occaſione, &
bella ci ha dato la natura, per ſare che l’arte per-
ſetta ſuſſe, quando ella ci propoſe la forma del corpo humano, percioche con il numero, coni termini, & contorni, con il ſito, &
collocatio-
ne delle parti in un ſoggetto nobilisſimo ci diede eſſempio merauiglioſo di ſingular bellezza, ſece chei corpi quantunque disſimiglianti ſuſſe-
ro, nientedimeno belli, & ben ſormati, &
uaghi ci pareſſero, la onde molte bellezze nate ſono, percioche con il certo, &
determinato nume-
ro delle parti, la natura congiunſe la corriſpondente grandezza con i termini ſuoi, & niente laſciò, che in luogo propio, &
accommodato non
ſuſſe perche ſi trouano de i corpigentili è ſuelti, che ci porgono diletto, trouanſi de gli altri, che ſono piu ſodi, & maggiori, &
però non ci
diſpiaceno, & ſinalmente tra questi, &
quelli molti altri belli ſono, &
gratioſi, come che in ogni coſa ſi trouail grande, il picciolo, il medio-
Ilche conſiderando l’huomo, &
leggendo nel libro della natura per imitarla nelle ſue compoſitioni, uolle che tre
maniere principali ſuſſero del ſabricare, conſiderando molto bene l’oſſicio, & il ſine di ciaſcuna ſabrica, &
però quella, che alla ſatica piu po-
teſſe durare, & piu ſermezza, &
piu di ſodo haueſſe, Dorica uolle chiamare, perche prima ſu dai Dori di questo modo pigliata, ma quel-
la, che piu leggiadra, ſuelta, & ſottile ſuſſe, Corinthia.
La mezzana quaſi tra ambe poſta, Ionica:
da Ione, come dice Vitr.
ma perche cia-
ſcuna haueſſe d’onde parer diletteuole è bella, cominciò con gran diligenza à conſiderare, che numero, che termini, & come ſi haueſſero le
parti à diſporre. Vedendoſi adunque come ben diſcorrè Leone, che il Diametro del corpo humano, da l’un’ all’ altro lato, è, per la ſesta parte,
& dal Bilico alle Reni perla decima della lunghezza, ſu da cio preſa la occaſione delle miſure, perche rittrouando, che ſe delle colonne altre
ſuſſero piu alte la ſesta parte, altre la decima del piede loro, per lo innato, entimento, col quale potemo giudicare, che tanta groſſezza, ò ue-
ro tanta ſottigliezza non ha del buono, cominciò à ſare l’uſſicio ſuo, & diſcorrere, che coſa ſuſſe di mezzo tra questi eccesſi, the poteſſe pia-
cere, & di ſubito ſi diede alla inuentione delle proportioni, &
coſi poſti inſieme, &
accozzati quegli eccesſi, cioe ſei, &
dieci in due parti la
dal dieci con eguali ſpacij s’allõtanaua, piacque la inuentio-
ne, & ne riuſci la proua, &
pero alla longhezza della colonna diedero otto Diametri del piede, &
quella (come ho detto) da gli autori Ioni-
ca nominarono. Dapoi giugnendo il minor termine, che eraſei, con queſto otto rittrouato nouamente, ſecero una ſomma di quattordici, che
partita egualmente rendeua ſette, ſecondo ilqual numero da Dori ſu ſatta la colonna Dorica di ſette teſte, ma aggiugnendo il termine maggio
re, che era dieci, con quel di mezzo, che era otto, raccolſero diciotto, che partito in due ſaceua noue, perilche alla ſorma piu ſuelta, & piu
ſottile diedero noue Diametri, & Corinthia la chiamarono, perche da Corintho (che Caranto hora ſi chiama) uenne la inuentione per auuer-
timento di Callimaco Architetto. Dal numero adunque cominciarono à dar la bellezza, poi uennero al contorno ſacendo le diminutioni, le
gonſiezza, ò uentri, gli adornamenti come ſi conueniua, diſponendo le parti di ciaſcuna al luogo ſuo, ben è uero, che il ſito, & la diſpoſitione
delle parti piu preſto ſi la ſcia conoſcere, è, ſentire, quando sta male, che s’intenda come ſar ſi deggia, percioche quella è grande parte del
giudicio dell’huomo inſito da natura, bene è uero, che ci ſono alcune auuertenze, come è ſare che le coſe uadino, à piombo, che i membriri-
groſſe le parti da baſſo, non troppo lauorate le Doriche, ornate le loniche, ornatisſime le Corinthie, perilche non ſi può ſe non biaſimare, chi
neile opere Doriche ha posto tanta Sottilita, & uarieta di lauori, che piu non potrebbe hauer ſatto nelle Corinthie, grande ſpeſa, inutile, non
goduta, & ſenza Decoro ſu ſatta, ſe bene alcun diceſſe eſſer opera compoſta.
A me la ragione da ardire &
la iſperienza, &
cognitione di
alcune coſe de gli antichi, lequali quando erano poste lontane dall’occhio erano ſolamente ſgroſſate, & piu che s’ auuicinauano piu eran ſinite,
a@ziſi legge, che per lo pericolo, che eranel drizzar le colonne, ſi ſoleua prima drizzarle, et poilauorarle, accioche lauorate, ſe@per caſo nel
la ſpeſa, &
la ſatica gettata.
In ſomma riſpondino (come ho detto altre uolte) le coſe deſtre alle ſinistre,
le dinanz@, alle di dietro, l’alte alle baſſe, le eguali all’ineguali, in modo, che ogni coſa poſta ſia al luogo ſuo. Io ho detto con che ragione è ſtata
ritrouata la miſura delle colonne. Voglio hora ſare auuertiti alcuni, iquali ſi merauigliano, che Vit.
steſſo, non pur altri, che hanno ſabrica
to tra gli antichi Architetti, s’habbia alcuna uolta ſcoſtato dalle dette miſure. Detto ho di ſopra con l’autorità di Vit.
che largione delle coſe,
e in ſe uera, & durabile, onde con la proportione ſe ne uiue, e sta ſenza oppoſitione, ma non ſempre diletta quel ſentimẽto dell’animo noſtro,
ilquale ſorſe piu adentro per aſcoſa ſorza di natura penetrando non conſente, à gliocchi, che la pura, e ſemplice proportione alcuna ſiata
diletti, ma dalla materia delle coſe, dalla grandezza, dalla diſtanza (come ho detto) richiede alcuna maniera, & ſorma, che acconci quello gra-
tioſamente, che troppo ſemplicemente ci porge la miſura, & proportione, come nelle statue antiche ſi uede altre di noue, altre di dieci, altre
tra noue, & dieci teſte ſormate, &
nella Muſica ci ſono ſimilmente alcuni ſuoni, che dolcemente uengono alle orecchie, che però non ſi chiama
no conſonanze, però dico che ogn’uno ceſſar deue di merauigliarſi, quando ritroua in molte opere la miſura alquanto uariata, et diuerſa. E aſ
minore ecceſſo contenerſi uariando imezzi con giudicio, &
ſottigliezza d’auuertimento, &
però da gli ſpatij, &
ua
ni, Vit. ha regolato nel terzo libro l’altezza delle colonne, ne mai è uſcito de i termini.
Plinio nel trenteſimo ſeſto libro al trenteſimo terzo
capo parla delle colonne, & delle miſure loro, &
del Tempio di Diana Eſeſia, &
delle ſue proportioni.
Oltra le tre predette maniere di colon
ne ci ſono le Attiche quadrangulari, & di pari ſpacio de lati.
Quello che dice Vitr.
di Callimacho Architetto, che per la eleganza dell’arte
era detto Cachizotecnos, altri leggono Tixitecnon, perche ſottilmente poliua l’arte ſua, & ſorſe quadra meglio à Vit.
La Simmetria,
ouero compartimento di quel Capitello, in queſto modo far ſi deue, che quãto ſerà la groſſezza della colonna da pie
di tanto ſia l’altezza del capitello con il dado. Ma la larghezza del dado coſi habbia la ragion ſua, che quan to ſerà l’al
tezza, due tanti ſia la diagonale, percioche gli ſpatij haueranno per ogni uerſo le ſrõti giuſte. Le fronti della larghez
za ſiano in dentro piegate da gli eſtremi anguli del dado per la nona parte della larghezza della fronte ſua. Habbia al
baſſo del Capitello tãta groſſezza, quanto è la colõna di ſopra, oltra l’Apotheſi, & lo Aſtragalo, Che dalla ſorma da moder
La groſſezza del dado per la ſettima dell’altezza del capitello.
Toltane la groſ-
ſezza del dado diuidaſi il reſto in tre parti, dellequali una ſi dia al ſoglio da baſſo, il ſecõdo ſoglio habbia l’altezza di
mezzo, i cauletti la iſteſſa altezza tẽghino, dai quali naſcono fuori le foglie, che riceueno il dado. Dalle foglie de i cau
letti nate eſchino ſin ſu gli eſtremi anguli. Le uolute, ma le rittorte minori, che Helices dette ſono, &
che ſottopoſte
ſono à i ſiori poſti nel mezzo del dado nelle fronti ſiano ſcolpite, & intagliate, i ſiori da quattro parti ſormati ſiano
tanto grandi quãto è la groſſezza del dado, coſi in queſte riſpõdenze di miſure ſormati ſeranno i capitelli corinthij.
Io ho eſpoſto di ſopra queſta compoſitione aſſai chiaramente, &
dimoſtratela in diſſegno, uero è che ſi ha auuertito appreſſo gli antichi che ſitro
ua il dado eſſer oltra la teſta del capitello, ilche ſorſe gli daua maggior ſueltezza.
Sono ancho le manieie de i capitelli, che alle medeſime colonne s’impongono con diuerſi uocaboli nominate, dei qua
li ne le propieta delle miſure, ne la maniera delle colonne potemo nominare, ma conoſcemo, cheiuocaboli di
mutati da i capitelli Corinthij, ò Puluinati, &
Dorici, le Simmetrie de i quali ſtate ſo-
no in ſottigliezza di noue ſculture trapportate.
La maggior parte de i belli ediſici antichi ſono di maniera compoſta, &
queſta maniera è uaria, ſecondo la diuerſità delle proportioni, che ſi com
pongono inſieme, però non ha nome propio, benche à di nostri ſe le dia il nome d’ltaliana. Veggonſi tanti capitelli, con tanta diuerſità di
lauori, che non ci è numero, altri con ſoglie d’Oliua, & ſono bellisſimi, altri hanno legature d’ammali, altre di altre coſe ſecondo la ſantaſia
de cõpoſitori, che però deono eſſer garbati, & eſſere ad imitation di qualche opera dinatura.
Et di questa maniera ſi dirà nel ſine del libro.
le inuentioni delle colonne ſecondo le maniere loro ſono deſcrit-
te, egli non mi par lontano dal propoſito noſtro con leiſteſſe ragioni trattare de gli ornamenti di
quelle, come ſono nati, & con quai principij, &
da che origini ritrouati.
In tutti gli ediſicij ſi po-
ne di ſopra la trauatura, & l’opera di legname con diuerſi uocaboli nominata, &
ſi come nelle no-
minanze, coſi nell’ effetto ritoene diuerſe, & uarie utilità, imperoche ſopra le colonne pilaſtri, &
ante ſi pongono le traui, ne i taſſelli e trauature i piccioli traui, e gli asſi, & ſotto à i tetti ſe gli ſpa-
tij maggiori iono ui ua il colmello nel ſommo del colmo, onde poi dette ſono le colonne, & ancho ſi pongono i tra-
uicelli attrauerſati, & le chiaui, ma ſe gli ſpacij non ſeranno tanto grandi, ma commodi il colmello, &
i Cantieri uen
ghino in fuori ſin’all’ eſtremo del grondale, & ſoprai Cantieri ſtiano i Tempiali, ò Pianelle, dapoi di ſopra ſotto le
tegole gli Aſſeri, che ſportino in modo, che da gli ſporti loro coperti ſiano i pareti.
Mirabile dottrina, &
pratica di Architettura ci inſegna Vit.
nel preſente capo, percioche eglici rende conto di tutti gli adornamenti, &
mem-
bri, che ſopra le colonne ſi mettono, dimoſtrandoci chiar amente l’origine, & la inuentione di quelli, dalche laragione di molti uocaboli nel pre
ſente luogo ci appare. Certo è (come ſpeſſo ho detto) che dalla necesſità alla magniſicenza del ſabricare ſono gli arteſici peruenuti.
Lanatura
c’impoſe lanecesſità, ma l’animo grande acceſo dalla concorrenza cercò di auanzar ſe ſteſſo, ſiche i primi ſabricarono, come lor ſatto ueniua,
& quanto il biſogno richiedeua, ſucceſſero le conteſe d’auanzarſi l’un l’altro, ma però ſi ſondauano le inuentioni, &
gli accreſcimenti ſopra
la imitatione di quelle coſe, che per loro natura doueuano eſſer tali però niuna coſa ſecero ne gli adornamẽti, di che non ne poteſſero pienamen
te rendere laragione dalla imitatione delle coſe ſatte per necesſità, ilche perche non ſia accaduto Vit. ce lo dimoſtra in queſto modo.
Eleuato lo
ediſicio nella già dimoſtrata ſorma, dal ſondamento ſin alla cima de i Pareti, colonne, e muri, biſognaua coprirlo, accicche perſettamente ſi ue
deſſe il ſine dell’opera, nel coperto era neceſſario prouedere, che i pareti unitiſteſſero, & legati inſieme.
&
il coperto acconciamente ſi ripo
ſaſſe. La onde per hauer quanto s’è detto, e da ſapere, che biſogna ſar tutto queſto lauoro di legname, che materiatio è detto da Vit.
&
conoſce
il ſito di tutte le parti, ſaperemo adunque come alcuna uolta gli ſpatij da coprire ſono grandi, alcuna uol
ta minori, ſecondo la grandezza de gli ediſici, e diſtanza de i pareti. Però nelle legature de i tetti ui ua piu, &
meno artiſicio, ſecondo il
biſogno, ſopra le colonne, ſoprai pilaſtri, & ſopra le ante ui uanno gli Architraui come s’è detto, cioè le traui maeſtre.
Ma nell’opera di le-
gname che Vitr. chiama contignatione, ui uanno alcuni trauicelli, che Vit.
chiama tigna, &
le aſſe, che ſono tauole ſeccate, &
in queſto conuen
gono tutte le opere di legname. Ma ſe’l tetto ſi ſpanderà molto, &
ſerà troppo largo nella ſommità del colmo ui ua per longo uno traue
maeſtro, che ſi chiama in Latino Columen, colmello noi dicemo, dalquale naſcono come ſigliuoli tutti i legamenti del tetto, ſi come del-
la ſpina maestra nel peſce naſcono tutte le altre. Et ſor ſe di qua è uſurpato quello, che ſi ſuol dire il tale e dital columello, ci ſon’ i trauerſi
ci ſono ancho le chiaui dette capreoli dalla ſimiglianza de pampini che legano la uite, perche coſi quelli abbracciano i Cantieri, ma i trauicelli at
trauerſati ſi dicono latinamente transtra, & uolgarmente Cadena, &
ſono quelli ſopra i quali ſi ripoſſano le chiaui.
Ma ſe il tetto ſerà commo
do, & non porter à pericolo di slegarſi ouero ſchiauarſi, ſi potrà bastare il colmello ſolamente con i canteri ſuoi, che ſono alcuni legni lun-
diſcendeno dai lati inſino ſotto le grõdi, ſopra queſti canteri, iquali ſanno parere iltetto come una
galea riuerſcia, & uſaſi tra noi di dire la galea eſſer in cantiero, quando è ſatto il ſuo corbame, ui uannoi Tempiali, che ſono trauetti, iqua
liuanno à trauerſo i cantieri incontra le ſronti del tetto. Soprai tempiali, ui uanno gli Aſſeri, che ſono legni larghi quattro once, che uanno
ſopra i tempiali, come i Cantieri di ſotto, ſopra queſti aſſeri ui ſi pongono le tegole, i capi dellequali ſi ſcontrano ripoſando ſopra il mezzo de
gli Aſſeri, & queſto è quanto la necesſità ci ha dimoſtrato, ſi perche il tetto steſſe in piouere, accioche s’egli ſuſſe piano, non poteſſe ſopportar
le neui, & gli altri impeti delle tempeſte, ſi perche ſcacciaſſe de i pareti le acque, &
ſuſſe benisſimo legato, &
queſto è quanto Vit.
ha detto
fin hora, ilquale hauendo diſpoſto, & la trauatura, &
il tetto ſecondo il biſogno dice.
Et coſi ogni coſa ſi uedrà conſeruare, &
il luogo, &
la maniera, &
la maniera, &
l’ordine propio.
Hora tenendoſi à mente gli eſſetti di ciaſcuna delle ſopradette coſe potremo benisſimo ſapere la origine de gli ornamenti, che nelle opere di pie-
tra ſono ſtati introdutti da i grandi Architetti, & con che ragione s’habbiano à fare, &
per piu ſacile facile intelligenzale figure ſon queste.
Dalle dette coſe, &
dall’opera di legname gli artifici, con le loro ſculture, &
nelle opre di pietra, &
di Marmo de i ſacri
Tempi, imitato hanno le diſpoſitionni, & hanno giudicato, ch’egli ſia da ſeguitare quella loro inuentione, percioche
gliantichi ſabbri edificando in un certo luogo, hauendo coſi poſte le traui dalle parti di dentro de i pareti all’eſtre-
me, che uſciuano, & ſportauano in fuori dal parete, compoſero ancho quello, che fra traue è traue poner ſi doueua,
& ornarono con opre di legname gratioſamente quello, che ſopra le cornici, &
le ſommità ſi poneua, &
poi taglia-
rono à piombo drittamente gli ſporti de i trauicelli per quanto uſciuano in fuori, ilche parendogli fenza garbo fiſſe
ro ſopra le teſte tagliate de i trauicelli nella fronte alcune tauolette formate nel modo, che hora ſono i Triglifi, &
quelle dipinſero con cera biaua, accioche le tagliature de i trauicelli non offendeſſero la uiſta, & coſi nelle opere Do-
richele diuiſioni de i trauicelli, coperti con la diſpoſitione dei Trigliſi cominciarono hauer lo ſpatio poſto tra i tra-
uicelli, & illetto delle trauature.
Hadetto Vitr.
che ſopra le colonne, &
i pilaſtri ua la trauatura, &
ſopra la trauatura il tetto, ò colmo, ba eſposto le parti, &
le ragioni del
dalle opere di legno ſtati ſono trasferiti gli ornamenti nelle opere di pietra, &
ci diḿostra
come nelle opere Doriche i Triglifi, & i Modiom ſiano ſtatipreſi, &
nelle lonichei Dentelli, &
dice che i Trighſi, che ſono membrelli Scan
nellati ſopra l’ Architraue nelle opere Doriche ſono fatti ad imitatione delle teſte delle traui, imperoche gli antichi Fabri edificando ti-
rauano le traui da un muro all’altro, & ui laſciauano alquanto di ſpatio tra quelli, &
faceuano ſportar le teſte delle traui ſuori del muro, &
ſopra quelli ornauano le Cornici, & i Frontiſpicij, ma poi tagliauauo quelle teste à pari del parete, ilche offendeua l’occhio, pero affig-
geuano à quelle teſte alcune tauolette, & le dipigneuano, &
incerauano al modo, che hoggi ſono i Triglifi con quelli canali, che pareno eſſer
fatti per riceuere le goccie dalla cornice, da queſto gli Architettinelle opere di Pietra hanno fatto i Trigliſi, & le Metope cioc glt ſpacijtra
uno Trigliſo, & l’altro, che rappreſentano le diuiſioni diun Trigliſo dall’altro, come d’un traue dall’altro.
Similmente i Mutili, o Modio-
ni ſono ſtati preſi nelle opere Doriche di pietra dalle opere dalle legname queſti rappreſentano gli ſporti de i canticri ſotto le cornici, come i Tri-
Sono piu larght,
& di men groſſezza dei Trigliſi, il luogo loro è ſotto le Cornici, &
la figura qui ſotto lo dimoſtra, &
Vitr.
lo dice à queſto modo.
Dapoi altri ſono ſtati, che in altre opere à piombo dritto dei triglifi faceuano ſportarin fuori i cantieri, è piegare
i loro ſporti, & allhora come dalla diſpoſitione delle traui uennero i triglifi, coſi da gli ſporti de i cantieri ſotto i goc-
ciolatoi è ſtata la ragione de i Mutuli ritrouata. Et coſi nelle opere di pietra, &
di marmo ſi formano ſcolpiti i mo-
dioni inchinati, ilche non è altro, che la imitatione de i cantieri, percioche di neceſſita per lo cadimento dell’acque ſi
fanno piegarin fuori, & però la ragione ſi de i trigliſi, come de i modioni nelle opere doriche è ſtata da quella imita-
tione ritrouata percioche non come alcuni errãdo hanno detto che i Triglifi ſono le imagini delle fineſtre, coſi puo
eſſer, percioche i Triglifi ſi põgono ne glianguli, & contra i quadri delle colonne, ne i quai luoghi niuna ragion uuo
le, che ſi facciano le fineſtre, percioche le giunture delle cantonate fi slegano ne gli edificn, ſe in quelle ſi lalcieranno
Le cantonate de gli Edificij deono eſſer fortisſime, perche ſono come l’oſſa delle fabriche, la doue non poco errore e di colui, &
non piccioldanno
dell’ediſicio, ſe il cantone ſi apre con qualchc ſoro, non è adunque buona l’opinione di quelli, che uogliono i Triglifi, & le Metope rappreſen-
tare le Finestre, perche oltra che laragione non conſente, ſeguiterebbe, che nelle opere Ioniche i Dentelli poteſſero ſimilmente rappreſen-
tare i fori delle Fineſtre, ilche non puo eſſer come dice Vitruuio. &
ce inſegna ad un tratto l’origine de i Dentelli nelle opere Ioniche
& dice.
Et di piu ancho ſe doue hora ſi fanno i Triglifi, iui ſerà giudicato che ſiano ſtati gli ſpacij de i lumi, per la iſteſſa ragio-
ne ci può parere, che nelle opere Ioniche i Dentelli habbiano occupato il luogo dellc Fineſtre, percioche amendue
gli ſpatij, che ſono, & tra i Dentelli, &
tra i Trigliſi, Metope detti ſono, perchei Greci chiamano Ope i letti delle
traui, & de gli Aſſeri, come i noſtri i chiamano caui Colombari, &
coſi lo ſpatio delle traui poſto tra due Ope, ap-
preſſo i Greci Metopa è nominato, in modo, che ſi come per auanti nelle opere Doriche è ſtata rittrouata la ragio-
de i Modioni, coſi nelle Ioniche la ordinatione de i Dentelli nelle opere tiene la forza ſua.
Et ſi
come i Modioni rappreſentano la imagine de gli ſporti de i cantieri, coſi nelle Ionichei Dentelli da gli ſporti de gli
Aſſeri hanno preſa la imitatione, & però nelle opere de Greci non è chi ſotto il Modione metta i Dentelli, perche
non poſſono ſtare gli Aſleri ſotto i cantieri. Quello adunque, che ſopra i cantieri, &
i tempiali ueramente deue
eſſer poſto, ſe nella rappreſentatione ſerà poſto di ſotto ci dara forme, & ragione dell’opera piena di menda.
Adunque nelle opere Ioniche i Dentelli rendono la ſimiglianza de gli ſporti de gli Aſſeri, &
perche gli Aſſeri ſono ſopra i Cantieri, pero i Den-
telli ſono ſoprai Modioni, queſto è ſtato oſſeruato da i Greci. Similmente egli è un’altro auuertimento ſondato ſopra laregola, che dalle ue-
re uſanze di natura ſi deono prender gli adornamenti dell’arte, e questo auuertimento è poſto da Vitr. qui ſotto.
Etancho gli antichi non laudarono mai, ne commendarono, che ne gli Frontiſpici ſi haueſſe à fare i Modioni, ò uero i
dentelli, ma ſolamente le corone ſchiette, perche ne i cantieri, ne gli Aſſeri uanno contra le fronti de i Faſtigi, ne
però quello, chein uerità non ſi può fare, giudicarono gliantichi
non poter hauere determinata ragione, ſe egli fuſſe nelle imagini rappreſentato, percioche nelle perfettioni delle
opere trapportarono ogni coſa con certa propietà, dalle uere uſanze di natura, & niente approuarono, che la eſpli
catione del ſatto nelle diſputationi non poteſſe hauere la ſua ragione tolta dal uero, & però da quelle origini ci la-
ſciarono ordinate le conuenienze delle miſure, & le proportioni di tutte le maniere, i principii dellequali hauendo
ſegnitato di ſopra ho detto de i precetti delle opere Ioniche, & Corinthie.
Hora eſponero la ragione Dorica, &
tutta la forma ſua.
Ogni coſa di ſopra detta à me facile, &
iſpedita ſi moſtra, ma poco da molti Architetti ſi è conſiderato quello, che Vitr.
dice, cioe che noi non do-
uemo far coſa, che non habbia del ueriſimile, ne rappreſentare imagine alcuna che dal uero non habbia principio, & che cadendo in diſputatio-
ne nõ ſi habbia donde ricorrere, per ſoſtentarla. Vitr.
adunque biaſimaper opinione de gli antichi i dentelli, ò modioni ſatti ne gli fronteſpicij,
non uenendo i cantieri, ò gli aſſeri uerſo le fronti,non è poßibile con ragione ſar iui i den
telli, ò i modioni, doue à niuna coſa ſi riſpcnde. Ma l’uſanza ha uinto la ragione, perche ſenza riguardo nelle opcre antiche tutto di ſi uedeno
è dentelli, & modioni nelle teſte de fronteſpicij, &
pare che tale ornamento ſtia bene, tutto che non ci ſia ragione:
la forma de i dentelli Vit.
ce la inſegnata di ſopra, &
noi con le figure l’hauemo dimoζtrato, mala forma delle opere Doriche doue oltra i triglifi ui uanno di ſopra i mo-
dioni è qui ſotto diſſegnata.
che di ſopra ſi ba fatto mentione di tetti, pareti, èſineſtre, io dirò alcune coſe pertinenti à queſta materia, ſe ben altroue poſſa eſſer il luogo
ſuo. Cerca il parete ci ſono alcune regole, &
prima egli ſi deue auuertire, che ſopra longo, &
continuato ordine di apriture ſenza contrafor-
te non è ſicuro porre longo, & continuato parete.
Dapoi eſſer deue il muro tant’alto, quanto l’altezza delle colonne col capitello, è tanto groſ-
ſo, quanto la colonna da baſſo, è ſpecialmente doue ſono i pilaſtri, peroche queſti ſenza dubio eſſer deono della groſſezza delle colonne. Il muro
della città è lodato di pietra quadrata, et grande, ouero di pietra grande, & incerta, &
posta in modo, che dia à chi la mira un certo horrore, è
ſpauento, aggiugnendoui(come s’é detto nel pruno libro)un’alta foſſa, et larga, l’ornamento del muro ſia il cordone prominente, & la ſua croſta
di pietra aſpra, & ſeuera, che ruſtica direi, commeſſa in modo, che non moſtri grande apriture, uſauano gli antichi una regola di piombo, che ſi
piegaua, & torceua per tentare il letto, doue ſi haueuano à porre i ſaßigrandi non lauorati, accioche meglio ſi accommodaſſero, &
i muratori
Il muro, et parete ſi puo uariamente adornare, perche i rari doni di natura, la peritia dell’ar-
te, la diligenza dello artifice può far coſe merauiglioſe, la onde la rarità della pietra, & la bellezza, &
la bella intonicatura, la giuſtez-
za, & egualità, la corriſpondenza, &
miſura, porgono queſta uarietà , d’onde ne naſce quella bellezza , che diletta.
Egli ſi uede ſpeſſo,
che uile materia artificioſamente poſta, piu di gratia tiene , che la nobile conſuſamente congiunta. Ci da merauiglia il modo di leuar
grandißime pietre ſopraalte mura , i coperti d’un pezzo, gli ediſici cauati d’una rocca di pietra , come ſono in molti antichi tempi,
& amphitheatricome à R auenna, in Cipro , &
anche nelle parti rittrouate del mondo.
Hanno i muri le loro intonicature, come ſi dirà
al ſuo luogo, & le coperte loro delle quali altre ſono aggiunte , altre congiunte, le aggiunte ſi fanno di marmo , le congiunte di Geſſo ,
il marmo è ouero intagliato, ouero liſcio, & luſtro , lo intagliato ouero è di mezzo rilicuo, ò di tutto ſpicato, il liſcio, &
lustro, è oue-
ro quadrato , ò ritondo , ſe è quadrato ouero è grande , cioè in tauole, ouero è picciolo, & coſi il picciolo posto in opera è detto Mo-
ſaico. Ma di queſte coſe diremo nel ſettimo libro.
Cerca i tetti io dico, che il tetto è che il tetto è quello, à cui ſi riferiſce il fine di tutta l’opera,et tutto quello
De i tetti altri ſono allo ſcoperto, &
queſti ſi fanno pendenti, &
deono ſeguitar le linee de gli edificij.
Altri nõ ſono al-
lo ſcoperto, & queſti ſono di ſoperficie di fuori piani, ma di ſotto ſattià uolti, archi, ò crocciere, di queſti ſi dirà nel ſettimo.
Deono itet-
ti diſendere il muro dalle acque, però ſtiano in piouere, & molto piu pendenti, doue uengono grandineue, come ſiuede nella Francia,&
nella Germania, & ne i paeſi de monti.
Siano continuati abbracciando tutto l’edificio &
ſe piu ſono , uno non deue piouere nell’,altro,
ne ſiano ſconci nella ſuperficie , ne raccoglino l’acque in larghi canali. Ne i coperti s’ha ueduto grande ornamento ne gliantichi, do-
ue non piu la magnificenza della ſpeſa, che l’ongegno dello Architetto cagione ba dato di merauiglia, percioche banno uſato traui d’ogni
altre coſe ſimili.
Vedonſi i coperti dila Magna, &
di Francia,che ſono pie
tre nere, tagliate in laſtre conſicate con chiodi di legno, & fanno bello effetto quanto alla uiſta, perche ſono con bellisſimo ordine collocate, c
ſtando i tetti in pendente, I’acqua, che uiene dal Cielo dandogli ſopra non fa ſtrepito alcuno. Deueſi prouedere, che le laſtre di piombo ferma-
mente congiunte ſiano, accioche il uento non le porti, & poſte in modo, che gli uccelli non ſi fermino ſopra.
Et ſotto il piombo ſia l’opera co
perta leggiermente dicenere di ſelce meſcolata con loto di bianca creta. I chiodi di ferro non ſono à propoſito, perche ſi ſcaldano piu che le
pietre, & con la loro ruggine uanno da torno rodendo, pero ſi fanno le morſe, &
i chiodi di piombo, accioche con quelli ſi fermino le lame del
le tegole con ardente ferro. Ne gliornamenti de i tetti, le cime, le labra delle gronde, le cantonate delle fabriche ſono da eſſer conſiderate, la
doue di ſopra ui uanno palle, fiori, ſtatue, carri, & coſe ſimili in modo però, che ogni coſa ſia poſta con gratia, decoro, &
con ragione.
Io la-
ſcio al ſuo luogo di dire molte altre coſe pertinenti alla compoſitione, & natura de i tetti.
Vegno alle apriture , che ſono tutte le entrate &
uſcite, che ſono in qualunque parte dello ediſicio. Di queſte altre ſono per li lumi, &
per lo aere, &
uenti come ſono le ſinestre, altre ſono per
per le coſe come porte, ſcale, chiauiche, pozzi, fumi, camini, colonnati, è, nicchi, &
altre coſe ſimiglianti.
Alle fineſtreil
numbero, il ſito, la Figura, & le regole ſi danno, imperoche ſe nel mezzo ſono eſſer deono diſpari, ilche nelle ſabriche di Vinetia per lo piu
non ſi uede, coſa di grande impedimento, & ſenza gratia.
Non ſi deono ſar ſinestre ſenza biſogno, ne porle ſacendoſi ſopra le cantonate.
Pare, che gli antichi ò dalle porte, ò dal diſopra deſſero luce à Tempi.
Delle porte ſi dira nel preſente Libro, &
delle altre apriture, ne gli al-
tri uolumi. Ben ricordo, che il ſito delle fineſtre eſſer deue leuato dal ſuolo, perche con gli occhi, &
non con i piedi ſi riceue il lume, &
meglio
ſi ſchiua il uento, quando ſon alte. Regola eſpedita è, che il lume ſi prende dal diſopra, d’onde egli uiene.
Vedeſi queſto in Roma in molte chie-
ſe. Vtile è la fineſtra per rinouare l’aere rinchiuſo, che come l’acqua ſtando queſta ſi corrompe.
Guardiſi, che il lume non ſia impedito da qnal
che maggior edificio. La figura quadra da gli antichi nelle finestre è ſtata approuata, &
la grandezza è ſtata ſecondo il biſogno de i uenti, de i
lumi, & del Sole, &
ancho ſecondo la grandezza dell’opera.
Molte difficultà, &
grandi ſono ne gli adornamenti delle apriture, mperoche,
& di bella, rara, &
uniſorme, &
grande materia eſſer deono, &
non coſi ageuolmente s’acconciano, &
ſi mettono in lauoro.
Auuenga che
paſſe da una parte all’altra, ci ſono niente di meno alcune apriture ſenza uſcita, queſte prima da maestri di le-
gnſparagno della ſpeſa ſono state rittrouate, poi da i Marmorari per ornamento uſurpate.
Bella coſa è che
l’oſſa, & ſoſtenimento ſiano d’una pietra intiera, &
poi che habbiano le parti coſi congiunte, che non ſi uedino le commiſſure.
Gli antichi
(come ho detto altre fiate) drizzauano prima le colonne, & nelle Baſe loro le poneuano, &
poi drizzauano il muro, perche meglio ſi ado-
perauano le machine, & piu à piombo ſi accommodauano le colonne, ilche era difficile (come dice Tullio) appreſſo gli Architetti.
A piombo
ſi pone la colonna trouando il centro della Baſa, & dall’una testa della colonna, &
poi impiombando un ſerro dritto, nel centro della Baſa, il
quale poi deue entrare nel bucco ſatto nella colonna, & noi altroue l’hauemo detto.
Due ſono le maniere de gli adornamenti delle apriture,
perche alcuni ſi ſcoſtano dal parete, & ſono di tutto rilieuo, iſpediti, &
liberi, altri s’accostano, &
ſono alquanto prominenti, &
questi al-
cuna fiata rappreſentano colonne ritonde, alcuna uolta quadrate, in tutte le predette maniere egli ſi deue oſleruare lo ſporto ragioneuole, &
che’l tutto ſopra’l uiuo ſia poſto. Conſiderando appreſſo, che ad altro tempo ſi fabrica, ad altro ſi ueste, &
ad altro ſi adorna, pero non deue
coperta, &
poi adornata, altrimenti bene ſpeſſo ſi getta uia la
ſpeſa de gli adornamenti. Et tanto detto ſia in uniuerſale de itetti, apriture, &
pareti, il reſto ſi riſerba à dire nelle opere de priuati, &
ſor ſe
sroppo hauemo uagato.
ALCVNI de gli antichi Architetti negato hanno eſſer commoda coſa fabricare i Tempialla Do-
rica, adducendo che le Simmetrie fuſſero in quella diſconueneuoli, & mendoſe, &
pero Tharthe-
ſio. Pitheo, &
Hermogene ſimilmente lo negarono.
Perche Hermogene hauendo apparecchiata
la materia per far l’opera di maniera Dorica, cangio quella, & della ſteſſa fece un Tempio alla Io-
queſto fece non perche la forma Dorica fuſſe ſenza gratia, ne perche la ma-
niera, ò la dignitâ della forma non ci fuſſe, ma percheil compartimento, è, impedito, in commo-
do nell’opra de i Triglifi, & nelle diſtributioni delle trauature, percioche egli è neceſſario porre i Triglifi contra i
retranti delle colonne, & che le Metope tra i Triglifi ſiano tanto lunge quanto alte, ma per lo contrario i Triglifi ſi
mettono nelle eſtreme parti nelle colonne angulari, & non contra’l mezzo de, i, tetranti delle colonne, coſi la Me-
tope, che ſono appreſſo i Triglifi de glianguli, non riuſciſcono quadrate, ma alquanto piu longe de i Triglifi per la
meta della larghezza, ma quelli che uogliono fare Metope giuſ
la meta dell’altezza del Trigliſo, ma facendoſi queſto ò nelle longhezze delle Metope, ò ne gli reſtrignimenti de gli
intercolumni, è diffettoſo, & non iſta bene, perilche pare, che gli antichi habbiano uoluto ſchiuare nel fabricari
Tempi la ragione della Dorica Simmetria.
Volendoci Vitr.
dichiarire il compartimento Dorico, egli ci propone una difficulta de gli antichi Architetti, accioche noi stiamo piu auuertiti.
Biaſimauano alcuni la miſura, è compartimento Dorico nel fabricar de i Tempi, non perche la forma non baueſſe del grande, ò che l’opera di-
ſpiaceſſe, ma perche nontornaua bene il compartimento de i Triglifi, & delle Metope.
Noi bauemo ueduto di ſopra, che i Triglifi riſpondo-
no allc teſte delle traui, & che le Metope riſpondono à gli ſpatij, che ſono da una traue all’altra detti intertignia nella parte di fuori, ma nella
parte di dentro, & le traui, è gli ſpatij ſi chiamano lacunaria.
Se adunque i Triglifi rappreſentano le teste delle traui, &
le Metope gli ſpa-
tij, ne ſegue che eſſendo impedito il partimento de i Triglifi, & delle Metope impedita ſia ancho laragione delle trauamenta, &
del loro orna
mento di dentro. Ma come ſia impedita la diſtributione de i Triglifi egli ſi uede, perche è neceſſario che lo Trigliſo ſia giuſto per mezzo la
quadra della colonna, & la Me opa ſia tanto alta quanto longa, ma gli antichi non auuertendo à quello, che era per gli Trigliſi, &
per le Me
toper rappreſentato, poneuano ſopra le eſtreme parti delle colonne angulari, & non ſul uiuo i Triglifi, dalche ne naſceua che le Metope ap-
preſſo que Triglifi, non ueniuano quadre giuſte, ma alquanto piu longe de i Triglifi, cioe per la meta della loro larghezza, & questo auueni-
uoleuano pur, che le Metope fuſſero giuſte è
quadre, non riccorreuano à porre i Triglifi ſul uiuo, ma restrigneuano gli ſpatij de gli intercolumni, & obbligauano quegli ſpatij di modo, che
non poteuano cadere ſotto quelle ragioni de gli intercolumni, che detto hauemo nel Terzo Libro, riſtrigneuano adunque gli eſtremi interco-
lumni per la meta dell’altezza del Trigliſo, per aggiuſtar la Metopa, & queſto era diffettoſo, però fuggiuano il lauoro Dorico, non biaſiman
do l’aſpetto ne la maniera, ma il compartimento, & la Simmetria come fece Tarteſio, Pitheo, &
Hermogene.
A queſto diſordine prouede
Vitr gentilimente dimoſtrandoci le ragioni, & le proportioni di questi compartimenti, &
pero dice.
Ma noi come richiede l’ordine eſponemo in quel modo, che da i noſtri precettori hauemo, accioche ſe alcuno ponen-
do mente, à queſte ragioni uorrà in queſto modo cominciare, egli habbia le proportioni eſpedite, & manifeſte, con
lequali egli poſſa bene, & ſenza diffetto alla Dorica fabricare e finire i Tempi de gli Dei.
Vitr.
ci promette di douer dare il modo, &
le miſure di fabricare alla Dorica ſenza difetto.
Et ſi come nella maniera Ionica egli ci ba dati i precetti
regolati quelli ſecondo gli ſpatij de gli inter colũni, coſi nella Dorica egli regola ſecondo le iſteſſe forme gli ſpa-
tij tra le colonne, uero è, che la ragione di queſti ſpatij, è di queſta maniera tutta dipende dal compartimento de i Triglifi. Et pero nel di ſopra
& in altri luogbi, quando Vitr.
ha detto la ragione de i Trigliſi, egli ba inteſo la maniera Dorica.
Comincia adunque à Regolare la maniera
Diaſtilos, che ha di tre colonne il ſuo uano, ſecondo la ſorma di facciata in colonne detta Proſtilos, & ſecondo ambe le teſte in colonne detta
Amphiprostilos, & ſotto un nome ſolo intende queſte due forme, chiamandole Tetraſtilos, cioe di quattro colonne, regola ancho la alata à tor
no detta Peripteros chiamando Exaſtilos, cioe di ſeicolonne, & ci laſcia à noi regolare le altre maniere, dice adunque.
La fronte del Tempio Dorico nel luogo doue s’hanno à porre le colonne douendo eſſer di quattro colonne diuiſa ſia
in parti uentiſette, ma ſe di ſei in parti 42.
Di queſte parti una ſerà il modulo, che Grecamente Embatis è detto, &
quello , perla cui conſtitutione diſcorrendo,
e ragionando ſi fanno i compartimenti d’ogni opera, la groſſezza delle colonne ſerà di due moduli, l’altezza del ca
pitello di quattordici.
In queſto luogo ſi deue por mente, che ſe bene Vitr.
ha detto che la maniera Diaſtilos ha i uani di tre groſſezze di colonne , non però nella distri
butione preſente cadono tre groſſezze di Colonne, madue, & tre quarti, però auuertir douemo, che quando Vitr.
nel terzo libro parla
di queſti uani tra colonna è colonna, in tutte le forme ò di ſpeſſe, ò di larghe, ò di piu libere distanze egli uſa queſti termini.
Puo eſſer, ſi puo porre, potemo trammettere.
Et non dice ſi deue porre, douemo trammettere.
ò deue eſſer lo ſpatio di tante groſſezze, perche non ci commanda, perche non da termine cer-
elegante maniera detta Euſtilos , doue egli ci commanda, &
dice.
Perche fare li deono gli ſpatij de gl’intercolunni di due colonne, &
un quarto.
Et però non è neceſſario, che apunto uengbino tre Diametri tra colonna è colonna in queſta forma Diaſtilos , come apertamente ſi uede in que-
ſta diſtributione de i Triglifi. Dapoi è da auuertire, che ſu gli anguli uengono mezze Metope, ma non di fatto mezze, perche Vitr.
dice Se
mumetopia eſſer di mezzo Modulo in larghezza; &
mezzo Modulo, e un terzo di Metopa , &
però ſi dice mezza Metopa al modo che ſi
dice Semituono, ò Semiuocale, non che ſia mezzo tuono à punto, ò mezza Vocale, ma perche è una coſa tra gli eſtremi.
Da questa intelligenza ne naſce, che la fronte di quattro colonne ba da eſſer diuiſa in uenti ſette parti, &
non in uenti ſette, e mezza, &
coſi
la fronte di ſei colonne eſſer deue diuiſa in parti quaranta due , come à chi ben conſidera è manifesto, con la iſteſſa ragione ſi potrebbe rego-
lare la ſacciata di otto, & di dieci colonne, &
qui ſotto noi poneremo queſta diuiſione con i nudi Triglifi, &
gli ſpatij delle colonne, mache
Vitru. intenda mezze Metope non à punto mezze, ma meno ſi puo prouare , perche di ſotto egli uſa Semitriglifo , dicendo che ſopra gli
ſono mezzi à punto.
La groſſezza del Capitello d’un modulo, la larghezza di due, &
della ſeſta parte.
Rieſce meglio della quinta parte (come bo detto) il resto è facile per la dichiaratione fatta diſopra nel terzo libro.
Diuidaſi la groſſezza del Capitello in tre parti d’una dellequali ſi faccia l’Abaco con la Cimaſa, ò Gola, dell’altra il
uuouolo con gli anelli, della terza il fregio, fin al Collarino. Sia poi contratta, &
raſtremata la colonna , ſi come
nel terzo libro è ſtato nelle Ioniche dimoſtrato . L’altezza dello Architraue ſia d’un modulo con la liſta , &
con le
goccie. La liſta ſia per la ſettima parte del modulo.
La longhezza delle goccie ſotto la liſta per mezzo i Triglifi alta
con la regola ſia innanzi pendente, per la ſeſta parte d’un modulo, & coſi la larghezza dello Architraue dal baſſo ri-
ſponda al fregio della colonna di ſopra.
Cioè il piano dello Architraue, che guarda al baſſo non ſia piu largo di quella, che è quella parte che ſi contragge al Collarino della Colonna,
che tanto è quanto la colonna di ſopra rastremata .
Ma ſopra l’Architraue deonſi porrei Triglifi con le ſue Metope alti un modulo &
mezzo, larghi nella fronte un mo-
dulo, coſi diuiſi, che nelle colonne angulari, & nelle di mezzo poſti ſiano contra il mezzo de i Tetranti, &
tra gli
altri intercolunni due, ma in quelli di mezzo dinanzi, & di dietro il Tempio tre, &
à queſto modo ſenza impedi-
mento allargati gli ſpatij di mezzo ſerà commoda l’entrata à i ſimulacri de i Dei. Partiſcaſi poi la larghezza de i Tri-
glifi in parti ſei, dellequali cinque nel mezzo ſiano, ma due mezze dalla deſtra, & dalla ſineſtra ſiano diſsegnate,
& con una regula nel mezzo ſia formato il piano, che femur latinamente, &
Miros da Greci è detto, longo quel
la regola con la punta della ſquadra ſian trauolti i mezzi canaletti. Poſti in queſto modo i Triglifi, ſiano le Metope
che uanno tra i Triglifi tanto alte, quanto longhe, & appreſſo di ſopra le cantonate ſiano le mezze Metope impreſſe
per la metà d’un Modulo, perche coſi facendoſi auuerrà, che tutti i diffetti, & errori ſi delle Metope, come de gli In-
tercolunni, & delle trauature, eſſendoſi fatti i compartimenti giuſti ſeranno emendati.
I Capitelli de i Triglifi ſi han
Sopra i Capitelli de i Triglifi ſi ponerà la corona ò gocciolatoio;
che ſpor-
ti in fuori per la metà, & un ſeſto d’un Modulo , hauendo di ſotto una Cimaſa, ò Gola Dorica, &
un’altra di ſopra,
& ſerà il gocciolaotio con le Gole groſſe per la metà d’un modulo.
Deonſi ſotto il gocciolatoio diuidere le dritture
delle uie, & i compartimenti delle goccie in modo , che le dritture fiano à piombo de i Triglifi , &
per mezzo le
Metope, & i compartimenti delle goccie in maniera, che ſei goccie in longhezza, &
tre in larghezza ſiano manife-
ſte, ma gli altri ſpatij, imperoche le Metope ſono piu larghe, chei Triglifi laſciati ſiano ſchietti, ouero ci ſiano
ſcolpiti i fulmini, & al mento del gocciolatoio tagliata ſia una linea, che ſi chiama Scotia, cioè Cauetto.
Tutto il reſtante delle parti come ſono i Timpani , le Gole dette Sime, i gocciolatoi ſi faranno, come nel Ionico ſcrit-
to hauemo. Et queſta ragione ſi troua nelle opere Diaſtile nominate.
Nel terzo libro io ho formato tutto l’ordine Dorico ſecondo le regole di Vitr.
ne altro è da dirui ſopra per hora.
Ma ſe l’opera ſarà da far di ſpeſſe colonne;
&
che habbia un Triglifo ſolo tra lo ſpacio di eſſe partirasſi la fronte douen-
do eſler di quattro colonne in parti diecinoue, & mezza, dellequali una ſi piglia per modulo, alla cui miſura (co-
me s’è ſcritto diſopra) ſon tutte l’opre compartite: coſi ſopra in ciaſcuna parte dello Architraue poner ſi deue due
Metope, & un Triglifo, ma nelle cantonate non piu di mezzo Triglifo.
Appreſſo le dette coſe s’aggiugne queſta,
che lo ſpacio di mezzo ſotto il Frontiſpicio ſarà da eſſer formato con due Triglifi, & tre Metope, accioche lo in-
tercolunnio piu ampio ſia, & piu ſpacioſo, &
commodo à quelli che uorranno entrar nel Tempio, &
lo aſpetto
grandezza.
Sopra i capitelli de i Triglifi ſi ha da ponere il goc-
ciolatoio, che habbia (come s’è detto di ſopra) due gole alla Dorica una di ſopra l’altra di ſotto, & coſi ancho il goc-
ciolatoio con la gola, ſia per la metà d’un Modulo, & ſi come s’è detto nelle opere Diaſtili ſi diuideranno le drittu-
re delle uie, & i partimenti delle goccie, &
l’altre coſe dritto à piombo de gli Triglifi, &
per mezzo le Metope nel-
la parte inferiore del gocciolatoio.
Biſogna ſcannellare le Colonne con uenti ſcannellature, quelle ſe piane ſeranno hauer deono uenti anguli, ma ſe ſa-
ranno cauate, ſi farannoin queſto modo, che quanto ſerà lo ſpatio d’una ſcannellatura ſi habbia à formare un
quadrato di lati, eguali, & quello ſpatio ſia uno de ilati, nel mezzo poi del quadrato ſi ha da porre il piede della ſe-
ſta, & raggirare intorno la circonfereza, che tocche glian-
quanto di cauo ſerà tra la circonfe-
renza, & la deſcrittion quadra, tanto ſia cauato à quella for-
ma. Et à queſto modo la Colonna Dorica hauerà la per-
fettione della ſcannellatura conueniente alla maniera ſua.
queſte trasferite ſia, come nel terzo libro nelle Ioniche è
ſtato diſegnato.
La figura delle ſcannellature delle Colonne Doriche è qui poſta, ne hora ci re-
ſta altro, che hauendo Vitr. fin qui inſegnatoci con ogni diligenza le mifu-
re, et proportioni di tutte le parti esteriori de i Tempi, cominciando dal pie
de fin alla cima, & hauendo il tutto miſurato ſecondo le tre maniere del fa
bricare, ſenza laſciar parte, ne membro, ne ornamento, che ſi conuegna,
non ui reſta altro dico, che entrar in chieſa, & riconoſcere i comparti-
menti di dentro, fermandoſi al quanto nella entrata detta pronao, cioè An-
di dentro poi entrando ſicuramente nel Tempio, &
questo
ci promette Vitr. dicendo.
Ma poi che la forma eſteriore de i compartimenti &
Corinthij,
& Dorici, &
Ionici è ſtata deſcritta, egli è neceſſario che di-
chiariamo la diſtributione delle parti interiori delle celle, &
di quelle, che ſono inanzi à i tempi.
E dopo queſta promeſſa egli la eſequiſſe nel ſeguente capo dicendo.
LA longhezza del Tempio ſi comparte in modo, che la larghezza ſia la metà della longhezza, ma la
cella ſia la quarta parte piu longa di quello, che è la larghezza con quel parete , nel qual ſeranno
poſte le porte, le altre tre parti del pronao, ò Antitempio corrino uerſo le ante de i pareti; lequal
ante deono eſſer della groſſezza delle colonne. Ma ſe il Tempio ſerà di larghezza maggiore di uen
ti piedi porre ſi deono due colonne tra due ante, l’officio dellequali è ſeparare lo ſpacio delle ale
& del pronao.
Io ſtimo che’l preſente luogo ſia difficile, &
ſe non ci ſuſſe qualche oſſeruatione de gli antichi tempi forſe biſognerebbe indouinare, però hauendo
ripportandomi però à miglior inuentione. Eſſendo adunque la proportione moltiplice maggiore delle altre ſorti di proportione (ſi come
nel terzo libro è ſtato dichiarito) coſa conueniente ſi giudica uſare nella proportione de i tempi , la ſpecie delle moltiplici imperoche i tempi
ſono per lo culto diuino, alquale ogni grandezza, & magnificenza ſi richiede.
Siche Vitr.
uolendoci trattare delle parti interiori de i
tempi comincia à proportionare le lunghezze, & le larghezzeloro, nel che è ripoſta quella gratioſa maniera, che nel primo libro è ſtata
nominata Eurithmia. Dall’altezza non è neceſſario parlare naſcendo ella dalle miſure ſue, imperoche gli Architraui, le Cornici, i Frontiſpi-
cij ci ſono manifeſti per le coſe antedette. Vuole adunque Vitr.
che la lunghezza del Tempio ſia doppia alla larghezza, &
parla qui
de i Tempi Ionici, Dorici, & Corinthij, benche pare , che nelle piante poſte nelterza libro le longhezza ſiano meno del doppio alle larghez-
ze, & in fatto e coſi, perche l’intercolunnio di mezzo nelle fronti è piu largo, ma ci è poca differenza della doppia proportione.
Ho-
ra quello, che importa è che la cella di quel Tempio ſopra diſſegnato nel primo libro pare troppo longha, & forſe la intentione di Vitr.
ſi
manifeſta in queſto luogo, però io uorrei che qui conſiderato fuſſe ſe la coſa può ſtare, come io dimoſtrerò, & ſe Vitr.
ce lo accenna, &
Soleuano gli antichi diſtinguere l’Antitempio detto pronao con alcune ale di muro, che ſecondo Stra-
bone Pteromata ſi chiamano. Queſte ale ueniuano uerſo le ſronti da una parte, &
l’altra della cella, ma non perueniuano alla fronte com-
pitamente in alcuni tempi, ma terminauano in alcuni pilastri, ò ante, che ſi dica groſſe quanto le colonne, & ſe tra un’ala di muro &
l’al-
tra era grande ſpatio ſi poneuano à quel filo de i Pilaſtri, le colonne per fermezza, & coſi era ſeparato il pronao dal portico, coſi ſi tro-
uan le piante de i tre Tempi appreſſo il Theatro di Marcello, coſi accenna Vitr. nel preſente-luogo, &
coſipare che la ragione ce lo
Pigliamo adunque la fronte del Tempio in quattro parti, otto ne daremo alla lunghezza, accio che ſia in proportione doppia di
queste otto, cinque ſi danno alla lunghezza della cella , includendo la groſſezza del parete doue ſono le porte, tre uenghino dall’Antitempio,
ò corrino alle ante de i pareti, lequal ante eßer deono della groſſezza delle colonne. Queſte ante ſono i termini delle ale del muro, che uen-
gono inanzi dall’una parte , & dall’altra, &
perche puo eſſer che ui ſia tra quelle ale poco ſpacio, &
ancho molto ſecondo le maniere de
i tempi di ſpeſſe, ò di larghe colonne, però ſecondo il biſogno è neceſſario trapporui, ò non ui trapporre le colonne. 10 dico in ſomma, che la
maniera Proſtilos , & l’Amphiprostilos , la Peripteros, la Pſeudodipteros, la Dipteros, &
la Hypetros, tanto Dorica, quanto lonica,
e Corintbia, ſiano tutti ò di ſtrette, ò di larghe, ò di piu larghe, ò acconcie diſtanze d’intercolunnij tutte ſi regolano dal preſente luogo nel
compartimento delle celle, & ſi come tutto il Tempio non uiene apunto doppio in lunghezza, perche la necesſità delle colonne, &
de gli
ſpacij non ce lo läſcia uenire coſi ancho la cella, ſi bene nella facciata in colonne, detta Proſtilos, & ambe le teste in colonne detta Amphi-
proſtilos in ogni genere, e maniera puo uenire la lunghezza del Tempio doppia, & la cella ſecondo le miſure apunto dateci da Vit.
non però
colonne del portico, & ſiano ad una iſteſſa fila , però ſerà alquanto maggiore le celle di que tempi di quello, che dice Vitr.
Pero ſecondo che
io ſtimo, in questo luogo Vitr. ci comparte le celle, che ſono parte de i Tempi, &
ci comparte il pronao cioè l’Antitempio, &
il poſtico,
che è il Poſtempio, in ogni Genere, & non ſolo nel Dorico, ma nel Ionico, &
Corinthio, &
io ho prouato queſto compartimento in tutti
gli aſpetti ſecondo tutti i Generi, per tutte le ſpecie de gli intercolunni, & rieſce bene , &
ſecondo queſta intentione , io bo regolate le celi de
i Tempi nel terzo libro, & qui è la pianta di quattro colonne ſecondo quello dice Vitr.
Eſſaminamo le parole di Vitr.
il titolo del capo è queſto.
Della diſtributione interiore de le Celle, &
del Pronao.
Adunque Vitr.
ci mostra come ſi habbia à compartir la Cella, &
ancho quella parte, che ui ua dinanzi, adunque altro è Tempio, altro Cella, al-
tro Portico, altro Pronao. Il Tempio è il tutto, la Cella è la parte rinchiuſa, e cinta de Parete, il Portico è il Colonnato, che ua d’intorno,
Pronao è quella parte che è dinanzi la Cella, che da i lati ha due ale di parete continuati alli Pareti da i lati della Cella, nel fine delle quali ſo-
no le ante, dice adunque Vitr.
La longhezza del Tempio ſi comparte in modo, che la larghezza ſia la metà della longhezza.
Cioe tutto il Tempio con la Cella, &
Colonnato ò Portico, ha in proportione doppia la longhezza, alla larghezza, &
queſto è uero nelle fronti
di quattro Colonne, ma doue ui ua Portico non riſponde à punto, percioche gli intercolunni di mezzo nelle fronti ſono maggiori che gli altri,
& gli ſpatij ſono regolati, ma ci manca poco.
La Cella ſia per la quarta parte piu longa di quello che è la larghezza.
Cioe parti la larghezza del Tempio in quattro parti, &
fa la longhezza della Cella d’una parte piu che ſeran cinque, qui ciauanzano tre par-
ti, liquali ne i Tetraſtili d’ogni aſpetto in ogni genere, & in ogni ſpecie ſi danno al Pronao ſolo quando non uie Postico, ouero ſi danno al Pro-
nao, & al Poſtico quando ci ſono.
Queſto compartimento rieſce ne i Tetrastili à punto, ma non coſi nelle altre ſpecie, dice adunque.
La Cella ſia per la quarta parte piu lunga di quello che è la larghezza.
Et comprende nella longhezza della Cella, ancho la groſſezza de muri , dicendo.
Con quel Parete , nel qual ſtate ſeranno collocate le porte.
Cioe il Parete neila ſronte della Cella, perche in quello ſono le apriture delle porte.
Le altre tre parti della entrata dinanzi detta Pronao, ò Antitempio ſi deono eſtendere inanzi fin à i pilaſtri de Pareti,
iquali pilaſtri hauer deono la groſſezza delle Colonne.
Ecco, che egli fa le Ale dette Pteromata, lequali fanno il Pronao, ſe cinque parti uanno nella longhezza della Cella, &
ſe il Tempio è longo il
doppio della larghezza ſua, & ſe una di quelle cinque e un quarto della larghezza del Tempio.
Seguita, che la longhezza ſia di otto par-
ti, dellequali trattone cinque per la longhezza della Cella, ne reſtan tre per l’Antitempio, ma le ale di eſſo meglio è che ne habbian due laſcian
do la fronte in colonne, terminano quelle ale in pilaſtri, i quali come ho detto eſſer deono della groſſezza delle colonne, & perche queste ale
poſſono eſſer molto diſtanti, pero dice Vitr.
Et ſe il Tempio ſerà di larghezza piu di piedi uenti trappongaſi tra i due pilaſtri due colonne, che partiſchino lo ſpa-
cio dell’ala, & dello Antitempio.
Ecco quella parola (Ala) che in Greco è detta Pteroma ſigniſica quel muro, che da i lati abbraccia l’Antitempio, &
lo diuide è ſepara &
in
queſta ſignificatione. Nel X V I I.
Libro della Coſmographia Stradbone piglia quella parola Pteron.
Etancho i tre intercolumni, che ſeranno tra i pilaſtri, &
le colonne ſiano, interchiuſi con pozzi di Marmo, ò uero di
Non ſolamente poſſono eſſer tre iutercolumni tra que pilaſtri, ma ancho cinque, come ne gli aſpetti di dieci colonne, queſti intercolumni in tutti
glialtri aſpetti ſono tre, percioche non ſi mette à conto il Portico ſemplice, ò doppio che ſia. Tra questi adunqne ſi poneuano alcuni ſeragli
ò di Marmo, ò di legno non piu alti di quello, che ſarebbe il poggio s’egli ui andaſſe, la cella haueua le ſue porte ordinarie, & il ſuo parete alto,
che la chiudeua, ma l’Antitempio haueua le ſue entrate per gli intercolumni tra i pilaſtri delle ale.
Ma ſe la larghezza della Fronte ſera maggiore di piedi quaranta, egli ſi deue porre altre colonne dalla parte di dentro
all incontro di quelle, che trappoſte ſeranno tra i pilaſtri, & ſiano di quella altezza, che ſono le eſteriori nella fronte.
Puo auuenire che lo Antitempio ſia molto largo in fronte, &
che ancho occupa grande ſpatio, come nelle opere di dieci colonne, &
ancho in quel
le di otto, & di ſei, pero nello ſpatio di dentro dello Antitempio ſi puo &
deue porre delle colonne per ſoſtenimento, lequali riſpondino alle
colonne della fronte, & ſiano di quella iſteſſa altezza, che stia bene, ma quando lo ſpatio non ſuſſe molto grãde par molto buono laſciare
Tralo Antitempio, Per quanto ſi uede ſeparato dal portico , cioe egli ſi poteua andare à torno il Tempio
per ſotto il portico, ſenza entrare nello Antitempio ilquale haueua i ſuoi Plutei cioe Parapetti di Marmo ò di legno , come dice Vitr. &
chia-
ma opera inteſtina quella di legno, erano ancho di pietra cotta i Parapetti.
Grande autorità porgeua l’Antitempio, percioche con piu uenerationi s’entraua nel Tempio entrando prima in uno andito, &
non uenendo coſi
preſto al luogo della adoratione.
Ma le groſſezze di quelle ſiano aſſottigliate con queſte ragioni, che ſe quelle fronti ſeranno per otto parti, queſte ſia-
no di noue, ma ſe quelle di noue ò di dieci queſte ſiano per la rata parte.
Vuole Vitr.
che le colonne poste ſotto ò dentro dello Antitempio ſiano alte tanto, quanto ſono quelle delle fronti, ma non uuole, che ſiano coſi groſ-
Te, laragione è dallo iſteſſo dimoſtrata.
Perche ſe nello aere rinchiuſo alcune ſeranno aſſottigliate non ſi potranno diſcernere, ma ſe pareranno piu ſottili.
Bifo
trentadue, coſi quello, che ſi leua dal corpo del fuſto con l’aggiunta del numero delle ſcannellature, ſi accreſceia con
ragione, accioche meno ſi ueda; &
coſi con ragione diſpari agguagliata ſerà la groſſezza delle colonne.
Et queſto
auuiene, perche l’occhio toccādo piu punti, & piu ſpesſi uiene à uagare con maggior circoito della uiſta;
perche ſe ſe
ranno due colonne di groſſezza eguale con una linea d’intorno miſurate, & di quelle una non ſia ſcannellata, &
l’al-
tra ſi; &
quella linea tocche i corpi d’intorno i caui delle ſcannellature, &
gli anguli de i piani, benche le colonne ſo
no egualmente groſſe; non ſeranno però le circondate linee eguali, percioche il circuito de i piani, &
de i caui fara
maggior lunghezza di quella linea. La doue ſe queſto parera (come detto hauemo) non ſera fuor di propoſito fa-
re ne i luoghi anguſti, è in rinchiuſo ſpatio, i compartimenti delle colonne nell’opera piu ſottile hauendo noi l’aiu-
to della temperatura delle ſcannellature.
Hauendo Vitr.
dichiarito quanto alte eſſer deono le colonne interiori dell’Antitempio, egli ci moſtra le ragioni delle loro groſſezze, &
uuole,
che quelle ſiano piu ſottili, che le eſteriori. Laragione è in pronto, perche (ſi come di ſopra nel Terzo Libro) egli uuole, che le colonne an-
gulari ſiano piu groſſe, che quelle di mezzo, perche l’aere leua della uista di quelle coſi commenda in queſto luogo, che le colonne interiori ſia-
no piu ſottili delle eſteriori, percioche con ragione ſi pareggier anno queſte à quelle leuando l’aere dalle eſteriori, quello che la ragione toglie
dalle interiori, ne ſolamente l’aſſottigliar le colonne di dentro un ottauo, ò uer un nono ſecondo la rata parte fa queſlo eſſetto di pareggiarle, ò
farle parer pari alle colonne di fuori, ma ancho il numero delle ſcannellature fa parer pari una coſa piu ſottile ad una piu groſſa : percioche
quanto piu ſcannellature ſono, tanto la colonna pare piu groſſa, perche l’occhio noſtro ha piu da ſpatiare allbora, quando ſono piu termini,
& maggiori nella coſa ueduta, che quando ne ſono meno, &
minori, &
hauendo piu da ſpatiare la coſa piu grande ſi dimostra , pcrò quella
colonna, che hauera piu ſcannellature ci parer à maggiore, che quella che ne hauerà meno, hauendo la colonna, che tiene piu ſcannellature, piu
termini, che quella, che ne ha meno, come ſi uede rauolgendo un filo d’intorno l’una, & l’altra, perche piu filo ſi conſumer à nella piu ſcan-
i piani, &
i caui di tutto il corpo della colonna :
come la eſperienza ci dimoſtra.
Et coſi col numero delle ſcannellature ſi porge rimedio alla diſſaguaglianza delle colonne, hora andiamo alla groſſezza de imuri.
Fare biſogna la groſſezza de i muri della cella per la rata parte della grandezza, pure che i pilaſtri di quelli eguali ſiano
alle groſlezze delle colonne, Et ſe i mnri ſeranno ordinatamente fatti ſiano murati con minutisſimi cementi. Ma di Quadrato ſaſſo , ò uero di Marmo s’hanno à fare, faccianſi con puri, &
molto piccioli quadretti, percioche le
pietre di mezzo, che contengono i corſi, & rincalzi di mezzo hanno piu ferma la perfettione dell’opera, &
coſi
i letti rilieui daranno maggior dilettatione.
I pilaſtri, ò, ante ſempre ſeranno delle groſſezze delle colonne, ma i pareti al quanto minori, &
ſecondo, che porta la ragion delPopera, &
il
rifpetto del carico. It muro puo eſſer di minutisſimi cementi, &
ancho di ſaſſo quadrato grande, è picciolo, rozzo è polito, ma ſiloda per la
dilettatione, che i quadri ſiano piccioli, perche la moltitudine delle bugne, & delle prominenze è rilieui, come ſi uede nelle opere ruſtiche, da
gran dilettatione.
TEMPI dei Dei immortali fabricar ſi deono in modo, che guardino uerſo quelle parti del Cie-
lo, che ſi cõuiene, che ſe ragione alcunna nõ impedira, & libero ſerà il potere, la ſtatua, che ſerà poſta
& conſacrar le uittime ſi uolgano uerſo l'Oriente, &
uerſo il Simulachro nel Tempio collocato,
& coſi uotandoſi riguardino il Tempio, &
l'Oriente, &
i Simulachri come naſcenti parino riguar-
darei ſupplicanti, & ſacrificanti:
percioche pare, che egli ſia neceſſario, che tutti gli altari de i Dei
uolti ſiano incontra al mattino, ma ſe la natura del luogo ci ſerà d’impedimento, allhora uoltar ſi deono le fabriche
de i Tempi in modo, che la maggior parte della Città ſi poſſa da i Tempi de i Dei Vedere. Etancho ſi longo i ſiumi
ſi faranno i Tempi come nello Egitto d’intorno il Nilo, pare che le fabriche debbiano uoltare uerſo le riue de i ſiumi. Simigliantemente ſe longo le uie publiche ſi faranno deonſi edificare in modo, che i paſſaggieri posſino riguarda-
re, è ſalutare dinanzi la fabrica.
Tratta del Decoro, che per stanza ſi oßerua, dilche ſe n’è detto nel Primo Libro.
Guardino adunque le fronti de i Tempi uerſo Ponentė, di qui
gli idoli come naſcenti soli pareranno illuminare le menti de, i, ſupplicanti.
Hora ſe quelli, che ador auano gli
idoli erano tanto riſpettoſi nelle lor cerimonie, & diuoti ne i Tempi, che douemo ſar noi, che adoramo Iddio uero, &
bonoramo i ſanti ſuoi,
non doucmo noi ſare ogni dimo stratione, accioche ſiamo incitati al uero, & mental culto Diuino?
VESTE ſono le ragioni delle porte, &
delle loro erte, ò pilaſtri, che dinanzi à quelle ſi ſanno.
Le maniere di esſi ſono la Dorica.
La Io-
nica, & l’Attica.
I compartimenti di queſte nella maniera Dorica ſi trouano con queſte ragioni,
che la Cornice, che è ſopra l’impoſta ſuperiore ſia ad egual liuello con i Capitelli delle colonne, che
ſono nel Pronao, ò Antitempio. Il lume del portale eſſer deue in modo, che diuiſa l’altezza del Tem
pio, che è tra’l pauimento e i lacunari in tre parti, & mezza due di quelle ſi diano all’altezza del lu-
me delle porte. Queſta altezza partita ſia in parti dodici, &
di quelle ſe ne diano cinque e mezza per la larghezza
del lume da baſſo: ma di ſopra ſia riſtretto in modo, che ſe il lume da baſſo e di piedi ſedici, ſia riſtretto unterzo del-
I’impoſta, ò erta che ſi dica. Se di ſedici à 25.
ſia la parte del lume di ſopra riſtretta per un quarto della detta impo-
ſta. Se da uenticinque, à trenta per la ottaua parte.
Ma nel reſto quanto è l’altezza maggiore tanto piu dritto, &
à
piombo ſi deue lauorare. Ma le erte ſi ſaranno groſſe nella fronte per la duodecima parte del lume, &
raſtremate ſia
La
Cimaſa, ò Gola ſia per la ſeſta parte dell’erta. Lo ſporto quanto e la groſſezza, deueſi ſcolpire, la Cimaſa Lesbia con
il tondino. Ma ſopra la Cimaſa che è poſta ſopra il ſopraciglio, porre ſi deue il ſoprafrontale della groſſezza del ſo-
praciglio, & in quello ſcolpirui la Cimaſa Dorica, &
il tondino Lesbio di ſcoltura di baſſo rilieuo;
&
dipoi ſi faccia
la Cornice piana con, la ſua Cimaſa, & lo ſporto ſera quanto è l’altezza del ſopraciglio, che ſopra l’erte s’impone.
Ma
dalla deſtra, & dalla ſiniſtra gli ſporti ſi deono fare in queſto modo, che le margini uenghino in fuori, &
nella cima
le gole, & cimaſe ſi cõgiunghino inſieme.
Prima, che ad altro ſi uegni, parmi neceſſario dichiarire alcuni uocaboli oſcuri, che ſono posti da Vitr.
&
ſono questi.
Antepagmentum, Thyro-
mata, Atticurgis, Hypothiron, Lacunare, Supercilium, Cimatium Leſbium, & Doricum.
A ſtragalus Leſbius, Sima Scalptura, Crepidines.
A dunque A ntepagmentum da noi è detta l’ Erta delle porte, cioe quelle pietre che stanno dritte da una banda, &
dall’altra delle porte, ma io
dice che la cornice, che sta ſopra l’ Antepagmento
di ſopra, io ho interpretato la impoſta di ſopra. Thyromata ſigniſica le porte.
A tticurges è parola uſata da Vitr.
altroue, e pare che Vitr.
intenda il Corinthio, per quello, che ſi uede nel ſine del preſente capo, e ſa diſſerenza tra l’ Attico, &
il Dorico, perche dice che ſono le por-
te di tre maniere, la Dorica, la Ionica, & l’ Attica.
Et di ſopra ancho nel Terzo Libro ha ſatto mentione della Baſa ſatta alla Attica, laquale
dapoi Vitr. e ſtata preſa per la Baſa Dorica:
con che ragione io no! sò.
Ben dice Plin.
eſſer quattro maniere di colonne, &
ui numera l’ Attica,
che è quadrangulare, & ha quattro lati eguali, di modo, che queſta maniera pare ſeparata dalle altre.
Ma può eſſer, che la Corinthia, che non
ha niente di propio ſe non il Capitello ſi ſerua di questa maniera, ſi come della Dorica, & della Ionica.
Lacunar quello, che ſia io l’hò eſpoſto
di ſopra. Lacus è lo ſpatio tra un traue, &
l’altro, &
Lacunare, e la trauatura, cioè il traue, &
lo ſpatio.
Supercilium, Dante dice ſopra-
limitar dell’ alta porta, & quella pietra, che è ſopra le erte della porta.
Cimatium.
Io ho detto nel Terzo, che Cimatium e nome Greco, &
uuol dir onda picciola, hoggi ſi chiama Cimaſa, altri la dicono Gola, & quella che è Dorica, e chiara nelle opere Doriche.
Ma quello, che ſia
lauoro, ma la ſorma, e quella, che deue ſar diſſerente la Gola, ò Cimaſa Leſbia dalla Dorica, & ſorſe e quella diſſerenza, che è tra la Gola
dritta, & la riuerſcia come è da un ל
Aſtragalus Leſbius, e come un mezzo tondino, e uuouoletto, ſi come pone Fi-
landro lauorato di baſſo rilieuo, che Vitr. dice ſima ſcalptura, che uolgarmente Semo ſi dice il naſo, delle Capre.
Crepidines ſono le margini,
& gli adornamenti, che uanno à torno le porte, cioe i membrelli, che attrauerſo, &
per dritto corrono d’intorno la erte.
Hypothyron e lo ſpa
tio, & il uano della porta chiamato Lumen da Vit.
Horaeſponero il teſto.
Dice Vit.
che prima biſogna ſapere di che maniere eſſer deue la por
ta, & dice, che tre ſono le manierc delle porte.
La Dorica, la Ionica, &
l’Attica.
Troua poi le miſure della porta Dorica, &
dice che la cor-
nice, che ua di ſopra le impoſte, & A ntepagmenti di ſopra deue andare à liuello con i capitelli delle colõne dello Antitempio, ce inſegna poi à
cõpartire tutto lo ſpacio, che è dalla ſommita della detta cornice inſino in terra, et una parte da al lume, l’altra al reſto de gli adornamenti. Vuo-
le che ſi deue partire l’altezza del Tempio dal pauimento alla trauatura, che à ſopra l’Architraue in tre partie mezza, & da due quella al-
uuole, che ſia
raſtremato il lume di ſopra con queſta ragione, che ſe il lume da Baſſo ſera da ſedeci fin uenticique piedi, ſi raſtremi la parte di ſopra, per un
quarto della groβezza dell’erta, ſe da 25. à 30.
per la ottaua, &
qui ſi deue conſiderare à che ſine queſto lume ſia raſtremato, perche queſta
regola non e per lo piu oſeruata ne gli ediſici antichi, anzi nel Tempio di Tioli ſolamente ſe ne troua l’eſſempio, ſorſe e per maggior ſortez-
za, forſe perche ſi uede tra le colonne meglio la porta da lontano. Similmente egli ſa le erte groſſe per la duodecima parte del lume, &
raſtre-
ma ancho quelle di ſopra la quartadecima parte della loro groſſezza, & coſi ſin qui hauemo il lume, i ſuoi termim, &
l’ultimo ſpatio della cor
poi la ſeſta parte della groſſezza dell’erta ò del ſopraciglio, ſi ſa una cimaſa, il cui ſporto è tanto quanto la ſua groſſezza, & ſi deue ſcolpire la cimaſa lesbia col
ſuo tondino, ò aſtragalo, che ſi dica, & qui auuertir douemo che questa cimaſa uà à torno le erte, perche della cimaſa del ſopraciglio Vitr.
ne parla ſubito, &
dicen
do, che ſopra quella cimaſa, che è nel ſopraciglio ua lbyperthiro, egli dimoſtra che, qui intende d’un’ altra cimaſa, ſimilmente dicendo, che ſopra quella cimaſa, che
è nel ſopraciglio, egli dimostra, che nella groſſezza, ò altezza del ſopraciglio, egli s’include la cimaſa, & nõ è posta ſopra il ſopraciglio, ſimilmente ſopra la cimaſa,
che è nel ſopraciglio ua lhyperthiro, ò ſopraporta, ò ſreggio, che ſi dichi, & queſto è della groſſezza del ſopraciglio, &
s’include ancho eſſo in la cimaſa Dorica, &
il tondino ò aſtragalo lesbio di baſſo rilieuo. perche queſti membri non deono hauer molto ſporto:
ſopra il freggio ò ſopraporta ua la corona piana con la ſua gola
come dimoſtra la ſigura. Ma quello che dice Vitr.
Ma dalla deſtra, &
dallaſiniſtra gli ſporti ſi deono ſare in queſto modo, che le margini uen
ghi in fuori, & nella cima le gole è cimaſe ſi congiugnino inſieme.
Egli ſi deue intender, che le cimaſe, che ſono nello hyperthiro ò ſreggio, ſporti-
no in ſuori, & ſul taglio dieſſe, che Vitr.
dice in ungue ſi congiugnino le cimaſe, che uoltano non à torno, come dice il Filandro, ma dalla deſtra &
dalla ſinistra
La corona benche ſia alta, è pe-
rò ſecondo che dice Vitr. ſe ne troua eſſempio;
nel testo e mal ſcritto la doue dice del ſopraciglio ſia queſto la groſſezza, biſogna leggere.
Il ſopraciglio ſia quan-
to la groſsezza.
Ma ſe lc porte alla Ionica ſi ſaranno, ſia il lume alto come nella maniera Dorica.
la larghezza non coſi, ma diuiſa l’altezza in parti due,
e mezza, di quelle una ſi darà al lume da baſſo, la larghezza della contrattura come nelle Doriche, la groſſezza delle erte per l’al-
tezza del lume ne la ſronte la quartadecima parte: la cimaſa diqueſta per la ſeſta parte della groſlezza, il reſto oltra la cimaſa ſia diui-
ſo in dodici parti, di tre dellequali ſi ſa la prima corfa con il ſuo ſuſaiuolo, ò aſtragalo, la ſeconda di quattro, la terza di cinque. &
que-
ſte corſe con i loro aſtragali uadino intorno intorno, Il ſopralimitare ò frontale, eſſer deue compoſto al modo, che è compoſto il ſo-
pralimitar Dorico. Le menſole ò cartelle dette Prothirides, ſcolpite dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra pendino lontane alliuello del da baſſo
del ſopraciglio oltra la ſoglia. Queſti habbiano nella ſronte una delle tre parti delle erte, &
ſino dal baſſo la quarta parte piu ſotti
Vitr.
ragiona in questo luogo del componimento della porta Ionica, &
ſi laſcia intendere.
Corſa è la ſaſcia delle impoſte ò antepagmenti, la prima corſa è la piu
uicina al lume. Ancones ſono certe meſole dalle bande delle porte à ſimiglianza della lettera S.
che con i loro capi ne i rittorti delle uolute ſe intricano, &
ſono
dette Prothirides in Greco, quaſi antiportali, pendono dal diſſotto della cornice longo le erte à piombo dal baſſo del ſopraciglio, oltra la ſoglia, come ſi uede nella
ſigura, ne qui ancho ſi deue credere, che la porta lonica habbia la cornice, come la Dorica à liuello de i capitelli, perche Vitr. non lo dice, &
coſi l’oppoſitione del
Filandro ua giu.
Le porte à queſto modo ſono da eſſer poſte inſieme, che i ſuſti de i cardini ſiano longhi la duodecima parte dell’altezza del lume, i tim-
pani, ò quadri delle porte, che ſono tra i fuſti delle dodici parti ne rittẽgono tre, le deſtributioni de gli orli, che impagine ſi chiamano
coſi ſi faranno, che partite l’altezze in cinque parti, due ſi diano à quegli di ſopra, & tre à quelli di ſotto, Sopra il mezzo mezzi orli
poſti ſiano, & de gli altri alcuni riguardino il di ſopra, altri il di ſotto, la larghezza dell’orlo ſia per la terza parte del quadro, la golet-
coſi la cornice, che ripiglia l’orlo detta replum, ſarà per le
ſei parti, & mezza di eſſo orlo.
I fuſti che ſono dinanzi la ſeconda impoſta ſiano per la metà dell’orlo.
Detto ha Vitr.
delle porte inquanto à quello, che ſi ſa di ſopra, di ſotto, &
dalle bande di marmi, ò di pietre, hora tratta dell’opera, che ua di legname, o ue-
rò di metallo, che ancho di metallo ne ſaceuan gli antichi. Noi dichiariremo alcuni uocaboli per ſare la intell
piu eſpedita.
Ianua non è altro,
che il primo adito, & la prima entrata del tempio detta da Iano, à cui conſecrato era ogni cominciamento, il resto communemente ſi chiamaua hoſtia, cioe porte,
prendoſi come ſi uoglia, ò uerſo la parte interiore, ò uerſo la eſteriore, ò rauolgendoſi, comes’ uſa, i Greci le chiamarono Thyras, la onde il uono ſi chiama hypothy
ron, i lati delle porte ſi dicono Ante, ò Paraſtade, et dalle Ante gli adornamẽti ſon detti Antepagmenta: Fanno differenza i latini tra queſti nomi Ianua è porta, per
che uogliono, che porta ſia propiamente quella della città & delle ſortezze, ma Ianua d’altri ediſicij.
Conſondono i nomi poi, &
hanno per lo iſteſſo Ianua, &
O-
ſtium. Poſticum è la porta di dietro detta da Greci Pſeudothyron, quaſi ſalſa porta.
Anticum è la porta dinanzi.
Le porte di legno, &
gli adornamenti ſuoi coſi
ſi ſanno, i ſuſti che entrano ne i cancani nominati da Vitr. ſcapi cardinales, ſi deono ſare in queſto modo, che prima ſappiamo l’altezza del uano, ò lume della por-
queſta diuidiamo in dodici parti, poi ſacciamo detti ſuſti longhi per la duodecima parte come ſe il lume ſuſſe di 12.
piedi ſi darebbe un piede alli ſusti, cioè mez-
zo piede à quello di ſopra, & mezzo à quello di ſotto.
queſti ſusti con i capi ò teste loro entrano come maſcoli nelle ſemine, è cardini loro, cioè Cancani, uno de qua
li è nel limitar di ſopra, l’altro nel limitar di ſotto. la doue ſono le lettere q r.
V ſauanſi anticamente questi modi per tenere le porte ſoſpeſe, accioche in quelli Can
cani ſi riuolgeſſero i ſuſti, che ſoſteneuano le porte. Grande ſacilità al chiudere, et aprire, poco carico à gli ediſicij, &
piu sbrigata maniera era l’antica di quella,
che hoggi di uſamo. Tutto il legno piano della porta che era tra i ſuſti ſi diuideua in quadri, che Timpani latinamente detti ſono:
queſti quadri erano circondati da
certe liste, ò regole come cornici è gole. però Vitr.
ci da la ragione di eßi dicendo, che i quadri hauer deono tre parti di dodici dell’ altezza del uano, come é il qua-
dro S & le regole, deono eſſer compartite in queſto modo, che diuiſe le altezze del lume in parti cmque due ſe ne diano à gliorli &
impagini di ſopra come è da t,
ad, u, tre alle impagini di ſotto, come è da, t, ad x, ma ſopra il mezzo, cioè tra i quadri ò timpani nella diuiſione d’un quadro, & l’altro ſiano poste mezze regole, &
delle altre parti ſiano conſiccate alcune regole, ò liste di ſopra, alcune di ſotto, la larghezza delle impagina ſia per la terza parte del quadro, come è da y, z, la gola
per la ſeſta parte della impagine, le lunghezze de i ſuſti per la metà della impagine; &
la cornice ouero l’ornamento della lista ſia di ſei parti è mezza di eſſa liſta.
perche molti s’hanno aſſaticato, &
poi hanno detto a modo loro Io non aſſermo d’hauer trouata la uerità, ne pe-
rò niego d’eſſer lontano dalla ragione, però dico, che chi uuole ſormare una portta al modo di Vitr. (per quāto io stimo) biſogna conſiderare, che alcune porte ſono
piu adorne, altre meno, però le meno adorne alla Dorica, le piu adorne all’ altre maniere ſi ſaranno, per gli adornamenti a’elle porte ſono laſciati alcuni ſpatij piani,
& quelli circondati d’alcuni rilieui attaccati, ò conſicati à detti piani, &
intagliati di gole, &
di liſtelli, è cornicetti, &
alt
timeti uarij di detti piani, & di dette liste, &
il ſar le porte intiere, ò di piu pezzi arreca minor ò maggior grandezza, &
ornamento, però conſider ando quan-
to ſi conuiene alla maniera Dorica, Io direi, che la prima compoſitione delle porte posta da Vit. conuiene alla maniera Dorica, et le altre compoſitioni alle altre ma-
niere, ilche con ragione potemo giudicare, perche la prima compoſitione è piu ſoda, l’altre ſono piu ornate: Dapoi perche ſi uede mirabilmente conuenire il pri-
mo compartimento alla Dorica, & glialtri, alle altre maniere.
Ecco detto ha Vitr.
di ſopra.
che la porta Dorica è larga al baſſo per cinque p@rti é mezza del-
le dodici de ll’ altezza del lume, tutto questo uano nel chiudere la porta eſſer deue occupato dal legno ò dal metallo d’un pezzo ſolo, perche la larghezza della
porta lo ſoſtenta. Questo legno che empie il uano è adornato ſemplicemente, ha due piani uno di ſopra l’altro di ſotto, detti tmpani circondati da liste regole, &
or-
nella diſtributione de gli orli, che impagini egli chiama, egli uſa il compartimento ſopra detto &
posto nella ſigura della porta dorica.
Ma la doue egli dice.
I fuſti che ſono dianzi alla ſeconda impoſta Egli ſi deue intendere a questo modo, che il ſecondo pagmento, ò impoſta ſia un telaro dalla parte di den-
tro della porta, che uadi à torno à torno, è ſcontri con gli ſpacij, che ſono tra i timpani, replum è come un ſreggio, ò piano tra un cimaſo & l’altro come dimoſtra
la ſigura.
Ma ſe le porte ſeranno in ſe ripiegate, &
ualuatc (come dicono) le loro altezze ſeranno come le ſopradcette.
Cioè come le Doriche Ma nella
larghezza ſi aggiugnerà di piu tanto quanto è la larghezza della porta, ma ſe ella ſerà di quattro fori ſi aggiugnerà ancho l’al-
tezza. Queſte ſono le porte Ioniche, cioè quelle porte, che ſi aprono, &
ſono di piu pezzi, &
ſi aprono pur in entro, &
perche la porta Ionica e piu largha
che la Dorica, però dice Vitr. Ma nella larghezza ſi aggiugnerà di piu tanto quanto è la larghezza della porta.
&
perche le porte Attiche erano, ancho
piu larghe, come quelle, che ſi ripiegauano in piu ſusti, però à queſte ancho ſe le da maggior altezza, & però Vitr.
dice, Ma ſe elle ſeran di quattro ſori egli ſi
aggiugner à ancho l’ altezza.
Le porte fatte al modo Attico ſi faranno con quelle ragioni, che ſi fanno le Doriche, Oltra di ciò le corſe, ò faſcie ſotto le golette uan-
no à torno l’erte, lequali ſi hanno à compartire in queſto modo, che nelle erte, oltra la gola di ſette parti nehabbian due.
Ecco qui la miſura delle porte, cioe di quel che sta ſermo, ſeguitan gli ornamenti ò porte che ſi mouono.
Et gli ornamenti di eſſe porte non ſi fanno à geloſie, ma di due fori, ma ualuate, &
hanno le apriture nelle parti eſteriori.
Io ho l’ autorit à d’alcuni antichi teſti, che dice non ceroſtrota, ma clatrata.
clatra è il lauoro ſatto à geloſia, ſi trouano porte ſatte à queſto modo, che ſi puo per eſſe
uedere nella parte interiore, ſono come ſerrate, pare, che parli de lle corinthie, le chiuſe dellequali nõ ſi ſanno à geloſie, ne di due ſusti ò pezzi, ma per la loro lar-
ghezza ſi ſanno ualuate cioè di piu ſori e che ſi riuolgono in ſe, & s’aprono nella parte eſteriore.
&
coſi conclude.
Io ho eſpoſto quanto ho potuto co
me, & con quai ragioni ſi hanno à fare i tempi nelle maniere Doriche, Ioniche, &
Corinthie.
Come de legitime uſanze tratte ſono.
Hora dirò delle diſpoſitioni Thoſcane, come ſi habbiano ad ordinare.
Qui ſeguitano le ſigure delle porte &
prima della Dorica con la ſua Sa-
coma, & ornamenti poi della Ionica ſimilmente, &
in ſine dell’ Attica, &
tutte hanno &
gli adornamẽti et le ſacome, &
le lettere che dimoſtrano le lor parti, mi-
nutamente, & queſto è ſatto con diligenza, perche la preſente materia è diſſicile.
L luogo nelquale ſi deue ſabricare il tempio quando hauerà ſei parti di longhegza leuandone una,
ſi dia il reſtante alla larghezza. Ma la lunghezza in due parti ſi diuida, &
quella parte, che ſerà di
dentro ſia diſſegnata per gli ſpacij delle celle, ma la uicina alla fronte ſia lafciata per porui ordinata
mente le colonne, ſimilmente diuiderai la larghezza in parti dieci, di queſte tre ne darai allo ſpacio
delle celle minori, che ſono dalla deſtra, & dalla ſiniſtra, ouero le laſcierai doue eſſer deono le ali, ma
le altre quattro ſi diano al mezzo del tempio. Lo ſpacio dinanzi le celle nello antitempio coſi diſle-
gnato ſia per le colonne, che quelle de gli anguli ſiano dirimpetto à i pilaſtri nelle ultime parti de i pareti, ma le due
di mezzo, che ſono dirimpetto à i pareti, che ſono tra i pilaſtri, & il mezzo del tempio ſiano coſi diſtribuite, che tra i
le prime colonne per mezzo all’iſteſſa fila ne ſian diſpoſte delle altre, &
ſiano dal baſſo per la ſettima par
te della lor altezza, ma l’altezza per la terza parte della larghezza del tempio, & la colonna ſia dal diſopra raſtrema-
ta per un quarto della groſſezza da baſſo; le ſpire ſiano alte per la meta della groſſezza, &
habbian l’orlo ſatto à ſeſta
alto per la metà della ſua groſezza, il baſtone con l’apophige groſſo quanto è l’orlo. L’altezza del capitello per la
meta della groſſezza, la larghezza dello Abaco quanto è la groſſezza dal baſſo della colonna, partiſcaſi poi la groſſez
za del capitello in tre parti una ſi da all’orlo, che è in luogo dell’ A baco, l’altra all’ Echino ò Vuouolo che ſi dica, l’altra
all’ Hipotrachelio ò collarino con il tondino, & l’apophige.
Sopra le colonne imponer ſi deono le traui congiunte, &
concatenate al pari, che riſſeruiuo que modu li nelle altezze loro, che ſerà richieſto dalla grandezza dell’ opera. Et
queſte traui, che ſi hanno à legar in ſieme, ſian di tanta groſſezza, quanto è l’hipotrachelio della colonna di ſopra, &
ſiano collegate in modo con chiaui, & trauerſi incaſtrati, che quella incaſtratura tegni di ſpacio di due dita larga le
non riceuendo ſpiraculo di uento, ſi riſcaldano inſieme, &
preſto ſi guaſtano Ma ſo-
pra le traui, & i pareti ſia il trappaſſo de i mutuli ſporti in ſuori per un quarto della groſſezza della colonna, &
nelle
frõti loro dinãzi ſiano aſſitti gli ornamẽti, che antepagmẽti ſi dicono, et ſopra quelli il timpano, che habia i ſuoi ſaſti
gi di muro, ò di legno, ma ſopra quel ſaſtigio, ò cima ſi ha à porre il colmello, i canthieri, ò coſtali, & i tempiali in mo
do che’l grondale nel ſuo ſine alla tcrzera riſponda.
Qui Vitr.
tratta delle ragioni delle opere Thoſcane, hauendoſi ſpedito delle opere de Greci, prima, che io eſpona quanto apartiene alla intelligen-
za del preſente luogo, dirò alcune coſe conuenienti à tutte le ragioni deli’opere ſopradette, benche altr oue ne habbiamo detto. Prima io dico
che l’opera Dorica, è piu atta à ſoſtentar i peſi, appreſſo è la T boſcana, ſopra la Dorica nel jecondo ordine ſta la Ionica, & nel terzo la Co-
rinthia come piu ornata, & dilicata ad imitatione de gli alberi ſatti dalla natura nel piede rozzi, n@ll’aſcend@r piu ſottili, nella ſommit à piu
adorni; però ſi uede in molti ediſicij l’ordine baſſo eſſer il Dorico, il di mezzo lonico, &
il di ſopra Corntbio.
Oltra di que ſto non ſi douemo
trattando di tutte le ragioni delle maniere del ſabricare, ba trattato delle Thoſcane, percioche l’ Architettura come ho-
ſpitc hebbe per li ſuoi primi alberghi l’Etruria, cioè la T oſcana, come ancho ſi legge de gli antichi R e di quella eſſere ſtati molti monumenti, &
molte ſabriche generoſe. Hora Vitr.
dice che la lunghezza del tempio eſſer deue in ſei parti diuiſa, &
cinque di eſſe ſi deono dare alla larghez-
za, in modo, che la detta proportione della larghezza alla lunghezza del tempio ſerà ſeſquiquinta. Oltra di queſto uuole, che tutta la lunghez-
za ſia partita per metà, & una ſi debbia dare per rinchiudere le celle, &
l’altra laſciar al portico, ouer antitempio.
Fatto queſto uuole, che ſi
partiſca la larghezza del tempio in dieci parti, dellequali ne laſcia tre dalla deſtra, & tre dalla ſinistra, per compartimento delle picciole celle,
lequali ò ſi ſaranno nella teſta, ò da i lati, come accenna Vitr. quando dice.
Ouero le laſcierai doue deono eſler le ale.
Hauendo poi coſi partito ne ſegue, che le altre parti, che ſono quattro, resteranno al mezzo del tempio la onde tale proportione dal mezzo à
ciaſcuna delle bande ſer à proportione ſeſquiterza, et in queſto modo ſi ha la diſtributione della parte di dentro. Hora quanto apartiene al colõ
re le colonne, lequali ſono termini della lunghezza del tempio, & perche da uno angulo all’ altro è molta diſtanza, per eſſer l’aſpetto areſtilo
cioè de liberi intercolumi, però uuole Vitr. che tra le colonne angulari, ne ſiano altre due in modo, che la ſronte ſerà di quattro colonne, &
di
tre ſpatij, & perche tra il pilaſtro &
la colonna angulare ui è molto ſpatio, &
coſi tra il parete, &
le colonne di mezzo, però uuole Vitr.
che ſacciamo un’altro ordine di colonne, nel mezzo, &
quelle diſpoſte ſiano all’ incontro delle prime ſotto il portico dell’ antitempio, la lunghez
za di queſte colonne interiori ſerà maggiore della lunghezza di quelle della ſronte, quanto può ricercar l’ altezza dello Architraue dauanti, &
pare, che per questo Vit. uoglia, che queſte colonne ſiano alte la ſettima parte dellà loro groſſezza, &
l’altezza ſi prender à prima dalla lar-
ghezza del tempio, però ſi diuider à la larghezza del tempio in tre parti, l’una delle quali ſerà l’altezza delle colonne, et queſta altezza par
tita in ſette parti, ne darà una alla groſſezza dal piede della colonna, & questa groſſezza poi diuiſa in quattro parti dimoſtrer à quanto eſſer
debbia raſtremata la colonna. A me pare che manchi alcuna coſa nel testo di Vitr.
anzi io direi, che non ſi deſidera piu, ch’una lettera, in mo-
mediam ædem fuerint diceſſe quae inter antas &
coſi ſi appunterebbe la lettione ſpa
tium, quod erit ante cellas in pronao, ita columnis deſignetur, ut angulares contra antas parietum extremorun è
regione collocentur. &
qui un punto, &
poi leggaſi.
Quae inter antas, &
mediam aedem fuerint, ita diſttibuantur.
Vitr.
dimostra come ſi hanno à diſponere le colonne angulari, &
le di mezzo nella ſronte, &
le di dentro del pronao, ilche stando coſi, ci lie
ua il dubbio del Serlio, & del Filandro cerca l’altezza delle colonne, ſimile intendimento, ancho di ſopra s’è ueduto, Ma le miſure delle ſpire,
& de i capitelli, &
del reſto ſono ſtate dichiarite di ſopra nel terzo libro.
Reſtaci à dichiarire quello, che uuol dire Vitr.
quando egli dice.
Ma ſopra le traui, &
ſopra i pareti ſia il trappaſſo de i mutuli ſporto in ſuori per la quarta parte dell’altezza della co-
lonna.
Cioe biſogna che le teſte delle traui trappaßino oltra il parete per un quarto dell’ altezza delle colonne, come dimoſtra la ſigura, ilche ſa un largo
piouere, le teſte di queſti trauicelli deono eſſer coperte, con i ſuoi adornamenti aſſitti, che Vitr. chiama antepagmenti, ò pure egli intende gli
questo è migliore intendimento, &
però dice.
Et nelle fronti di que tempi dinanzi ſiano ſitti gli antepagmẽti,
& ſopra quelli il timpano, che habbia i ſuoi ſaſtigi di muro, ò
di legno, & ſopra quel faſtigio il colmo, ò colmello, &
i can-
thieri, & i tempiali in modo chel grondale riſponda alla ter-
zera del coperto compito.
Per terzera, che tertiarium è detta intende Vitr.
tutta qualla legatura che dal
colmo partendoſi ſi allargha in ſorma triangolare, & è dalle chiaui è trauer
ſi contenuta, & rende la ſorma compita del tetto, come appare per la ſigu-
ra.a.
&
qui è la pianta della maniera Thoſcana, il cui alzato, è à faccie
128 ſegnate di numero imperiale.
Le maniere Thoſcane doueuano hauere ancho altri compartimenti, &
dare ancho occaſione a gli Architetti di prendere da quelle alcune miſure,
& meſcolarle con gli altri generi, come qui ſotto dirà Vitr.
&
allargher à la mano à quelli ſuperſtitioſi, che non uogliono preterire alcuni
precetti dell’ Architettura temendo, che ella ſia tanto pouera, che ſempre ſormi le coſe ad uno iſteſſo modo, ne ſanno, che la ragione, è uniuerſa
le, ma l’ applicarla è coſa d’ingenioſo, è riſuegliato Architetto, & che la bella meſcolanza diletta, &
le coſe, che ſono tutte ad un modo uengo-
no in fastidio, però dirà Vitr. dapoi, che hauerà parlato delle forme ſemplici, ancho delle composte, &
tra i tempi ſemplici numera anche i
ritondi, de iquali non ha parlato nel terzo libro, quando egli diuideua i tempi ſecondo gli aſpetti, per le ragioni allegate in quel luogo. Et que
ſte maniere egli conſeſſa hauerle imparate, & hauute da i ſuoi precettori, &
ſatto ſine alle coſe pertinenti alle proportioni delle ſabriche per
tinente alla religione, uenir à alle commode, & opportune all’uſo commune della città Io ardiſco di affirmare, che la ſcielta delle coſe ſatta da
Vitr. ſia stata fatta con ſommo giudicio, &
che ſi bene non pare coſi al primo aſpetto nientedimeno, à chi legge, e rilegge, e conſidera tutte le
parti, che in queſta ſua artificioſa ſabrica ſi trouano, uederà che egli non n’hauer à laſciata alcuna delle belle, e neceſſarie, & ſe alcuno d@ſidera
le coſe piu minute, non ſa quello, che ſia ſcriuere un’arte con dignità ne quello, che ſia diſſerente la inuentione dalla elettione.
Il componimento delle ricette ricerca ogni minuta deſcrittione di tutte le coſe come ricerca deſcrittione di un luogo particolare, mail componi
mento d’un’arte richiede una ſcielta delle principali e neceſſarie, come la deſcrittione del mondo detta Coſmograſia prende ſolamente le parti
uniuerſali ſecondo il riſpetto che hanno al cielo, però imparamo porger le coſe ſecondo, che ſono con decoro, e grandezza dichi ſcriue.
Fannoſi ancho de i Tempi ritondi, de quali altri ſono d’un’ala ſola ſenza cella colonnati, altri ſono cinti d’intorno,
Quelli che fatti ſono ſenza cella hanno il tribunale. &
l’aſceſa per la terza parte del ſuo diametro, Dapoi ſopra i pie
deltili poſti ſiano le colonne tanto alte, quanto è il diametro da gli eſtremi pareti de i piedeſtili, ma ſiano groſſe con
i loro capitelli, è ſpire per la decima parte della loro altezza. Lo Architraue alto per la metà della groſſezza della
colonna: ll Zoſoro, ò ſregio, &
le altre parti, che ui uanno ſopra ſiano come nel Terzo Libro delle miſure ſcritto
hauemo.
Trattaſi nel preſente luogo de i Tempi ritondi, &
di alcune maniere di Tempi composte.
E coſa degna di auuertimento la dimoſtratione delle
coſe dette da Vitr. A Veſta ſi ſaceuano i Tempi ritondi, &
molti riuerſi di Medaglie ci lo dimostrano.
I Thraci ſabricauano al Sole i Tem
pi di queſta ſorma. Erano nel mezzo del tetto ſcoperti, la ſorma ritonda dimoſtraua la ſigura del Sole.
La ſommità ſcoperta ci daua ad
intendere, che la luce del Sole illuminaua di ſopra tutte le coſe, & il tutto per quello ueniua in luce, &
ſi maniſeſtaua.
Trouanſi de i Tempi
Agrippa ſu conſecrato, &
il tempio di Bacco, &
alcuni altri, ma per lo piu
i Tempi ritondi non erano molto grandi, ma ſi poteuano chiamere Sacelli, ò Capelle. Queſti ſono di due maniere, perche ouero hanno le
ale da una parte ſola, & ſono dette Monoptere, ouero intorno, &
ſono dette Periptere.
Il tribunale e quella altezza eleuata, allaquale per
gradi ſi aſcende, & Vitr.
ci da la ragione della ſalita, &
la ſigura della pianta lo dimoſtra ancho aſſai acconciamente, haueuano le colonne
ſotto i ſuoi Picdeſtili, & nel mezzo era l’ Altare, &
io credo, che questa ſorte di Tempi non era troppo grande.
Vedeſi nell’ antico alcun
Tempio ritondo, come quello da Tiuoli, dalquale uiene un portico quadrato in ſuori, che ha il ſuo Frontiſpicio, aſcendeuaſi per gradi dinan-
Zi dalla parte del portico, & le colonne erano ſopra uno eleuato muro, che ancho ſi può chiamar Tribunale, e Stereobata, e Stiiobata, &
ſiamo ſtati in opinione, che quella parola Monopteros ſe debbia intendere al modo di quel Tempio di Tiuoli, perche pure, che ſia di@ſerenza
tra Peripteros, e Monopteros, perche Peripteros (come hauemo detto piu uolte) ſigniſica alato à torno, & Monop@eros di una ala ſola, &
che per quella ala ſia ſigniſicato quell’ Antitempio, che in ſorma quadra eſce dalla ritondità del Tempio, come è l’entrata della Ritonda, &
tutte le piante deſcritte eſſer ſatte
al modo del Tempio di Tiuoli, ſimiglianti parendoci ancho, che quella ſalita di tanti gradi haueſſe troppo del gonſio, ma non dicendo Vitr. al-
tra coſa piu chiara, hauemo ſatto la pianta, come ſi uede, non negando pero che non ſia bellisſima maniera ancho quella del Tempio di Tiuo-
li, & di altri ſatti à quel modo, &
con quelle proportioni, ma di questo laſciamo libero il giudicio, à chi uuole.
Pigliando adunque, la ter-
za parte del diametro del Tempio di quella ſaremo la ſalita, & l’altezza del Tribunale, o Piediſtilo, che ſi dica, &
di ſopra ui poneremo le
colonne di maniera Corinthia, imperoche ſono alte quanto e il diametro rinchiuſo tra gli eſtr cmi pareti del Piedeſtilo, cioè quanto è il dia-
metro dell’ opera, & ſono le colonne groſſe la decima parte della loro altezza computando il capitello, &
le ſpire.
l’ Architraue e alto per la
metà della groſſezza della colonna. Il resto ſegue le ragioni, &
proportioni poſte di ſopra nel Terzo Libro.
Da queſto compartimento ſi
comprende che l’opera era di maniera Corinthia. Ma qui potrebbe alcuno deſider are di ſapere.
ſe oltra le ſorme ritonde ſi posſino ſare an-
cho i Tempi di ſorme moltangulari come di otto ſacie, di dieci, & d’altre ſorme, io riſpondo, che queſto ſi potria ſare, come ſi uede, che al-
che la ragione ci può ſeruire in ogni ſorma, quando la ſabrica è accommodata all’uſo, ma io non ſo che
ci ſia ſtato Tempio antico di molti anguli, pure quando ſi uoleſſe ſare, biſognerebbe hauer quella ragione di ſare le piante di molti anguli, &
di rinchiudere in un circulo ogni ſorte di ſigura, ilche da Euclide con dunoſtratione, & da molti de moderni con pratica ci e ſtato chiaramen-
te dimostrato, e ſpecialmente da Alberto Durero nel ſuo libro della Geometria, ilquale tiene pratiche molto utile, e belle, & io per non eſſer
tedioſo le laſcio ad altro tempo. Main queſte ſorme di molti anguli io crederei che ſi heueſſe à perder molto terreno, &
che ſi hauerebbe
delle diſſicultà riſpetto al compartimento di dentro, & che per ſar parere la co ſa bella di dentro uia ci biſognerebbe gran numero di colonne,
& ſare molte celle, &
molti ornamenti.
Fannoſi ancho i Tempi d’altre maniere ordinate dalle iſteſſe Simmetrie, ma in altro modo diſpoſte.
Come è il Tempio
di Caſtore nel Circo Flamminio, & tra due boſchi ſacri il Tempio del gran Gioue, &
piu argutamente nel boſcho
di Diana aggiuntoui dalla deſtra, & dalla ſiniſtra alle ſpalle dello Antitempio le colonne.
In queſta maniera prima
ſu ſatto il Tempio, come è quello di Caſtore nel Circo: Di Minerua in Athene nella Rocca, Et di Pallade à Sunnio
Attica. Di quelle non ci ſono altre proportioni ma le iſteſſe.
Le longhezze della Cella ſono doppie alle larghezze,
& come l’altre parti eguali, che ſogliono eſſer nelle fronti ſono à i lati trapportate.
Sono alcuni, che togliendo le di-
ſpoſitioni delle colonne dalle maniere Thoſcane trasferiſcono quelle ne gli ordini delle opere Corinthie, & loniche,
perche doue le ante del Pronao uẽgono in fuori, iui all’incontro della Cella de i Pareti ponendoui due colonne com-
muni ſanno le ragioni delle opere Thoſcane, & delle Greche.
Altri ancho rimouendo i pareti del Tempio, &
appli-
cando à gli intercolunni nello ſpconſeruando
proportioni, pare che habbiano creato un’altra maniera di ſigura, &
di nome,
d’un Pſeudoperiptero. Ma quelle maniere ſecondo l’uſo de i ſacriſici ſi uanno mutando, perche non à tntti i dei con
le iſteſſe ragioni ſi ediſicano i Tempi.
Eſpedite le ſorme de i Tempi ritondi accioche niente ci resti Vitr.
ci propone ancho altre maniere di Tempi cõpoſte, &
meſcolate delle maniere
Greche, & Thoſcane, &
per maniere Greche egli intende tanto le Corinthie, quanto le loniche.
Aitri aggiugneuano alle ſpalle dello Antitem
pio tre colonne per parte. Altri ancho nei lati del Tempio ſeguiuano con lo iſteſſo ordine di colonne.
Altri apriuano la Cella, &
la riduceuano
à maggior larghezza ſacendo i pareti la doue erano le colonne, & ſecondo il propoſito, et la cõmodità de i ſacriſicij, che (come ho detto erano
diuerſi) accõmodauano le diſpoſitioni de i Tempi, ilche da ad intendere ancho à noi che all’ uſo de noſtri ſacriſicij, accõmodiamo le diſpoſitioni
delle chieſe doue, & ſi ſacriſica il uero ſacriſicio, &
ſi predica, &
ſi celebran i ſacri oſſicij, &
ſi ſerbano le Sante ſeliquie, &
ui uanno, è stan-
no buomini, è donne. Hora è ſornito l’altra parte della ſabrica, che era quella, che apparteneua alla R eligione.
Et però conclude Vitr.
&
dice.
Io ho eſpoſto tutte le ragioni delle ſacre caſe de i Dei, come mi ſon ſtate laſciate, ho diſtinto con i ſuoi compartimenti
gli ordini, & le miſure, &
mi ſon forzato di deſcriuere quanto ho potuto, quelli che ſono de ſigure disſimiglianti, &
con che diſſerenze tra ſe ſono ſeparate. Hora io diro de gli altari de i Dei immortali, accioche attamente ſiano ordi-
nati alla diſpoſitione de i ſacriſici.
Et coſi @agiona delle miſure de gli Altari dicendo.
GLI Altari riguardino all’Oriente, &
ſiano ſempre poſti piu basſi de i ſimulachri, che ſaranno nel
Tempio, accioche i ſupplicanti, & ſacerdoti guardando in ſu ammirandoſi della diuinità con di-
Le altezze de gli Altari coſi deono
eſſer eſplicate, che à Gioue, & à tuttii Dei celeſti altisſimi ſiano fabricati.
Alla Dea Veſta, al Mare,
& alla Terra ſi facciano basſi, &
coſi le forme de gli Altari nel mezzo de i tempi conuenienti ſi di-
ſporranno poi che in queſto Libro trattato hauemo delle fabriche de i Sacri luoghi, ne i ſeguenti ſi
dira de i compartimenti delle opere communi.
La ſomma di questo ultimo capo è come s’habbiano à drizzare gli altari per ſeruare il Decoro conueniente alla ſorza, &
al potere di ciaſcuna
Deità. Conuengono tutti in queſto, che deono riguardar l’Oriente (come di ſopra s’è detto).
Vuole Alberto, che gli antichi ſaceſſero l’ Altare
alto ſei piedi, largo dodici, ſopra’lquale poſto ui ſuſſe il Simulachro, Vitr. non ci preſcriue altezza, perche altri Dei altezze richiedono,
& ſopra gli Altari ſi ſacriſicaua.
I Decreti de i nostri Ponteſici non uogliono che gli Altrari ſi ſacciano d’altro che di marmo, &
ſopra quelli
ui uogliono una pietra conſecrata. Ma ſe stiano meglio, piu altari, ò d’un ſolo lo laſcio decidere ad altri.
Noi ſopra gli Altari ſtendemo bellisſi
dinanzi ornatisſimi panni.
Non ci mancano i candellieri, &
le lampade aceſe di e notte dinanzi il Sacratisſimo corpo di noſtro
Signore à cui per ogni Chieſa eſſer deue conſecrato un’ Altare. Vſamo ancho ſopra gli Altari di porre le reliquie di Santi, pero biſogna loro
prouedere di ornati, & bẽ compartiti depoſiti.
Oltra di queſto ſogliono i noſtri hauere un luogo ſeparato doue ſeruano le uesti Sacerdotali, i
Libri, & l’altre coſe neceſſarie à i Sacriſicij, &
doue ſi apparano i ſacerdoti, questi luoghi io gli ſarei in quelle parti doue anticamente ne i
Tempi era il postico. hanno il Choro doue stanno à celebrare gli oſſicij, Sacri, hanno la torre alta nella cui ſommità ſtanno ſoſpeſi queglli ſtru
menti di Bronzo, che noi Campane chiamamo, non uſati da altri, che da Christiani, & ſono per conuocar col ſuono loro le genti alla Chieſa nel
le debite hore. Queſte torri eſſer deono alte, pir amidali, e proportionate con l’altezza del Tẽpio, &
ſi adornano, ò con oro, ò con belle intonica
ture di pietre uanno eguali quadre ſin al luogo, doue s’ appicano le Campane, iui ſi ſanno d’intorno i cornicioni, & s’aprono con colonnati ac-
cio che’l ſuono ſi oda, à quelli ſi ſale diuerſamente altri con lumache, altri con gradi, altri con piu commode ſalite, & qui appare l’ingegno, &
la ſottilità dell’ Architetto, & ancho la grandezza dell’ opera, quando ſono alte, &
che ſopra quelle alzati ſono grandisſimi peſi di marmi.
So-
l’apriture ui ua la Piramide di proportione ſeſquialtera alla ſua baſa, ò uero equialtera, altri ancho ſanno le puppole in
luogo di Pir amide, & le ſue lanterne, in queſte torri ancho ſi ſanno gli horologi da contrapeſi, coſa non conoſciuta da gli antichi, questi horo-
logi dimoſtrano di ſuori con un raggio l’hore naturali, i ſegni, i gradi del Sole, i giorni della Luna, la quantità del di, & della notte, &
poſſono
ſar altre dimostrationi, e mouimenti di ſigure, come ſi uede in molti luoghi. Hanno dietro la Chieſa il Cimitero, doue ſi ſepeliſcono i corpi, luo-
go Sacro, imperoche la bene ordinata noſtra Religione ha uoluto hauer cura del ſepelire i corpi, eſſendo i corpi humani ſtati uaſi dello ſpirito
Santo, & douendo quelli di nuouo riſuſcitare, doue &
naturale, &
ordinata pietà ſi dimoſtra nel ſepelire i morti.
Ma Dio uoglia, che à no-
ſtri Tempi non ſi ſacciano ſimili uſſicij piu preſto à pompa de uiui, che à pietà, e conſolatione de i morti, Non é lodeuole, che i monumenti, ò ſe-
pulture ſiano nelle Chieſe, pure egli ſi uſa à grandezza nelle capelle à queſto con pregio appropiate, & in luoghi emine@ti ſi pongono piu alte
de i Sacri Altari, & s’appongono le memorie, i titoli gli Epigrammi, i Troſei, e le inſegne de gli antipaſſati, doue le uere eſſigie di bellisſime,
& ſinisſime pietre ſi uedono, &
i glorioſi geſti in lettere d’oro intagliati ſi leggonono coſe da eſſer poste piu preſto nel Foro, &
nella piazza,
ſolamente de gli huomini illuſtri, &
di quelli le opere uirtuoſe de i quali, eſſer poſſono di mcmorabile, &
imitabile eſſem-
pio à i Cittadini. Ma laſciamo queſta digresſione, è ſtando con Vitr.
ricordiamoci di ſeruar il Decoro in ogni coſa, e ſpecialmente nell honore
di Dio, & de i Santi amici ſuoi, &
de i Serui ſacroſanti deſtinatial culto di quelli e rinchiuſi ne i monasteri, à iquali è conueniente, che ſi pro-
ueda di grandi, & commodi habitationi, di ſpatioſi chioſtri, &
di bei giardini, &
d’altre coſe neceſſarie alla uita honeſta è commune, &
qui
ſia ſine del Quarto Libro, & di ſotto ſono due piante di que Tempi compoſti de i quali ha parlato Vitr.
nel ſettimo Cap.
LEPARTI dell’ Architettura (come nel Primo al terzo cap.
ci ha dimostrato Vitr.
&
noi ancho ha
uemo replicato nel Proemio del terzo) ſono tre: la Edificatione, la Gnomonica, &
l’arte delle ma-
chine, Veduto hauemo nel medeſimo luogo, che in due partiera la Edificatiane diuiſa, Puna dellequa-
li apparteneua alle coſe publiche, & communi.
L’altra alla ragione delle opere particolari.
Parti-
ta fu la ragione delle fabriche uniuer ſali, & communi in modo, che unariguardaua la difeſa;
dellaquale
L’altra eratutta alla Religione dedicata, gia eſpedita nel Terzo, &
nel
Quarto Libro: perchè nel ſecondo ha trattato della materia uniuerſale, conie di coſa che preſtamenie
ſi doueua eſpedire; L’ultima alla opportunità, &
alcommodo ſi concedeua.
Di questa nel preſente
libro ſi tratta, nelquale ſi uede la Diſpoſitione del, Foro delle Baſiliche, dello Erario, della Curia, del-
la Prigione, del Theatro, & delle coſe pertinenti al Theatro, come ſono le Scene, i Portici, la
Graduatione, de i Bagni, delle Paleſtre, & luoghi da eſſercitarſi, &
finalmente de i Porti.
Lequal
tutte coſe appartengono all’uſo della piu parte, ne ſi poſſono ueramente chimar priuate, ne ancho publiche, ma communi, perche le publi-
che io intenderei eſſer le mura, & le difeſe, che egualmente à tutti ſi riferiſcono, le commum quelle, che all’uſo, &
piacer di moltiſi deſſe-
le priuate quelle, che ad una ſorte ſola diperſone ſi fabricaſſero.
Prepone à questo trattamento un Proemio degno da eſſer conſide-
rato, percioche per eſſo ſi riſponde à molte dimande, che ſi ſoghono fare da molti, che ogni giorno uanno di Vitr. ragionando per uſar
una parolamodeſtà, & non dir cicalando, ne hanno letto, ne conſiderato bene quello, che in queſto authore ſitroua.
Noi uedemo chia-
ramcnte, che Vitr. non ſolamente ha conſiderato, &
eſſaminato bene le coſe, dellequali egli doueua dare molti ammaeſtramenti, ma an-
chora ſi ha propoſto nell’ animo di eſplicare il tutto con bella, & artificioſa maniera, &
con modo al trattamento d’un’arte conueneuole,
chinon ha ueduto, è uede Pordine merauig lioſo de iſuoi precetti? chi non ammira la ſcelta delle belle coſe?
quale diuiſione, ò parte ci man-
ca, che al ſuo luogo non ſia coliocata? chi leuera, ò aggiugnera, che bene ſtia alcun ſuo documento?
Et ſe egli non ha parlato come Ari-
ſtarcho, Democrito, Ariſtoxeno, Hippocrate, ò come altro perfetto nella ſua profesſione, egli certamentè ha uſato quelle uoci, che era-
no ammeſſe à i tempi ſuoi, & quella forma di dire, che ſirichiede da chi uuole inſegnare.
Et perche queſta non è mia imagìnatione, ho ca-
ro che ſi legga il Proemio del preſente libro, di che ne feci auuertito nel mio Primo ragionamento il lettore. la doue leggendo noi Vitr.
in
con deliberato, &
ragioneuol conſiglio, il qual dimostra quanto
differente ſia lo ſcriuere le Historie, ò uero i Poemi, dal trattamento d’un’arte, & proua la difficultà dello inſegnare, &
non cilaſcia ancho
deſiderare il modo di ſcriuere i precetti dell’arte, & però dice.
QVELLI, che con grandi uolumi eſpoſto hanno i penſieri del loro ingegno, &
precetti delle coſe,
certamente hanno dato grandisſima riputatione à i loro ſcritti, ilche uoleſſe Dio, ò Imperatore
che ancho nei noſtri ſtudij ſi comportaſſe, accioche con tal ampiezza di dire etiamdio ne i noſtri
precetti l’authorità prendeſſe augumento, ma queſto non e, come altri crede eſpedito.
il ſenſo di queſte parole è, che il potere à ſuo aggio ſcriuer quello, che nell’ animo ſi uolge, ſenzaeſſer obbligato à bre
uita di dire, ſuol dar credito, & riputatione à gli ſcrittori, percioche à grado ſuo ciaſcuno ampiamente ſcriuendo,
può ampliare, adornare, & acconciare i ſuoi ſcritti in modo, che poſſono piacere, &
dilettare, e, ſpecialmente quando le coſe ſon tali, che
tengono i lettori deſideroſi di ſaper piu oltre, ma ſimile ampiezza non e coſi facile in ogni trattamento, perche ſe coſi fuſſe, io non dubita-
rei, che non potesſi a i miei ſcritti dare authorità & riputatione, pero non potendo far queſto, io reſto con gran deſiderio farlo;
ma di-
rebbe alcuno perche non lo puoi fare? Vitr.
riſponde.
Percioche egli non ſi ſcriue dell’ Architettura, come ſi ſcriuono le Hiſtorie, ò uero i Poemi.
I Poemi ſono penſamenti del noſtro mgegno, &
le Hiſiorie eſſempi delle attioni, pero rifponde à quello, che egli ha detto poco di ſopra dicendo.
Penſieri del loro ingegno, &
precetti.
Dapoi ſeguitando dimostra la differenza che, ė, tra lo ſcriuer PHiſtorie, &
i Poemi, &
trattar dell’ Architettura, dicendo.
Le Hiſtorie, da ſe tengono i lettori, perche hanno uarie eſpettationi di coſe noue, &
le miſure de i uerſi de i Poemi,
& i piedi, &
la ſcielta diſpoſitione delle parole, &
delle ſentenze tra le perſone, &
la diſtinta pronuntiatione dei
uerſi con luſinghe conduce i ſentimenti di chi legge ſenza offeſa inſino all’ultimo de gli ſcritti, ma queſto non ſi puo
fare nello ſcriuere dell’ Architettura.
La Hiſtoria diletta, perche apporta ſempre coſe noue, dellequali ne è l’animo nostro ſommamente deſideroſo;
dilettando la uarietà, è neceſſario,
che il lettore ſi ſtia ſempre bramoſo, però per ſatisfare al ſuo deſiderio legge continuamente, & con difpiacere ſi ferma.
Et molto piu
dilettano i Poemi, ſi perche hanno la nouità delle coſe, ſi perche allettano. l’orecchie con la ſoauità de i numeri, &
delle parole, doue l’huo-
mo tratto da doppia dolcezza, ſi laſcia condurre inſino all’ultimo de gli ſcritti. Ma nel trattamento d’un’ arte, perche le parole naſcono da
necesſità, & le coſe ſono oſcure, non ſi puo adeſcare l’animo di chi legge eſſendo dalla ſtranezza delle parole, &
dalla difficultà delle coſe
confuſo: ilche maggiormente nella Architettura ſi conoſce, il cui trattamento è per ſua natura molto piu difficile de gli altri, &
pero ben
Ma queſto non ſi puo fare nello ſcriuere dell’ Architettura.
Cioe con uarie eſpettationi di coſe noue, &
con doleezza di parole tirare glianimi ſino al fine, &
ne rende la cauſa dicendo.
Perche i uocaboli nati dalla propia necesſità dell’arte, con inuſitato parlar’ oſcurano la intelligenza.
Ogni arte uſa i propi uocaboli, i qualinaſcono dalla necesſità delle coſe, pero biſogna prima partitamente ſapere come ſi chiama, &
come dico-
no i Filoſofi, il quid nominis, de gli inſtrumenti dell’ arte. Questa propietà di trouare, ò di eſporre i uocaboli, rende oſcuro il ſentimento
ne questa difficultà posta ſolamente ne i nomi, ma anchora nelle forme di parlare, &
ne i modi del dire, ne è lecito nello in-
ſegnare d’ un’ arte, ampliarſi, & uſar giramenti di parlare, perche non ſi finirebbe mai, e tirandoſi la coſa in lungo non ſi ſeruirebbe alla me
moria, allaquale ſi conuiene con la breuità, & con l’ordine dar aiuto, &
però dice Vitr.
Non eſſendo adunque da ſe manifſeſte quelle coſe, che nelle arti ſono, &
non eſſendo ancho i nomi di quelle eſpoſti, &
chiari nella pratica, & nella uſanza, &
uagando molto ancho le ſcritture de i precetti, ſe non ſi reſtringono, &
cõ po
che, & aperte ſentenze non ſi dichiarino ponendoui impedimento la frequenza, &
la moltitudine del parlare, ren-
dono dubbioſe le menti de i lettori.
Ecco Vitr.
dicendo la frequenza, &
la moltitudine del parlare dichiara quello nel principio diſſe.
Quelli che con grandi uolumi eſpoſto hanno.
Byogna adunque inſegnando eſſer breue, perche la breuita ſoccorre alla memoria, ma è neceſſario ancho prouedere, che la breuita non ſia oſcu-
pero per contentar la memoria, e lo intelletto, inſegnando fa biſogno di breuita, &
di chiarez-
za, la doue ottimamente Vitr. dice in questo luogo, che le ſcritture de i precetti, cioe il dar precetti, &
ammaeſtramenti ſcriuendo, ſe non
ſi riſtringono, cioe ſe non ſi danno con breuita, & con poche, &
aperte ſentenze non ſi dichiarino (ecco la chiarezza) ponendouiimpedimen
to la ſrequenza, cioe la inculcatione, doue s’oſcura lo intelletto, & la moltitudine, cioe la longhezza, doue ſi offende la memoria, rendono dub-
bioſe le cogitationi di chi legge, & per cogitatione pare, che Vitr.
intenda le uirtù piu interiori dell’ anima, che ſono la memoria, &
lo in-
telletto: eſſendo adunque tai coſe uerisſime, conclude dicendo.
Et pero pronunciando io gli occulti nomi, &
le occulte miſure delle membra dell’opere, breuemente mi eſpedirò, accio
che ſiano mandati à memoria: perche coſi piu ageuolmente le menti le potranno ricenere.
A mio giudicio douea dire Vitr.
Breuemente, &
con chiarezza mi eſpedirò.
Volendo con la parola breuemente riſpondere à quello.
che ha detto.
Accioche ſiano mandate à memoria.
Et con la parola chiarezza Satisfar à quello, che ha detto.
Percioche coſi piu ageuolmente le menti le potranno riceuere
Cioe intendere, &
capire:
imperoche il noſtro intender non e altro, che un certo riceuimennto:
per le dette ragioni adunque Vitr.
uuol eſſer bre
ue; quanto però può portare il trattamento di coſa difficile:
oltra, che n adduce un’altra, ragione dicendo.
Similmente hauendo io auuertito la Città eſſer occupata, in publiche, &
priuate facende, ho giudicato douer eſſer bre
ue ne gli ſcritti miei, accioche nella ſtrettezza dell’ocio, quelli, che leggeranno breuemente posſino capire.
Vuol dir Vitr.
quello che non puo fare ne i miei ſcritti il numero, &
la bellezza de i uerſi, la commodità di allargarſi, &
la nouità de i ueri ſuc-
cesſi. farà la breuita, &
la chiarezza dello in ſegnare, che ancho inuita à leggere gli occupati, &
trauagliatiin diuerſe facende.
Hora che
ſuoi reſtaſſero nelle menti di chi gli aſcoltaſſe, non ſolamente era breue in dar un precetto, ma anchora tutta la ſomma de i ſuoi precetti rinchiu
deua in certo, & determinato numero, ilquale miſterioſamente (diceua egli) à coſa stabile, &
immobile asſimigliandoſi poteua nella mente con
ſomma stabilità, & fermezza ripoſarſi, &
pero dice Vitr.
Coſi ancho piacque à Pithagora, &
à i fuoi ſeguaci ne i loro uolumi ſcriuere i loro precetti con ragioni cubiche, &
fece
ro il cubo di dugento è ſedeci uerſi, & quelli giudicarono non douer eſſer piu di tre in un trattamento.
Il cubo è cor
po di ſei lati, quadrato di eguallarghezza di piano. Queſti poi che è tratto in quella parte, che ſi poſa, ſe non è toc
co, tiene una immobile ſtabilità, à guiſa de i dadi, che ſi tirano ſopra i tauolieri.
I precetti de i Pitagorici er ano breui, &
raccolti in uerſetti come queſti.
Non percuoter il fuoco col coltello.
Senza mangiarla, trappianta
la Malua. Nella tua caſa non laſciar le Rondini;
Laua il pie manco prima, &
calza il deſtro.
Ne core ne ceruello mangierai.
Non orinar, ne
Non guarderai alla lucerna il ſpecchio.
Fuggi la uia regal, ſegui il ſentiero.
Sputa nell’unghie tue, ne tuoi capelli.
Et
ſimilmente formauano molti altri precetti detti con ſomma breuità, à quali dauano altro intendimento di quello, che ſonauano le parole, & uo
lendo trattar d’ una coſa ſola ſtando ſermi in una materia, raccoglieuano quei uerſetti in una certa, & determinata ſomma preſa dal numero cu
bo. Sicome cubo ſi chiama quel corpo, che è di ſei lati, &
di ſei quadrati, &
eguali faccie come un dado, coſicubo ſi chiama quel numero, che
di ſei numeri piani contento per ogni uerſo tiene eguali dimenſioni. Naſcono i cubi dopo la unità diſponendo i numeri diſpari, che naturalmen-
te diſpoſti ſono ponendo prima i due primi diſpari, dapoi i tre ſeguenti, dapoi i quattro, che uengono, e coſi di mano in mano. Ecco lo eſſem-
pio, laſcia l’, e piglia i due diſpari primi, che ſono 3. &
5 raccoglieli, fann’otto, che e il primo cubo.
Piglia i tre ſeguenti diſpari 7.
9.
11.
&
ſommagli fan 27.
che e il ſecondo cubo, &
coſi ua ſeguitando ne i quattro ſeguenti dipaſpari 13.
15.
17.
19.
che poſti inſieme fanno il terzo
cubo, che, e, 64. Quando adunque ſia, che moſſo il punto ſi generi la linea, &
moſſa la linea ſi generi la ſoperficie, &
moſſa la ſoperſicie ſi
faccia il corpo, non è lontano dalla ſimiglianza, ſe pigliando la unità, & continuandola produremo un numero lineare, ilqual numero per lo
Come ſe alcuno ſi aggiugneſſe la unità, il nume-
ro nato, che è due dimoſtra per una certa ſimiglianza la lunghezza, che è propia della linea, & moſſo il due come linea ſi aggiugne alla lun-
ghezza, ancho la larghezza, & ſi fa quattro numero ſoperficiale, che riſponde al quadrato, queſtimoltiplicato per due, che e uno de ſuoi
lati, come s’ egli ſi moueſſe, ne genera il ſodo per ſimiglianza delle figure cubo nominato, & però non uale à dire ſe ſono ſei faccie, biſogna, che
ci ſieno ſei unità. Dice Vitr.
che i Pithagorici con ragioni cubiche de i uerſi dauano i precetti loro, &
che poneuano non piu di tre cubi in un
trattamento, pero formauano un cubo grande di 216 uerſi in queſto modo, moltiplicauano il tre in ſe, & faceuano il ſuo quadrato noue, que-
sto noue moltiplicato per tre, che è lato del quadrato fara uentiſette, che è il ſodo e cubo di quel quadrato. Similmente l’altro cubo ſi fa da un
numero lineare di quattro unità continuate, le quali moltiplicate inſieme, come s’egli ſi moueſſe la linea, farà una ſoperficie quadrata di ſedici,
et moltiplicata quelia ſoperficie per lo lato ſuo, che era quattro, ne fara la ſomma di 64. riſpondente ad un ſodo cubico, che giunto al primo
cubo, che era uentiſette fara la ſomma di 91. coſi ilterzo cubo nato dal numero lineare di cinque unita, &
ſoperficiali di 25, e 125.
che aggiun
rende la ſomma di 216.
A queſto numero adunque aggiugneua la ſomma de i precetti Pithagorici, iquali hauendo ſimili quantità di
uerſi, cioe e{ſS}endo con la ragione del cubo raccolti penſauano, che doueſſero hauer quella fermezza nelle menti, che ſuole hauer il dado quãdo
ègettato ſopra il tauolieri. Ma e merauiglia, perche cauſai Pithagorici non pigliaſſero il primo cubo, che è otto, &
poiil ſecondo, che è 27.
&
poi il terzo che è 64. &
non raccoglieſſero queſti tre cubi nella ſomma di 99.
piu preſto, che cominciar dal noue.
Ma forſe diuideuano i trat-
tamenti loro in cubi, & ſe’l ſentimento de i lor precetti non era compreſo nel primo cuho aggiugneuano il ſecondo, &
ſe queſto non baſtaua
aggiugneuano il terzo, ilquale era capace d’ogni ſomma, & perche il primo cubo, che è otto, è poco per comprendere un propoſito, pero
ſtimo io, che andauano al ſecondo cubo, che è uentiſette cauſato dal tre, numero priuilegiato da Pitahgorici, & coſi partitamente aggiugne-
uano i cubi ſe’l biſogno lo richiedeua, & non ſi metteuano in necesſità di ſerrare tutti i loro trattamenti in 216 uerſi, ma alcuni erano com-
preſi nel 27. altri nel 64.
&
altri, nel 216.
ne uoleuano paſſar piu oltre, ſtimando, che troppo lungo ſariastato un trattamento di 432.
uerſi,
che ſono del cubo nato dal ſei, & aggiunto alla ſomma predetta.
A queſto modo io eſponerei la mente di Pithagora.
Prende poi Vitr.
un’al-
dice.
Eti Greci compoſitori di comedie interponendo dal choro le Canzoni, diuiſero lo ſpatio delle fauole in modo, che fa-
cendo le parti con ragioni cubice, con gli intermedij alleggeriuano la fatica del recitar’ de gliauttori.
Io non ho trouato anchora, come i Greci faceſſero le parti, che io Atti chiamerei, con ragioni cubice, non trouandoſi forſe, quelle fauole à quel
modo compartite, che ſi trouauano al tempo di Vitr. Mae biſognaua ò che gli atti fuſſero otto, ò uero otto ſcene, per atto, ò uero il nu-
mero de uerſi d’una ſcena, ò d’un atto foſſe Cubico, ma pare che Vitr. accenni gli intermedij delle fauole fatte di numero cubo,
Seguita adunque Vitr.
&
dice.
Eſlendo adunque tai coſe con natural miſura da i noſtri maggiori oſſeruate, &
uedendo io, di douer ſcriuere coſe inuſi-
tate, & oſcure à molti, io ho giudicato con breui uolumi eſpedirmi, accioche piu facilmente peruenghino à i ſenſi
dei lettori, perche coſi s’intenderanno ageuolmente, & io le ho ordinate in modo, che le non ſaranno da eſſer ſepa
ratamente raccolte da chi le cercheranno, ma ſeranno tutto un corpo, & in ciaſcun uolume con i propi generi ſe
ranno eſplicate.
Cioè in dieci libriio ho raccolto tutto il corpo della Architettura, e breuemente, come egli dice nel fine del Decimo, &
in ciaſcun libro partita
mente ha poſto i generi, & le partidi eſſa à guiſa di membra in modo, che quel luogo dichiara molto bene il preſente, &
dimoſtra vitr.
non
hauer ſcritto à caſo, & ſenza ordine, come uogliono alcuni.
Done ò Ceſare nel terzo, &
nel quarto io ho eſpoſto le ragioni de i Tempi.
in queſto io eſpedirò le diſpoſitioni de i
luoghi publici, & prima io dirò, come s’habbia à porre il Foro, perche in eſſo da i magiſtrati ſi gouerna quanto al pu
al priuato ragioneuolmente appartiene.
Siche per quelle parole ſopradette ſi uede la continuatione del preſente libro con gli altri.
Comincia adunque à trattar del Foro, &
delle ſue
ragioni, & quaſi diffiniſce il foro, dicendo.
Perche in eſſo da i magiſtrati ſi gouerna quanto al publico, &
al priuato ragioneuolmente ap partiene.
Perche iui èil Senato, la Curia, i Tribunali de i giudici, &
i magistrati, che gouernano, &
per queſto ancho ſi dimostra che conragione ſi tr at
ta prima del Foro, che dell’altre parti publiche, come di coſa, che appartiene all’uniuerſal gouerno.
IGRECI fanno il Foro quadro con ampisſimi, &
doppi porticali, &
con ſpeſſe colonne, &
con
Architraui di pietra, ò di marmo gli adornano, & di ſopra ne i palchi, ò taſſelli fanno i luoghi da
paſſeggiare.
E neceſſario, bello, &
commodo nella città, che oltra le strade, &
le uie ci ſiano delle piazze, &
de i campi (come ſi di
ce à Vinetia,) percioche oltra l’ornamento, che ſi uede ritrouandoſi à capo una ſtrada un luogo bello, & ampio dalqua-
le ſi ueda tutta la forma d’un Tempio, egli ſi ha questo commodo, che iui ſi raunano le genti à paſſeggiare, ſi uendono
le coſe neceſſarie utili à biſogni della plebe, & ſi da luogo à molti ſpettacoli, &
ſi come torna bene, che ci ſiano molte piazze ſparſe per la Cit
ta, coſi molto piu ha del grande, & del honoreuole, che ce ne ſia una principalisſima, &
che ueramente ſi poſſa publica nominare, &
doue
ancho ſiano i luoghi doue ſi trattano le cauſe, & i giudicij, &
le trattationi di stato, oltra gli ſpettacoli, che ſi fanno, della cui commodità,
& diſpoſitione hora ne tratta Vitr.
Ma per iſpedirmi di quelle piazze, che ſono per la Città ſparte, dico che gli antichi le chiamaron Triuij, &
benche Triuio, &
Quadriuio ſiano
luoghi, doue tre ò quattro uie fan capo, non dimeno ancho diſſero Triuij à que luoghi aperti, e fpatioſi, doue ſi raunauano molte perſone, do-
ue ſi puo dire che Triuio ſia una picciola piazza, & ſe ornar ſi uoleſſe queſte picciole piazze prendendo la forma dalle grandi, noi faresſi-
mo due coſe, prima i portichi d’intorno dupplicati, dapoi s’entrerebbe in quelle per archi poſti à capo le uie, perche il portico di ſua natura
ha delgr ande, & ueder poi in teſta d’una bella ſtrada, un’arco Trionfale ſarebbe coſa, &
diletteuole, &
honoreuole, come per uiuo eſ-
ſempio, ci poteua dimoſtrare la Città di Roma, perche la fronte d’un’arco à capo una ſtrada fa parer quella piu bella; &
per l’arco
l’e ntrata fa parer la piazza maggiore.
Tre uolte fanno un´arco per l’ordinario, &
per quello di mezzo paſſaua il Trionfante, &
il soldato, per gli altri paſſano quelli, che incon-
trano, o accompagnano con allegrezza il Trionfo. L’arco ha piu del grande, quando è poſto à capo la strada maestra, &
principale, che
conduce alla publica piazza, perche è di maggior ſpettacolo, & piu degnamente i titoli, e le ſtatue ſi pongono, doue meglio ſi poſſono uedere.
Lemiſure de gli archi non hauemo, perche inanzi a lui non ſi uſauano gli archi, iquali al Tempo di Tito ſi cominciarono, (s’io non m’in-
gan no) ne piu antichi ſe ne uede di quelli di Tito.
Vſauanſi prima i Trofei, &
le ſtatue Trionfali, le miſure adunque ſi traranno da gli archi fatti, &
dall’ ottauo libro nel ſeſto cap.
dell’ Alber
to, & molti eſſempi ſi poſſono hauere da gli archi, che ſono in Roma dirimpetto alla chieſa di santa Maria alle radici del Campidoglio.
Et l’Arco ai Settimio Seuero de belli, che ſiano stati fatti;
doue ſcolpite ſono le Vittorie alate con i Trofei, &
i ſimulachri delle battaglie ter-
reſtri, & delle pugne nauali, con i glorioſi titoli delle impreſe.
Et ſe bene pare, che prima ci fuſſero de gli archi, come ſi uede fra la uia la-
ta, & la Minerua un’arco ſchietto detto Camillo;
per il che ſi coniettura da alcuni, che à Camillo fuſſe drizzato, non dimeno quello, &
altri Archi prima fatti erano uolti, doue ſi poteua ponere qualche ſtatua, ma non erano archi per Trionfanti.
Dianzi à queſto arco fu una colonna dellaquale come da capo cominciano tutte le ſtrade d’italia, chiamauaſi l’ Aureo miliario.
Eu ui un’ altro Arco di Conſtantino con i ſuoi ornamenti men guaſti, &
è nellapunta del Palatino che riguard il Coliſeo, &
dinanzi à queſto
ſete di quelli, che entrauano nello Amphitheatro, uicino di Tito. L’Arco di Domitiano è ſu la ſtrada Flamminia nel capo della valle
Martia uerſo il Campidoglio, questo arco hoggiè detto di Tripoli.
Fu drizzato à Domitiano, &
iui è la ſua natural eſſigie conforme à quella, che
Ma quell’ Arco, che hoggi ſi chiama l’Arco di S.
Vito, che è ritornando ſu la uia Tiburtina, diceſi, che fu l’arco di Galieno Imperatore, il-
quale ſi penſa, che gli fuſſe drizzato per qualche beneſicio illuſtre, & non per Trionfo.
Ma di tutti gli archi per eterna memoria della uendetta, che ſece Iddio per mezzo di Tito contra gli Hebrei fu fatto prima ſu la uia ſacra ſino
ad hoggi ſi uede l’Arco di Tito, nel cui Frontiſpicio ſi legge.
TITO, DIVI VESPASIANI. F. VESPASIANO AVGVSTO.Dall’una parte ſcolpito è il Carro del Trion-
fatore, ouero l’Arca del patto con le dodici faſci conſulari auanti. Dall’altra faccia ſi ſcorge con le fpoglie la pompa del Trionfo.
Euui il Candelabro con ſette rami.
Eranui le due Tauole di marmo doue era ſcritta la legge di Moſe.
Eranui i uaſi del Tempio, la menſa d’oro, &
altre ſpoglie.
Ma hora io laſcierò queſta digresſione de gli Archi, che non è ſtata fuori di
propoſito, perche da queſta narratione ſi da lume à quelli, che uoleſſero à di noſtri drizzare gli Archi, à i Principi Re, & Imperatori,
& benche io non habbia posta miſura d’alcun’arco, pure ſi troua, chi ha pigliato queſta fatica.
Il Serlio deſcriue l’Arco di Settimio, &
quell’ Arco, che è à beneuento, &
l’Arco di Traſi già à Conſtantino dedicato, &
altri archi, pe-
rò laſcio à ſtudioſi, queſto penſiero di leggere, & inueſtigar le coſe antiche.
Hora ritornando al Foro io dico, che il Foro principale ſecondo Vit.
era fatto da Greci di forma quadrata.
D’intorno eranui i porticali am-
plisſimi è doppi, le Colonne ſpeſſe, & gli Architr aui di pietre, ò di marmi, &
ſopra i colonnati faceuano luoghi da paſſeggiare.
Mai Romani, &
gli Italiani, perche, ne i Foriloro ſi dauano i doni à gladiatori non riquadrauano i Fori, ma i faceuano bislonghi, in modo,
che partita la lunghezza loro in tre parti due di eſſe dauano alla larghezza.
Erano gli ſpatij trale Colonne piu larghi, &
d’ intorno i portici diſpoſti erano i luoghi de Banchieri, &
di quelli, che cambiauano l’argento,
& di ſopra porgeuano i poggiuoli, accioche da quelli commodamente ſi poteſſero uedere gli ſpettacoli, &
coſi riguardando alla quan-
tità del popolo faceuano le piazze grandi, e capaci, accioche ſe le genti fuſſero molte, la piazza non fuſſe ſtretta, ſe poche, non pa-
reſſe uota. Dice adunque Vit.
I Greci fanno il Foro Quadrato con amplisſimi, &
doppi Portici.
Doppi cioè di dentro, e di fuori, ouero doppi di dentro ſolamente, &
è meglio, perche Vitr.
uſa ancho nel terzo queſta parola (Dupli-
Et di ſpeſſe colonne, 10 ſtimo che qui Vitr.
intenda Picnoſtilo, come ne i Tempi ſacri intendeua lo ſpacio ſtretto da una colonna, &
l’al-
tra d’un Diametro è mezzo, & che questa ſia la uera intelligentia lo dimoſtrano le parole di ſotto, quando dice, che nelle Città d’italia non
ſi deono al modo Greco fabricare le piazze, perche altro uſo era quello d’italia, che quello de Greci, però, dandoſi in italia i doni à gladia-
torinel Foro, eraneceſſario d’intorno à gli ſpettacoli dare grandi ſpatij tra le colonne.
Ecco che egli oppone queſte parole, à quelle, che di ſopra ha detto, Con ſpeſſe colonne.
Dice ancho Meniana, che noi eſponemo.
Poggiuoli.
Silegge che Menio uendè à Catone la caſa ſua, che era ſopra la piazza, &
ſi riſeruò una ſola Colonna, ſopra laquale uifece un Tauolato, ò
Solaro, per poter ſtarui ſopra à ueder le feſte, & ancho uolle, che i poſterigoder poteſſero questo priuilegio, &
di qui è nato, che i pog-
giuoli, ò pergolate coperte, che ſportano in fuori, ſi chiamauano Meniana, da quella Colonna di Menio.
Queſte Meniane adunque erano all’uſo commode, perche iui ſi ſtaua à uedcr i giuochi, erano utili, perche iui ſi ſeruauano le coſe, che ſi uende-
uano, è comprauano, come ſono i Panti in Anuerſa, riſpetto à i Falchi ò Solari.
Legrandezze delle piazze far ſi deono ſecondo la moltitudine de gli huomini, accioche al commodo, &
uſo non
ſia ſpacio picciolo, & riſtretto ouero per lo poco numero delle perſone il foro non paia dishabitato.
La larghezza
di eſſo ſia determinata in modo, che diuiſa la lunghezza in tre parti due di quelle ſe le diano, & coſi la ſua forma
ſerà bislonga.
Piace à Leon Battista, che la lunghezza ſia di due quadri, &
ui aggiugne ancho una bella conſider atione, che è queſta, cioè che gliedificij che
ſeranno à torno la piazza ſiano in modo proportionati, che non facciano parere la piazza ſtretta eſſendo molto alti, ò non la facciano
parer troppo ampia eſſendo molto basſi, è depresſi, però egli uuole che gli edifici ſiano alti per la terza parte della larghezza del Foro.
Et la Diſpoſitione utile à gli ſpettacoli.
Qui ſi deue conſiderare, perche cagione la forma bislonga ſia piu commoda, che la quadrata perfetta, certoe, che la figura ritonda è piu capa
ce d’ogn’altra ſigura, poila quadrata perfetta, però douemo conſiderare perche la bislonga ſia piu commoda alla ragione de gli ſpettacoli,
perche ſe guardano alla capacità, e piu capace la quadra, ſe al commodo de i gladiatori certo hanno maggior ſpatio nella bislonga, come, che
nelle gioſtre è piu commoda la lunghezza per lo corſo de i caualli, ſe conſideramo la ragione della proſpettiua, e piu al propoſito la quadra-
ta, perche tutte le parti d’intorno hanno piu uicinanza al centro, però laſcio queſta conſideratione à chi legge.
E adunque neceſſario fare il foro ſecondo la moltitudine, accio non ſi conuenga far quello, che ſece Auguſto, ilqual fece fare un Foro, benche
picciolo appreſſo due, che ui erano per la moltitudine de gli huomini, & delle liti, ſecelo picciolo per non dar noia a i patroni delle uicine caſe.
Queſto Foro era la doue ſono hora gli horti dietro à Morforio, &
alla Chieſa di Santa Martina, &
fu fatto con molta fretta, ſi ordinò, che
quiui ſi trattaſſero igiudiij publici, ſi aſſortlſſero i giudici, & il Senato ancho ſi raunaſſe per conſultar delle guerre, &
de i Trionfi, &
che qui poi i uincitori Capitani poneſſero le ſpoglie de i loro Trionſi, hebbe queſto due bellisſimi portichi, & fu adornato di coſe rari, ſime.
Queſto, &
altri Fori, come che molti ſiano stati bellisſimi con tutti i loro ornamenti, ò caduti da ſe, ò gettati à terra, ò tramutati in altre Fa-
briche ſono ſtati. Faceuanſi i portichi molto ricchi, &
grandi, &
con piu ordini di colonne, puſo de i quali era fuggire le pioggie, per star-
ui all’ombra, & paſſeggiare, &
per fuggir ogni noia della grauezza dello aere, chiamauanſi dalla lor grandezza miliarij, ò ſtadiarij,
& dalla lor maniera Dorici, Corinthi, Ionici, Thoſcani, ò ſotterranei, altri erano conſecrati ài Dei.
Erano in ſomma adornamenti delle
piazze merauiglioſi.
Le colonne di ſopra ſiano per la quarta parte manco delle Colonne di ſotto, perche le coſe inferiori riſpetto al peſo,
che portano, deono eſſer piu ferme, che le di ſopra ne manco perche egli biſogna imitar la natura delle naſcenti co-
ſe, come ne gli alberi ritondi come è l’Abete, il Cipreſſo, il Pino, de iquali non è alcuno, che piu groſſo non ſia dalle
radici, ma poi creſcendo con naturale reſtrignimento di ſopra à poco à poco peruiene alla Sommità. Se adunque la
ghezza, & groſſezza piu riſtrette.
Bello auuertimento è queſto di Vitr.
nel preſente luogo.
Vuole egli, che ſe uorremo ſopra le colonne del portico porre altre colonne, &
leuar la
fabrica con piu ordini di Taſſelli, ò Solari, biſogna auuertine di far le colonne di ſopra piu ſottili la quarta parte delle colonne di ſotto; ma la ragione delle colonne inferiori uuole l’Alberto che ſia preſa dalle colonne della Baſilica, dellaquale ſi dirà poi piu abbaſſo, da queste la
ragione delle colonne di ſopra ſerà regolata, però uolendo Vit. che reſtrignendo la groſſezza delle Colonne di ſopra per un quarto, ſiano
ancho nell’altezza con debita proportione ſcemate ad imitatione delle coſe, che naſcono, c creſcono, come ſono gli alberi, che piu grosſi ſo-
no dal piede, che nella cima. Il ſimile ſi puo dire de i monti, &
d’altre coſe, che hanno peſo, &
ſermezza, ben douemo auuertire che’l primo
ordine di colonne era Dorico, il ſecondo Ionico, il terzo Corinthio; &
che non ſeguita, che ſe lė colonne di ſotto ſono la quarta parte in
groſſezza maggiori, che le colonne di ſopra, che ancho ſiano in altezza maggiori, la quarta parte, perche ſe la colonna Dorica poſta di ſot
ſerà alta piedi uentiotto, la diſopra che ſer à Ionica ſe ben ſer à di piedi tre per Diametro, che è un
quarto men groſſa della colonna di ſotto, non ſerà però un quarto menore di altezza della colonna di ſotto, perche ſerà di otto teſte è
mezza, che ſono piedi 24. è mezzo.
Le Baſiliche ſiano congiunte al Foro nelle parti piu calde che ſia posſibile accioche i negotiatori il uerno ſenza mole-
ſtia de i cattiui Tempi à quelle ſi poſſano trasferire.
Auuertir douemo che Vit.
col Foro abbreccia le Baſiliche, l’Erario, il Carcere è la Curia, &
però mi pare che in una pianta ſola ſi doureb-
be rappreſentar il Foro la Baſilica l’Erario, & la Curia, accioche quelle, coſe, coſe che fannoil Foro ſiano diſpoſte à i luoghi ſuoi.
Dice Vitr
nel terzo capo di queſto lìbro.
Quando ſerà fornito il Foro biſogna eleggere il luogo molto ſano, per gli Spettacoli.
Ecco che il Foro abbracciaua la Curia, le Baſiliche, l’Erario, le Carceri:
&
ſi legge la Baſilica bellisſima, &
merauiglioſisſima di Paulo Emi-
Scriue Plutar.
che Paulo Emilio ſpeſe 900.
milia Scudi in far quella Baſilica.
Credeſi che ſia tra la chie-
ſa, che è hora di Santo Adriano, & il bel Tempio di Fauſtina, Baſilica (ſe uolemo interpretare il nome ſuona Caſa Regale,) &
in eſſa ſi ſo-
leua tener Corte, & render ragione à coperto, &
trattarſi ancho di grandi, &
importanti negotij.
Vuole adunque Vitr.
che in luoghi piu
caldi, che ſi puo, ſian poſte le Baſiliche, & ne rende laragione, che è la commodità de negotiatori, &
intendi luoghi caldi quelli, che ſono ri-
uolti dal Settentrione, & dall’A quilone, come egli eſpone nel decimo dopo del preſente libro.
Dapoi ci da le miſure, dicendo.
Et le larghezze di quelle non minori, che per la terza parte, ne maggiori che per la metà della lunghezza ſi facciano, ſe
la natura del luogo non impedirà, ouero sforzerà à mutar miſura.
Vuole che la Baſilica habbia non ſo che da far col Tempio ma non però in modo, che eguale grandezza ſe la dia, perche molto piu degna coſa
è il Tempio che la Baſilica. In quanto adunque la Baſilica tiene una certa conuenientia col Tempio ella ſi uſurpa molte ragioni del Tempio.
Et però poco àapoi dirà Vitr.
che le ragioni de gli Architraui, freggi, &
gocciolatoi ſi piglieranno dalla Simmetria delle Colonne, ſi come nel
La Baſilica adunque imit a piu preſto, che pareggi il Tempio.
Vuole adunque l’Alberto, che per la moltitudine de i
litiganti, per li notai, e ſcrittori ſia la Baſilica molto piu libera, molto piu aperta, e luminoſa, accioche i difenſori, & i clienti cercando ſi l’un
l’altro ſi posſino in un giro d’occhio uedere. Gliantichi aggiunſero alla Baſilica uno, &
due tribunali:
uno, &
due portichi.
Ma ſe’l luogo ſerà ln lunghezza piu ampia poſte ſiano neglieſtremile Chalcidiche come nclla Giulia Aquiliana.
L’Alberto legge Cauſidica, non Chalcidica, &
uuole che Cauſidica ſia una aggiuuta alla lunghezza della Baſilica per trauerſo nella
teſta, & che faccia la forma d’un T.
doue ſtauano gli auuocati, &
cauſidici à diſputar le cauſe.
Trouaſi che Chalcidicum è una ſorte di edificio detto dalla Città Chalcidia, &
che era un’edificio grãde e ſpatioſo, &
ſorſe questo uuole vit.
che ſi
Altri uogliono che ſi lega Chalcidica, per la Zecca, doue ſi batte la mo
neta. Altri leggono Chalcieca, ma non dicono perche ragione, ſe non che non fanno diſſerenzatra Chalcidica, &
Chalcieca, quanto all’ediſi-
cio, pure appreſſo Thucidide nel primo ſi leggon queſte parole. Chiedeuano ancho gli Athenieſi a Lacedemonij, che doueſſero purgare un’
altra offeſa fatta al Tempio di Minerua Chalcieca, cioè del Tempio detto di Brondo, ò perche i Chalcideſi le fecero quel Tempio. Ma chi
direbbe, che i Tempi ſuſſero fatti di Brondo? Dico che era in Roma un luogo, nelqual ſi daua albergo à gli ambaſciatori di tutte le nationi,
che ſi chiamaua Grecoſtaſi, cioè Statione de Greci, & fu denominato da i Greci, come da natione piu degna, in queſto luogo ſcriue Plinio che
Fluuio uotasſi un tempietto di brondo alla Concordia, ſe gli poteua rappacificare inſieme il populo rom. ma poi non potendo rittrar dinari
dal populo per la fabrica del Tempio fece delle condennagioni d’ alcuni uſurari il detto Tempietto di brondo alla Concordia. Hora non ha dub-
bio, che non ci ſia queſto nome Chalcieca. Ma che biſogna per dare aggiunta alla Baſilica farle da capo una caſa, òun Tempio di brondo?
Io non dico, che qui ſia neceſſario far Tempio, ma ben dico d’hauer letto, che nelle ultime parti delle Eſquilie, che uanno à terminar con la
quella di San Lorenzo, Edificò Auguſto una bellisſima Baſilica, con un ſolenne portico ſotto
il nome di Caio, & di Lucio ſuoi Nipoti, onde questo luogo ſi chiama à noſtri di con nome corrotto da Caio, &
di Lucio, le Therme di Ga-
lutio, ò perche ogni grande edificioil uulgo ſuol Therme nominare, ò perche, ſecondo l’opinione d’alcuni,iui erano due picciole Therme. Hoggi di ui è una uolta quaſi intiera, &
dopo il Pantheon, forſe non è maggior coſa in Roma.
Dico adunque, che non è fuori di propoſito,
che à capo di le Baſiliche, eſſendoci luogo ci fuſſero le Therme, perche Vitr. ha detto poco di ſopra, che le Baſiliche ſi deono ſare in luoghi
caldis ſimi, & pero hauendo noi luogo d’ auantaggio, per piu commodità, &
per l’uſanza che era di lauarſi ſpeſſo, che ci uieta, che non ſi
faccian le Therme delle teste delle Baſiliche? &
ſe alcuno dirà, che le Therme non banno da fare con i Tempi, o caſe di Rame, ò di Brondo,
io dico che Vitr. parlando de i bagni dice, che egli ſi deue eleggere un luogo caldisſimo, &
dichiara quale egli ſia, cioe riuolto dal Settentrione,
& nel ſine del capo dice, che il Laconico, &
i Sudatoi deono eſſer congiunti al tepidario, &
questi quanto ſeranno larghi tanta altezza
deono hauer fino alla curuatura da baſſo dello Hemiſphero, & da quello però penda ſoſpeſo con cathena uno ſcudo di rame, ilquale alza-
abbaſſato temprar poſſa il ſudare, &
ſia egli fatto à ſesta, accioche egualmente dal mezzo la forza della fiamma, &
del uapore uagar
poſſa ſenza impedimento per la ritondità del uolto. Queſto dice Vit.
di ſotto nel preſente libro, &
chi ſa ſe egli per la ragione di quello ſcu-
do di ramė, che era grandisſimo, e copriua come un uolto non intenda le Therme, & che pona qui la parte per il tutto, come egli pone nel
terzo Puluinato per la ragione Ionica, & l’opera del Triglifi per la ragion Dorica?
10 stimo ancho, che Vit.
parlaſſe d’una Baſilica fatta
nel Friuli eſſendo ſtato iui Giulio Cæſ. doue ci ſono ancho i uestigij delle Therme.
&
una certa memoria di Aquilio, che noi hauemo ueduta,
& perȯ alcuni teſti hanno in Villa, &
non in Giulia Aquiliana.
Queſto potemo coniettur are, ma hauendoſi authorità, che Chalcidica era
no Edifici grandi, potemo ancho credere, che ſtia bene Chalcidica, & che quelli luoghi dati per aggiunta alle baſiliche fuſſero alcune ſale gran
de, doue ſi riduceuano i magistrati, ma ſeguitamo le miſure.
Le colonne della Baſilica ſiano tanto alte, quanto ſono larghi i portichi, ma il portico per un terzo terminato ſia di
quello, che eſſer deue lo ſpatio di mezzo.
Se la larghezza del portico ſerà dieci piedi ſiano le colonne dieci piedi, &
per la larghezza del portico ſe intende lo ſpacio, che è dalle colonne
al parete, & poi uuole, che il portico ſia tanto longo, che egli ſia d’un terzo della larghezza di mezzo, cioe quanto ſer à il corpo della Baſi-
lica riſtretto da i pareti prendaſi un terzo, & di quello ſi faccia la larghezza del portico.
Le colonne di ſopra ſiano minori di quelle di ſotto, ſecondo che detto hauemo di ſopra.
Cioè per la quarta parte.
Il Parapetto (che puteum ſi dice) che è tra le colonne inſeriori, &
le ſuperiori ſimilmente pare, che ſia di douer eſſer
per la quarta parte meno delle colonne di ſopra, accioche quelli, che caminano ſopra il palco della Baſilica non ſia-
no da i negociatori ueduti. Le colonne, i fregi, i gocciolatoi ſiano preſi dalla Simmetria delle colonne, come nel
terzo libro, hauemo detto.
Quanto dice Vitr.
qui ſopra dalle parole ſue è manifeſto.
Leone Alberto al luogo ſopracitato pone le miſure, &
il compartimento della reale
à modo ſuo.
Ma qui ſotto ſer à la pianta della Baſilica detta di ſopra, &
lo impie.
Questa figura rappre ſenta una parte di uro de i fianchi collonati della Baſilica ſeguente;
e uà congiunta la lettera A con la lettera
B poſta a uno de i lati del Tribunale; e dalla ſua Pianta poſta all’ incontro, &
dalla ſeguente figura, ſi può comprendere tutte
le parti di dentro di questo bellis ſimo Edificio.
Ne meno di dignità, &
di bellezza hauer poſſono i compartimenti delle Baſiliche di quella maniera, che io le ho po-
ſte nella Colonia Giulia di Fano, & come io ho hauuto cura che la ſi faccia, le proportioni è miſure dellaquale ſo-
no in queſto modo. La Teſtuggine di mezzo tra le colonne è lunga piedi C X X.
larga L X.
il portico d’intoruo
la Teltuggine tra i pareti, & le colonne è largo piedi uenti.
Lecolonne erano dalla parte di dentro, e ſoſteneuano la Teſtuggine, &
il Colmo, ma il portico era di fuori à torno, ilquale eraſerrato dimu-
ro, e parete.
Le Colonne di altezza continuate con i capitelli piedi cinquanta, groſſe cinque.
Et però eſſer deono Corinthie.
Hauendo drieto le pilaſtrate alte piedi uenti, larghe due e mezzo, groſſe uno e mezzo, lequali ſoſtentano la traui,
nellequali s’impone la trauatura de i portichi, & ſopra quelle ſono altre pilaſtrate di piedi diciotto, larghe due grof-
ſe uno, che riceueno le traui ſimilmente, quelle dico, che ſoſtentano il cantieri, & i coperti de i portichi, i quali ſo-
Auuertir ſi deue, che il coperto del ſecondo portico, era piu baſſo della Teſtuggine.
Gli altri traui, che ſono tra gli ſpatἣ delle Pilaſtrate, &
delle Colonne.
Cioè tra il coperto del Portico, &
il coperto della Testuggine.
Per gli interualli delle Colonne ſono laſciati à i lumi, quattro Colonne ſono nella larghezza della Teſtuggine, pur
con le angulari dalla deſtra, & dalla ſiniſtra.
Ma nella lunghezza prosſima al Foro pur con le ſteſſe angulari ne
ſono otto dall’altra parte con le angulari ſei, perche le due di mezzo in quella parte non ſono poſte accioche impedi
to non ſia l’aſpetto della facciata del Tempio di Auguſto, ilqual’ è poſto in mezzo del parete della Baſilica, & guar-
da per mezzo il Foro, & il Tempio di Gioue.
Euui ancho il Tribunale in quel Tempio, meno di figura Semicircolare, &
lo ſpacio di quello nella fronte, è di pie-
la curuatura di dentro di piedi quindici, accioche quelli, che ſteſſero auanti i magiſtrati non impe
diſſero i negocianti nella Baſilica, ſopra le colonne ſono le traui poſte d’intorno fatte di tre pezzi, di due piedi
I’uno.
Queſti iſcuſauano per Architraue.
Et quelli delle terze Colonne.
Cioè quelle tra lequali ci ſono leuate le due di mezzo, nel mezzo del parete della Baſilica, perche ſono al numero di tre contando dalle angulari.
Che ſono nella parte di dentro alle pilaſtrate, ò ante, che ſi ſtendono dall’ Antitempio, &
toccano dalla deſtra, &
da
la ſiniſtra il Semicircolo. Sopra le traui dirimpetto de i capitelli, ſono alcuni pilaſtrelli, come piediſtili diſpoſti.
Questiſono in luogo di Fregio.
Diſpoſti à ſoſtenere alti piedi tre, &
larghi quattro per ogni uerſo.
Sopra quelli ui ſono le traui ben compoſte inchia-
poſte intorno.
Le traui euerganee, cioè ben lauorate è compoſte erano in luogo di Cornici.
Sopra iquali ui ſtanno i trauerſi con le chiaui, che contra i Fregi, &
le ante, &
i pareti dello antitempio ſoſtentano
un continuato colmo della baſilica, & un altro dal mezzo ſopra l’Antitempio, &
coſi la doppia diſpoſitione delle
uolte, & de i colmi, l’una di fuori del tetto, &
l’altra della Teſtuggine porge una ueduta, che ha del buono, &
ſimil
mente i leuati ornamenti de gli Architraui, & la diſtributione de i Parapetti, &
delle colonne di ſopra ci toglie la
moleſtia, & ſcema per una gran parte la ſomma della ſpeſa.
Ma le colonne coſi alte fin ſotto la trauatura della teſtug
gine; pare, che accreſchino, &
la magnificenza della ſpeſa, &
la dignità dell’opera.
Erano leuate quelle parti, cioè Architraui, Fregi, Cornici, &
gli adornamenti, &
in loro luogo, erano le coſe predette, le traui euerganee, i
pilaſtrelli, & le traui di legno perche coſi era neceſſario eſſendo molto ſpacio tra colonna è colonna, &
gli Architraui di pietra non hauerian
Et quello che ha detto Vitr.
fin qui con la figura partitamente ſi far à chiaro.
Et à mio giudicio era una bella Baſilica quella ſua della quale hora non ci ſono ueſtigi apparenti.
Vedeuaſi allhora una giudicioſa compoſitione, ſi perche haueua del grande, ſi perche ſcemaua la ſpeſa, &
ſatisfaceua al biſogno.
Di queſta prima fatto hauemo la pianta ſegnata a, &
la pianta del Tempio di Auguſto ſegnata.
b.
lo Antitempio, ò pronao ſegnato c.
il Tri-
bunale. d.
Il parete della Baſilica, che rinchiudeua i portichi e f g h.
il parete del Tempio i K l m.
i pilaſtri drieto le Colonne ſegnati n.
lo
In pie della Baſilica, & del Tempio dimoſtra poi partitamente il tutto le colonne 1.
i pilaſtri di 20.
piedi 2.
la prima trauatura del portico
3. i ſecondi pilaſtri di 18.
piedi 4.
le traui, che ſostentano i canteri del coperto del portico, che è inferiore al coperto della Baſilica 5.
le
colonne eran Corinthie, le traui di tre morelli di due piedi l’uno che ſeruiuano per Architraue 6. i pilastrelli di tre piedi, che ſeruiuano per
Fregio 7. gli altri traui posti inſieme, che legauano la fabrica à torno, &
ſeruiuano per cornici compoſte di morelli di due piedi puno 8.
il tet
to ſi uede con il ſuo legamento ſopra il pronao del Tempio, il paretè del portico à torno la Baſilica ſegnato 9. era ancho alla prima traua-
Segnato 10.
&
i lumi ſegnati o.
&
coſi era fornita la fabrica d’una bella Baſilica.
L’ERARIO, il Carcere, &
la Curia deono eſſer al Foro congionti, ma in modo che alla loro gran-
dezza della Simmetria riſponda quella, che è prosſima al Foro, & ſpecialmente la curia ſi deue fare
ſecondo la dignità delluogo, & della città.
Erario è luogo doue ſi ripone il Theſoro, &
il dinaro publico.
I Romani nello Erario conſeruauano tutti gli atti pu-
blici, i decreti del Senato. I libri Elefantini, ne quali eran deſcritte le trentacinque tribu di Iuda.
Dice Suetonio, che Ceſ.
abbrucciò tutti i libri delle obbliganze, che egliritrouò nello Erario, per togliere ogni occa-
Era lo Erario nel Foro Rom.
nel Tempio di Saturno, perche Saturno (come ſi dice) fu il primo, che dimostro il modo di batter le monete.
Come eſſer debbia l’Erario, &
il carcere non dice qui Vitr.
perche ſono parti del Foro, &
al giudicio de gli Architetti rimette quelle fabri-
che, che naſcono da una certa necesſità, come ſono il Granaio publico, l’Erario, l’Armerie, l’Arzanà, il Fondaco, percioche queſte fa-
briche ſeco portano di eſſer poſte in luoghi ſicurisſimi, & prontisſimi, cir condate d’alte mura, &
guardate dalle ſorze, &
dall’inſidie de
i ſeditioſi Cittadini.
Hauemo nella Città noſtra i Granari, &
la Zecca congiunti alla piazza.
Le Armerie nel palazzo iſteſſo, l’Arzana ſicura è fornita ſi altra ue n’è, ò ſia ſtata al mondo, la Zecca è opera del Sanſouino, iui ſi batte è
cimenta l’oro, e l’argento, & ſi conſeruano le monete, &
ſiriducono alcuni magiſtrati alla Zecca deputati, ſi per la cura di eſſa, come
per li depoſiti, che aſcendono ad una merauiglioſa ſomma di ſcudi.
Le prig ioni ſimilmente ſono ſotto il Palazzo, alquale è congiunta la piu ricca, che ben inteſa chieſa nella teſta della ſpatioſa piazza.
Antic amente erano tre ſorti di prigio ni.
L’una di quelli, che erano ſuiati, &
immodeſti, che iui ſi teneuano accio che fuſſero ammaeſtrati,
hora queſta ſi da à pazzi.
L’altra era di debitori, &
queſta ancho s’uſa ſra noi, &
ne è in Realto, &
in altri luoghi della terra.
La terza è doue stanno i rei, &
perfidi huomini, ò già condennati, ò che deono eſſer condennati.
Queſte maniere ſono ſufficienti, perche i ſalli de gli huomini nati ſono ò da immodeſtia, ò da contumacia, ò da peruerſità.
Alla immodeſtia ſi da la prima.
Alla contumacia la ſeconda.
Alla peruerſità la terza.
Non uoglio qui addurre le prigioni doue eran poſti i martiri, ò quelle, che i crudelisſ@mi Tiranni ordinarono come Ezzelino da Romano,
& altri, che tormentar uoleuano i miſeri Cittadini, ma ſolo dirò, che le altezze, le groſſezze de i muri, le fortezze, &
baſſezze delle
porte ſi richiedono alle prigioni, accioche per niuna uia ſi poſſa fuggire. Altri adunque fanno le porte doppie, e di ferro, le uolte altisſime, le
quello, che piu importale danno uigilantisſimi guardiani, oltra che pongono le prigioni (dirò coſi) nel
cor della Città.
V uole l’Alberto che li prigioni prime ſiano piu ſpatioſe, le ſeconde piu riſtrette, &
le ultime de malfattori riſtrettisſime ſecondo i
gradi de i delitti.
Hauemo nella città nostra in molti luoghi le prigioni, che ſi chiamano Caβoni, doue ſi porgono quelli, she ſon preſi la notte, òperarmi, ò
per qualche occaſione meno honeſta, diuerſi officij hanno anche le prigioni propie ſecondo le occaſioni, Anco Martio edificò nel mezzo
del Foro il Carcere, al quale Tullio aggiunſe una caua profonda detta poi Tulliana, che era come le I atomie di Siracuſa, & ſi ſcendeua da
mano manca per lo fpatio di uenti piedi, era cinta da ogni lato d’altisſime, & fortimura, oſcura, horribile, e puzzolente.
Era ancho in Roma doue è il Theatro di Marcello, il carcere della Plebe fatto da App.
Claud.
x.
Vir.
nel quale stando egli per la uita ucciſe
ſe ſteſſo, ſono i ueſtigi di queſto carcere appreſſo la Chieſa di S. Nicolo in carcere.
Seguita, che ſi dica della Curia.
E ſpecialmente la curia ſi deue fare ſecondo che ricerca la dignità de gli habitanti, &
della Città, &
ſe ella ſerà quadra-
ta, quanto hauerà di larghezza aggiugnendoui la metà ſi farà l’altezza, ma ſe la forma ſerà piu lunga, che larga
porrasſi inſieme la lunghezza, & la larghezza, &
di tutta la ſomma ſi piglierà la metà, &
ſi darà all’altezza ſotto
la trauatura.
Il Foro è de litiganti, la Curia de i Senatori, il Comitio doue ſi creauano i magiſtrati, onde i giorni à queſto deputati ſi chiamauano i giorni
Comitiali. Era prima ſcoperto il Comitio, fu poi coperto l’Anno che Annibale paβò in Italia, &
poi da Cai.
Ceſ.
rifatto, era iui il fico rumi
nale appreſſo le radici del Palatino, & il Comitio era una gran parte del Foro.
Noi nella Citta noſtra chiamamo il gran conſiglio quel luogo, doue la numeroſa nobiltà ſi rauna per creare i Magistrati.
Ma uegnamo alla Curia, che noi chiamamo il Pregadi, perche anticamente ſi mandauano à pregare à caſa i nobili, che ueniſſero à conſul-
tar nelle coſe di Stato.
Soleuano gli antichi raunarſi per deliberare ne i Tempi;
Et però il Tempio di Giunone Moneta, &
Senatulo, &
Curia fu detto.
Chiamauaſi ancho Curia doue i ſacerdoti trattauano, &
procurauano le coſe pertinenti alla religione, come fu la Curia uecchia:
ma altro cra
la Curia doue il Senato ſi raundua, come era la Hoſtilia edificata da Tullo Hoſtilio ſopra la Curia uecchia fatta da Romulo.
Et la curia di Pompeio fu dinanzi al ſuo Theatro, doue (come dice Suet.)
fu Cai.
Ceſare morto da i congiurati.
Ma uegnamo à Vitr.
ilquale ha piu à cuore la Simmetria della Curia, che del resto.
Vuole adunque, che ſe la Curia ſer à riquadrata, che l’altez-
zaſia una uolta è mezza alla larghezza, queſta proportione Seſquialtera è molto da Vit. commendata, ma piu comparando la larghezza
alla lunghezza, che comparando la altezza alla lunghezza.
A me pare che queſta Simmetria della Curia habbia del pozzo, &
molto piu hauerebbe ſe ſuſſe maggior altezza, però ſeguitando la forma
bislonga uuole Vitr. che raccogliamo la ſomma della larghezza inſieme, &
della lunghezza, &
quella per metà partendo facciamo l’altezza
di quella metà, ma quanto eſſer debbia la lunghezza, & la larghezza non dice, perche ha detto di ſopra, che s’habbia riguardo alla dignità
de gli habitanti, che per hora coſi interpreto quella parola (Municipi) della qual parola io ho parlato nel primo libro à ba-
ſtanza però ſe molti haueranno ad entrar nella Curia per eſſer la Città grande, & populoſa ſi farà la curia grande, &
perche nel conſultar
naſcono delle controuerſie, & è neceſſario che gli huomini ſi leuino à dire le loro oppinioni, pero Vit.
ci da un bello auuertimento, accio che
la uoce de i diſputanti ſia udita, & dice.
Oltra di queſto ſi deono circondare intorno i pareti al mezzo di Cornicioni con opra fatta di pietra cotta peſta, ò di
ſtucco, ò bianchimento alla metà dell’altezza, ilche quando fatto non fuſſe, ne ſeguirebbe, che la uoce de i diſpu-
tanti inalzata molto non ſarebbe udita da gli aſcoltanti; ma quando d’intorno i pareti ci ſeranno i Corniccioni, la
uoce da quelli ritardata prima, che in aere ſia disſipata, peruenirà all’orecchie de gli auditori.
I Corniccioni uſcendo con gli ſporti fuori del muro impediranno, che la uoce non ſi perda nell’altezza delle Curie, anziripercotendo il ſuono lo
ſara abbaſſo ritornare, & meglio udire.
Ecco che le Curie erano molto alte, però Vit.
troua modo, che la uoce ſia udita.
Ma quello, che ſia
anche piu copio ſamente ne parleremo nel ſettimo, &
qui ſia fine del Foro, con tutti que’
corpi de ſabriche, che gli ſono prosſimi, e congiunti. Laſciando il reſtante allo Alberto, ilquale nell’ ottauo al non o cap.
ragiona aſſai commo
damente della Curia ſacerdotale, e Senatoria, & uuole che la prima ſia in teſtuggine, &
la Senatoria di trauatura, &
che la Sacerdotale
habbia il parete alto un ſettimo meno della larghezza delia fronte dell’opera, & dirimpetto alla porta ci ſia il Tribunale, la cui ſaetta ſia per
un terzo della corda, il uano della porta un ſettimo del parete, & à mezzo del parete le Cornici, &
aggiuntaui ancho l’ottaua parte della
metà eſchino le Cornici con la faſcia, & coſi ua ſeguitando.
FORNITO il Foro elegger biſogna il luogo molto ſano per lo Theatro.
Sicome il Trattamento del Foro abbracciaua la Baſilica l’Erario, il Carcere, &
la Curia, coſi il trattamento del Thea
tro abbraccia molte coſe, dellequali Vit. ne tratta in queſto, e in altri capi:
&
è coſa degna di auuertimento, perche ci ſo
no molte belle, & difficil pratiche, &
conſiderationi, come diſtintamente ſi uedrà al luogo ſuo.
Seguitando adunque le
ſolite diuiſioni diremo, che de gli ſpettacoli alcuni ſono per diletto della pace, & dell’ocio, altriſono drizzati allo ſtu-
dio della guerra, & del negocio, &
ſi come ne i primi ſi riſueglia il uigore dello ingegno, &
della mente, coſi ne i ſe-
condi ſi eccita la gagliardezza delle forze, & dello animo, ma l’amendue una eſſer deue la intentione, cioè, indrizzare il tutto all’ornamen-
to, & alla ſalute della patria, però ſommamente ſi deue auuertire, che ne i giuochi, &
ne gli ſpettacoli non ſiano introdutte coſe dishoneſte,
& laſciue.
Hora dirc
dell’altra maniera de ſpettacoli.
Nella prima adunque doue è il diletto della pace, introdutti ſono i poeti, i Muſici, gli lſtrioni, nella ſeconda, che riguarda a gli ſtudij della guer-
ra, ſi fanno diuerſi certami, & contentioni ſpettanti alla ſorza, &
destrezza de i corpi.
A i primi ſi da il Theatro, che altro non uuol di
à i ſecondi, ſe ſono ſpettacoli di agilità, e deſtrezza, come correre, e ſaltare, ſi da il Circo, ſe ſono ſpettacoli di
forze, come di aſſaltare, e combatter con le fiere ſi da l’Amphitheatro. Conuengono tutti gli ſpettacoli in queste coſe, prima che ſono cor-
nuti, e curui, dapoi hanno lo ſpatio di mezzo, & finalmente d’intorno tengono i gradi, doue ſtanno le perſone à ſedere;
ſono differenti nel
diſſegno, percioche il Theatro è come una luna, ch’inuecchia. Il Circo è piegato con le corna in longo, &
ſi ſtende molto, perche ſia commo
do alle carette, & caualli che corrono.
Soleuaſi ancho metterui l’acqua, &
farui dentro le pugne nauali.
L’Amfitheatro cra di due Theatri
congiunti inſieme con le fronti loro, & queſte forme di ſpettacoli eran tolte dall’uſo delle coſe, che ſi faceuano.
Per trattare adunque del
Theatro partitamente è chiar amente io dirò, che dal fine ſi potrà ogni ſua diſtributione conſiderare. Et però laſciando da parte le coſe com-
mum ad ogni ſabrica, che è il luogo ſano, il fondamento, la piazza, & altre coſe in che conuengono tutti gli cdificij fatti per guardare.
Douemo conſiderare le perſone, che ui uanno, i giuochi, che ſi fanno.
Riguardando adunque alle perſone trouamo prima una gran moltitudine
de nobili, & di plebei, che ad un tempo ui uanno, inſieme stanno, &
forſe ad un tempo ſi partono, però molte entrate ſi ricercano, molte ſa-
molte uſcite:
oltra di queſto, perche il tempo, che ſi sta à uedere è lungo, neceſſario è, che ci ſia la commodità del ſedere, &
che in un
luogo ſeggano i nobili, in altro i plebei, i nobili hauer anno i loro ſeggi da baſſo, accioche il ſetore, che con l’aere ſale dalla moltitudine cauſato
non gli offenda, la plebe ſederà in alto, & tutti ſeranno in modo collocati, che potranno uedere, &
udire commodamente.
Le perſone, che recitano hauer deono i luoghi loro doue ſi ueſtino, et s’apparecchino per recitare, &
i luoghi doue uſciti fuori hanno à recitare,
però ne i Theatri ſer à neceſſario fabricare ſimili partimenti. Riguardando poi à giuochi uenimo in conſideratione di tutta la ſorma, im-
peroche ne i Theatri ſi recitano Poemi, & ſi fanno Muſiche, però è neceſſario dare tal forma al Theatro, che ogn’uno poſſa udire chiar amen
teiſuoni, & le fauole, alche ſare è neceſſario ſapere il mouimento della uoce, la qualit à del luogo, &
la ragione di dar la ſalita alla uoce, &
farla unit amente per tutto ſentire, & di qui è nata la conſideratione della Armonia, dellaquale ſi dirà al ſuo luogo.
Da questa conſideratione condutto Vit.
con ſomma diligenza ha eſſequito la distributione del Theatro cominciando dalle fondamenta inſino alla
cima, pero accoſtandoſi allui diremo.
Fornito il Foro elegger biſogna il luogo molto ſano per lo Theatro, doue ne i dì ſolenni à i Dei ſi facciano i giochi.
La
ragione de i luoghi ſani s’è dimoſtrata nel primo libro, quando parlamo da far le mura d’intorno la Città, percioche
quelli che perli giochi con le moglie, & figliuoli con diletto ſi tengono, ſtando i corpi per lo piacere ſenza mouerſi
hanno le uene aperte, nelle quali entrano i uenti, che uenendo da luoghi paluſtri, ò d’ altre parti corrotte nuocono
con i loro ſpiriti grandemente, ‖ & però ſe con diligenza ſi trouerà luogo al Theatro, ageuolmente ſi ſchiferà
ogni diffetto. Biſogna oltra di queſto proucdere, che egli non habbia lo impeto del meriggie, percioche em-
da, & affocato cuoce, e ſcema l’humore de i corpi, &
pero grandemente ſi deono fuggire le parti nociue, &
eleg-
ger le ſane, è, buone.
Queſto è facile, ne ha biſogno di eſpoſitione:
eleggaſi adunque il luogo ſano, &
facciaſi il Theatro nella Città, come di fuori il Circo, horaue-
gnamo alle ſondamenta.
Piu ageuole ſera fondare ne i monti, ma ſe in piano, ò in luogo paluſtre per necesſità ſi faranno le fondamenta, biſo-
gnera, che quello ſi fa ſotterra, & i raſſodamenti, ſi facciano in queſto modo, che di ſopra nel Terzo Libro s’è detto
delle fondationi de i Tempi.
Ben ha detto in luogo palustre per necesſità, perche non ci ha conſegliati di ſopra, che in luoghi mal ſani ſacciamo i Theatri:
ma la necesſità
non ha legge, & perche non può eſſer un luogo paluſtre è ſano?
di quella ſorte, che egli ha detto eſſer ſane le paludi d’Altino, d’Aquileg-
come ſono hoggi quelle di Vinetia, doue ſi fonda con mir abil arte ſopra le paludi ogni grand’ediſicio?
Fornite le fondamenta di-
ce Vitr.
Sopra le ſondamenta i gradi da terra far ſi deono, di pietre ò di Marmi.
Da terra (cioe ſubito ſopra le ſondamenta) I Gradi (Ecco che la prima conſideratione dopo la ſanità del luogo, è di accommodar le perſone.
Far ſi deono adunque le gradationi ſubito ſopra terra, di pietre, ò di Marmi, &
questa pompa di fabricare era molto lontana dalla rozza
antichità, come dice Ouidio.
Tu prima i giuochi ò
Quando per aiutar i tuoi Dongielli
De i Sabini le Vergine prendeſti. Allhor non eran drizzati i penelli
Per ſoſtener le uele, ne toglieſti
Per far Theatro da questi, & da quelli
Monti li Marmi, ne fuſti ſi uano,
Che dipigniſti i pulpiti col grano.
Sedean ſopra i Ceſpugli le brigate,
Semplicemente era la Scena ordita
Ne i ſolti boſchi con le ſrondi ornate
Dall’ardore del Sol’eran guardate.
Soleuano ne i di ſolenni raunarſi i contadini inſieme per le uille, &
ſarſi diuerſi facriſicij, &
giochi ruſticali, &
queſta uſanza piacque tanto à
gli Athenieſi, che ſurono i primi, che la introduceſſero nella Città, & il luogo, nelquale ſi faceuano quei giochi nominarono Theatro.
I Ro-
mani dapoi dilettandoſi di ſimili costumi uolleno ancho esſi i Theatri nella Città, ma non gli fecero da prima ſoperbi, & alti, &
di pietre,
con qualche occaſione, ſpeſero poi molto, &
tutt a uia facendogli di legno, &
à tempo, come ſi legge del Theatro di M.
Scau-
ro edile fatto per un ſolo meſe di legno capace di ottantamila perſone, che haueua una ſcena di tre ordini, con trecento ſeſſanta colonne di Mar
mo, doue quelle del primo ordine eran di trent’otto piedi. La parte inſeriore della ſcena era di Marmo, la di mezzo di Vetro, la di ſopra
tutta dorata, & tra le colonne ui eran per adornamento da tre mila figure di metallo.
Queſto Theatro ſu il piu grande, che gia mai ſia sta-
to edificato; perilche non potendo Curione, che per l’eſſe quie del padre ne uolle far uno, aggiugnere à quella grandezza, riccorſe per aiuto
alla induſtria, perilche ſece due Theatri amendue ſopra perm in modo bilicati, e ſoſpeſi, che ſi poteuano facilmente girare. Sotto quelli era-
no le caſe, & i coperti, doue stauano quelli, che con Argane, e ruote uolgeuano le gran machine di quelli.
Fu coſa merauiglioſa (come dice
Plinio) & quel popolo, che era uincitor del mondo, applaudeua in un ſuo tanto pericolo, perche una traue di quella machina, che ſi ſuſſe rot-
ta tutta la ſabrica poteua roinare. Queſti Theatri uoltauano la lor curuatur a una incontra l’altra, perche le uoci de i recitanti non ſi con-
fondeſſero inſieme. Si congiugneuano poi con le corna, &
faceuano uno Amfitheatro dapoi il mezzo di per li giuochi de i gladiatori, e tut-
Venne poi uoglia, à, Gn.
Pompeio di farne uno, che doueſſe lungamente durare, &
pe-
rò lo fece di pietra, & ornollo magniſicamente, &
ſu molto celebre, oltra il quale ne fu un i Leone di Marcello figliuolo di Ottauia ſorella
di Auguſto capace di ottantamila perſone, & un’altro che Cornelio Balbo fece à richieſta, è perſuaſione pure di Auguſto, che era deſidero-
ſo di ueder la Città molto adorna di fabriche, & edificij di Roma (come dice Vitr.)
nella Epiſtola.
Ma tornamo à Vitr.
Sopra le fondamenta dalla ſuſtruttione ſi deono far i gradi di pietra, ò di Marmi, le cinte ſecondo l’altezza di Theatri
per la rata parte, ne piu alte di quello, che ſerà la larghezza della cinta per doue ſi ua à torno.
Queſto luogo ha biſogno di buon intendimento, però douemo auuertire che ſe bene io ho detto gradi, intendo però quello, che uuole, &
intende
Vitr. per quel nome, che egli dice Gradationi, cioe tutta l’opera, &
fabrica della ſalita, &
dico, che le precintioni, che ic ho detto cinte, al-
tro non ſono, che diuiſioni d’intorno i gradi per lo piano dellequali, ſi caminaua à torno, & uuole Vitr.
che ſiano tanto alte, quanto è la lar-
ghezza del piano per doue ſi camina, che Vitr. chiama itiner a queſti piani, &
rende la ragione perche queste precintioni deono eſſer coſi al-
te, come i loro piani, e dice.
Perche ſe piu alte ſeranno ſcaccierauno le uoce alla parte di ſopra, ne laſcieranno che udite ſieno le parole intiere, e ter-
minate con quello, che ſigniſicano da quelli, che ſederanno ne i ſeggi, che ſono ſopra le cinte.
Se la cinta ſera piu alta, che il ſuo piano largo, certo è, che la uoce percuotera in quella, perche non potra terminare per dritta linea alla parte
di ſopra, eſſendo ribattuta, e rotta dall’altezza della cinta, & però per rimediare à queſto diſordine dice.
Et in ſomma coſi è neceſſario che ſi gouernamo, che ſi gouernamo, che tirando una linea dal piu baſſo al piu alto grado, tutte le eſtremita
de i gradi, & tutti gli anguli ſian toccati da quella, &
coſi la uoce non ſera impedita.
Dice linea, cioe, ò corda, ò ſacoma, ò filo di ſerro, &
queſto modo è ragioneuole, per che coſi dritta andera la uoce, come il ſilo, &
la corda, &
ſe la corda non è impedita, non ſera ancho impedita la uoce. Ma Vitr.
non ci da regola qui dell’altezza de i Theatri ſecondo la rata parte,
pero douemo auuertire, che i Theatri ſono stati fatti da alcuni tanto alti quanto era la piazza di mezzo, perche uidero, che la uoce ſi perde-
ua ne i Theatri piu basſi, & piu duramente s’udiua ne i piu alti, ma queſto ſi potra eſpedire dal luogo, &
dal diſſegno, &
dalle regole, che ſi
Ecci un’altra regola che riguarda alle perſone, che ui uanno, &
è quella, che Vit.
pone qui ſotto dicendo.
Biſogna diſporre molti, è ſpatioſi aditi, &
ſargli in modo, che quelli di ſopra non s’incontrino con quelli di ſotto, ma
da ogni parte drizzati, & continui ſenza pieghe, ò uoltamenti, accioche licentiate le perſone da gli ſpettacoli, non
ſiano calcate, & oppreſſe, ma posſino da ogni parte uſcire ſenza impedimento.
Quella ragione, che è dell’uſcire, è ancho dell’intrare, aſcendeua il popolo per gradi coperti, &
riuſciua ſopra i piani delle cinte gia dette.
Era-
no di qua, & di la le ſcale altre commode, &
aperte, altre piu dritte è coperte;
per quelli aſcendeuano i piu ripoſati, e maturi, per queſte i
piu curioſi, è preſti, in modo, che era prouisto all’età, & allo appetito d’ogn’uno.
Seguitan l’altre rogole.
Deueſi ancho grandemente auuertire che il luogo non ſia ſordo, ma in eſſo liberamente chiara, &
iſpedita la uoce poſſa
uagare, & queſto ſi potra fare ſe egli ſi eleggera luogo, doue la riſſonanza impedita non ſia.
Vitr.
uuole render la ragione della forma del Theatro, &
prende argomento dal moto della uoce, &
però dice.
La uoce è ſpirito, che ſcorre, &
percoſſa dello aere, che peruiene al ſenſo dell’udito:
Queſta ſi moue con infiniti rag-
giramenti, non altramente, che ſe nell’acqua ripoſata gettandoſi una pietra, naſceſſero innumerabili cerchi dell’on-
da, creſcendo à poco à poco dal centro, & allargandoſi quanto piu poteſſero, ſe non fuſſero interrotti dalla ſtrettez-
za del luogo, ò da qualche offeſa, che non permetteſſe que giri dell’onde terminare fin doue ſi ſtendeſſero, con la
iſteſſa ragione, & giramento ſi moue la uoce.
La uoce è ſuono cauſato dalla percoſſa dello aere ſecondo, che diuerſamente da naturali str;
rumenti dell’huomo è lo ſpirito fuori mandato.
Il mo-
uimento dello aere percoſſo dallo ſpirito è circolare; come quello dell’acqua doue ſia gettata una pietra:
ma ſi troua differente in queſto,
che i giri dell’acqua poſſono piu presto eſſer nominati circoli fatti nel piano dell’acqua, & quelli dello aere, perche per ogni uerſo ſi girano
poſſono eſſer chiamati Sſere, conuengono però con quelli dell’acqua, perche ſe queſti, & quelli non ſono impediti, il ſecondo naſce dal pri-
mo, il terzo dal ſecondo, il quarto dal terzo, fin che tanto ſi allargano, & aſſottigliano, che peruengono al fine, &
coſi uanno dal pri-
mo all’ultimo ſempre creſcendo, perche la parte percoſſa moue la prosſima, & s’allarga, &
questo intende Vitruuio quando
dice.
Adunque quando ſono rattenute d’alcuno oſtaculo le prime ſturbano le ſeguenti;
con la iſteſſa ragione la uoce in gi-
ro, & come à ſeſta ſuol fare il ſuo mouimento, ma nell’acqua i circoli ſi mouono in larghezza nel piano eguale, &
per larghezza, &
per alto ſi ſpende, &
aſcende à poco, à poco.
Da questo conclude Vitr.
la riſonanza de i luoght, è, dice.
Come adunque nell’acqua nelle diſſegnationi dell’onde, coſi nella uoce quando non ui è oſtacolo nella prima non di-
ſturba la ſeconda, ne le ſeguenti, ma tutte con la loro riſuonanza peruengono alle orecchie, ſi di quelli, che ſo-
no abbaſſo, come di quelli, che ſono ad alto, però gli antichi Architetti ſeguitando i ueſtigi della natura, nel
cercare la ragione della uoce, fecero i gradi de i Theatri in modo, che ordinatamente aſcendeſſero, & cercarono per
la regulare Mathematica, & Muſica ragione, che ogni uoce, che dalla ſcena uſciſſe, chiara, &
ſoaue all’orecchie de
gli ſpettatori perueniſſe.
Se adunque la uoce per lo aere in giro ſi moue, chi dubita, che la ſorma ritonda, è circolare non ſi conuegna al Theatro?
perche quando il
Theatro ſuſſe di ſorme angulari, non egualmente la uoce terminarebbe, percioche alcuni udirebbeno bene, come piu uicini, alcuni male,
Ecco adunque come l’Architetto eſſer deue, &
Muſico, &
naturale, ma molto piu per quello, che ſegue, come ſi ue-
dra qui ſotto.
Diceadunque Vitr.
gli antichi Architetti hauer uſato la regolata ragione de Mathematici, intendendo per canonica, è regolata la ragione de
numeri, dellaquale i Muſici eſperti ſi ſogliono ſeruire, & comprende la ſpeculatione, &
la pratica dicendo.
La ragione de Mathematici, &
la Muſica.
Et perche il luogo ſia piu riſuonante oltra la circolar figura de i Theatri, oltra il giuſto ſalimento de i gradi toccati tutte da una ſteſſa linea,
ne i loro anguli, ſecero ſopra gli ultimi, & ſupremi gradi un portico à torno il Theatro di ſopra con ampie aperture dauanti, ma chiuſo
da dietro, accioche la uoce ſottentrando in quelle ampiezze riſſuonaſſe ſotto que uolti, come riſſuona nelle cauerne, & ne gli inſtrumenti,
che hanno gran corpo. Di queſti portichi ne dir a Vitr.
al ſuo luogo, fin tanto auuertiremo à quello, che egli dice.
Perche ſi come gli organi nelle lame d’ottone, ò di corno ſi ſanno per la dieſi perfetta alla chiarezza de i ſuoni delle
ordinate.
Cioe ſi come alla ragion delle corde, &
del loro ſuono, s’accordano gli inſtrumenti da canne, &
gli organi, coſi con Armonica ragione al-
lo accreſcimento della uoce ſono state ordinate le ragioni de i Theatri da gli antichi, come, che egli uoglia dire, che la dieſi, che è la mini-
ma uoce, & principio d’accordar gli strumenti, habbia dato la regola à gli organi, di eſſer accordati.
Entra adunque Vitr.
con questo pro-
poſito à ragionare dell’Armonia, & dice, che coſa ella ſia, &
ne fa le figure, &
deſcrittioni interpretando la mente di Ariſtexeno, del-
quale pero non douemo noitroppo asſicurarſi, imperoche egli attribuiua il tutto all’orecchie, niente daua alla ragione, diuideua il tuono
in due parte eguali, coſa non approuata da i buoni Armonici, & ſinalmeute, è licentioſo, &
dubbioſo authore.
Noi eſponeremo Vitr.
&
à i luoghi ſuoi diremo la nostra opinione, & leggerei qui il titolo del ſeguente capo dell’Armonica, intendendo ſcienza, piu presto, che
dell’Armonia; ſe forſe Vitr.
non allude à i uaſi Echei, de i quali ne dir a poi.
L’ARMONIA è Muſica litteratura naſcoſa, &
difficile, è ſpecialmente à quelli, che non han-
no lettere Greche, perche alcuna coſa di quelle non ha i nomi Latini, & pero quanto mi ſera con-
ceſſo, piu breue da gli ſcritti di Ariſtoxeno, quelle mi ſorzero d’interpretare, & di deſcriuere la
ſua figura, diſſegnando ancho le terminationi de i ſuoni, accioche chi con diligenza attendera,
poſſa ageuolmente capirle.
A lla Muſica appertiene, &
conſiderare, &
operare d’intorno, à que numeri, che ad altri ſi riſeriſeono, aggiuntoui
di quella
poco ne parla Aristoxeno, come di quella, che conſidera la natura, la differenza, & la propieta d’ogni proportione, &
d’ogni conſonan-
za, & pone diſtintione tra quelle coſe, le quali per la loro ſottigliezza non poſſono eſſer dal ſenſo giudicate.
L’altra nelle operationi con-
ſumandoſi, & praticando in diuerſe maniere, ſi con la uoce, come con gli strumenti, &
componimenti dilettera il ſenſo de mortali affati-
cato, & porgera gentile ammaeſtramento della uita (come nella Poeſia ſi uede) laquale è una delle parti di queſta Muſica principale.
Mu-
ſica adunque è ragione, & eſſercitio della natura Armonica.
Natura Armonica è quella, che ſi puo adattar inſieme.
Laragione non ope-
ra cioe non diſcorre ſenza l’occaſione del ſenſo, perche non ſa giudicio di coſe, che prima non ſiano conoſciute. E adunque neceſſario con-
giugnere una parte, & l’altra in modo, che il ſenſo prima s’ adoperi, dapoi ſegua la ragione.
Onde ben dice Boetio, che bella coſa è co-
noſcere con modo, & uia, che coſa e, &
cio, che apporta quello, che è commune à tutti i uiuenti.
Di queſte coſe il uulgo non ha dubita-
tione, i dotti ſi torcono, i conoſcenti ſi dilettano. Et però la Muſica, che diletta la mente, &
l’orecchie, è congiunta con la moralità, &
Accioche adunque il ſuono accompagnato dolcemente peruenga alle orecchie, &
che quei giri, che ſa la uoce nello ae-
re non ſiano impediti l’uno dall’altro, ma ſoauemente s’accompagnino, & s’aiutino inſieme, &
accioche, la mente ſi riuolga à conſidera-
re la cagione della dolcezza, della ſoauità dè ſuoni, biſogna prima conſiderar il principio, da cui la uoce prende l’attitudine, di poter
eſſer regolata, & di cadere ſotto l’Armonia, &
con quale mouimento, ella ſi moua, &
come peruenga alla perſetta compoſitione al-
che fare, era neceſſario prima dire, che coſa fuſſe uoce, & come nello aere ſi moueua
ce lo ha dimostrato di ſopra, &
il
reſtante è qui ſotto.
La uoce, quando con mutationi ſi piega, alcuna uolta ſi fa graue, alcuna uolta ſi fa acuta, &
à due modi ſi moue,
de i quali uno ha gli effetti ſuoi continuati, l’altro diſtanti. La uoce continua non conſiſte ne i termini, ne in
alcun luogo, ma ſuol fare le ſue terminationi non apparenti, & gli interualli ſuoi di mezzo manifeſti, come
quando nel parlare dicemo. Sol, Fior, Mar, Ben, perche à queſto ne doue comincia, ne doue termina ſi co-
Per lo contrario au-
uiene, quando la uoce ſi moue con diſtanza, perche, quando la uoce mutando ſi piega, uiene à determinarſi
nel fine d’alcun tuono, dapoi in un’altro ſi muta, & ciò ſpeſſo facendo di qua, &
di là pare inconſtante à i ſenſi,
come auuiene nelle canzoni, nellequali piegando noi la uoce facemo uariare il canto, & però quando la uoce con
interualli, è ſpatij diſtanti ſi muta, con manifeſti finimenti di tuoni appare d’onde cominciò, & d’onde hebbe fine,
ma i mezzi, che ſono tra gli interualli, ſi oſcurano.
Questa diuiſione (come dice Aristoxeno) è fatta per ſeparar la uoce, che è atta ad entrar in Armonia da quella, che non è atta.
La uoce adunque
in due modi ſi muoue, prima in modo, che pare all’orecchia, come è, continuata, ne che mai ſi fermi in alcun modo di terminatione, queſta dal-
lo effetto ſuo ſi chiama continua: ma dall’uſo ſi chiama ragioneuole, perche con quel mouimento di uoce ſolemo parlare, è ragionare, non alte-
rando la uoce. Moueſi dapoi la uoce in modo, che pare diſtinta, &
che ſi parta da un luogo d’altezza, all’altro, &
che mute diuerſe termina-
tioni de ſuoni, & coſi ſi chiama dallo effetto, distinta:
ma dall’uſo melodica, cioe uſata da chi canta, ò recita uerſi:
perche, quando noi canta-
mo, ò recitamo uerſi, alzamo, & abbaſſamo distintamente la uoce ſermandola, &
ripigliandola ſi, che il ſenſo la diſtingue.
Benche Boetio uo-
glia, che nel recitar de uerſi uſano una uoce mezzana, e mista, tra la continua, & la diſtinta.
La uoce continua, &
d’uno iſteſſo tenore non e al-
la conſideratione della Muſica ſottopoſta, perche doue non è graue, & acuto, non è conſonanza.
Ma ſi bene la diſtinta, ne queſta anchora ſe-
ra atta alle conſonanze prima, che ad un certo luogo peruenga, ſi come aduiene à molti corpi, i quali non ſono atti à cadere ſotto la ragione
del peſo ſe non hanno una certa quantità, e grandezza, ne poſſono uenir ſotto la proſpettiua, ſe non hanno quel tanto, che fine del non poter
principio dell’eſſer ueduti, perche la natura non comporta, che le minime differenze ſiano à i ſenſi de gli huomini ſottoposte.
A dunque il ſuono distinto, &
ridotto ad una certa, &
ſenſibile quantita è principio della Armonia, come la unita è principio del numero, il
punto della linea, lo inſtante del tempo. La natura ha circonſcritto la uoce di ciaſcuno in modo, che’l primo luogo d’eſſa è il piu graue, &
il
piu baſſo, che eſſer poſſa in ciaſcuno, ma perche facendo ſempre un ſuono, & in quello fermandoſi la uoce non riuſcirebbe alcuna Armonia, pe
ro deono le uoci, & i ſuoni mutarſi, &
ſalire, accioche la piu baſſa, con la piu alta proportioneuolmente riſponda, la uia adunque della ſalita,
anzi pur la ſalità ſi chiama ſpatio, diſtintione, & interuallo:
ma la comparatione riſpetto i termini è diuerſa, però ſtando lo ſpatio, quando la
uoce dal baſſo aſcende all’alto, dicenio, che la ſi fa piu intenta, piu acuta, ò piu alta: ma quando dall’alto ſiparte, et uiene al baſſo dicemo, che la
rimette, & abbaſſa, &
che diuenta graue, &
ſi come la natura, ha dato il principio della uoca alla parte piu baſſa, di cui la Muſica ſene ſerue,
coſi ſalendo quaſi per gradi, è neceſſario trouare il maggior termine, alquale poſſa la uoce naturalmente peruenire, non in modo, che quello,
che la natura ha dato, per piu alto ſi prenda dall’arte, ma in modo, che ſotto quello ſi troui quel ſuono della uoce, che ſia il piu alto, & riſpon-
contenute nella piu perſetta, cioe in quella, che abbraccia tutte le altre, come peruenendo al dieci, ſe piu oltra paſſar uolemo rittornamo alla uni
tà. Ma perche non ſi peruiene dal primo all’ultimo, cioè dal piu baſſo al piu alto ſuono ſenza mezzi, pero ſalẽdo la uoce dal primo, &
piu baſſo
luogo al ſommo, & piu alto, che regolar ſi poſſa, è neceſſario, che ella tocche diuerſi gradi, &
quelli ſiano con giusti ſpatij diſtinti, &
propor-
tionati. L’ordinanza adunque della ſalita delle uoci da Greci è detta Siſtema, &
da noſtri Scala, &
perche ancho la riducono inſegnandocela
ſu la mano, però la chiamano ancho la Mano, ò perche ella ſi deue hauer à mano come un Enchiridio. I Greci uogliono dir ordinata compoſi-
tione, i noſtri conmodo, & ben compoſto ſalimento, ò ſcala, &
quel ſalimento ſi da ad intendere con riga, è ſpatio.
La ſcala adunque è una
conſtitutione di righe, è ſpatij dritti, & egualmente prodotti, nellaquale ſcritte ſi uedono le note d’ogni canto.
L’uſo delle righe, &
de gli ſpa-
tij è accioche ſi conoſca diſtintamente la distanza della ſalita, & della diſceſa delle note, lequali altro non ſono, che ſegni di mandar fuori la uo
ce, hauemo adunque fin hora come eſſer deue quella uoce, che è atta alla melodia. Et Vitr.
laſciando molte coſe, che dice Aristoxeno fra mez
dice.
Le maniere de i canti ſono tre l’una è detta da Greci Armonia, l’altra Chroma, la terza Diatonon.
Il canto Armonico,
è dall’arte partorito, & per cio le canzoni rittengono grauità, &
authorità non poca.
Ma il Chromatico ornato di
ſottile ſolertia, è ſpeſſezza di moduli porge piu ſuaue diletto; Il Diatonico per eſſer naturale, è piu facile per la di-
ſtanza de gli interualli.
Se io hauesſi à trattar della Muſica io la ordinarei altrimĕti, ma hora io intĕdo di ſeguitar il modo proposto da Vit.
Maniera, ò Genere, è un certo
cõpartimento de gli ſpttij nelle ſcale, & nelle ordinanze, che rappreſenta diuerſe idee d’ Armonia, &
di queſti diremo partitamĕte qui ſotto, ſa
cendo chiaro, quello che pare à molti difficile, & oſcuro.
Tre adunque ſono i generi della Melodia.
Chromatico, Diatonico, Armonico.
Queſti
prendono i nomi loro dalla uicinanza, ò lontananza de gli ſpatij nelle ſcale, & or dinanze.
Armonico è quello, che nella ſua ordinanza abon-
da di prosſimi, e picciolisſimi ſpatij, è breuisſime ſalite della uoce, & è coſi chiamato quaſi adattato, e conſertato, Diatonico è coſi detto per-
in quello la uoce molto ſi ſtende.
Chromatico è quello, che piu abonda nel
ſuo compartimento di Semituoni. Chroma ſignifica colore, &
perche à guiſa di colore, questo genere ſi muta dalla prima intentione, pero è
coſi nominato. di questi tre generi piu uicino alla natura è il Diatonico, perche egli ſucciede quaſi da ſe ad ognuno, che canta ſenza ammae-
ſtramento. Piu artificioſo è il Chromatico, come quello, che da gli ammaestrati ſolamente ſi eſſercita, &
però la maggior parte s’affaticaua in
questo genere, perche ſempre uoleuano raddolcire, & ammollire gli animi.
Lo Armonico è piu efficace, &
è ſolo de gli eccellenti nella Muſi-
ca, & è preſtantisſimo tra ogni componimento, &
molti per la debolezza loro non lo ammetteno, perche non ſi può coſi facilmente metter in
ogni uſo. Seuero, fermo, &
constante è il Diatonico, &
dimoſtra coſtumi, &
habiti uirili.
Molle, &
lamenteuole è il Chromatico.
Quando
adunque ſia, che noi uogliamo fare un’ordinanza ò una ſcala, che tanto è, quanto accordare uno strumento, neceſſario è, che di ſubito ſappia-
mo ſecondo quale de i tre generi la uogliamo compartire, perche à materie dolci, & lachrimeuoli ci uuole il Chromatico, &
ad altre grandi,
heroiche il Di@tonico, come altre ad altri generi, ò meſcolanze di quelli, perche ogni genere à piu modi ſpeciali ſi puo partire, & quelli partico
forma diuerſa, quaſi à guiſa di Pittori colorandogli, accioche ſi ſacciano udi
re ſecondo le idee, che ſi uuole, & non ſi faccia à caſo la imitatione delle coſe, che ſono grandi, conſtanti, molli, mutabili, temperate, ò, mez-
zane, come porta la lor natura, nel che conſiste ogni bello effetto dell’Armonia, però ſi come è coſa degna di conſideratione, coſi à di nostri è
poco conſiderata, & molti penſano col genere Diatonico ſatisfare ad ogni qualit à di coſe, è stanno ostnati ne uogliono udire alcuna ragione,
ò perche par loro douer perdere quanto hanno imparato, ò che imposſibil ſia oſſeruar queste regole, ò perche uer amente ſono ignoranti, è
ſprezzatori di quello, che non ſanno. Io uorrei che qui fusſi luogo di eſponere le idee, &
i colori conuenienti ad ogni qualita di coſe ſecondo i
loro generi, perche con uiua eſperienza delle orecchie, confer-
mata da inuincibili ragioni gli farei conſeſſar l’error loro, ma
maggior occaſione ſi richiede, ben conclu-
do che molto in uano s’affaticano, ſe penſano col genere Diato-
Vitruuio.
In queſte tre maniere disſimiglianti ſono le diſpoſitio-
ni de i Tetracordi, perche i Tetracordi, che appar-
tengono al genere Armonico han due Tuoni, & due
Dieſi; La Dieſi è la quarta parte del Tuono, &
coſi
in un Semituono ſono due Dieſi. Nel Chromatico
ſono poſti in ordine duemezzi Tuoni, ma il terzo
ſpatio, è, di tre Semituoni. Il Diatonico ua per due
continuati Tuoni, & con lo terzo ſpatio d’un Semi-
coſi i Tetracordi ne i tre generi agguagliati ſono, &
pareggiati di due Tuoni, & d’un Semituono.
In ogni Tetracordo d’ogni genere ſono quattro termini, ò ſuoni, ò gradi, che uogliamo dire, tutti ſaltano ad una ſomma in tre ſalti, ma diuerſa-
mente, percioche il genere Armonico ſale da la meta d’un Semituono, che dieſi ſi chiama, ad un’altra meta d’un Semituono, & d’indi allo ſpacio
di un ditono, il chromaticho ha lo primo ſpatio d’un Semituono, & ſimilmente il ſecondo, ma ſale poi ad un Trihemituono.
Finalmente il
Diatonico, ha lo primo ſpatio d’un tuono, il ſecondo d’un tuono, il terzo di mezzo tuono. Siche in ogni genere il tetracordo è composto di
due tuoni & mezzo, &
queſto è quello, che dice Vitr.
che i tetracordi ſono ne i tre generi agguagliati, &
pareggiati di due tuoni, &
d’un Se
mituono. Et perche s’intenda meglio quello, che dice Vitr.
diro che coſa, è, tetracordo, che coſa è ſpatio, &
interuallo, &
dichiarito gli al-
tri termijni poſti dallui, quanto al preſente biſogno io penſero, che ſia per ſatisſare, con quella breuità, & chiarezza, che ſi puo in ſimile ma
teria difficile, aſcoſa, & alla lingua nostra ſtraniera.
Delle ſcale, &
or dinanze perſetta, è, quella, che tra i gradi della piu baſſa, &
della piu alta uoce contiene quella conſonanza, che le abbraccia tut
te, & questo non ſi può fare ſe la ordinanza della ſcala non tiene quindeci gradi di uoce, &
quattordici ſpatij.
Grado io intendo il luogo della
le dottrine à po
co à poco con l’aggiunta de i ſucceſſori creſciute ſono, però non fu ritrouato da principio tutta la ſcala, & ordinanza delle uoci, ma ben dapoi
ſi ſono formati tutti i gradi, la onde nel formare gli instrumenti muſicali ſi uſauano le corde, & i nerui, i quali rendeuano i ſuoni proportionati,
& ancho ſi eſſercitaua ſenza alcuna Muſica la ragione ſopra una ſola corda, partendola numero ſamente in modo, che toccando quella uota,
& poi ſopra uno ſpatio determinato, rendeua quella conſonanza, che ſi cercaua.
Chiamauaſi queſta forma Monocordo, di modo, che egli ſi
faceua d’una corda ſola. Ma gli antichi uolendo eſſercitare la Muſica faceuano gli ſtrumenti di piu corde, dal numero dellequali dauano i no-
mi à gli ſtrumenti, et pero chiamauano Tetracordo lo strumento di quattro corde, pentacordo quello di cinque, & coſi nel reſto fino allo ſtru
mento Pentecacordo, cioe di quindici corde corriſpondenti à quindeci gradi, è ſalite della uoce, che ſpatij, & interualli ſi chiamano (come ho
detto) perche altro non è ſpacio, che quantita della uoce tra due ſuoni, & qui è ripreſo Ariſtoxeno, che pone la grauita, &
l’acutezza della
uoce, in qualita, & non in quantita.
Da queſto ſi ha, che alcune or dinanze ſeranno maggiori, alcune minori, maggiori ſon quelle, che han-
minori, quelle, che ne hanno meno.
La onde gr andisſima ſera quella appreſſo gli antichi, che hauera quindici gradi.
Dico
ſecondo gli antichi, perche, i, moderni, ne hanno aggiunti de gli altri alle loro ſcale, perche niente ci uieta, che con ragione non andiamo piu
oltre, e ſpecialmente nel fare gli ſtrumenti Muſicali, che poſſono ſalire piu alto, che la uoce humana, laquale temperatamente tra quei quindici
ſi contiene, ſe piu oltra paſſaſſe, potrebbe eſſer ſtrepito ſa, & metta alla ordinanza, ilche non aduiene in molti ſtrumenti.
Dichiarito hauemo
che coſa è ſpatio, & che coſa è Tetracordo, reſtano alcuni altri nomi per fare la intelligenza di Vitr.
manifesta, &
ſono queſti.
Dieſi, Tuo-
no, Semituono, Trihemituono, Ditono, che ſono i nomi de gli interualli, il Tuono adunque, è il principio della conſonanza, cioe il primo ter-
mine, & fondamento della conſonanza, nato da proportione ſeſquiottaua.
Conſonanza è uno meſcolamento de ſuoni graui &
acuti, che con
diletto all’orecchie peruiene. Il ho detto, che coſa è proportione ſeſquiottaua, cioe quando il più contiene il meno una fiata, et l’ottaua parte del
tutto, come noue contiene otto, chiuuole adunque proportionare i ſuoni, è neceſſario proportionare gli ſpatij, & chi uuole proportionare
gli ſpatij, biſogna uſare i numeri, & le loro ragioni, &
quella proportione, che è tra ſpatio è ſpatio, ſera ancho da ſuono à ſuono, pero doue
Volendo adun-
que porre un tuono ſopra una corda, biſogna partire la corda in noue parti, & ponere lo ſcagno ſopra le otto, perche ſuonando la corda uota,
& poi ſopra lo ſcagnello, ella rendera un tuono.
Sia la corda a.
b.
diuiſa in partinoue, dico, che la parte.
c.
b.
ſuonera un tuono, con tutta la cor
da, ma è prima l’uniſſono, che è uno isteſſo, & perpetuo tenor della uoce ſenza aſceſa, ò diſceſa, come hanno tutte le note, che ſono ſopra l@
iſteſſariga, ò tra lo iſteſſo ſpatio. La doue l’uniſſono non e ſpacio, ma fondamento de gli ſpatij, come ut, ut, re, re, ſopra un’iſteſſa riga, ò in uno
isteſſo ſpacio. Mail tuono, è, diſtanza di uoce da una riga al ſeguente ſpacio, ò per lo contrario, come dal ut alre, ò uero dal re al ut.
Et qui an
cho è ripreſo Ariſtoxeno, che non uſa numerinel notare le uoci per racorre le uoci per racorre le proportioni, ma piglia la loro differẽza nel mezzo, di modo, che
egli pone la ſpeculatione nelle uoci, ma in quello, che elle ſono differenti, coſa non ben conſiderata credendo ſaper la differenza di quelle uoci
dellequali egli ne grandezza, ne miſura ritroua, dando il tutto al giudicio delle orecchie. Diuide egli il Tuono in due parti eguali, &
queste
non ſa che niuna proportione
Ma ſeguitamo noi quello che per uero i dotti hanno approuatc.
Poi che adunque il tuono non ſi può partire in due parti eguali, perche
conſiſte in proportione ſoprapartiente, ſi partire in due parti diſeguali, una di eſſe ſi chiama Semituono minore, & Dieſi.
L’altra Semi-
tuono maggiore, & Apotome.
Il Semituono minore, è quella parte del tuono per laquale la proportione ſeſquiterza è maggiore di due tuoni,
cioe di due ſeſquiottaue, ecco l’eſſempio: parti la corda in quattro parti, e ſotto la prima poni lo ſcagnello, quella iſteſſa uota ſuonera una
ſeſquiterza con la piena, perche coſi e lo ſpacio diuiſo. Se adunque ponerai ſopra la detta corda due continuati tuoni partendola, come ho
detto di ſopra, dico che lo ſpacio che ſera dal ſecondo ſcagnello doue è ſegnato il ſecondo tuono, al terzo, ti ſuonera il Semituono ſpatio da
mi à fa, & coſi hauerai quattro termini ut.
re.
mi.
fa.
è tre ſpacij, l’uno da ut à re, che è un tuono, l’altro da re à mi, che è il ſecondo tuono,
l’altro da mi à fa, che è un Semituono minore, ò Dieſi, che ſi chiami, & qui hai il tetracordo del genere Diatonico, che ſerra la conſonanza,
nata da proportione ſeſquiterza, che è le quarta, che ſale da ut à fa, per due tuoni, è un Semituon minore. Il Semituon maggiore è il restan-
te del tuono, cioè quello, che è di piu della ſeſquiterza al terzo tuono, pero poni tre continuati tuoni, & la ſeſquiterza come di ſopra, &
ha-
Queſto nome adunque di Semituono non importa mezzo tuono à punto, ſi co
me à dire ſemiuocale, non ſi piglia per la meta della uocale à punto, ma perche è meno, & non aggiugne all’eſſer uocale, &
à far uoce da ſe,
pero ſi dice Semiuocale, come hauemo detto nel Quarto parlando di Semimetope, & Semitriglifi.
Dico poi che il tuono, &
Semituono, ben-
che non fanno Armonia è conſonanza, nientedimeno egli ſi deue hauere conſideratione dell’uno, & dell’altro, ſi perche distinguono gli ſpa-
tij delle conſonanze, & miſurano i mezzi muſicali, ſi perche le ſode conſonanze, per l’un, &
l’altro ſi legano inſieme, &
finalmente all’uno,
& all’altro s’attribuiſce la forza di commouer gli affetti, i numeri d’un tuono ſono 8.
e 9.
di due 81.
72.
64.
&
ſi fanno moltiplicando 8 in
ſe, 9 iu ſe, & 8 in 9.
i numeri di tre tuoni ſono 729.
648.
576.
512.
moltiplicando 81.
72.
64 per noue, &
64.
per otto, &
coſi ſi uanno i tuo-
ni con numeri continuando, ne iquali la proportione del maggiore al minore è ſempre ſeſquiottaua. Tuono adunque è come ut, are.
dariga
à ſpatio. Ditono come da ut, à mi, aſcendendo &
da mi, a ut, diſcendendo.
da riga al ſecondo ſpatio, pur che non u:
ſia Semituono di mezzo:
diletta, ma non è conſonanza, &
ſi chiama terza maggiore.
Trihemitonio come da re, a fa aſcendendo, &
chiamaſi ancho ſeſquitono, &
è
un Semituon minore, &
ſe bene uien all’orecchie ſoauemente non è però conſonanza, perche le conſonan-
ze non ſono in proportione ſoprapartiente, & il ſeſquitono è in tale proportione, (come ſi dira poi) chiamaſi da i moderni terza minore, &
è lo ſpatio da una riga all’altra, pur che tra mezzo ui ſia un Semituono. Il Semituon maggiore (come ho detto) è lo auanzo di tre ſeſquiottaue
leuatane la ſeſquiterza, & percio è detta A potome da Greci, &
aliena dal genere Diatonico, perche non ſi admette nel componere, non ha-
uendo luogo tra le corde, perche à niuna corda puo riſpondere per far con quella alcuna conſonanza. Conuengono tutti queſti ſpatij in questo,
perche tutti ſeruano alla muſica, il tuono. &
il Semituono ſeruono per fondamenti alle legature de i tetracordi, il Trihemitonio &
il Ditono,
perche dilettano, & pcrche uanno ne i compartimenti de i generi.
Dilettano molti ſuoni, che però non ſono conſonanze, come è la terza mag
giore, & la minore, &
la ſeſta minore fatta dal Semituono, con la diapente, cioe con l’aggiunta d’un Semituono ad una ſeſquialtera, e ſi fa
quando ſi paſſa da ciaſcuna linea allo terzo ſpacio, che contiene due ſemituoni minori, e tre tuoni, come è da mi à fa cantati per la ſesta. Euui
ancho il tuono col Diapente, che paſſa da ciaſcuna linea al terzo ſpacio, ma ui è ſolo un Semituono, è quattro tuoni, come da ut à la cantati
chiamaſi ſeſta maggiore.
Euui ancho la ſettima minore, che abbraccia due Semituoni minori, è quattro tuoni, come da ut à mi da uno ſpatio al quarto ſpacio, ò da una li-
nea alla quarta linea, ci ſono ancho molti altri ſpatij piu presto nello eſſercitio, che nelle regole collocati, come è la nona, la decima, la undeci-
ma, & la duodecima, ma di queſti altri ne han parlato.
Delle conſonanze diremo poi.
Hora hauendo gettato noi i buoni fondamenti, eſponeremo Vitr.
Dice egli, che diuerſe ſono le diſpoſitione, &
i compartimenti de i Tetracor-
di, ne i tre predetti generi, & la ragion è questa;
perche ſono applicati à diuerſe intentioni, &
idee di coſe baſſe, ò grandi, ò di mezzo.
Dichiara poi la diſpoſitione di ciaſcuno, &
dice, che la diſpoſitione del Tetracordo, nel Genere Armonico, che egli Armonia dimanda con-
tiene due Dieſi, & due Tuoni, &
s’intende à questo modo, che la ſalita dalla parte graue, &
baſſa, all’acuta, &
alta ſi fa ſalendo dalla
metà d’un Semituono, che ſa lo primo ſpacio, all’altra metà, che ſa lo ſecondo, & da queſto ſi ſale allo ſpacio d’un Dituono, intendeua Ari-
La ordi-
nanza adunque del Tetracordo Armonico fondata la prima uoce dalla parte graue uà dalla proportione ſeſquiquadrageſima quinta, alla ſeſ-
quiuigeſima terza, & indi alla ſeſquiquarta, &
ritorna per gli iſtesſi gradi abbracciando il primo Tetracordo, &
queſto procedere ſa-
lendo è dalla dieſi alla dieſi al Dituono ne gli ſpacij ſuoi, & qui dieſi è la met à del Semituono minore, che prouiene dal partir la differenza
de gli eſtremi della ſua habitudine in modo, che la maggior ſia alla parte piu alta, & la minor alla piu graue.
La Dieſi in Greco è ancho Te-
tartemoria detta, & però Vitr.
dice che la Dieſi, è la quarta parte del tuono, &
che nel Semituono ſono due Dieſi.
Ecco l’habitudine de
perche il Semituon minore conſiſte in questi numeri 256, &
243.
13.
adunque è la differenza, queſta ſi
parte in due parti una maggiore, che è di ſette, l’altra minore, che è, di ſei, la maggiore ſi pone alla parte piu acuta, la minore alla piu graue. Vedi adunque quanto breui ſono gli ſpatij dell’Armonica melodia, che à pena poſſono regolarſi dalla ragione, non che eſſer compreſi dal ſen-
ſo, e però altro colore, e compartimento di questo genere non ſi troua, per le ſopradette ragioni de i minimi interualli, ma perche Dieſi
non la metà del maggiore?
perche la conſonanza, che rende il Tetracordo e la Diateſſaron
cioè la quarta, che ſi compone di due Tuoni, & un Semituon minore.
Il Tetracordo Chromatico è compoſto diſpatij, che contengono
il Semituono minore, il maggiore, & un ſeſquituono, ò Trihemituono, queſto perche ha gli ſpatij alquanto piu larghi, &
accommoda-
ti, riceue diuerſi colori, & però ne ha due.
Nel primo, che ſi da al Chromatico piu molle s’aſcende dalla ſeſquiuigeſimaſettima per
la ſaſquiquartadecima alla ſeſquiquinta, & ſi diſcende al contrario, &
tutta uia rendono gli eſtremi del Tetracordo la quarta, ne può
rendere altra conſonanza, paſſando per queſti interualli, chiamaſi mobile, imperoche è mutabile, lamenteuole, & affettuoſo.
Nel ſe-
condo colore del detto genere il partimento piu acuto è quello, che dalla ſeſquiuinteſima una paſſa per la ſeſquiundecima alla ſeſquiſeſta, &
qui con il ſecondo colore, che ſi chiama Sintono ſi rinchiude la diateſſaron nel Chromatico Tetracordo. Chiamaſi questo colore Sintono,
riſpetto al molle, percioche è meno mutabile del molle, & meno lamenteuole, &
affetuoſo:
&
qui ſi può conſiderare come è neceſſario ſe-
condo le intentioni conſertare le ordinanze, & le ſcale.
Accioche ſe riporte quel uanto della Muſica, che diede tanto nome à gli antichi.
lori, il molle, il piu tirato, l’eguale, il Sintono, il Diatono. Nel primo, che è piu molle, &
rimeßo dalla parte piu baſſa da una ſeſquiſet-
tima per una ſeſquinona aſcende ad una ſeſquiuinteſima, chimaſi molle, è rimeſſo perche tra i colori di queſto genere rende un’habito piu tem
perato de gli altri. Nel ſecondo colore del detto genere, quello, che è piu tirato, ma non però anchora ben gagliardo comincia dalla ſeſqui-
uigeſima ſettima, paſſa per la ſeſquiſettima ne puo far altro, che ſia conſonante, che una ſeſquiottaua, chiamaſi molle intento, percioche egli
@iene una uia di mezzo tra il precedente molle, & il ſeguente di cui diremo hora.
Il terzo colore, è quando la uoce hauendo gia il ſuo primo
luogo col piu baſſo ſuono determinato ſale al ſecondo con proportione ſeſquiundecima, & partendo s’inalza una ſeſquidecima, &
ſerma il ſuo
no nel terzo luogo con una ſeſquinona, che altro non puòſare, ſe uuole con melodia eſſer udito. Et chi non uede quanto regolato, ſia il
paſſo, & la ſalita di queſta ſigura ſalendo per tre continuate proportioni, però regolato, ò uero per dir meglio eguale Diatonico ſi chiama.
Il quarto colore diſſegna, &
coloriſce queſto genere da una ſeſquidecimaquinta cominciando, &
nel paſſo di mezzo forma una ſeſquiottaua,
Questi è ſecuro, &
forte &
dinota habito maſchio, &
è molto intenſo, e però ſi chiama Sintonon.
Il quin-
to ſinalmente, perche abonda di tuoni, ſi chiama Diatono, & è di due tuoni cioe di due ſeſquiottaue, &
d’una dieſi, &
queſto ancho, è piu
robuſto, e gagliardo di tutti gli altri. Et qui ſi rinchiude il colore d’ogni genere uariato ſecondo la intentione de Compoſitori, alche con gran
de attentione biſogna auuertine, & in ogni colore la ſorma del Tètracordo rinchiude la Diateſſaron, cioe la quarta con due tuoni, &
una Dieſi
& queſto è quello che dice Vitr.
Et in tutti i tre generi i Tetracordi ſono pareggiati di due tuoni, &
un Semituono, &
le ſigure di quan-
to s’è detto con i loro numeri ſono qui ſotto notate.
Ma quando esſi Tetracordi ſono ſeparatamente con i termini di ciaſcun genere conſiderati hanno disſimile diſſegna-
tione delle diſtanze.
Cioe la ſomma de i Tetracordiè pareggiata, perche in ogni genere è abbracciata la Diateſſaron di due tuoni, &
un Semituono, ma partitamen-
te è diſſerentemente ſi ſale alla Diateſſaron in ciaſcun genere, comes’e detto di ſopra, conclude adunque dicendo.
La Natura adunque ha diuiſo nella uoce le diſtanze de i tuoni, &
dei Semituoni, &
dei Tetracordi, &
ha finito le ter
minationi di quelli con miſure con la quantita de gli ſpacij, & con certi modi diſtantil
uſando ancho gliartefici de gli ſtrumenti ſecondo le coſe conſtituite dalla natura apparecchiano le loro perfettio-
ni à conuenienti concenti.
L’arte oſſeruando la natura ha ritrouato le conſonanze, è gliartefici ſecondo quelle fanno i loro ſtrumenti, la natura ha dato il potere di far un
tuono, & un Semituono, ma Parte baritrouato in che proportione ſia l’uno e l’altro.
La natura ſecondo gli affetti fpontanamente moue
gli buomini, & le uoci, ma l’arte ba compreſo con uie ragioneuoli, &
le quantita, &
le qualità de i ſuoni, &
ha meſcolato i generi, ritro-
ci eſpone i ſuoni, i loro uocaboli, &
altre coſe pertinenti al propoſito noſtro.
I ſuoni, che da Greci Phtongi ſi chiamano, ſono 18.
de i quali otto continuamente ſtanno in tutte tre le maniere, ma gli
altri dieci quando communemente ſi cantano ſono inſtabili, & uaganti.
A me pare che Vitr.
poteua meglio ordinare, queſto ſuo diſcorſo, perche adduce molte coſe prima, che hanno biſogno dello intendimento di al-
tro, che egli pone dapoi, però noi ordinatamente ſecondo il douere procieder intendemo. Certo è che ogni ordinanza di Muſica, e compo-
ſtade ſuoni. Suono e cadimento, ò qualità indiuiſibile della uoce, la cui quantita ò grandeζζaè certa, è determinata, e principio della me-
lodia, & in quello come nel propio elemento ogni concento ſiriſolue.
Deiſuoni altri ſono estremi, altri di mezzo nelle ordinanze.
De
gli estremi altri ſono grauisſimi, ſotto i quali piu baſſo non ſi uà, altri acutisſimi, ſopra i quali piu alto non ſi ua nelle perfette ordinanze. Di
quelliacuti rifpetto a gli altri, graui ſe riguardano à i piu alti, acuti ſe riguardano ai piu basſi, chiamanſi adun
que alti, & basſi per comparatione, come tra gli elementi l’acqua riſpetto alla terra è lieue, riſpetto al fuoco è graue, &
coſi l’aere compa-
rato all acqua è leggieri, al fuoco é graue, ma la terra è grauisſima, il fuoco leggierisſimo, perche ſotto quella niuna coſa ſogggiace, ſopra
forſe da queſta ſimiglianζa ſono ſtate ritrouate le prime quattro uoci, ò ſuoni, che fanno un Tetracordo.
I ſuo-
ni acuti naſcono da ueloci, e ſpesſi, igraui da tardi, è rari mouimenti, come ſi proua efperimentando, che una corda piu tirata è piu ueloce,
& una piu rimeſſa, è piu tarda.
Similmente una corda tirata con piu ſpesſi mouimenti ſi moue, che una rilaſciata.
Et ſe bene il m -
uimento pare un ſolo, non è però da credere, che egli ſiauno, ma più, che pareno un ſolo per la gran celerità del mouimento, come che
una continua ritondita di fuoco ci appare, quando con grande celerita, ſi gira una uerga aceſa da uno de i ſuoi capi. Hora dico che i ſuoni
noi chiamamo i ſuoni uoci, come ė quãdo dicemo quattro uoci piu in ſu, ſei uoci piu in giu, prender la uoce, intonar la uoce, dar la uo-
cenella perfetta or dinanza, benche piu ne ſiano, come ſi uede nella mano, che paſſa le uenti uoci.
Et ancho Vitr.
ne pone 18.
ma in che guiſa, to dirò poi.
Cominciarono gli antichi (come ho detto) con minor numero di uoci, ò ſuoni, à fare gli ſtrumẽti loro, poi aggiugnen
do, e accreſcendo peruenero alla ſomma di 15. Cominciarono (dirò coſi) à quattro uoci, ò ſuoni, &
fecero un Tetracordo.
La prima uoce, che è
la piu baſſa nel Tetracordo chiamauano, ſecondo che portaua la natura della coſa. Hypate cioe prima, et la ſeconda Parhypate, cioe uicina al-
la prima, la terza Paranete, cioe penultima, & la quarta nete, cioe ultima.
Ecco con quanta facilità ſenza uſar i nomid delle lingue ſtrane, la ra-
gione, anzi la natura ce inſegna à trouar i uocaboli delle coſe, ma perche pur obbligati ſiamo à gli antichi per la fatica, che fatto hãno per noi,
nelle ſcienζe, però dichiarando gli oſcuri loro uocaboli, potremo uedere le inuention loro, quella de i ſucceſſori fin’al tempo nostro. Le quattro
uoci adunque del Tetracordo ſeranno uolgarmẽte chiamate in queſto modo. Prima:
Preſſoprima, Penultima, &
Vltima, ma perche poiglian-
tichi non ſi ſono fermati in un Tetracordo, ma hanno aggiunto piu ſuoni, però per la diuerſa cõparatione di quelli hanno formati diuerſi nomi
adũque il primo ſuono piubaſſo, et piu profondo Proslamuanomenos, che ſignifica accettato, ò uer aggiũto appreſſo à gli altri, perche nõ harac
cõmunãζa con alcuno de i Tetracordi, ma è di fuori accettato, accioche egli corriſpõda cõ la mezzana queſta uoce è poſta da inoſtri la doue è a
re, ma hauẽdone ancho esſi aggiunto un’altra dalla parte piu baſſa, l’hãmd
notasſi, che ancho quclla uoce fuſſe dalloro ſtata aggiunta alla mano, non uſando quella lettera in altre uoci. Et ſi potrebbe chiamare Epiproſ-
lamuanomenos, ò uero Hypoproslamuanomenos, quaſi ſotto l’aggiunta, il ſecondo ſuono è detto Hypaton: Pero douemo ſapere, che ſe noi conſi
deramo, et ordinamo i Tetracordi ſeparatamẽte ciaſcuno per ſe, & nõ nella perfetta ordinãζa, &
cõpita ſcala, ſempre la lor prima corda, &
piu graue, e chiamata Hypate (come ho detto) cioe principale, ò prima, ma come ſi metteno piu Tetracordi inſieme la prima corda rittiene il
nome di Hypate, ma ſe le aggiugne Hypatõ à differenza delle prime de i ſeguenti Tetracordi, chiamaſi adunque prima delle prime, che tanto
uuol dire Hypate Hypaton, & coſi la ſeconda ſi chiama parhypate Hypaton, cioe preſſoprima delle prime, à differenza delle ſeconde de gli al
La terza corda è detta Hyperparhypate cioe ſopra la uicina allhypate, percioche questa è piu alta della parhypate, chiamaſi
ancho Lycanos, cioe indice, perche ſi come il diton indice ha diſtanza maggiore dal dito groſſo, et alcuna fiata minore, che da gli altri, per queſta
ſimiglianza la quarta corda, che è la terza de i Tetracordi, ponendo la Proslamuanomenos per prima, hauendo hora maggiore ſpatio, hora mi
nore, ſecõdo la diuerſità delle harmonie, come ſi uedra, ſi chiama Lycanos, queſta ne i Tetracordi ſeparati ſi chiamerebbe penultima, ma in que
ſta ordinanζa, è coſi chiamata dal luogo, che ella tiene. La quinta ſi chiama Hypate Meſon, cioe prima delle mezzane, chiamaſi prima, perche è
la prima del ſecõdo Tetracordo, chiamaſi delle mezzane, pche il ſecõdo Tetracordo ſi chiama meζζano, pche è tra due tetracordi Puno è detto
delle principali, delle prime, ilquale sta alla parte piu baſſa, et è quello, alquale fin hora hauemo poſte le corde. L’altro è delle cõgiunte (come dire
mo) sta alla parte piu alta. Ma perche nõ ſi chiama queſta Nete, cioe ultima, per eſſer l’ultima del primo Tetracordo?
et Hypate, cioè prima,
per eſſer prima del ſecondo Tetracordo? dico, che ſe questo Tetracordo ſi cõſideraſſe da ſe, &
nõ nella perfetta ordinãζa coſi biſognerebbe chia
marla cioe ultima, ma cõſiderãdoſi inſieme cõ gli altri, la nõ uiene ad eſſer ultima, anzi la prima, riſpetto al tetracordo di mezzo, che ſegue; Era
che la natura habbia queſti nomi formati, ne altri nomi ſi darebbeno alle dette corde dai piu inefperti della Muſica, che dal ſito loro, et dall’or-
dine, che hãno, et questo dico, perche altri non ſi cõmouino, pche par’ alloro la impoſitione de i nomi antichi difficile, pche ſon nati dalla necesſità
dell’arte, ſi che nõ ſi marauiglino, ſe con ragione ſe ne formano de noui, ma non ſi deue ſtare ſulle parole, quãdo ſia, che delle coſe ſi prenda buon
partito, Perche adunque ſono uniti in una ordinanζa i detti Tetracordi, & le cõparationi de i ſuoni, &
delle corde ſono diuerſe, però ſi danno
(come ho detto) altri nomi à quelli Tetracordi uniti, che ſi darebbeno, ſe fuſſero poſti da ſe ſtesſi partitamente. Eſſendo adunque due otto cor-
di, nella perfetta ordinanζa l’uno alla parte piu baſſa, l’altro alla parte piu alta, & eſſendo l’uno et l’altro di due Tetracordi compoſto, poi, che’l
nome Hypate e diſtribuito à i cadimenti piu basſi, ſi come il nome di Nete, e dato à i termini piu alti, però ad amendue i primi Tetracordi dal
la parte piu baſſa ſi dãno i nomi preſi dall’ Hypate, doue il primo tetracordo piu graue è detto il tetracordo delle Hypate, cioè delle principali,
& il ſecõdo, é chiamato il Tetracordo delle mezzane, et la ſua prima corda c detta Hypate Meſon, cioe prima delle mezzane, &
con queſti au
do Tetracordo, la ſettima é detta Hiperparhipate, quaſi ſopra alla prosſima alle prime, la ottaua è detta Meſon, cioe mezzana, perche uera-
mẽte e nel mezzo de i Tetracordi. Ma ſe egli non ſi andaſſe piu oltre, &
che ſi rinchiudeſſe le uoci in uno Ottocordo ella ſi chiamarebbe Nete,
cioe ultima, ma perche è fine del paſſato ottocordo piu baſſo, & è principio di quello, che è alla parte piu acuta, &
è la piu baſſa di quello legan
do l’uno, & l’altro inſieme, però è detta mezzana come termine commune à due ottocordi, &
come legamento, &
come quella, che tiene egua
le proportione con gli eſtremi. La nona è detta Parameſon dal ſito ſuo perche, è, uicina alla Mezzana, che è la ſeconda del terzo Tetracordo
la decima è detta trite Diezeugemenon cioè terza delle diſgiunte, perche nello ſtrumento antico di ſette corde ella era la terza in ordine all’ulti-
ma, & era chiamata Parameſe, cioe uicina alla mezzana nel terzo Tetracordo, ò nel ſecõdo ottocordo.
Ma perche questa corda rifpetto all’ot-
tocordo della parte acuta è cõgiunta, è riſpetto all’ottocordo della piu graue, è diſgiunta, cioè ha colligatione con quello, & non cõ quaſto, però
ſi chiama Diezeugmenon, cioè delle diſgiunte, è, ſeparate, come ſi dira poi. L’undecima è, detta Paranete Diezeugmenon, cioè uicina all’ultima
è Pultima del terzo Tetracordo detto delle diſgiunte, &
prima del quarto Tetracordo detto delle altisſime, et eccellenti, per
che apartiene al ſoprano, la duodecima, è detta Nete Dieζeugmenon, cioè ultima delle diſgiunte, perche è la quarta, & ultima del terzo
Tetracordo. La terζadecima e detta Trite Hiperboleon, cioe terζa delle eccellenti, perche è la tcrza in ordine dall’ultima poſta nella Par-
te piu acuta, & è detta terζa per lo ſito delle eccellenti, perche è del quarto Tetracordo, che ſi chiama delle eccellenti, &
altisſime uoci,
che è l’ultimo nella perfetta ordinanza, la quartadecima è detta Paranete Hyperboleon, cioe penultima delle eccellenti, perche iui è colloca-
ta. La quintadecima è detta Nete Hiperboleon cioe ultima delle eccellenti, oltra laquale non ſi aſcende nella ſalita delle uoci nella perſet-
ta ordinanza. Ma i moderni, chiamano queſta ordinanza (come ho detto) la ſcala, &
uanno ordinando le uoci per gradi, con alcune
ſillabe, & con alcune lettere, &
dicono Gammaut, are.
b mi, &
coſi uan ſeguitando, diuidono in quattro parti la loro ſcala, dando la prima
al Baſſo, la ſeconda al Tenore, la terza all’A lto, la quarta al Soprano, et coſi non pareno differenti da gli antichi, come ſi chiamaſſero il baſ-
chiaramente non eſprimeno queſta intentione, perche diuidono la ſcala in tre ordinanζ, & gli danno piu gradi, &
chiamano chiaui i principij
di quelle, à ſimiglianza delle chiaui materiali, come quelle, che aprono certe, & terminate melodie, &
coſi manifeſtano tutta l’ordinanza della
ſcala, come le chiaui nelle tope riuoltate aprẽdo gli ſcrigni fanno cio, che era dentro naſcoſo manifesto, la onde ancho le Note nominarono chia
ui. Segnano le chiaui con queſte lettere a b c d e f g.
dicono che delle chiaui altre ſono graui, altre meζζane, altre, le graui ſon quelle, che ſi
cãtano cõ uoce graue, et rimeſſa, et chiamãſi le chiaui del baſſo; et il canto per quelle cãtato ſi cbiama il Baſſo, ſono otto, &
ſi ſegnano con lette
re maggior. A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
Le mezzane coſi dette ſono, perche richiedono una uoce di mezzo tra la rime ſſa, &
l’acuta, queste ſolemo
udire nel tenore, et nell’alto, & ſono ſette notate con lettere minori a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
le acute ſon quelle per lequali ſi canta con acuta, et alta uoce,
& ſono cinque deſcritte con littere minori ma doppie.
aa.
bb.
cc.
dd.
ee.
&
queſto ſia detto affine, che ſeeondo diuerſa intentione ſi uanno i no-
mi formando, & le ordinanze, però gli antichi andarono fin’ 15, perche quindici à punto chiedono la conſonanza detta Diapaſon.
I moderm
ſono andati a 22, riſpetto à quelli ſtrumenti, che uanno piu alto Vitr. ne pone 18.
riſpetto alla compoſitione de i Tetracordi, de iquali dira da-
I fuoni detti da Greci Phtongi ſono 18.
de iquali 8.
ſtanno ſempre in tutti tre i generi fermi, &
immobili, ma glialtri 10.
quando cõmunemẽte ſi cantano ſono inſtabili, è uaganti.
Stãti ſono quelli, che poſti, tra quelli che ſono mobili, con-
tengono la congiuntione del Tetracordo, & per le differenze de i generi ſtanno ne i loro termini permanenti, &
ſi
chiamano in queſto modo. Aggiunto, primo de i primi, primo deimezzi.
Mezzano.
Vltimo de i congiunti
preſſo al mezzano. Vltimo de i diſgiũti.
Vltimo de gli eccllẽti.
Mobili ſon quelli, che nel Tetracordo tra gli ſtabili ne
nei luoghi fanno mutatione, &
ſi chiamano à queſto modo.
Vicino al primo dei primi, indice de
i primi, uicino al primo de i mezzi. Indice dei mezzi.
Terzo de i congiunti, preſſo all’ultimo de i congiunti.
Terzo
de i diſgiunti. Preſſo all’ultimo de i diſgiunti.
Terzo delle eccellenti.
Preſſo all’ultimo delle eccellenti.
In ogni genere ſi può far l’ordinanza di questi ſuoni, &
di questi altri ſono ſtabili, altri mobili, &
uaganti.
Stabili ſono quelli, che trai quindici in
ogni ordinanza di Muſica ſia di qualunque genere, ò colore ſi uoglia fermi ſtanno nel grado loro, come termini delle conſonanze, perche le con-
ſonanze ſono le iſteſſe in ogni genere, però doueua Vitr. trattar prima de i ſuoni, de gli ſpatij, de i generi, delle conſonanze, che conſonder que-
ſte coſe. Mutabili ſono quelli, che ſecondo diuer ſi generi, &
diuerſi colori ſi mutano ne gli ſpatij loro, facendoli maggiori, ò minori ſecondo-
il genere, ò il colore. Ecco tanto nel Tetracordo del genere Chromatico, quanto de gli altri gli estremi ſono ſtabili, perche ſi riſpondeno in
conſonanza, ma le uoci, & i ſuoni di mezzo ſi mutano ſecondo i generi, perche l’Armonia ua da Dieſi à Dieſi.
Il Colore ò Chromatico da
Semituono à Semituono. Il Diatono, ua da Tuono à Tuono, &
però dice Vitr.
Ma i ſuoni mobili riceuer ſogliono altre uirtù,
perche hanno gli ſpatij, & le diſtanze creſcenti.
Et dichiara come creſcono, &
dice dandoci gli eſſempi.
La prosſima alla prima adunque, che nell’ Armonico e diſtante dalla prima una Dieſi, nel Chromatico e diſtante per un
Semituono, & nel Diatonico un Tuono.
Et quella, cheſi chiama indice nell’ Armonia, e diſtante dalla prima un Se-
mituono, ma trapportata nel Chromatico paſſa à due Semituoni, & nel Diatonico è diſtante dalla prima per tre Se-
mituoni, & coſi le dieci uoci per gli trapportamenti loro nei generi.
fanno una uarieta di canto di tre ſorti.
L’eſſempio è chiaro, &
la figura diſopra fa piu chiaro.
Seguita adunque Vitr.
Cinque ſono i Tetracordi, il primo grauisſimo detto, Hipatõ da Greci, il ſecõdo mezzano detto Meſon, il terzo cõgiun
to detto Sinẽmenõ, il quarto diſgiũ to detto, Diezeugmenõ, il quinto, che è acutisſimo, e detto in Greco Hiperboleõ.
Il Tetracordo delle prime dette Hipaton che è alla parte piu graue, è queſto.
Hypate Hypaton.
\\ Parhypate Hypaton.
\\ Licanos Hypaton.
\\ Hypate Meſon.
}
Il Tetracor do delle Mezzane detto Meſon è queſto
Hypate Meſon.
\\ Parhypate Meſon.
\\ Lycanos Meſon.
\\ Meſe.
}
Il Tetracordo delle congiunte detto Sinemmenon è queſto.
Trite Sinezeugmenõ \\ Paranete Sinezeugm.
\\ Nete Sinezeugmenon}
Il Tetracordo delle diſgiunte detto Dieζeugmenon è queſto.
Parameſe
Trite dieζeumenon.
Nete Diezeugmenon.
Il Tetracordo delle eccellenti, e ſopra acute detto Hiperbolcon,
è queſto.
Nete Diezeugmenon.
\\ Trite Hyperboleon.
\\ Paranete Hiperboleon \\ Nete Hyperboleon.
}
Congiuntione è quando ſi troua un ſuono cõmune à due Tetracordi contiuuati è ſimili ſecondo la figura.
Diſgiuntione è quando tra due continua-
ti Tetracordi è ſimili in figura, e trappoſto un tuono, non niego però, che egli non ſi poſſa trouar alcune ordinanze communi, che alcund
ſecondo la Diſgiuntione, & alcuna uolta ſecondo la congiuntione, non ſi facciano.
Tutte le congiuntioni nella immutabile ordinanza ſono due.
La graue, &
l’acuta.
La graue è del Tetracordo delle prime, &
delle mezzane.
L’acuta è del Tetracordo delle diſgiunte, &
delle eccellenti.
Nella graue l’Hypate ò prima delle mezzane è il tenore ò ſuono commune della congiuntione come qui.
Hypate Hypaton.
\\ Parhypate Hypaton.
\\ Lycanos Hypaton.
} Tetracordo.
Hypate Meſon.
\\ Parhypate Meſon.
\\ Lycanos Meſon.
\\ Meſe.
} Congiuntione Tetracordo.
Ma la Diſgiuntione è una, laqual è fatta da un Tuono compreſo
dalla mezzana, & dalla uicina alla mezzana come qui.
Hypate Meſon.
\\ Parhypate Meſon.
\\ Lycanos Meſon.
}
Meſe.
\\ Parameſe} Diſgiuntione.
Trite Diezeugmnon.
\\ Paranete Diez.
\\ Nete Diezeugmenon.
}
Ma nell’ acuta è la Nete delle diſgiunte, laqual in quel caſo muta il nome.
Et per questo ſono oltrai quindici queitre ſuoni, che fanno 18.
che ſo-
no Trite, Paranete, & Nete Sinezeugmenon.
Le conſonanze, che l’huomo può naturalmente cantare, &
chein Greco ſi chiamano Sinfonie, ſono ſei, Diateſſaron,
Diapente, Diapaſon, Diapaſon con Diateſſaron, Diapaſon con Diapente. Diſdiapaſon.
Conſonanza è temperato meſcolamento de ſuoni acuti, è graui (come ho detto) che dolcemente uiene alle orecchie nata da proportione, ò moltipli-
ce ò ſopra particolare. La conſonanza à due modi s’intende, ò uero in riſpetto di que ſuoni, che dilettano ſolamente, &
non peruengono
alla perfettione delle conſonanze, come i gia detti, che ſi chiamano Emmeli in Greco, cioe attialla melodia, ouer melodici. I contrari de i qua
li ſono detti Ecmeli, cioe fuori di melodia: ne ſi portano dolcemente alle orecchie, ò uero riſpetto alla conſonanza maggiore, che contiene tut
te le altre. Le conſonanze uere, ò ſono ſemplici, ò compoſte, le ſemplici ſono tre, la Diateſſaron posta in proportione ſeſquiterza, la Dia-
pente poſta in proportione ſeſquialtera, la Diapaſon poſta in proportion doppia. Non è pero neceſſario, che da tutte le ſemplici proportio-
Le compoſte ſono Diapaſon Diapente;
Diapaſon Diateſſaron:
Diſdiapaſon.
Hora ſi eſponera ciaſcuna.
La conſonanza Diateſſaron ſi chiama la quarta da noi, abbraccia due Tuo-
ni, & un Semituon minore, &
è in proportione ſeſquiterza.
La Diapente è detta quinta, perche ſi come la quarta ſalta da qual rega ſi
uuole al ſecondo ſpacio, ouero da qualunque ſpacio alla ſeconda rega abbracciando quattro gradi della uoce, coſi queſta ſale da ciaſcuna rega
alla terza, & da ciaſcuno fpacio al terzo per cinque gradi di uoce, &
è poſta in proportione ſeſquialtera, però ſi come la quarta ſi pone ſo-
pra la corda partendo la corda in quattro parti, è laſciandone una fuori, coſi la quinta ſi pone partendo la corda in tre parti, & laſciadone
una fuori, & finalmente ogni coſa, che può far ſuono, neruo, ò canna, ò ſia qual ſi uoglia materia, quando ſia, che uogliamo farla rendere qual-
che conſonanza, biſogna proportionar la grandezza, ò gli ſpacijſuoi, con quella riſpondenza, che ricerca quella conſonanza. Et con quelle
regole gli artefici de gli organi reggendoſi, non andarebbeno à caſo, come uanno, nel fare iloro strumenti, ma ſapendo trouare le li
portionali, ritrouarebbeno al primo tratto le grandezze delle loro canne, & non andarebbeno à orecchie, come uanno, ò con le miſure fatte
Hor al propoſito, ſi come la quarta non arriua à tre tuoni, &
è piu d’un Ditono d’un Semituono minore, &
piu d’un ſeſquituono,
d’un Tuono intiero, & occupa ſei Dieſi &
due Comme, coſi la quinta, è di tre Tuoni, &
d’un Semituon minore, &
ſe egli ſe le leua un Tuo
no reſta la quarta, & leuatole la quarta, restaun Tuono, &
ſtando queſte coſe ſi può diſcorrere, &
trouare, che la Diapente, ò Quinta, e
meno diotto Semituoni minori, & che ſi fa d’un Dituono, &
d’un Seſquituono, &
che la differenza, che è tra la Diapente, &
la Diateſſa-
ron, non altro, che un Tuono, la onde aggiunto un Tuono alla Diateſſaron ne riſulta la Diapente. Le predette due conſonanze poſte ſono
nelle maggiori ſopraparticolari che ſiano, perche niuna proportione ſopraparticolare ſi troua maggiore della ſeſquialtera, ò, della ſeſquiter-
za, ilche ſi puo uedere da i loro denominatori, come ho detto nel terzo. Oltra di queſto ne due conſonanze Diateſſaron, ne due Diapente poſſo
no far conſonanza, perche non ſono in proportione moltiplice, ò ſopraparticolare, nellequali detto hauemo eſſer poſte le conſonanze, ma
ſono in proportione ſoprapartiente, dallaquale non puo uenir alcuna conſonanza, & laragione è queſta.
Le conſonanze ſi trouano in quelle
comparationi della altezza, ò della baſſezza delle uoci, che hanno manifesta la loro commune miſura, come nelle moltiplici la Doppia, quella
quattro, il due miſura l’uno, &
l’altro, tra’l noue &
l’otto,
l’unità è miſura, come nelle ſopraparticolari ſi troua, nella ſeſquialtera come tra 4. e 6.
il due è commune, e nota miſura dell’uno, &
dell’al-
tro, come del 6. &
dell’8.
che ſono in proportione ſeſquiterza, &
queſto non aduiene nelle ſoprapartienti, come tratre, &
cinque, il due, che
è la loro diffcrenza non miſura ne l’uno, ne l’altro, perche s’egli ſi piglia una ſiata due, non ſatre, ſe due, non fa cinque, ſe tre paſſa cinque,
il ſimigliante ſi uede nel reſtante delle ſoprapartienti. La Diapaſon, è detta da moderni Ottaua, ſta in proportione Doppia, ſi che tutta la
corda alla meta ſuona l’ottaua, ſalta da una rega al quarto ſpacio, ò da uno ſpacio, alla quarta rega. E detta Diapaſon cioe per tutte, impero-
che ella abbraccia tutti i ſoprapoſti fpacij delle conſonanze, & è termine delle ſemplici.
Se noi continuaremo cinque tuoni ſoprala corda, non
aggiugneranno alla metà, ſe ne porremo ſei, paſſaremo la metà, però la Diapaſon, è piu di cinque, et meno di ſei tuoni, naſce dalla ſeſqui
& dalla ſeſquiterza, come nel terzo, è stato manifestato.
E adunque la ottaua di cinque tuoni, &
due ſemituoni minori, cade da ſei tuoni per
un Comma, che è quel di piu che il Semituon maggiore eccede il minore, & leuando dalla detta la Diateſſaron reſta la Diapente, come leuan-
leuandone un tuono, &
la Diapente ne reſta un ſeſquituono.
Douemo ſapere, che niuna ſempli-
ce conſonanza, ſi puo in due parti eguali partire, con certo, & determinato numero, ilche è chiaro nella Diapente, &
nella Diateſſaron per-
che ſono in proportione ſopraparticolare, la quale non ſi puo egualmente partire. Della Diapaſon ſimile giuditio ſi farà, perche eſſen-
do i due minimi numeri di quella conſonanza 1 & 2.
&
non eſſendo il 2 numero quadrato, ſeguita che la Diapaſon, che conſiſte nella propor-
tione di due ad uno, non ſi poſſa diuidere egualmente, ne in piu ancho di due, perche egll è stato prouato nell’ Arithmetica, che tra due quadra-
tinumeri proportionalmente ui cade un mezzo, et altroue è ſtato detto, che ignote, et irrationali ſono quelle ragioni, che non poſſono eſſer con
certo, è determinato numero diſſegnate, quando adunque noto ſia nella Arithmetica, che dal moltiplicare d’un numero nõ quadrato, in un che è
quadrato il prodotto non ſia quadrato, & doue queſto non è, non ſi poſſa rittrouar’un mezzo proportionato tra que due numeri:
Seguita che
niuna proportione ſi troue di mezzo tra le moltiplici, hauẽdo chiaro nell’ Arithmetiea, che la medieta, non è altro, che un legamẽto de gli estre-
mi, per la comparatione, che ha l’uno, & l’altro al mezzo.
La Diateſſaron Diapente è conſonanza compoſta, &
è non due conſonanze,
Altriuogliono, che non ſia conſonanza, pure uiene ſoauisſimamente all’ orecchie, e ſtando in queſto, che ogni conſonanza
ſia in proportione moltiplice, ò ſopraparticolare, & non trouandoſi queſta in alcuna fpecie di quelle, ellanon ſara coſonanza.
Ecco ſia a per.
1.
b per 2.
minimi numeri della Diapaſon, ſia c per 4.
d.
per 3.
minimi numeri della Diateſſaron, moltiplico c in a.
cioe 4 in 2.
ne uien’otto, &
ſia questie. moltiplico b in d.
cio 3 in 1.
il prodotto è 3.
ſia queſtif.
certo è che e ad f.
contiene una doppia, &
una ſeſquiterza, perche ſe una
proportioue aggiugnera ſopra un’altra tanto, quanto la terza ſopra la quarta, ne naſcera, che la compoſta della prima, & della quarta ſera
eguale alle compoſte delle altre. Sia adunque che quanto la proportione, tra 1 &
2 aggiugne ſopra la proportione tra.
3 e 4.
tanto aggiunga
la proportione, che è tra 2 è 4 alla proportione, che è tra 8 e 6. dico, che la proportione cõpoſta delle proportioni di 1.
a.
2.
&
di 6.
ad 8.
ſe-
ra eguale alla proportione dell’ altre compoſta cioe dal 3 e 4 & dal 2 e 4.
come ſi proua nell’ Arithmetica, hora dico per queſto che lo e, che è 8.
non e maltiplice allo f. che è 3.
ne ſopra particolare, come ſi uede, non è adunque il Diapaſon Diateſſaron conſonanza.
La conſunanza Dia-
paſon Diapente, è detta duodecima, & è unaconſonanza ſola, poſta in proportione tripla, perche naſce da una doppia, &
da una ſeſquialte-
ſi puo chiamare conſonanza, ma però il ſenſo ſene diletta, perche peruiene all’orcchie con ſoauità. Finalmente la Diſdiapaſon è la quintade-
cima posta in proportione quadrupla, fatta di due doppie, nellaquale da gli antichi è poſto il termine della perfetta ordinanza, & l’ultimo gra
do della uoce, & poi che trouato hauemo tutte le conſonanze, uediamo come ſi poſſono ordinatamente pore ſopra la data corda.
Parti la cor-
da a b in quattro parti eguali ſegna la quarta. c.
dalc ti partirai uerſo il b.
tanto che trouila terza parte della corda, &
ſia iui d.
d’indi parten
doti, pur uerſo il b. troua la meta della corda, &
ſegna e.
d’indi alle due terziſegnaf.
&
in ſomma alli tre quarti ſegna.
g.
dico, che hauerai
partita la corda ſecondo le dette conſonanze perche a b. &
c b ſuonera la Diateſſaron.
a.
b.
&
d.
b.
la Diapente.
a b.
&
e b.
la Diapaſon.
a b.
&
f.
b.
la Diapaſon Diapente.
&
a b &
g b.
la Diſdiapaſon, &
ſe uuoi con numeri dimostrare queſto partimento, parti la corda in 24.
parti, & nota questi numeri 6.
8.
12.
16.
&
18.
e trouerai queſte conſonanze, come la figura dimoſtra.
Laſciando le lettere, in luogo delle
quali, ſono i numeri, 6. in luogo di c.
8.
in luogo deld.
12 in luogo dell’e.
16.
in luogo dell’f 18.
in luogo del g.
e gli eftremi in luogo di a &
dib.
Et però dal numero hanno preſo i nomi di quelle, percioche quando la uoce ſi forma in una terminatione de &
ſuoni,
piegandoſi da quella ſi muta, & peruiene alla quarta ſua terminatione, la conſonanza è detta Diateſſaron, &
termi-
nando nella quinta Diapente, nella ottaua, Diapaſon, nelle otto & mezza Diapaſon, &
Diateſſaron, nelle noue, &
mezza Diapaſon, & Diapente, nella quintadecima Disdiapaſon:
Perche egli non ſi puo fare le conſonanze, quando
tra due ſpatij, ò nella terza, ò nella ſeſta, ò nella ſettima il ſuon delle corde, ò il canto della uoce ſerà formato. Ma (co-
me di ſopra ſcritto hauemo) la Diateſſaron, & la Diapente hanno i loro termini conuenienti dalla natura della uoce
conforme nell’ordine alla Disdiapaſon; &
i concenti naſcono dalla congiuntione de i ſuoni da’ Greci Pthongi no-
minati.
L’ordine della Diſdiapaſon, che è la
è la perfetta conſonanza, come quella, che abbraccia ne i ſuoi ſpacij, &
contiene ſotto di ſe tutte le
della Diapente ſiano poſtila doue ſono, &
finalmente tutti i gradi ſi riferiſcono à quella intentio-
ne di peruenire alla ne in altro uolemo riprendere
Aristoxeno, che forſe ha hauuto altre intentioni, che non ſono coſi compreſe, però, ad alcuno le coſe ſue pareno imperfette.
ETCOSI da fimiglianti inueſtigationi con Mathematici diſcorſi ſi fanno i Vaſi di Rame ſecondo
la grandezza del Theatro. Et quelli ſi fanno in modo, che quando ſon tocchi poſſono fra ſe ren-
dere la Diateſſarron, & la Diapente in ordine alla Diſdiapaſon.
Pot che ſapemo in che proportione conſiſte ciaſcuna conſonãza.
Volendo noi preparare que uaſi di Rame, che uſauano gli
con dolcezza s’udiſce.
Vitr.
ci laſcia in-
tendere prima come ſi hanno ad accordare, poi come ſi banno à porre, & che eſſetto facciano.
Quanto adunque all’ac-
cordargli. Vitr.
dice, che biſogna fargli in modo, che quando ſono tocchi, ò dalla uoce, ò da alcuna coſa, rendino fra ſe le conſonanze dette
Diateſſaron, & Diapente.
con queſto però, che l’una &
l’altra ſiano ordinate alla Diſdiapaſon, ma egli non dice, il modo di proportionare
que’uaſi, ſi che rendino queste conſonanze, però biſogna qui porui del buono, & ſapere le proportioni de i corpi, cioè come un corpo ſia
riſpetto un’ alcro, ò doppio, ò ſeſquialtero, ò ſeſquiterzo, perche quella proportione, che è tra ſpatio, e fpatio, tra corpo, e corpo, e ancho
tra ſuono, e ſuono, quando quegli ſpatij, ò que corpi poſſono render ſuono. Queſta pratica dipende dal ſapere trouare tra due date linee,
due altre di mezzo proportionali, ilche come ſi faccia, nel nono libro diffuſamente ſi dimostra. Se adunque, hanno da riſpondere in coſo-
nanza biſogna, che le grandezze, e gli ſpatij loxo, & i uani ſiano in quelle proportioni, che ſono le conſonanze, che render uogliono, Pro-
portionati adunque, biſogna preparare il luogo, doue hanno a ſtare pero dice Vitr.
Dapoi tra i ſeggi del Theatro con ragione di Muſica ſi deono collocare nelle celle à queſto fine apparecchiate, ma di
modo, che non tocchino alcun parete, & habbiano d’intorno il luogo uoto.
Deonſi fare i luoghi doue hanno à ſtare i uaſi detti, queſti luoghi ſono da Vitr.
nominati Celle, non deono toccare da alcuna banda muro, ò altro,
perche non riſuonerebbeno. Et habbiano d’intorno il luogo uacuo.
Perche riſuonino meglio.
Et dalla ſommita del capo loro habbiano ſpacio.
Perche meglio u’entri la uoce
Et ſiano riuolti in giu.
Perche la uoce ſott’entri.
Et habbiano da quella parte, che riguarda i Theatri i Cunei ſottopoſti.
Perche quei uaſi deono eſſer ſostentati in qualche modo,
non potendo ſtare in dere come l’arca di Mahomet. non erano però ſoſpeſi come le campane, ma erano ſopra alcuni Cunei, che gli teneuano ſol
toccauano poca parte di quelli, accio non fuſſe impedito il ſuono, altri uogliono che ſteſſero riuolti con la bocca in giu, &
per la boc-
ca u’entraſſero i Cunei, altri che steſſero riuolti con la bocca uerſo la ſcena, & che nel mezzo fuſſero da i Cunei ſottopoſti ſostentati.
Siano di ferro que Cunei, non meno alti di mezzo piede.
Per dare ſpatio ſotto i uaſi, accioche non tocchino d’alcuna parte.
Et all’incontro di quelle Celle.
Dentro le quali deono stare i uaſi
Laſciate fiano le apriture a i letti de i gradi inferiori longe due piedi, alte mezzo.
Fin qui Vitr.
ha preparato il luogo, doue ſi hanno à porre que uaſi, &
ci ha dimostrato il modo di aſſettargli.
Seguita egli ſecondo la pro-
portione, che conuiene alla Muſica, gli diſponga. Ma prima parla del modo, &
del luogo da por le Celle, importando molto il porle piu in
un luogo, che in un’altro.
Ma in che luogo egli ſi habbia à diſſegnar le celle, coſi è neceſſario dichiarire.
Se il Theatro nõ ſera molto ampio, &
gran
de l’altezza di mezzo per trauerſo ſia diſſegnata, & in quella ſiano à uolti fatte 13.
Celle diſtãti per i dodici ſpatij egua
li, in modo, che que’ uaſi riſſuonanti, che ſono ſtati ſcritti di ſopra, ſuonando all’ultima delle eccellenti detta Nete
Hiperboleon ſian poſti prima nelle Celle, che ſono nelle eſtreme corna dall’un’, & l’altra parte.
Cioè partiſcaſi à torno à torno il Theatro la parte di mezzo dell’altezza, et quella ſia diuiſa in dodici ſpatij eguali con tredici Celle, certo è, che ne
ſaranno due ſu gli estremi corni, una nel mezzo, cinque da una parte tra l’un’ estrema e la di mezzo, & cinque dall’ altra tra l’altra eſtrema,
quella di mezzo, ſu gli eſtremi di qua, &
di la che Vitr.
chiama prime, ſian i uaſi, che ſuonino la piu acuta &
alta uoce che ſia, detta Nete
Hiperbolem, cioe ſiano queſti uaſi proportionati in grandezza che ſuonando con gli altri ſiano i ſoprani, queſti posti ſull’ eſtremità ſerãno Vniſ
ſom & pero d’una iſteſſa grandezza, &
minori di tutti.
I ſecondi da gli eſtremi ſuonino la Diateſſaron all’ultima delle diſgiunte.
Ecco à gli eſtremi uaſi di qua, &
di la ſono due altri uaſi uicini, queſti due ancho traloro ſeranno Vniſſoni, &
d’una iſteſſa grandezza, ma
maggiori de i primi un terzo, perche hanno da fare il ſuono che fa l’ultima delle diſgionte con l’ultima delle eccellenti, cioe la Diateſſaron, ò la
quarte, & queſte ſono gli estremi termini dell’ultimo tetracordo.
I terzi uaſi di qua, &
di la ſuonino la Diateſſaron alla uicina alla mezzana.
Ecco che Vitr.
ua di Tetracordo in Tetracordo pigliãdo ſolamente gli eſtremi termini, cioe quelli, che fanno la conſonanza, et laſciando i ſuoni di
mezzo, ſuonano all’ultima delle congiunte, questa è per un Tuono distante alla di ſopra, detta Parameſe ò uicina alla mezzana per rinchiu-
dere l’Octocordo con l’ultima delle eccellenti.
I quinti ſuonano la Diateſſaron alla mezzana.
Sono proportionatamente maggiori i uaſi del quinto ordine, perche ſuonano alla parte piu baſſa, &
rinchiudono il terzo Tetracordo.
I ſeſti ſuonano la quarta alla prima delle mezzane, &
nel mezzo è uno uaſo ſolo, che ſuona la Diateſſaron alla pri-
ma delle prime.
Et coſi è rinchiuſo il quarto Tetracordo, ne i ſuoi termini, &
diſpoſti ſono i uaſi al ſuo luogo con quell’ ordine, che ſi ricerca, dal che naſce quel-
lo che dice Vitr.
Et coſi con queſto diſcorſo partendoſi la uoce dalla Scena come da un centro raggirandoſi à torno, &
toccando le
concauità di ciaſcuno di que uaſi, riſueglierà una chiarezza di ſuono accreſciuto, & fara riſſuonare una conuenien
te conſonanza.
Que uaſi adunque non ſolamente faceuano la uoee piu chiara, ma rendeuano ancho conſonãza, è melodia.
Ne i Theatri piccioli poneuaſi un’ordine
de uaſi nel mezzo dell’ altezza del Theatro, & que uaſi ſi poteuano accordare in che genere gli pareua, ma erano ſecondo il genere Armonico.
Ma ſe la grandezza del Theatro ſerà piu ampia, all’hora ſi partira l’altezza in quattro parti, perche ſi facciano tre ſpa-
tij trauerſi per tre ordini di celle, dellequali uno ſi darà al genere Armonico, l’altro al Chromatico, il terzo al Diatoni
co, & dal Baſſo la prima regione ſi darà all’ Ordinanza dell’ Armonia, ſi come hauemo detto di ſopra nel Theatro mi-
nore. Ma nella prima parte dell’ordine di mezzo ſi hanno à porre ne le eſtreme corna que uaſi, che riſpondino all’ec
cellenti del genere Chromatico, ne i ſecondi da queſti la Diateſſaron alla Chromatica diſgiunta, ne i terzi la Diapen-
matica prima, ne i Seſti alla uicina alla mezzana, perche queſti ſuoni hanno corriſpondenza di conſonanza, & del-
la Diapente con la Chromatica eccellente, e della Diateſſaron con la Chromatica congiunta. Ma nel mezzo non ſi
deue porre alcun uaſo, perchenel genere Chromatico, niun’altra qualità de ſuoni puo hauer conſonanza di Sim-
phonia.
Egli ſi deue auuertire, che quando Vitr.
dice.
Ma nella prima parte dell’ordine di mezzo ſi hanno à porre nelle eſtreme corna
que uaſi, che riſpondino alle eccellenti del Genere Chromatico. Non piglia la Nete Hyperboleon, ma una di quelle Hiperbolee,
cioe la Trite Hiperboleon, & coſi di ſotto nel Genere Diatonico egli piglia la Paranete Hiperboleon per prima ſu l’eſtreme corna, altrimen-
ti ſe egli pigliaſſe in tutte tre i Generi la Nete Hyperbolem non ci ſarebbe differenza tra un Genere all’altro, perche tutti i termini de i Tetra
cordi ſarebbon gli isteβi, perche quei ſuoni ſono ſtabili come termini delle conſonanze, da questi principij ſi hanno gli altri ſuoni come dimo-
hora ſi uiene al terzo ordine.
Ma nella diuiſione di ſopra, &
nell’e ſtrema regione delle celle ponganſi i uaſi nelle prime corna ſuonanti alla Diatoni-
ca eccellente, ne i ſecondi la Diateſſaron alla Diatonica diſgiunta, ne i terzi la Diapente alla Diatonica congiunta
ne i quarti la Diateſlaron alla Diatonica mezzana, nei quinti la Diateſſaron alla Diatonica prima, ne i ſeſti la Dia-
teſſaron all’aggiunta, nel mezzo alla mezzana, perche la mezzana riſponde la Diapaſon alla aggiunta & la Diapen
te alla prima Diatonica.
Quello che Vitr.
ha detto fin qui ci ſerà manifeſtato per la figura ſotto ſcritta.
Ma chi uorrà à perfettione ridurre facilmente queſte diſſegnationi, auuertiſca alla figura nel fin del libro diſſegnata cõ
ragione di Muſica, la quale Ariſtoxeno con gran uigore, & induſtria partendo i canti per generi laſcio formata, &
da quella diſſegnatione (ſe alcuno ui porra mente) potra ordinare, e ridurre à compimento i Theatri, & alla natura
al diletto de gli aſcoltanti.
Potrebbe forſe dire alcuno, che per molti anni ſtati ſono molti Theatri à Ro-
ma, ne però in alcuno di quelli hauerſi hauuto alcuna conſideratione di queſte coſe, ma in queſto chi dubita? erra:
im
peroche tutti i publici Theatri, che ſon fatti di legno hãno molti tauolati, iquali neceſſario è, che rendino ſuono, &
queſto ſi può auuertire da Citharedi, iquali quando uogliono cantare il Tuono ſoperiore, ſi riuoltano alle porte del
la Scena, & coſi dall’aiuto di quelle riceuono la conſonanza della uoce.
Ilche non farebbeno, ſe la uoce in que tauolati non do-
ueſſe riſuonare. Ma quando di ſoda materia cioe di pietra, muratura, ò di marmo ſi fanno, che ſon coſe, che non poſ
ſono riſuonare, allhora con queſta ragione da quello, che detto hauemo, ſi deono eſplicare. Ma ſe egli ſi cercaſſe in
che Theatro à Roma, que uaſi ſi trouino, certamente nõ lo potemo dimoſtrare, ma ſi bene nelle parti d’Italia, & in
molte città de Greci, oltra che hauemo per capo L.Mummio, ilquale rouinato il Theatro di Corinthi, portò i uaſi di
rame di quello à Roma, & delle ſpoglie dedicoglii al tempio della Concordia:
Et moltiancho ſuegliati Architetti,
uemo, & con queſte ragioni compoſti ad utilisſimi effetti gli hanno condotti.
Perche noi non hauemo ne eſſempio, ne altra memoria altroue, è neceſſario che crediamo à Vitr.
però di queſto non ne diremo altro, perche (come
dice Leon. Bat queſta coſa è facile da dire, ma quanto facilmente ella ſi poſſa eſſequire con l’opra, ſapianlo gli eſperti.
MA La conformatione del Theatro ſi deue fare in queſto modo:
che prima ſi ueda quanto grande eſ-
fer deue la circonferenza della pianta, è poſto nel mezzo il centro ſi tira un circolo, nelquale ſi fan-
no quattro Triangoli eguali & di ſpacij, &
di lati, che tocchino la circonferenza, &
queſti triango-
uenienza muſicale, che hanno le ſtelle tra ſe, ſogliono diſcorrendo cauare. Di queſti triangoli quel-
lo il cui lato ſerà prosſimo alla Scena, da quella parte, che egli taglia la curuatura del cerchio, iui ſia
fatta la fronte della Scena, & da quel luogo per lo centro ſia tirata una linea egualmente diſtante, laqual ſepari il Pul
pito del Proſcenio, & lo ſpacio dell’Orcheſtra, &
con queſta ragione il Pulpito ſera piu largo, che quello de Greci,
perche tutti gli artifici preſtano l’opera loro nella Scena; ma nell’ Orcheſtra ſono ilugohi diſſegnati à i ſeggi de i Se-
natori.
La Scena è la fronte del Theatro equidiſtante à quella fronte ſia tirata una linea, che paβi per lo centro, la qual ſepari il Pulpito, (cioe il luogo
piu alto, che é auanti la Scena, ſopra laquale ſi recitauanole Comedie) dalla parte dell’ Orchestra. Orcheſtra era luogo nel mezzo del Thea-
tro al piano doue ſtauano i ſeggi per li Senatori appreſſo Rom. altramente la Orchestra era del Choro, &
de ſonatori, la Scena de gli Attori,
Quando adunque in un circolo harai formati quattro trianguli equilateri, che tocchino con gli anguli loro la circonferenza, tu
prenderai uno di que lati, per la fronte della Scena, & pot à quello egualmente distante tirerai una linea, che paſſe per lo centro, &
ſi può di-
re tira un diametro equdistante alla fronte della Scena, che, ſepari il Pulpito del Proſcenio dall’ Ochreſta. I Theatri de Greci ſono differen-
ti da i Theatri d’i Latini: perche i Greci nel mezzo del piano induceuano i ſaltatori, &
i chori, &
haueuano minor Pulpito, &
quel piano
dalle ſaltationi ſi chiamaua Orcheſtra. Ma Romani perche nel Pulpito faceuano ogni coſa, però era neceſſario loro piu largo ſpacio per lo
Pulpito, & con eſſo ueniuano piu auanti.
L’altezza del Pulpito non ſia piu di cinque piedi, accioche quelli, che ſederanno nell’ Orcheſtra posſino ueder i geſti di
tutti i recitanti.
Hauemo adunque chel piano del Pulpito deue uenir ſino alcentro del Semicircolo, &
che l’altezza di quello non era piu di piedi cinque, accio-
che i Senatori dal piano, doue erano à ſedere, uedeſſero commodamente il tutto.
Siano partitii Cunei de gli ſpettacoli nel Theatro in modo, che gli anguli de i Triangoli, cheuanno à torno la circonfe-
renza del cerchio deſcritto drizzino le aſceſe, & le ſcale tra i Cunei fino alla prima cinta.
Vitr.
data Paltezza del Pulpito ce inſegna doue, &
in che modo hauèmo à drizzar le ſchle, &
le aſceſe.
Haueuano i Theatrii gradi à torno, &
ogni tanti gradi ci erauna cinta, cioe un piano ſopralquale ſi caminaua. Tre erano queſte cinte dette da Vitr.
precinctioni la prima alla
parte piu baſſa, la ſeconda nel mezzo, & l’altra di ſopra, ma quella ſcala, che ci conduceua alla prima cinta, non ſeguitaua fino alla ſeconda,
ma nel mezzo della ſeconda cinta era un’altra ſcala, che ci conduceua alla terza, & coſi le ſcale non erano dritte, &
d’una ſalita.
Imagina-
che due linee, che ſi partono dalla circonferenza unite, & uanno alla parte oppoſta rappreſentano un cuneo, cioe uno angulo ilqual è partito
da una linea, che uiene dalla punta, che è alla circonferenza al centro, & ci moſtra la uia di andar, e ſalire alle cinte.
Voglio adunque, che que
cunei, che ci conducono alla prima cinta iui ſiano terminati, & quelli, che uanno dalla prima alla ſeconda cinta, rincontrino con gli anguli tra-
mezzati, & coſi quelli, che uanno alla terza cinta non riſpondmo à quelli, che cihanno condotti alla ſeconda, ma à gli altri di mezzo alteran-
do i tagli, & le apriture, Siano ſette le apriture, &
al centro drizzate egualmente diſtanti l’una dall’ altra, und delle quali nel mezzo del Semi
circolo piu ampia ſia, & piu aperta, due ne ſian und dalla destra, l’altra dalla ſiniſtra del diametro, &
due per parte tra quella di mezzo, &
queſte eſtreme all’incontro una dell’altra & coſi giuſtamente ſeranno queſte aſceſe compartite, non però io negerò, che altre entrate, &
uſcite
non ſi poßino fare ſecondo la capacità del Theatro, ilche ſi rimette alla neceßità del luogo, ma nelle predette ſcale maeſtre, faceuano capo al-
tre ſalite coperte (come ho detto diſopra) per la commodità delle perſone, questi cunei adunque erano coſi compartiti, & andauano alle prime
Ma di ſopra con alternati ſentieri ſiano drizzati i cunei di mezzo.
Quelli cunei ueramente, che ſono dal baſſo, &
driz
zano le ſalite feranno ſette.
Come ho detto, &
riſponderanno à ſette anguli de i detti trianguli:
poi ſi compartono gli altri cinque (come dice Vitr.)
à queſto modo.
Ma gli altri cinque diſſegneranno la compoſitione della Scena, tra quali quello, che ſerà nel mezzo à dirimpeto di ſe ha
uer deue le porte maeſtre. I due, che ſeranno alla deſtra, &
alla ſiniſtra, diſſegneranno le compoſitioni delle foreſte-
rie, che hoſpitali chiamano, gli ultimi due riguarderanno le uie doue ſi uolta.
Le porte regie nel mezzo della Scena, gli hoſpitali dalla banda, &
doue ſi uoltaua per uſcir fuori, riſpondeuano al restante di dodici cunei, cioe à
icinque. Dalla Scena alle corna del Theatro erano portichi non continui in modo, che toccaſſero le corna, benche in alcune piante queſto ſi com
prẽda, ma erano queſti portichi come ale della Scena, ma che importa ſe Vitr. intendeſſe per quel nome di Verſura, quello che ueramẽte ſi deue
ſignificatione? &
ancho nel fine-del ſeguente capo piu chiaramente lo dimoſtra.
Dice poi Vitr.
accioche niente ſi deſideri.
I gradi de gli ſpettacoli, doue hanno à porfi i ſeggi, non ſiano meno alti d’uu palmo, &
d’un piede, ne piu d’un piede e
ſei dita, le larghezze di quelli non piu di due-piedi è mezzo, ne men di due.
I gradi de gli ſpettaculi, cioe l’opera dipietra doue ſi ſtaua à uedere à torno il Theatro non ſian meno alti di cinque palmi, ò uinti dita, ne piu d’un
piede e ſei dita. Erano ancho nell’ Orcheſtra preparati i luoghi da ſedere, per li grand’ huomini, &
Senatori compoſti in luoghi piu alti, iui ſi
portauano i ſeggi honorati à tempo, & però ſi legge, che per le parole di Naßica moſſa la prudenza de Senatori uietò, che i ſubſelli, che nel
Theatro ſi portauano à tempo, & s’erano ancho cominciati dalla città à poner in uſo, portati fuſſero e posti ne i luoghi loro.
Ecco che pare
che i ſubſelli ò ſeggi oue stauano i nobili erano portati, & poſti, &
ſi leuauano, &
il luogo loro era ſopra alcuni gradi eleuati dal piano dell’ Or
cheſtra, per 558. anni il Senato meſcolato col popolo era preſente à gli ſpettacoli.
Ma questa uſanza Attilio Serãno, et Lucio Scribonio Edili
uolſe da Scipione, & il ſuo fauore fu grandementè conquaſſato.
Ma nella ſeguente carta è il profilo del Theatro.
Et dipoi il profilo ſeguita la
ſua pianta, l’uno & l’altra fatti con quella diligenza, che ſi ba potuto maggiore.
L Coperto di quel portico del Theatro cheſta fopra l’ultimo ordine de i gradi ſuperiori, ſi fa ad
egual liuello dell’altezza della Scena; &
la ragione è queſta, perche la uoce creſcendo egualmente
peruenirà, & alſommo ordine de i gradi, &
al tetto, perche ſe’l portico non ſerà eguale all’altezza
della Scena, quanto men egli ſerà alto la uoce ſerà portata inanzi fin la doue ella prima peruenirà.
Io ho detto, che queſto portico era ſopraigradi, &
come un corridore aperto uerſola piazza del Theatro, ma ſerrato di
dietro faceua riſuonar la uoce mirabilmente. Leon Battiſta lo chiama circonuallatione, &
dice, che per reſtrignere, &
unir la uoce era fatto, & che ſopra come per Cielo del Theatro, &
per lauoce, &
per Pombra ſi tiraua una uela ornata di Stelle.
Queſta
portico era fatto molto maeſtreuolmente, perche haueua ſotto di ſe altri colonnati, & altri portichi per ſoſtenimento di quelli di ſopra, maas-
pertinella parte esteriore, & ne i grand ßimi Theatri.
Questi portichi ſi faceuano doppi, perche meglio al tempo delle pioggile genti ſi pos-
teſſero riparare. I colonnati di queſtiera di opraſoda, &
ferma tratti i lineamenti da gli archi come dice Leone, che copioſamente di questi
ne parla.
L’Orcheſtra tra i gradi inferiori quanto grande haueràil ſuo Diametro, prendaſi la ſeſta parte di quello, &
nelle cor-
na, & d’intorno à gliaditi a piombo di quelle ſiano tagliati i ſeggi inferiori, &
la doue ſeràfatto il taglio iui ſiano po-
ſti i ſopracigli delle uie, perche in queſto modo le loro conformationi haueranno baſteuole altezza.
Il primo ordine de gradi non era ſubito alzato daterra, percioche ſarebbe ſtato troppobaſſo, eſſendo i gradi alti due picdi è mezzo, &
eſſendo i
Sedili nell’ Orcheſtra piu alti, però uuole Vitr. che ſi piglie la ſeſta parte del Diametro dell’Orcheſtra, &
quella ſia l’altezza di quel muret
to, che circonda l’Orcheſtra, & ſecondo quell’ altezza dinanzi ſi deono tagliare i primi gradi da baſſo nelle corna, et d’intorno gli aditi, et doue
ſeranno que tagli posti ſianoi ſopracigli delle uie, & per ſopracigli intende ſopralimitari, &
erano alcune apriture, che andauano alle ſalite,
e ſcale drizzate ſecondo i cunei, che pone Vitr di ſopra. &
queſto nome di ſopraciglio Vitr.
l’ha uſato ancho nel quarto parlando delle porte.
La lunghezza della Scena fia doppia al Diametro dell’Orcheſtra, l’altezza del Poggio dal liuello del Pulpito con la ſua
cornice, è gola preſa ſia per la duodecima del Diametro dell’Orcheſtra. Sopra il Poggio ſiano le colonne, con i capi-
baſamenti alti per la quarta parte del detto Diametro, gli Architraui, &
ornamenti per la quinta parte.
Il pa
rapetto di ſopra con la onda, & con la cornice ſia per la metà del Parapetto, ò Poggio di ſotto, &
ſopra quel Para-
petto ſian le colonne alte per un quarto meno, che le colonne di ſotto, Ma gli architraui, & ornamenti di quelle
colonne, per la quinta. Ma s’egli ferà il terzo componimento ſopra la Scena, ſia il Parapetto di ſopra per la metà del
Parapetto di mezzo, & le colonne, che ui ſeranno di ſopra ſiano un quarto meno alte delle colonne di mezzo.
Gli
Architraui con le cornici di quelle colonne ſimilmente un quinto dell’altezza.
Dice Leon Battiſta, che le foudamenta di que pareti, che aſcendono à gliultimi gradi, &
piu lontani dal centro, cioe dell’ultimaè piu larga cinta,
ſi deono gittare tanto lontani dal centro, quàto è il Semidiametro del piano di mezzo, con un terzo di piu, ma i primi gradi, cioe quelli, che
ſono di dentro, & piu baßi, cioé doue ſi comincia la gradatione, non deono cominciar ſubito dal piano:
ma dal piano ne i grandi Tbeatri
egli ſi deue leuar un muro ò parete alto per la nona parte del Semidiametro del piano di mezzo, ma ne i Theatri minori non ſi leuerà quel
ci ha dimoſtrato.
Queſta intentione pare, che
accenni Vitr. diſopra nel terzo capo, &
qui ancho dicendo di quel taglio, che ſi fa per la circonſerenza di dentro per li ſeggi, &
ſopracigli
delle uie, & per ſeggi egli intende i primi gradi.
Parla poi della lunghezza della Scena, che eſſer deue doppia al Diametro dell’Orchestra;
per
ilche ſe il Diametro ſer à di piedi 60. la longhezza della Scena ſerà di piedi i20.
perche piedi 60.
anderanno per mezzo il Diametro, etren
ta per parte per mezzo le corna del Theatro, egli ci da poi l’altezza del poggio. Poggio è come un Parapetto nella fronta della Scena, la cui
parte di ſotto, che uiene uerſo l’Orcheſtra, èil Pulpito. Sopra il Pulpito adunque, &
dal liuello di quello à faccia de gli ſpettatori alzar ſi de-
ue il primo Parapetto, per la duodecima parte dell’Orchestra, cinque piedi è alto il Pulpito, cinquc il parapetto, & qui è da conſiderare,
che il Diametro dell’Orchestra ci da la miſura & fondamento del tutto, per la duodecima parte adunque del Diametro dell’Orchestra è alto
il Poggio abbracciando la Cornice, & la Liſi che Onda Cimaſa, ò Gola ſi puo chiamare, ma doue ſia tratto questo uocabolo di Liſi, io non ho
trouaro fin hora. Io ſo bene che Lix in Greco è una pietra larga, e obliqua, &
ſe Vitr.
dceſſe Liixis potrebbe intendere quella pietra del pog
Le colonne con i capitelli, e baſe ſian alte per la quarta parte dcl Diametro dell’Orcheſtra, &
coſi ſarebbeno di quindeci piedi eſſendo il Diametro dell’Orchestra 60. ſopra queſte colonne ui andaua il ſecondo ordine, &
quella parte
era detta Epiſcenos, quaſi ſopra Scena, & ne i gran Theatri ſi andaua ancho al terzo ordine, &
tanto aſcende, che agguagliano il tetto del
portico di ſopra, anziegli ſi continua ā torno con quelle iſteſſe miſure, & però Vitr.
non parla di quelle miſure, perche ſono le iſteſſe della ter
za Epiſcenos, dal profilo del Theatro poſto inanzIſi comprenderanno molte coſe, che hauemo diſopra dichiarite ſecondo la in-
tentione di Vitr. benche nelle altezze delle colonne, hanemo alquanto uariato, per la ragion che dice qui diſotto.
Ne in ogni Theatro à tuttele ragioni &
effetti corrifponder poſſono le miſure, e i compartimenti.
Perche erano alcuni Theatri grandi, alcuni minori, &
in diuerſi luoghi, è ſiti, ma è neceſſario, che lo Architetto conſideri, &
auertiſca con che
proportioni ſia neceſſario ſeguire i compartimenti, & con che ragione egli debbia alla natura, ò alla grandezza del luogo ſeruire.
Imperoche ci ſono delle coſe, che tanto nel grande, quanto nel minor Theatro di necesfità deono tenere la iſteſſa gran
i Tribunali, &
fe
altre coſetra mezzo ui nanno, dellequali la necesſità ci sforza partirſi dalla Simmetria, accioche l’uſo non ſia impe
dito. Similmente ſe egli ci mancherà la copia, come del marmo, del legname, &
delle altre coſe, che ſi apparecchia-
no per la fabrica, non ſerà fuor di propofito leuare, ò aggiugnere alquanto purche queſto troppo ſcioccamente non
ſi faccia, ma con giudicio, & ſentimento, &
queſto auuerrà ſe lo Architetto ſerà pratico, &
oltra di queſto ſe egli nó
ſerà ſenza preſtezza, & ſolertia d’ingegno.
Et però chi uede le membra delle opere antiche, &
troua coſa, che paia fuori de gli ammaeſtramenti di Vitr.
( come s’è detto altroue) non deue
di primo tratto biaſimare ò Vitr. ò l’Popere, perche non può ſapere quello portaua la neceßità &
quanto in tutto il corpo quel membro tene
ua la ſuaragione. Vit.
ſe ne auuide di queſta ſorte d’huomini, &
in ogni luogo dapoi, che egli ci ha dato le Simmetrie, &
proportioni delle co
ſe, ci fa auuertiti, come uſar douemo quella moderatione, che richiede il preſente biſogno. Noi hauemo interpretato cinte, quella parola,
altroue ha detto Precinctiones, &
coſi biſogna auuertire, che bene ſpeſſo Vitr.
uſa piu uocaboli d’una iſteſſa coſa
Tribunali egli chiama tutte quelle parti, allequali s’aſcende per gradi, & di cio, nel quarto libro ragionato ne hauemo.
Ma le Scene habbiano le loro ragioni eſplicate in modo, che le porte di mezzo habbiano gli ornamenti d’una caſa rega
le, & dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra ſiano gli hoſpitali, ma longo quellifpacij, che per gli ornamenti fi danno, iquali da i
Greci Periachi detti fono, perche in que luoghi ſi girauano le machine; che hanno i triangoli, che fi uolgono, in ognu
no di quelli tre fono gli adornamenti, iquali, ò quando fi deono mutar le fauole, ò quando nengono i dei con fubiti
Tuoni ſiano riuoltati, & mutino nelle fronti loro le ſorti de gli adornamenti.
Longo que luoghi ſono le cantonate e
uolte che ſi ſtendono auanti, lequali fanno l’entrare della Scena, l’una dal foro, l’altra da qualche altra parte d’on-
de ſi uegna.
La porta di mezzo, che riſponde al cuneo di mezzo de i cinque, che ſi dáno alla Scena, era detta regale da gli ornamenti ſuoi.
Eranui altre porte
Paltra dalla ſiniſtra di modo, che la fronte della Scena haueua tre gran Nichi, come ſi uede nella pianta, in quelli erano driz
zate tre machine triangolari, che ſi uoltauano ſopra Perni, come dimoſtra la pianta, & in ciaſcuna ſacciata era dipinto ſecondo la fauola che
ſi uoleua rappreſentare, perche in una facciata era la proſpettiua d’una Scena Comica; nell’altra la Tragica, nell’ altra la Satirica, &
ſecon-
do la occaſione uoltauano quelle faccie. Da queſte machine parlauano i Dei dal diſopra, s’udiuano i Tuoni nella lor uenuta, fatti con utri di
corami gonfi, ò di pelli tirate come ne i Tamburri, che uſamo, & con alcuni ſaßi dentro, che faceuano un ribombo grande, &
coſi ſeruauano il
decoro, non laſciando, che i Dei ſi uedeſſero in Scena. Coſi appreſſo Sophocle nello Aiace Flagelliſero Pallade parlacon Vliſſe, &
non ſi uede,
& egli dice, che la uoce di quella Dea aßimiglia al ſuon d’una tromba da guerra, che commoue tutto l’huomo, quando ella ſi ſente ſuonare.
Queſte machine adunque ſi riuolgeuano ſecondo il biſogno, &
dauano luogo all’entrate rappreſentando le uie l’una, che ueniſſe dalla piaz-
za, l’altra d’altronde, & qui ſotto è la facciata della Scena di dentro.
T R E ſono le maniere delle Scene.
Quelli, che interpretano quella parola, che è posta nel primo Libro detta
Sciographia, & che intendono in quel luog{223}o, doue ſi tratta delle ſpecie della Diſpoſitione, la Proſpettiua, conſerma-
no la loro opinione con queſta parte dell’ottauo Capitolo del preſente Libro. Doue da Vitruuio poſte ſono tre manie-
re di Scene, ò tre ſorti di apparati, & d’ apparenze dipinte, ſecondo, che tre ſono le materie, &
i ſoggetti delle ſa-
uole, che ſi hanno a recitare, imperoche eſſendo le coſe, ò baſſe, ò mediocri, uogliono, che alle attioni d’impor-
tanza doue intrauengono perſone grandi, & d’alto ſtato, ſi faccia un’apparato di fabriche ſontuoſe, &
una Proſpetti-
ua Magnifica, e Reale, & inſieme con Vitr.
danno queſta apparenza alle Tragedie, &
qneſto apparecchio chiamano Scena Tragica.
Similmente doue ſono i maneggi domeſtici, fatti tra perſone mediocri, &
di ordinaria conditione, fanno un’altra ſorte di Scena, che
Comica, ſi chiama, perche iui ſi rappreſentauano le Comedie, cioè le attioni di priuate perſone. Et in fine alle infime, rozze, e ſemplici
& quella moſtra, che in pittura tale ſi rappreſenta, Scena Satirica nominarono.
Et coſi in tre ſorti hauendo tutto l’apparato della fauola diui-
ſo, uidero che la Proſpettiua era molto neceſſaria allo Architetto, et coſi interpretato hanno, quella parola Sciographia, per la Proſpettiua. Molti ancho letto hanno Scenographia, &
hanno inteſo lo iſteſſo, cioè l’arte di far le Scene;
laqual arte ricerca mirabilmente l’uſo della Pro-
ſpettiua, imperoche gli alti Palaggi, le belle Loggie, i magnifichi Edifici, gli Archi ſontuoſi , le ſtrade militari, che nelle Tragedie, ſi dipin
gono, & le priuate habitationi, le strade, gli angiporti, che alle Comedie ſi danno, &
ilontani de i paeſi, il fuggir dell’acque, i Tuguri paſto
rali, che ſono propi delle Satire, & de i giochi rusticali, tutte ricercano il punto della uiſta nostra regolatore di quanto ſi uede in quelle fac-
ciate, dalche ne naſcono gli ſporti, i rastremamenti, i battimenti de i lumi, & delle ombre, l’entrare, l’uſcire delle parti, de i membri, il
uicino, & il lontano, &
l’incrocciamento de i raggi, &
laragione de gli angoli, ſotto li quali ſi uede ciò, che ſi uede, ſecondo la conueneuole
uarieta de gli aſpetti. Et coſi conſiderando queſta parte hanno uoluto, che iui ſi intẽda la Proſpettiua eſſer una ſpecie della Diſpoſitione, ilquale
una certa ſimiglianza, nellaquale come ſpecie cõuenghino ſotto il loro genere, et ſe la pianta detta Icnographia, & lo inpie detto ortographia
conuengono nella ordináza della Diſpoſitione, di modo, che quello, che naſce, et quello che creſce, e un’iſteſſa coſa, perche uorremo noi adurre
la Proſpettiua, che in queſto genere, nõ ha da far nulla cõ le altre ſpecie, et maniere della Diſpoſitione? Ma ſia quello ſi uoglia, uero è che Vit.
in questa parte pone le tre maniere di Scene predette, cioè Tragiche, Comiche, &
Satiriche, &
è uero ancho ſeparatamente, che per di-
pignere queste Scene, & per fare che facciano i loro effetti, è neceſſario, che ſi ſappia la Proſpettiua.
Nellaquale è opera di bel giudicio
ſaper ponere il punto coſi accommodatamente, che tutto quello, che ſi uede dipinto, rappreſenti un ſito, & un’eſſer naturale delle coſe, &
niente ſia di forzato, di precipitoſo, di difforme, di ſgarbato, come ſi uede nelle Scene di molti, le coſe oltra modo picciole, gli Edificij, che
traboccano, i fuggimenti tanto al baſſo púto ſcnza dolcezza tirati, che ne d’appreſſo, ne da lontano poſſono eſſer con diletto ueduti. Et perche
questa parte della pratica a me pare non meno diletteuole, che neceſſaria, mi è uenuto in animo di uolere ancho in queſta parte giouare, quan-
pero con diligenza ho cercato, chi in queſta coſa mi poteſſe dar lume, finalmente ho ritrouato un
buon precettore, il nome del quale honoreuolmente ſer à da me poſto, nel trattato della Proſpettiua, che io intendo di dar in luce, & perche
appreſſo le coſe imparate da lui, mi ſon forzato con iſtudio, e fatica di ordinare, & di aggiugnere delle coſe al propoſito, però io ho partito
quell’ opera in cinque uolumi. Nel primo de i quali io ho gettati i fondamenti della Proſpettiua, &
dato le regole generali della pratica di
eſſa, con diffinire, diuidere, e dimoſtr are quanto alla dettaragione è neceſſario, accioche ſenza dubitatione l’huomo poſſa porre la ueduta in
propio, & accommodato luogo, accioche non uenghino di quelli errori, che di ſopra ho detto.
Et coſi nella prima parte i precetti, la uiſta,
& i quadrati ſi pongono.
Nel ſecondo ſe inſegna la Diſpoſitione de i piani regolari, &
irregolari, in ſquadra, &
fuor di ſquadra, &
i per-
fetti di qualunque corpo ſi ſia. Nel terzo ſono le miſure de i corpi, accioche uolendo noi da i piani perſetti trare i piani di Proſpettiua, &
da queſti leuar i detti corpi, ſappiamo le miſure loro. Nel quarto ſi dimoſtra il modo di leuar i corpi ſecondo le altezze loro, &
qui ſi tratte-
ra delle tre ſorti delle Scene predette, come ſi hanno a leuare, & de i corpi mathematici, de i loro tagli, rilieui, e piegature, dalche ne naſce-
una grande utilità per molte coſe, che &
per adornamento, &
per commodo ci uengono tutto di per le ma
ni, Nella quinta & ultima parte ſi tratta dell’ ombreggiare, de i lumi, d’alcuni ſtrumenti della Proſpettiua, &
d’alcune altre maniere di queſta
pratica, come molte coſe ſi dipingono, che non ſi poſſono uedere, ſe non in un certo, & determinato punto, ò con iſpecchi, ò con traguardi, ò
con altre ſorti di uedere. Questa è la fatica mia circa la Proſpettiua pratica, dellaquale , fin hora che io ſappia niuno ha trattato, e dato in
luce alcuna coſa, benche nelle pitture de gli antipaſſati molte ſe ne uedino fatte con mirabile arteficio, doue non ſol i paeſi, & le fabriche ſono
ſtate poſte con ragione di Proſpettiua, ma con ſomma diligenza le figure de glihuomini, & de i brutti ſono ſtate tirate al punto, doue con am-
miratione de i riguardanti, & giudicioſi ingegni ſono state ſommamente lodate, talche potemo ragioneuolmente biaſmare la età noſtra, che
habbia produtto eccellenti pittori, ma pochi Proſpettiui. Vedo eſſer ſprezzatala fatica, ma lodata l’opera della Proſpettiua, ammirano il
ben fatto, fuggono lo ſtudio di ſare, Vogliono hauer le coſe belle, d’altri, ma non ſi curano di ſaper ſarle da loro. Ma per eſſortare chiunque
dalla fatica ſbigottito non ardiſce porſi alla impreſa di imparare queſta ſi bella arte. Io uoglio aßicurare ciaſuno, che tra tutte l’arti, che per
co tempo, per ilche io ſtimo, che questa ſola promeſſa può appreſſo un bello ſpirito hauer tanta ſorza, che non eccitato, ma infiammato egli
habbia a reſtare in dar principio ad apprender la’Proſpettiua, & quello, che io con una uniuerſal propoſitione hora dico, ſpero nel trattamen
to mio della Proſpettiua, & con ragione, &
con iſperienza dimoſtrare ſi fattamente, che non ce ne reſterà dubbio alcuno nella mente di chi
uorra conſiderare il fatto. Dalla figura paſſata della Scena ſi potra conſiderare lo inpie, di tutta la facciata di eſſa Scena, perche eſſendoui
poſta la porta Regia, che è nel mezzo, & l’altra porta dall’uno de i lati, egli ſi può conſiderare l’altra parte douer’ eſſer ſimilmente dipinta, c
diſſegnata. Dipinta dico quanto alla Proſpettiua, che dentro le porti ſi uede.
Diſſegnata quanto al ſodo, et alle fabriche, che ſempre reſtauano,
ne per alcun tempo ſi mutauano, per eſſer di pietre fondate, & de colonnati stabili, è fermi, che erano parte della fabrica del Theatro, come
la gradatione, i portichi, & altre parti.
Ma troppo lunga coſa ſarebbe ſtata a uoler diſſegnare tutte le parti, &
gli aſpetti, che ſa il Thea-
tendere, habbiamo laſciato. Volemo bene, che s’auuertiſca, come dalla fabrica de i Theatri ſi potr à imparare molte regole dell’ Architettu-
ra, delle quali ci potremo ſeruire in altre ſorti di fabriche, & con quelle adornarle mirabilmente, &
prender animo, &
ardire di far da noi
qualche coſa degna di commendatione. Ma tempo è che tornamo al propoſito.
T R E fono le maniere delle Scene.
Vna è detta Scena Tragica, l’altra Comica, la Terza Satirica.
Gli or
namenti di queſte ſono diucrſi tra ſe, & con diſeguale compartimento ſi fanno;
imperoche le Scene
Tragiche ſi formano con colonne Frontiſpicij, figure, & altri ornamenti regali.
Le Comiche han-
no forma di priuati edificij. di pergolati, ò Corridori, è proſpettiue di fineſtre diſpoſte ad imitatio-
ne di communi edificij. Ma le Scene Satiriche ſono ornate di alberi, &
di ſpilonche, &
di monti, &
d’altre coſe ruſticali, e ſilueſtri in forma di giardini.
I Tragici recitaùano i caſi de i Tiranni, &
de i Re à queſti conn
però la ſacciata del Triangolo, che era per
la Tragedia haueua tali ediſicij dipinti. I Comici rappreſentauano le coſe quotidiane, &
le cure famigliari di baſſa gente, però la Scena loro
I Satirici portauano coſe ſilueſtri, e boſcareccie à modi paſtorali conuenienti, però la loro Scena era di
uerdure, d’acque, di lontani colorita, & in uero ſu mirabile inuentione quella delle machine triangolari uerſatili, perche drieto una Fauo-
la Tragica, era pronto l’ apparato per una Comedia, & drieto la Comedia ſi poteua, ſenza porui tempo di mezzo ſar la rappreſentatione di
alcuna coſa paſtorale, ſolamente col dare una uolta à quella machina triangulare. Eſpedita la ragione de i Theatri ſecondo Romani.
Vit.
uiene alla diſſegnatione de i Theatri Greci, &
dice.
Nei Theatri dei Greci non ſi deono fare tutte le coſe con le iſteſſe ragioni, perche nella circonferenza di ſotto, ſi come
nel Latino gli anguli di quattro triangoli toccauano il giro d’intorno, coſi nel Greco gli anguli di tre quadrati deo-
no toccare la detta circonferenza, & illato di quel quadrato, che è prosſimo alla ſcena, &
che taglia la curuatura
della circonferenza, in quella parte diſſegna il termine del Proſcenio, & d’indi all’eſtremo giro della curuatura ſe
le fa una linea equidiſtante, nellaquale ſi diſſegna la fronte della Scena. Et per lo centro dell’Orcheſtra à canto al
da quella parte doue ella taglia le linee della circóferenza dalla deſtra,
& dalla ſiniſtra ne i corni del Semicircolo ſi hanno à porre i centri, &
poſto la ſeſta nella deſtra dallo ſpacio ſiniſtro ſi
tira un giro alla deſtra parte del Proſcenio, & coſi poſto il centro nel ſiniſtro corno dallo ſpacio deſtro ſi gira alla ſi
niſtra parte del Proſcenio, & coſi per tre centri con queſta deſcrittione i Greci hanno l’Orcheſtra maggiore, &
la
Scena piu à dentro, & il Pulpito che Logion chiamano, men largo, perche appreſſo Greci la Scena era data à recita
tori di Tragedie, & di Comedie, ma gli altri artifici faceuano i lor officijper l’Orcheſtra, &
di qua naſce che ſeparata
mente da Greci nominati ſono i Scenici, & i Thymelici.
Doueua appreſſo Greci eſſer l’Orcheſtra maggiore però nella diſſegnatione de lor Theatri ſaceuano tre quadr ati in un circolo, ſi come i latini
faceuano quattro Triangoli, & tutto che tanto gli Anguli de i Triangoli, quanto gli Angoli de i quadrati partiſſero in dodici parti eguali
la circonferenza: Era però maggior ſpacio nel mezzo la àdoue erano tre Quadrati, che la doue eran quattro Triangoli, perche i lati de i
Sicome nel Theatro de Latini un lato d’un Triangolo faceua la fronte della Scena, coſi nel Thea
tro di Greci un lato d’un Quadrato faceua, e terminaua il Proſcenio, ma la fronte della Scena era ſopra una linea tirata fuori della circon-
ferenza del Circolo, che toccaua pur la circonferenza, & era egualmente distante à qual lato del quadrato, che terminaua il Proſcenio, di
modo, che la ſcena de Greci era piu rimota, che la ſcena de Latini.
Oltra di queſto ſi tiraua ancho una linea, che paſſaua per lo centro, &
era come Diametro equidistante, è parallela al lato detto, &
alla fronte
della Scena: ſopra gli eſtremi di queſta linea, la doue tocca la circonferenza, ſi faceua il centro, &
prima poſto l’un piede della ſeſta in uno,
l’altro ſi allargaua al centro, & uolgendoſi à torno ci daua i termini della circonferenze maggiore, perche la doue toccaua la linea del Pro-
ſcenio, iui era il termine della circonferenza, è precintione ultima del Theatro, come e nel punto b & c.
nella linea c.
b.
&
i centri ſono
d. c.
la machina uerſatile triangulare alla letterao.
doue è ancho la porta Regia, la fronte della Scena f.
g.
l’Orcheſtra p.
il reſtante è facile.
&
gli hoſpitali, &
altre ſtanze come nel Theatro de Latini.
Vero è che nella pianta del Latino, nella Scena hauemo fatto tre porte, &
in cia
ancho à diuerſo modo hauemo congiunto la
Scena col Theatro, come ſi uede dalla pianta, non niego però, che ancho ad altro modo non ſi poſſa congiugnere, & ancho diſſegnare la
Scena;ma con grande penſamento conſultando queſta coſa dellaquale nŏ ne hauemo eſſempio antico, inſieme col noſtro Palladio ſi ha giudicato
queſta eſſer conuenientisſima forma: &
di piu ſiamo ſtati aiutati dalle ruine d’un Theatro antico, che ſi troua in Vicenza tra gli horti, &
le caſe d’alcuni Cittadini, doue ſi ſcorgono tre Nichi della Scena, la doue noi hauemo posto le tre porte, & il Nichio di mezzo è bello, e gran
de, & ci ha dato alquanto di lume.
Specialmente al buon giuditio, &
eſperienza, che ha il detto Palladio, in ogni bella maniera di fabrica,
& il guſto delle coſe antiche, &
ſe altro ci manca, lo laſciamo al giudicio, &
alla inuentione de gh altri, che potranno forſe aggiugnere alle
coſe nostre amoreuolmente qualche oſſeruatione, & qui è la pianta del Theatro de Greci, doue ci mancano quelle ombre, che poste ſono
nel Theatro de Latini laſciate per la negligenza del tagliatore.
L’altezza di quel luogo non deue eſſer meno di dieci, &
piu di 12.
piedi:
I gradi delle ſcale tra i cunei e le ſedi all’incontro
de gli anguli de i quadrati ſiano drizzati alla prinida quella cinta tra mezzo di quelli ſiano drizzate an-
cho le altre gradationi, & alla ſomma quante ſeranno altre tanto ſempre ſiano ampliate.
L’altezza di quel luogo, cioè del Logeo, e pulpito, non deue eſſer meno de dieci piedi, ne piu di Dodici.
Vit.
alza il pulpito de Greci ſette piedi
piu del pulpito de Latini, perche eſſendo il pulpito de Latini piu uicino non doueua hauer piu altezza, accioche quelli, che ſtauano nel-
la distanza fa parer baſſe le coſe alte, perche ſe uno ua appreſſo una caſa, non uede il colmo, ma piu, che egli s’allontana, piu la diſcopre, co-
me la ragione della proſpettiua ci dimoſtra.
Alzato adunque il pu pito, Vitr.
drizzale ſcale uerſo i cunei, come ha fatto nel Theatro de Latini, &
uuole il medeſimo, cioè che le ſcale,
che uanno alla prima cinta non iſcontrino con quelle, che uanno alla ſeconda, & coſi quelle, che uanno alla terza non iſcontrino con le
ſeconde.
Poiche queſte coſe con ſomma cura, e ſolertia eſplicate ſeranno, biſogna allhora piu diligentemente auuertire, che
egli ſi elega un luogo, doue la uoce dolcemente applicata ſia, & che ſcacciata ritornando à dietro non riporti all’o-
recchie una incerta ſignificatione delle parole.
A Vitr.
molto preme l’accommodar il luogo alla uoce, però oltra le coſe gia dette egli tutta uia di ciò ci da precetti, &
ammaestramenti bellisſi-
mi, & certo non ſenza ragione, perche tutto il fine di queſta materia, e che ſi ueda, &
che ſi oda commodamente.
Distingue adunque i luoghi
quanto alla natura del ſuono, & dice.
Sono alcuni luoghi, che naturalmente impediſcono il mouimento della uoce come ſono i diſſonanti, i circonſonanti,
i riſonanti, i conſonanti: detti da Greci Cathicontes, Perijcontes, Antijcontes, Sinicontes.
Diſſonanti ſon quelli
ne i quali poi, che la prima uoce s’inalza offeſa da i corpi ſodi di ſopra è ſcacciata ritorna à baſſo & opprime l’inal-
zamento della ſeconda uoce.
Come s’egli diceſſe:
che il primo giro della uoce intoppandoſi in coſa ſoda ſuſſe in giu rincalzato &
rompeſſe il ſecondo, doue ne naſceſſe la diſſonan
za, che per uirtu della parola Greca ſignifica ſuono al baſſo cacciato, rotto, e franto, perche Cathicontes è quaſi deorſum ſonum mitentes,
& io ho interpretato diſſonanti, à quel modo, che nel Latino ſi dice deſpicere quaſi deorſum aſpicere.
Circonſonanti luoghi ſon quelli, ne i quali la uoce riſtretta girando intorno riſoluendoſi nel mezzo, e ſnonando ſen-
za i ſuoi eſtremi cadimenti ſi eſtingue la ſciando incerta la ſignificatione delle parole.
Questi luoghi fanno ribombo, perche in esſi ritorna lo iſteſſo bombo, ò ſuono, come dentro le campane ſi perde il ſuono, poi che reſta la
percoſſa.
Rifſuonanti ſono que luoghi donue la uoce percoſſa ritornando à dietro le imagini di eſſa eſpreſſe, &
fanno, che doppi
ſi odano gli ultimi cadimenti.
Riſſuona la uoce percuotendo, &
ritornando à dietro quaſi de rinuerbero, &
come i raggi del Sole riflesſi, perche ſon doppi hanno piu for-
raddoppia la ſua ſimiglianza come fa l’Echo.
La cui eſpresſione noi per diletto
n due ſtanze ſatte hauemo.
Ecco figlia de i boſchi, &
delle ualli
Ignudo ſpirto, e uoce errante, e ſciolta
Eterno eſſempio d’amoroſi falli
Che tanto altrui ridice quanto aſcolta,
S’amor ti torne ne ſuoi allegri balli,
E che ti renda la tua ſorma tolta
Fuor d’eſte ualli abbandonate e ſole
Sciogli i miei dubbi in ſempici parole.
Ecco, che coſa e’l fin d’amore?
amore.
Chi fa ſua strada men ſicura?
cura
Viu’ella ſempre, o pur ſen more?
more
Debbo ſuggir la ſorte dura? dura.
Chi dara fin’ al gran dolore?
l’hore.
Come ho da uincer chi è ſpergiura?
giura.
Dunque l’inganno ad amor piace?
piace.
pace.
Conſonanti ſono que luoghi, nei quali da baſſo la uoce aiutata con augumento creſcendo entra nelle orecchie con
chiara terminatione delle parole.
I luoghi conſonanti ſono affatto contrari à i diſſonanti, perche in quelli la uoce uiene dal centro alla circonſerenza aiutata, &
unita, &
creſce
egualmente, in questi la uoce dalla circonſerenza al centro e ribattuta, & rotta.
Questa diſſerenza di luoghi è molto bella, &
ben dichia-
rita da Vitr. &
degna di ſomma conſideratione, &
però dice.
Et coſi ſe nella elettione de i luoghi ſi auuertirà con diligenza, ſenza dubbio lo effetto della uoce ne i Theatri ſerà con
prudenza all’utilità moderata, & emendata:
Ma le deſcrittioni, &
i diſſegni tra ſe con queſte differenze ſeranno
notati, che quelli diſſegni, che de i quadrati ſi fanno, ſiano de Greci, & quelli de Trianguli equilateri habbiano l’u
Et coſi chi uorrà uſare queſte preſcrittioni, condurà benisſimo i Theatri.
Fin qui Vitr.
à diſſegnato il Theatro, &
dimoſtrato ſecondo l’uſo di Greci, e de Latini, che diffcrenza ſia nelle lor o dcſcrittioni.
Hora uuole
parlare di que portichi, che erano dietro la Scena, & de i luoghi da paſſeggiare, perche coſi era ordinato da i buoni Architetti, che à i Tem-
pi, alle caſe di grandi, & alle fabriche publiche ſi deſſero i portichi, &
queſto come dice Vit.
&
per necesſità, &
diletto, &
per orna
mento ſi ſaceua. Dice adunque.
Deonſi fare i portichi drieto la Scena à queſto fine, che quando le repentien pioggie ſturberanno i Giuochi, il popu-
lo habbia doue egli ſi ricoueri dal Theatro, & accioche que luoghi, ne i quali ſi danno gli ſtrumenti per lo choro,
& l’apparato del choro habbiano ſpatioſo campo.
Come ſono i portichi Pompeiani, &
in Athene i Portichi Eume
nici, & il Tempio del padre Bacco, &
l’Odeo à quelli, che eſcono della parte ſiniſtra del Theatro, ilquale Pericle in
Athene diſpoſe con Colonne di pietra, & con gli alberi, &
con le antenne delle naui delle ſpoglie de Perſiani rico-
lo iſteſſo alla guerra Mithridatica il Re Ariobarzane bruſciato rifece.
Choragia ſignifica e quelli che danno l’inſtrumento, &
Papparato per li giuochi, &
il luogo, di doue ſi caua lo ſtrumento.
Odeum, era quaſi
un picciolo Theatro, doue ſi guar dauano i certami & le proue di Muſici, io ſtimo, che iui ſi aſſettaſſero i Muſici, come nel Choragio ſi aſſetta-
uano gli histrioni, che d’indi poi entrauano in Scena.
Et come è à Smirna lo Stratageo.
Cioè l’armamento.
Età Tralli il portico dall’una, &
l’altra parte come le Scene ſopra lo ſtadio, che è luoco, oue ſi corre, &
come le altre cit-
tà, che hanno hauuto gli Architetti piu diligenti. D’intorno à Theatri ſono gli ſpacij da paſſeggiare, &
i portichi,
che in queſto modo par, che ſi debbiamo collocare, prima che ſiano doppi,
Cioè non in altezza, ò di due ordini di colonne, ma doppi di ſotto come, portichi de i Tempi, &
lo dimoſtran le ſeguenti parole.
Et habbiano le colonne eſteriori Doriche, &
gli Architraui con gli ornamenti ſecondo la ragione della miſura Dorica
Dapoi che le larghezze loro ſiano in modo, che quanto alte ſeranno le colonne di fuori, tanto ſiano gli ſpa
tij da paſſeggiare dalla parte di dentro tra le ultime colonne, & le mezzane, &
tra le mezzane à i pareti, che rinchiu
dono il portico d’intorno. Ma le colonne di mezzo ſiano per la quinta parte piu alte delle eſteriori.
La ragione è perche deono occupar quello ſpatio, che occupa l’ Architraue ſopra le colonne eſteriori, &
perche ſopra quelle di mezzo non ſi po-
ne Architraue, però eſſer deono piu alte.
Et fatte ſiano alla Ionica, ouero alla Corinthia.
Le miſure delle colonne, &
le proportioni non ſeranno tali, quali ho
detto douer eſler quelle de i ſacri tempi, perche altra grauità conuengono hauer ne i tempi de i dei, & altra ſottilità
ne i portichi, ouero nelle altre opere, & però ſe le colonne feranno di maniera Dorica, fiano partite le loro altezze
con i capitelli in parti quindici, & di quelle una ſia il modulo, alla cui ragione ſi eſpedirà tutta l’opera, &
nel baſſo
della colonna la groſſezza ſi faccia di due moduli, lo ſpatio tra le colonne di cinque è mezzo, l’altezza delle colonne
moduli, l’altezza del capitello d’un modulo, la larghezza di due, &
un ſeſto, le altre mi-
ſure del reſtante dell’opera ſi faranno, come s’è detto nel quarto libro de i tempi. Ma s’egli ſi farà le colonne Ioni-
che, il Fuſto della colonna oltra la baſa, & il capitello ſia diuiſo in otto parti, &
mezza, &
di queſte una ſia data al
la groſſezza della Colonna. La baſa con l’Orlo per la metà della groſſezza.
Il Capitello ſi farà con la ragione detta
nel terzo libro. Se la colonna ſerà di maniera Corinthia, il Fuſto, &
la baſa ſia come la Ionica, ma il capitello ſecon
do, che è ſcritto nel quarto libro.
La aggiunta del Piedeſtilo, che ſi fa per gli ſcabelli impari ſia tolta dal diſſegno ſopraſcritto nel terzo libro.
Gli Ar-
chitraui, i gocciolatoi, & tutto il reſto de membri ſecondo la ragione delle colonne da gli ſcritti de i uolumi di ſo-
pra ſi piglieranno, ma gli ſpatij di mezzo, che ſeranno alla ſcoperta tra i portichi, ornare ſi deono di uerdure, perche
il paſſeggiare alla ſcoperta rittiene gran Salubrità, & prima da gli occhi, perche lo aere dalle uerdure aſſottigliato
per lo mouimento del corpo entrando aſſottiglia la ſpecie uiſiua, & coſi leuando da gli occhi il groſſo humore laſcia
la uiſta ſottile, & la ſpecie acuta.
Oltra di queſto ſcaldandoſi il corpo nel caminare per lo mouimento, che egli fa
aſciugando lo aere gli humori da i membri ſcema la loro pienezza, & disſipando gli eſtenua, perche molto piu ne
ſono di quello, che il corpo puo ſoſtenere. Et che queſto ſia coſi, ſi puo auuertire, che eſſendo le fonti dell’acqueal co-
perto, ouero ſotterra ſia la copia paluſtre dell’humore da quelli non ſi lieua alcuno humore nebuloſo, ma ſi benenei
luoghi aperti, & liberi, quando il Sole naſcente col ſuo caldo uapore il mondo riſcalda, eccita da i luoghi humidi, &
quelli inſieme raunati ſollieua.
Se adunque coſi pare, che nei luoghi aperti i piu
moleſti humori ſiano da i corpi per lo aere ſucchiati, come della terra ſi uedono per le nebbie, io non penſo, che dub
bio ſia, che non ſi debbia porre nelle città gli ſpatij da caminare ſcoperti ſotto il puro Cielo. Ma perche queſte uie
non ſiano fangoſe, ma ſempre aſciutte, in queſto modo ſi deue fare. Siano cauate, &
uotate profondisſimamente,
& dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra ſi facciano le chiauiche murate, &
ne i pareti di quelle, che riguardano al luogo, do-
ue ſi paſſeggia ſian fatte le canne inchinate nelle chiauichie con la loro cima, & dapoi che queſte coſe fatte ſaranno
compiutamente, biſogna empire que luoghi di carboni, & le uie di ſopra coperte ſiano di ſabbia e ſpianate, coſi per
la naturale rarità de i carboni, & per le canne riſpondenti alle chiauichie ſi riceuerà l’acqua, doue ſenza humore, &
aſciutte ſeranno le uie da paſſeggiare. Appreſſo in queſte opere ſono i Theſori, e depoſiti nelle città poſti da i mag-
giori, tra le coſe neceſſarie, perche doue ſi ſta aſſcdiato ogni coſa ſi puo hauere piu ageuolmente, che le legna, perche
i formenti nel publico, &
nel priuato piu eſpeditamente ſi aſſunano, &
ſe per ſorte uengono al manco l’herbe, la carne, & i legnanii poſſono al biſogno ſupplire.
Leacque col cauare de i
pozzi, & con le grandi pioggie da le tegole ſi raccoglieno;
ma l’apparato delle legna coſi neceſſario al cuocer il cibo,
e difſicile, & noioſo, perche tardo ſi conduce, &
piu ſi conſuma.
In tali tempi del biſogno delle legna s’aprono que
ſti cortili, ò ſpatij ſcoperti, & ſi diuidono le miſure partitamente à ciaſcuna teſta, &
coſi due belle coſe è buone ci
danno queſti luoghi ſcoperti una nella pace, che è la ſanità l’altra nella guerra che è la ſalute, per queſte ragioni
adunque gli ſpatij da paſſeggiare non ſolo dopo la Scena del Theatro, ma ancho fatte appreſſo à i tempi di tutti i dei
portano alle città grandisſimi commodi. Et perche aſſai chiaramente mi pare haucr detto di tali coſe, hora paſſerò
à dimoſtrare la ragione de i bagni.
Io non ſaprei, che aggiugnere à Vitr.
ſe non à pompa, però ſeguitando porremo il testo, doue egli parla della Diſpoſitione de i bagni.
PRIMAMENTE egli ſi deue eleggere un luogo, che ſia caldisſimo, cioè riuolto dal Settentrio-
ne, & dallo Aquilone, &
i luoghi da riſcaldare, ouero intepidire habbiano i lumi da quella parte
doue il Sole tramonta la inuernata. Ma ſe la natura del luogo ci ſarà d´impedimento, egli ſi piglierà
il lume del meriggie, perche il tempo del lauarſi dal meriggie al ueſpro è ottimo.
Vitr.
ci accommoda ne i bagni gentilmente, &
dice quello che è neceſſario, &
eſpediente all’uſo ſolamente, hauendo ri-
ſpetto al biſogno, imperoche da prima le Therme non erano in quel pregio, che furono poi, anzi eraui ſolamente il bagno
grandi
con portichi, boſchetti, notatoi, piſcine & altre coſe ſecondo le uoglie, &
appetiti de gli imperatori, &
de i gran perſonaggi.
Io eſponerò
prima quello, che dice Vitr. poi ui diſcorrerò ſopra ſecondo il biſogno.
Vuole adunque che i bagni ſieno in luoghi caldisſimi, &
dichiara qua
li ſieno què luoghi, & dice eſſer quelli, che non riguardano alla Tramontana, &
perche erano luoghi ne i bagni doue prima s’intepidiuano i
corpi, & luoghi, doue poi ſi riſcaldauano per non entrare dal ſreddo al ſubito caldo, però uuole che ſi prenda il lume per queſti luoghi
per la doue il Sole trammonta l’inuernata, che è à Garbino, ouero dal mariggie, daci poi un’altro auuertimento dicendo.
Anchora è da auuertire che i luoghi doue ſi hanno à riſcaldare gli huomini, &
le donne ſiano congiunti, &
poſti di
quelle iſteſſe parti. E ne rende la ragione.
Perche coſi auuenirà, che ad amendue que luoghi del forno ne i uaſi ſeruirà l’uſo commune.
Cioè un medeſimo ſorno riſcalderà amendue gli ſcaldatoi, &
ancho gli intepidatoi.
Sopra il fornello douemo porre tre uaſi di rame, uno che ſi chiama il caldaio, l’altro tepidario, il terzo rinfreſcatoio,
& ſi deono por dentro con queſto ordine, che quanta acqua uſcirà del caldaio, tanta dal tepidario in eſſa ui uegna,
& coſi all’iſteſſo modo dal rinfreſcatoio nel tepidario diſcenda, &
dal uapore della fornace commune à tutti ſiano
ſcaldati, i uolti de i letti ſopra iquali ſono quei uaſi.
Il rinſreſcatoio cioè il uaſo dell’ acqua fredda, ſerà di ſopra.
queſti inſonder à l’acqua nel uaſo tepido, &
queſti nel uaſo caldo, &
il caldo uapo-
re della ſornace darà ſotto al ſondo de que uaſi, ma al uaſo dell’acqua calda ne dar à poi, à qudllo di mezzo meno, à quel di ſopra niente, &
ce inſegna il modo di ſoſpender que uaſi, dicendo.
Il ſoſpender de i caldatoi ſi fa prima in modo, che il ſuolo ſia ſalicato di tegole d’un piede, e mezzo, ma ſia quel ſelica-
to pendente uerſo la bocca della fornace, accioche quando in quella ui fusſi gettata una palla, ella non poſſa ſtarui
dentro, & fermarſi, ma di nouo ritorni alla bocca della fornace, perche coſi la fiamma da ſe piu facilmente andrà
Cioè ſotto il luogo doue ſtieno ſoſpeſi quei uaſi.
Ma di ſopra con quadrelli di otto once far ſi deono i pilaſtrelli, coſi diſpoſti, che ſopra quelli ſi poſſano fermar le tego
le di due piedi, ma i pilaſtrelli ſiano alti due piedi, & fatti ſiano con argilla ò creta, e capelli ben battuta, &
à quelli ſi
ſoprapongan tegole di due piedi, che ſoſtentino il pauimento. Le concamerationi, ò uolti ſeranno piu utili fe ſi fa-
ranno di muratura. Ma ſe ſi ſaranno taſſelli, e di legname biſogna porui ſotto l’opera di terra cotta, &
farla à que
ſto modo. Faccianſi le regole, ò lame, ò gli archi di ſerro, &
queſti coniſpesſisſlmi oncini di ferro ſiano ſoſpeſi al taſ
ſello, & quelle regole, ò archi ſieno diſpoſti in tal modo, che ſi posſino ſopra due di quelli ponere le tegole, ſenza i
loro margini, & iui collocarle, &
coſi tutte le uolte poſandoſi, e fermandoſi ſopra ferro ſian condotte, è perfette, &
i
conſtregnimenti, & legamenti di quelle uolte dalla parte di ſopra ſiano coperti leggiermente con argilla battuta in
ſieme con pelli, ma la parte di ſotto, che riguarda al pauimento prima ſia con teſtole rotte, & calce rimboccata, e
queſte uolte ſe doppie ſeranno ne i luoghi, ò
celle detti ſcaldatoi, ſeranno piu uſeuoli, percioche l’humore non potrà far danno al palco, ò taſſello, ma fra due
uolte potrà uagare.
Vitr.
ce inſegna come douemo ſare i uolti, &
il Cielo de i bagni, &
quanto alla materia, &
quanto alle parti, ma prima egli ci dimostra come
biſogna ſare il pauimento del bagno per alzarlo da terra, & dall’humore, dicendo, che laſtricar biſogna con tegole d’un piede, e mezzo il
piano, ilquale penda uerſo la bocca del fornello. Sopra il lastricato uuole, che ſi drizzino alcuni pilastrelli alti due piedi ſatti di quadrelli
li egli s’impone le tegole didue piedi, queſte tegole ſoſtentano il pauimento, ſotto ilquale ſi poneua il ſuoco, che per certe trombe, ò canali
nelle groſſezze de i pareti uaporaua in ſu, come ancho s’è auuertito in alcuni luoghi ritrouati nouamente, doue ſi ſtima, che gli antichi faceſ
ſer calde le loro ſtanze à queſto modo, ilche perche è coſa degna di ſapere, con le figure l’ho dimoſtrato nel ſeguente libro, al Decimo cap. Quanto aſpetta alle concamerationi, ò cielo de i bagni ( come ho detto) Vit.
ci da le regole, &
dice, che in due modi ſi poſſono fare, l’uno, è di
muratura, l’altro diopera di legname, biſogna conſiderar le parti di ſotto di mezzo, & di ſopra, &
il modo di farle.
Le parti dette ſono tut
to un corpo, ilquale ha biſogno d’eſſer ſoſtentato, perche ſenza legamento ruuinerebbe. Et però il legamento ſi far à in queſto modo.
Farannoſi
le uolte, & gli archi di ferro, con liſte è lame di ferro attrauerſati, &
incrocciati, &
queſti archi, ò liste ſiano con ſpesſi uncini à guiſa di
Ancore attaccati al tauolato, ma tanto larghe una dall’altra che ſopra due di eſſe fermar ſi poſſano le tegſte di due tegole, et queſta ſer à la par
te di mezzo, ma diſopra egli ſi far à come un terrazzo di creta con peli impaſtata, & ben battuta, &
il cielo di ſotto, che ſopra ſta al paui-
calce, dapoi intonicato, e biancheggiato gentilmente, &
ſe queste uolte ſeranno doppie
daranno maggiore utilità. Hor hauendoci trattato del piano, &
del uolto de i bagni, &
quello che iui biſogna, che ſia, &
come &
di che ma-
teria ſi ha à fare l’uno, e l’altro, ſeguita, & ci da le miure, dicendo.
Le grandezze de i bagni ſi hanno à fare ſecondo la moltitudine de gli huomini.
ma ſiano però in queſto modo compar
tite, che quanto ha da efſer la lunghezza leuandone un terzo fatta ſia la larghezza oltra il luogo doue ſi ſta ad aſpet
tare d’intorno allabro, e la foſſa, biſogna fare il labro ſotto il lume, accioche quelli, che ſtanno d’intorno non toglie
no il lume con l’ombre loro. Gli ſpatij de i labri, detti ſcole, coſi ſpacioſi deueno eſſer, che quando i primi haueranno
occupati i luoghi, gli altri guardanti à torno posſino ſtare dritti in piedi. La larghezza dell’alueo trail parete, &
il
Parapetto non ſia meno di ſei piedi, accioche il grado inferiore, & il puluino da quella larghezza ne caue due piedi,
il Laconico, & le altre parti per li ſudatoi congiunte ſiano al tepidario, &
quanto ſeranno larghi tanto ſiano alti al
ſia laſciato, il lume di mezzo nello hemiſpero, &
da quello penda il coper
chio di rame con catene attacc attaccato, ilquale alzandoſi, & abbaſſandoſi dia la tempra del ſudore, &
però pare, che egli
ſi debbia fare à ſeſta, accioche la forza del uapore, & della fiamma per le uolte della curuatura egualmente dal mez-
zo partendoſi, poſſa uagare.
La dechiar atione d’alcuni uocaboli ci darà ad intender quanto dice Vitr.
deonſif ar i bagni grandi ſccondo la moltitudinc delle perſone.
Leggeſi
che Agrippa ne fece cento e ſettanta à beneficio del popolo, crebbero poi in infinito, & col numero ſatisfaceuano a quello, che la grandez-
za non poteua. La miſura loro era, che la lunghezza fuſſe tre parti, &
la larghezza due, ecco la proportione ſeſquialtera, ma in queſta
larghezza non ſi comprendeua il labro, & il luogo doue aſpettauano quelli, che uoleuano lauarſi.
I abro era una foſſa, ò uaſo capacisſi-
mo di pietra, ò di marmo, dentro ilquale era l’acqua da lauare, d’intorno dà quello erano alcuni Parapetti doue s’appoggiauano le perſone aſpet
tando, che i primi uſciſſero del lubro, queſti ſono detti ſcole, ouero, ilche mi piace piu, erano alcune banche d’intorno i labri, doue ſi aſpetta-
la larghezza del labro, che egli chiama ancho alueo tra il parete, &
il Parapetto, ſia di piede ſei, due de i quali ſeranno occupati dal
grado inferiore, & dal puluino, ilquale ſtinio che ſuſſe una parte doue ſi appoggiauano ſtando nel bagno.
il labro era ſotto il lume.
il Laconi
co era quello, che ancho Sudatoio ſi chiama, detto coſi da Lacedemoni, perche in luoghi ſimili ſi ſoleuano eſſercitare, & la figura è nel ſeguen
te libro, doue ſi parla de i camini. Clipeo io ho interpretato coperchio, &
è coſi dctto dalla ſorma d’un ſcudo, che era rotonda.
HORA à me pare ( tutto che queſto non s’uſi nell’Italia) di dichiarire il modo di far le paleſtre, &
di-
moſtrare come da i Greci ſono fabricate. Fannoſi adunque in tre portichi le exedre ſpacioſe, che
hanno i luoghi da ſedere, & uedere, nellequali i Filoſofi, gli Oratori, &
gli altri, che ſi dilettano
de gli ſtudij poſſono ſedendo diſputare.
Nelle paleſtre i Colonnati, e porticali d’intorno ſi hanno à fare quadrati, ouero alquanto lunghi
in modo, che habbiano gli ſpatij da caminare intorno di due ſtadi, de iquali diſpoſti ſiano tre por-
ticali ſemplici, ma il quarto porticale, che ſerà uerſo il meriggie biſogna, che ſia doppio, accioche eſſendo i cat-
tiui tempi neuoſi, non poſſa l’acqua uenire piu adentro.
Ma nel portico, che ſerà doppio ſiano poſte queſte membra, il luogo da ammaeſtrare i Garzoni detto Ephebeo fia nel
mezzo. (Et queſto e una exedra amplisſima con le ſue ſedie longa un terzo piu, che larga) ſotto il deſtro è il luogo
appreſſo è il luogo doue s’impoluerauano gli Athleti detto Coniſterio, dalqual luo
go nel uoltare del portico, ſta il bagno freddo detto Lutra, ma dalla ſiniſtra del luogo de i Garzoni, e il luo-
go da ugnerſi, detto Eleotheſio, appreſlo ilquale è il luogo da rinfreſcarſi, dalquale ſi ua al luogo della fornace
detto Propigneo nel uoltar del portico, ma appreſſo poi nella parte di dentro dirimpetto al frigidario ſono i
ſudatoi di lunghezza il doppio alla larghezza, che nel uoltare habbia da una parte il Laconico compoſto (come
è ſopraſcritto) & à dirimpetto del Laconico il bagno caldo.
Nella Paleſtra ſieno i Periſtili, come s’è detto di ſopra, coſi deono eſſer perfettamente compartiti.
Ma dalla parte di
fuori deono eſſer diſpoſti tre portichi, uno la doue ſi eſce del Periſtilio, due dalla deſtra, & dalla ſineſtra detti Sta-
diati. Diqueſti portichi quello, che riguarda al Settentrione ſi fa doppio, &
di amplisſima larghezza, l’altro
è ſemplice, & fatto in modo, che nelle parti, che fono d’intorno i pareti, &
in quelle, che ſono uerſo le Colon-
il mezzo cauato di modo, che due gradi ſiano nel-
la diſceſa d’un piede e mezzo da i margini al piano, ilqual piano non ſia men largo di piedi dodici, e coſi quelli
che ueſtiti camineranno d’intorno ne i margini non ſeranno impediti da quelli, che unti ſi exerciteranno.
Queſto portico, e nominato Xiſto da Greci, perche gli Athleti al tempo del uerno ſotto i coperti ne gli Stadij
ſi exercitauano.
I Xiſti ſi deono fare ſi che tra due portichi ui ſiano ſelue, &
le piantationi, &
in queſti ſi facciano tra gli alberi le
ſtrade, & iui di Aſtreco ſiano collocate le ſtanze.
Appreſſo il Xiſto, &
il doppio Portico, ſi diſſegnino i luoghi ſcoperti da caminare detti Peridromide da Greci, nei
quali il uerno, quando l’aere è ſereno uſcendo gli Athleti ſi posſino eſſercitare.
Dapoi il Xiſto ſerà figurato lo Stadio, cioè il luogo da eſſercitarſi in modo, che la moltitudine delle genti poſſa larga-
Io ho deſcritto diligentemente quelle coſe, che erano neceſſarie dentro le mura, ad eſſer acconciamente diſpoſte.
Quanto dice Vitr, è chiaro aſſai con la interpretation nostra, &
dalle parole ſue, la doue ſi deue auuertire quanto ſtudio poneſſero gli antichi nel
lo eſſercitio, & come acconciamente prouedeſſero à i biſogni, &
à i piaceri de gli huomini.
Ma noi diremo qualche coſa del Circo, &
del-
lo Amphitheatro, & prima dello Amphitheatro, ilquale non era altro che due Theatri inſieme con le corna congiunti, &
continua-
ti leuate uia le ſcene, & i pulpiti, &
laſciato il luogo piano, e ſpacioſo coperto di Arena, doue contra le ferocisſime beſtie ſoleuano
ammdestramento mirabili opporſi, &
far le caccie:
nel reſtante gli A mphitheatri, &
quanto all uſcite, &
quanto all’entrate, & alle ſalite con i Theatri conuengono.
Qui i gladiatori haueuano luogo, qui s’induceua ancho l’acqua, per glieſſercuij
nauali, ne fu mai il maggiore di quello, che hoggiſi chiama il Coliſeo. Solamĕte (come ho detto)ſe gli leuano i cinque cunei che ſi dauano alla
ſcena, & ſi commettono inſieme i ſette del Theatro,per ilche ne naſce la forma ouale, &
però Curione ne i ſuoi Theatri di legno leuaua le
ſcene, & riuoltauagli con le corna loro, &
gli uniua à forza di Machine, ilche come ſi poteua fare dimoſtra il Gardano in nel libro delle
difficilmente per uia di archi, &
corde, &
la figura ſua è qui al lato.
Io conſiderando, che Plinio uuole, che ciaſcuno ſi moueſſe ſopra un Perno, &
che di due Theatri ſi fa-
ceſſe uno A mphitheatro, & uedendo non meno audacia, che ingegno in tanta opera conſiderai molte
coſe, & trouando difficultà grande ſecondo il mio par ere, mentre io ſtaua in queſta conſideratione
mi ſoprauenne l’ingenioſo Meſſer Franceſco Marcolini, colquale communicando il mio penſiero egli
i centri doue andauano i Perm ne l’un capo del Diametro della Orchestra, i Theatri ſi ſarebbon ucl-
tati, & riuoltati, &
congiunti inſieme, &
fattone la proua con le piante de i Theatri quiui de-
ſcritti riuſcì mirabilmente, aggiugnendo che in piu luoghi ſi doueuano porre de i ruotoli di Bron-
zo grosſi, accioche i Theatri fuſſero da quelli ſoſtentati, & portati, &
con facilità riuoltali.
Biſogna adunque porre i Perni in dritta linea in ciaſcun Theatro giustamente ſopra l’un capo del
Diametro della Orcheſtra; &
ſar girare con inſtrumenti ſufficienti ſopra i ditti ruotoli quei gran
peſi, & riuſcirà.
Il Circo, e come un Theatro, ma con le corna slongate, &
egualmente distanti l’una dall’altra.
Et di ſua
natura non ha portichi, & dicono che il Circo fu fatto ad imitatione delle coſe celeſti, pero haueua do-
dall’altra, doue le carrette da due, & da quattro ruoti correndo, andauano per mezzo gli ſpacij del Circo, come diſcorre il Sole, &
la Lu-
na ſotto il Zodiaco, & non piu di uentiquattro dardi uſauano per le uentiquattro hore, che è unariuolutione del Cielo.
Erano diuiſi quel-
le, che correuano in quatiro liuree con colori diſtintirappreſentando col uerde la primauera, colroſato la ſlate, colbianco l’Autunno, col
foſco il uerno.
Tre erano le mete principali, piu honorata quella di mezzo, le eſtreme erano Colosſi, le trammezzate colonne, òmetà minori, la parte doue ſi
cominciaua il corſo era detta carcere, noi chiamamo le moſſe.
Il maggiore, che ſia ſtato fatto è quello, che fin hora ſi chiama il circo Masſimo, che già ſi stendeua appreſſo quattrocento e cinquanta pasſi, &
s’allargaua 1 2 5. &
ui poteuano ſtare aggiatamente 26000.
perſone, &
à poco crebbe in adornamento, &
grandezza, che era coſa
mirabile, come Liuio, Suetonio, Tacito, & gli altri ſcriuono, &
di queſte antichit à il diligentisſimo meſſer Pirro Ligori, ne è tanto itſtrut
immortali per lo ſtudio che cgli ha ſatto, e fa ſcpra le coſe antiche à bene-
ficio del mondo.
Quefti adunque ſe fono naturalmente poſti, &
che
habbiano Promontori, ò capifopra l’acqua, ſi che per la natura del luogo s’ingolfino, hanno gran
disſime utilità, perche d’intorno s’hanno à fare i portichi, & i nauali, ouero da i portichi l’entra-
ta à i fondachi, ò dogane, & dell’una, &
l’altra parte ſi deono fare le torri, dallequali ſi posſino ti
rare le catene con gli ſtrumenti dell’una all’altra.
Ma s’egli non ſi hauerà luogo per natura idoneo da asſicurar le naui dalle fortune, in queſto modo ſi deue fare:
che ſe
egli non ci ſarà fiume, che impediſca, ma da una parte ſarà la ſtatione, cioè il luogo doue ſicuramente ſtanno le na
ui, che noi dicemo buon ſorgitore, allhora dall’altra con gli argini, & con le fabriche ſi uenirà in fuori, &
ſi farà pro
greſſo, & coſi ſi rinchiuderanno i porti.
Il fine del Porto è ſicurar le naui da i uenti, &
dalle fortune, il porto eſſer deue ſicuro, e capace.
Queſta ſicurtà ouero è naturale, ouero aiu-
La natur ale dipende dal ſito del luogo, quando il luogo è ingolfato, &
in arcato, &
fa le corna come la Luna, &
i capi alti uen
gono in fuori, & i lati difendono il golfo da i uenti, ne ſi puo dire quanto gioua un ſito tale, perche prima è ſicuro, dapoi è commodo, per-
che nella curuatura ſi fanno i luoghi da ſaluare le mercantie, ci ſono i ſondachi, le Dogane, i Bazzarri, & altri luoghi opportuni.
E un ſito naturale, &
commodo nella Scotia doue è üno Porto, ò Golfo, che ſi chiama Sicherſand, cioè Arena di ſalute, &
porto tranquillo.
Queſto non ha Venetia, ma la poca ſicurtà del porto, e la molta ſicurtà della Terra, uengono però le naui nella Laguna, &
iui ſi ſaluano.
Quando adunque ſi hauer à da natura il ſito poca fatica ci uole, il porto è ſicuro per la bocca, &
per le rocche, e per li fianchi, ma quando que-
ſto non ſi poſſa hauere, biſogna ricorrere all’arte, & però Vitr.
ce lo inſegna, dicendo.
Ma quelle fabriche, che ſi hanno à fare nell’acqua coſi pare che ſi habbiano à reggere.
Biſogna prima portare la polue
da quelle parti, che ſono dalle Cume ſin al Promontoro di Minerua, & meſcolarla nel mortaio, in modo, che due ad
una riſpondino. Poi la doue ſi hauerà deliberato di fabricare, poner biſogna nell’acqua le caſſe di rouere, &
con ca-
tenerle à fondo.
Dapoi quella parte, che ferà tra le caſſe al baſlo, ſott’acqua, ſi deo-
no pianare, è purgare, & iui gettarui di quella materia meſcolata nel mortaio con la miſura data di ſopra, &
con
cementi fino, che ſi empia lo ſpacio, che ſi deue murare, quello dico, che è tra le caſſe, & queſto dono di natura
hanno que luoghi, che hauemo detto di ſopra.
Qui Puſo della Pozzolana è mirabile come Vitr.
ci ha detto nel ſecondo libro al ſeſto capo.
Doue adunque ſià, che posſiamo hauer copia di
Pozzolana, poneremo due parti di quella, & una di calce, &
faremo nella foſſa, che Vitr.
chiama mortario una buona paſta, e ben uol-
tata, e battuta, poi faremo delle cataratte è caſſe di legname dette arche da Vitr. et queſte ſeranno di buon rouere, &
ſi fanno in queſto modo.
Prendi delle traui ben iſpianate, &
per la loro longhezza da una teſta all’altra farai di ſolchi, ò canaletti larghi, ſecondo la larghezza del ta-
glio delle tauole, che dentro ui metterai, queſte tauole eſſer deono di eguale grandezza, egroſſezza, & con le teſte loro ne i canali gia fat-
t uncaſtrate, & in queſto modo stando le traui dritte, &
con giuſti ſpacij lontane una dall’altra, perche piu di due traui per lato ſi drizza-
incatenate le tauole fermamente, &
otturate le commiſſure ſi manderanno giu con peſi à forza nel fondo, &
ſi teniranno ferme, &
immobili, oltra di questo lo ſpacio rinchiuſo tra le cataratte ſi uoter à conruote, & altre machine da leuare l’acque, dellequali Vit.
ne parla
nel decimo, & il luogo ſi far à piano egualmente, e netto, ſopra trauicelli, ò Zatte, ò Pali commodamente, ordinate queſte coſe me-
ſcolate nella foſſa doue hauerai preparata la ſopra detta materia de i Cementi, & delle Pietre, &
di tutto quel corpo cauato della foſſa em-
pirai lo ſpatio purgato tra le Cataratte, & in queſto modo far à preſa mirabile, &
riuſcir à l’opera fatta nell’acqua, &
ciò ſia, qnando caſo niu
no di acqua t’impediſca; ma quando l’impeto del mare ti ſturbaſſe, odi Vitr.
che dice.
Ma ſe per lo corſo, ò per la forza dello aperto mare, non ſi potrà rattenere le caſſe giu mandate, allhora ſubito ſopra
l’orlo, e gingiua del mare, doue termina il terreno, ſi deue fare un letto fermisſimo, ilquale ſia piano men della metà; ma il reſtante, che è prosſimo al lito ſia pendente, e inchinato, dapoi uerſo l’acqua, &
da i lati intorno al detto letto
ſi facciano i margini, & le ſponde à liuello di quel piano, &
quel pendente laſciato oltra la metà ſia empito di arena
tanto, che egli ſia pare al margine, & al piano del letto, &
ſopra quel piano ſi fabricha un pilaſtro grande, &
fatto
che egli ſia, accioche ſi poſſa feccare, & far prefa biſogna laſciarlo per due meſi, dapoi tagliſi di ſotto quel margi-
ne, che ſoſtenta l’arena, & coſi la terra ſommerſa dall’acqua farà cadere nel mare quel pilaſtro, &
con queſta ragio-
ne richiedendo il biſogno, ſi potrà nell’acque fabricando andar inanzi.
Per far un braccio ſu’l mare à poco à poco comincier ai da terra, &
farai uno ſcagno parte piano, &
parte, chc ſtia in cadere.
La parte penden
te ſia uerſo il lito, allo ſcagno farai i ſuoi margini nella teſta uerſo il mare, & da i lati à liuello di quello, &
la parte che pende empirai d’a-
Sopra lo ſcagno faraiun groſſo pilaſtro della materia detta, &
lo laſcier ai far preſa per due meſi, taglierai
poi il margine di ſotto, e ſubito uederai l’arena uſcire per la rottura, et mancar di ſotto al pilaſtro, ilquale non potendo reggerſi di necesſità ca
derà nel mare, & empir à la prima parte prosſima al lito, &
coſi uolendo far progreſſo, anderai di mano in mano, &
queſto ſi far à non man
cando la Pozzolana, ò ſimil coſa, che faccia preſa nel mare. Ma quando ti mancaſſe queſta materia dice Vitr.
Ma in quei luoghi, doue non naſce la polue, con queſta ragione dei fabricare.
La doue hai deliberato di fondare, poner
ſi deono le caſſe doppie intauolate, & cõcatenate, &
tra l’una &
l’altra ſia calcata la creta inſicme con i ſacconi fatti
d’ Alica paluſtre, & poi che coſi ſerà molto bene calcato, &
ſodisſimamente ripieno quel luogo di mezzo tra il dop-
pio tauolato, alhora il luogo di mezzo della caſſa, che è circondato da doppie cataratte, deue eſſer uotato con ruote
e con timpani, & altri ſtrumenti da cauar acqua, &
iui poi cauate ſiano le fondamenta.
Lequali ſe ſeranno in terre
no buono, ſiano cauate piu groſſe del muro, che ui anderà ſopra fino al uiuo, & empite di Cementi Calce &
Arena.
Ma ſe il luogo farà molle, ſia conficato di pali d’ Alno, di Oliuo ſilueſtre, ò di Rouere bruſtolati, &
empito de carbo-
ni, ſi come ſcritto hauemo nel fondar de i Theatri, & delmuro.
Indi poi ſia tirata la cortina del muro di ſaſſo quadrato con longhisſima legatura, accioche ſpecialmente le pietre
di mezzo ſiano benisſimo contenute, & allhora quel luogo, che ſerà tra il muro riempito ſia di rouinazzo, ouero
di muratura. perche à queſto modo egli ſtarà ſi, che ſopra ſi potrà fabricarui una torre.
A me pare, che Vitr.
ſi laſcia intendere, &
Leone nel decimo diffuſamente del modo di fare le cataratte, gli argini, le pallificate, i ſostegni, le
roſte, le botte, per tenere, chiudere, condurre, e diſtornar le acque, accioche ſi poſſa fabricare, ò ſi rimedi al danno, ò ſi prouede al commo-
do, & noi ne parlaremo al ſuo luogo nell’ottauo libro.
Fornite queſte coſe i nauali.
Cioè i luoghi doue hanno da ſtar le Naui.
Deono riguardar al Settentrione, perche il merig-
gie per lo caldo genera uermi, biſcie, & altri animali, che fan danno, &
notrendoli i conſerua, &
quelli edifici (che
Ma della grandezza de i nauali niuna ter
sninatione eſſer deue, ma fatti ſiano alla mifura, & capacità delle naui, accioche ſe naui maggiori ſeranno in terra
tirate habbiano con ſpacio commodo il luogo loro. Io ho ſcritto in queſto uolume quelle coſe, che mi ſon potute
uenir à mente, che nelle città all’uſo de i publici luoghi far ſi poſſono, come deono ſtare, & come ſi deono condur
re à perfettione. Ma le utilità de i priuati edificij, &
i loro compartimenti nel ſeguente diſcorrendo eſponeremo.
Poi che à noſtri giorni coſa perfetta non hauemo àell’ Antiche, ne alcuno studia con noui edifici imitar quelle fabriche merauiglioſe, &
che pochi
ſono tali che per arte, & per pratica posſino animoſamente, &
con giudicio abbracciare ſi alte impreſe, che facciano ò Theatri, ò Amphi-
theatri, Circi, Bagni, Baſtliche, ò Tempi degni della grandezza dello imperio, non ſo io che mi dire, ſe non uoltarmi à quelle fabriche, che
ſecondo la qualità di tempi noſtri ſono riputate maggiori, & la prima grandezza, che mi ſi para dinanzi, e la fortezza della città, che con
grosſi, & alti muri ſopra larghisſimi, e profondisſimi fondamenti ſono, ci rappreſenta una Idea Magnifica, &
eccellente delle fabriche mo
li grandezza delle porte tenga honorato luogo, & perche di queſte coſe ſe ne è detto nel primo libro à baſtanza, però non ne dirò altro al pre
ſente; ma ricercando l’altre coſe grandi mi ſi faincontro il Nauale di Vinetiani, &
la fabrica delle galere, &
naui, che hoggidi ſi uſano, ne di
rò del detto luogo, che egli habbia grandezza per la copia dè i marmi, & per la magnificenza, &
ſuperbia della materia, che uſauano gli an
tichi ne gli edifici loro, ma ben dirò, che tutto quello che apartiene all’ uſo di tutte le coſe, & alla copia di quello, che biſogna al fatto delle ma
rinerezze, egli auanza di gran lunga tutto quelio, che à noſtri di altroue ſi puo uedere. 1 legni ueramente, et le galere, &
le naui, ridotte ſono
à quella perfettione, che ſi puo diſiderare per l’uſo, & facilità grande, che in eſſe ſi troua;
ne uoglio, che prendiamo merauiglia della gran-
dezza del detto luogo, come di coſa, che ſatisfaccia ad ognihuomo di giuditio, perche queſto naſce da un’ altra coſa piu ammiranda, & degna
da eſſer deſider ata non hauendoſi, & di grande ſtudio, accio ſia conſeruata hauendoſi.
La lunga, &
inuiolata libertà di quella citt i ha partori-
to queſta grandezza, l’uſo delle coſe maritime, le occaſioni belle, e molte ſono ſtate tali, che non è potenza ſi grande, che in poco tempo far
tal coſa, nellaquale il tempo, & la lunghezza de gli anni n’hanno una grande giuridittione.
Però non temo io, che ſi farebbe pregiudicio al-
la mia patria, narrandola, perche chiunque uorr à drittamente giudicare, trouerà, che piu preſto io metterei in diſperatione ogni altro domi
nio, che uoleſſe imitare queſto ſi grande apparato, che dargli animo di cominciare.
Io conciedo le ampie ſelue i dinari, l’Imperio, &
la uoglia grande con molte altre commodità à gli altriprincipi, ma come potrò dar loro un lun
go ſtudio, un’eſſercitio continuato, una prouiſione nata dalla prerogatiua del tempo, come hanno questi Signori? Certo non è opera tanto di
grandi Imperij, quanto di continuati, e liberi reggimenti lo artificio inuiato, & ordinato, &
ſe bene non s’introduce nelle Arene i Gladiatori,
nelle S cene gli Hiſtrioni, nc i Circi i Corſi, & le contentioni de caualieri, s’introduce pure nell’ Arſenale di Vinetiani un’apparato d’ acquiſtar
i Regni, & le Prouincie, &
di leuar ancho le uoglie à chi uoleſſe in alcun modo turbare la libertà di quello ſtato, &
ſi come la fortezza della
città ha hauuto per Architetto la prouidenza diuina, & il beneficio della natura, doue ne Muraglie, ne Foſſe, ne Fianchi, ui hanno luogo,
dal grande amore, che hanno hauuto, &
hanno i Cittadi-
ni uerſo la patria, che per ornarla & ampliarla non hanno ſparagnato ad alcuna fatica, per ilche ſi uede l’ordine merauiglioſo delle coſe, che
ad un mouer d’occhio tutti gli armeggi d’una galera, tutti gli inſtrumenti, tutto l’apparato non ſolamente ſi uede al luogo ſuo, con ordine mera
uiglioſo, ma ſi puo preſtisſimamente por in opera, & oltra l’ordinario, che per cuſtodia del mare e ſempre fuori, l’apparecchio di cento, e
piu galere con tanta facilità ſi moue dal ſuo luogo, che non ſi puo credere, le Taglie, gli Argani, le Ruote, i Naſpi ſono coſi ben collocati e or
diti, che con grande facilità leuano ognigran peſo. Hebbe gia l’Arſenale molto di queſte coſe, ma hora dal Giudicio del Magnifico Meſſer
Nicolo Zeno e ſtato in tanto ordine ridotto, che non meno ci da da mar auigliare il numero, & la grandezza delle coſe, che l’ordine antedetto,
coſa nata da un amoreuole ſtudio, & induſtrioſo giudicio di quel gentil’huomo.
auuertito nell’ Arena alcune figure di Geometria in queſto modo ſi dice hauer eſclama-
to. Speriamo beneò compagni poi, che qui ueggio l’orme de gli huomini.
Detto queſto
incontanente s’auuiò alla terra di Rhodi, & dritto nel Gimnaſio ſi conduſſe, doue diſpu
tando della Filoſofia fu largamente donato, che nő ſolo ornò ſe ſteſſo, ma ancho à quel
li, che con eſſo lui erano ſtati, donò ampiamente il neſtire, & le altre coſe al uiuere ne-
ceſſarie, ma uolendo i ſuoi compagni ritornar nella patria, & addimandandogli, che co
Egli coſi commandò allhora, che di-
ceſſero: eſſer biſogno à i figliuoli apparecchiare poſſesſioni, &
uiatichi di tal ſorte, che
poteſſero inſieme con loro nuotando uſcire del naufragio : perche quelli ſono i ueri pre
fidij della uita, à i quali ne la iniqua forza della fortuna, ne la mutatione dello ſtato, ne
la ruina della guerra puote alcun danno reccare. Ne meno Theophraſto accrebbe la predetta ſentenza, ilquale eſſor
tando gli huomini piu preſto ad eſſer uirtuoſi, che fidarſi nelle ricchezze, coſi dice, ſolo il uirtuoſo eſſer quello, tra
tutti gli huomini, ilquale ne foreſtieri ne i luoghi altrui, ne pouero d’amici, quando perde i familiari, ouero i pro-
pinqui, ſi può chiamare: ma in ogni città è cittadino, &
folo piu ſenza timore ſprezzare gli ſtrani auuenimenti
della fortuna: ma chi penſa eſſer munito non da gli aiuti della dottrina, ma della buona ſorte andando per uie ſdruc
cioloſe pericola in uita non ſtabile ma inferma. Lo Epicuro ſimigliantemenre afferma la fortuna dar poche coſe à i
necefſarie con i penſieri dell’animo, &
della mente eſſer gouerna
te. Queſte coſe coſi eſſere molti Filoſofi hanno detto, &
ancho i poeti, iquali hanno ſcritto le antiche Comedie pro
nunciarono le medeſime ſentenze nella Scena, come Eucrate, Chionide, Ariſtofane, & con queſte ſpecialmente
Alexi: ilquale dice per ciò deuerſi laudare gli Athenieſi:
perche le leggi di tuttii Greci sforzano, che i padri ſieno
da i figliuoli ſoſtentati, ma quelle de gli Athenieſi non tutti, ma quelli, che haueſſero nelle arti i loro figliuoli
ammaeſtrati. Percioche tutti i doni della fortuna quando ſi danno da quella facilmente ſi toglieno:
ma le diſcipline
congiunte con gli animi noſtri non mancano per alcun tempo ma durano ſtabilmente con noi ſino all’ultimo del-
la uita. Et però io grandisſime gratie rendo à mei progenitori, i quali approuando la legge de gli Athenieſi, mi han
no ammaeſtrato nelle arti, & in quella ſpecialmente, che ſenza lettere, &
fenza quella raccomunanza di tutte le
dottrine, che in giro ſi uolge, non puo per alcun modo eſſer commendata. Hauendo adunque, &
per la cura de i
per la dottrina de i mei preccttori accreſciute in me quelle copie di diſcipline, &
dilettando-
mi di cofe pertinenti alla uarietà delle cognitioni, & artificij, &
delle ſcritture de commentari:
io ho acquiſtato con
l’animo quelle poſſesſioni, dellequali ne uiene queſta ſomma di tutti i frutti, che io non ho piu necesſità alcuna, &
che io ſtimo quella eſſer la propietà delle ricchezze di deſiderare niente piu. Ma forſe alcuni penſando queſte coſe
eſſer leggieri, & di poco momento, hanno ſolamente quelli per ſaui, iquali abondano di ricchezze;
&
però molti at-
tendendo à queſto aggiunta l’audacia con le ricchezze ancho hanno conſeguito d’ſſer conoſciuti. Io ueramente ò
Ceſare non per dinari con deliberato conſiglio ho ſtudiato, ma piu preſto ho lodato la pouertà col buon nome, che
la copia con la mala fama : &
però egli ſi ha poca notitia del fatto mio:
ma pur penſo, che mandando in luce queſti
uolumi io farò ancho à i poſteri conoſciuto, ne ſi deue alcuno merauigliare, perche io ſia ignoto à molti; perche gli
Architetti pregano, & ambiſcono per hauer à far molte opere:
ma à me da i miei precettoti è ſtato inſegnato, che
perche lo ingenuo colore ſi moue dalla uergogna addiman-
dando una coſa ſoſpettoſa, perche ſono ricercati non quei, che riceuono, ma quei che danno il beneficio percioche
qual coſa penſaremo, che penſi ò ſoſpetti colui, che ſia richieſto di commettere alla gratia di colui, che dimanda il
douer fare le ſpeſe del patrimonio, ſe non che egli giudica deuerſi ciò fare per cagione della preda, & del guadagno,
& però i maggiori primamente dauano le opere à coloro, che erano di bon fangu e.
Dapoi cercauano ſe erano hone
ſtamente alleuati, ſtimando di douer commetterle allo ingenuo pudore, non all’audacia della proteruità, & esſi ar
tefici, non ammaeſtrauano, fe non i ſuoi figliuoli, & i parenti, &
gli faceuano huomini da bene alla fede de i quali
in ſi gran coſa ſenza dubbio ſi commetteſſero i dinari: Ma quando io uedo gli indotti, &
imperiti, che della grandez
za di ſi fatta diſciplina ſi uanno auantando, & quelli, che non ſolo di Architettura, ma in tutto di fabrica alcuna non
hanno cognitione, non poſſono ſenon lodare que padri di famiglia che confirmati con la fiducia delle lettere, che
la loro uolontà, che à quella d’altri cõſumare il dinaro, & però niuno ſi forza far alcuna altra arte in cafa, come l’arte
del calzolaio, ò del ſarto, ouero alcuna dell’altre, che ſono piu facili, ſenon l’Architettura, perche quei, che ne fanno
profesſione, non perche habbiano l’arte uera, ma falſamente ſou detti Architetti. Per lequal coſe io ho penſato, che
ſia da ſcriuere tutto il corpo dell’Architettura, & le ſue ragioni diligentisſimamente, penſando che queſto dono
non ferà ingrato à tutte le genti, & però perche nel Quinto io ho ſcritto affine della utilità delle opere communi
in queſto eſp@cherò le ragioni, & le miſure proportionate di particolari edifici.
nel ſeſto libro de gli edificij priuati, poi che ha fornito quella parte, che apparteneua alle opere publi-
che, & communi.
Propone al preſente libro un bellisſimo proemio, ilquale tanto piacque à Galeno, che una gran parte
Fornito il Proemio ci da alcuni precetti generali di auucrti-
menti, & conſiderationi parlando nel primo capitolo di diuerſe qualità de paeſi, &
uarij aſpetti del cielo, ſecondo iqua
li ſi deono diſporre gli edificij. Et nel ſecondo facendo auuertito l’Architetto, &
ricordandoli dell’officio ſuo tratta nel
restante del libro de gli edificij priuati, cominciando da quelle parti delle caſe, che prima ci uengono m contra e penetran
do poi à poco à poco nelle piu rimote, è ſecrete, quaſi ci mena per mano, & ci conduce à ueder di luogo in luogo le Stanze cittadineſche, non
laſciando parte, che alla utilità, al commodo, & alla bellezza conuegna, ne ſi cõtenta di queſto, che gentilmente ci conduce à piacere in uilla,
ci fabrica bellisſimi alloggiamenti con un riguardo mir abile al Decoro, &
all’uſo, &
alla necesſità de gli huomini concludendo in alcune
regole di fondare gli Edifici, degne da eſſer conſiderate. Il Proemio è facile, &
contiene una eßortatione alla uirtù mirabile con eſſempi effi-
caci, & authorità, &
compar ationi diuine delle uirtù alla fortuna, delle dote dell’animo à i beni eſteriori;
infine ammaeſtra lo Architetta, &
lo fa auuertito di quelle coſe, che al preſente libro ſono conuenienti.
Io uedo i ueſtigi de gli huomini.
Non intendeua Ariſtippo l’orme del corpo humano, ma i uestigi della mente, perche le Mathematiche figure erano ſtate prima nella mente di que
ualent’huomini con ragioni uere conſiderate, & poi poſte in opera, &
diſſegnate nell’arena, &
ſi come la ſcrittura è ſegno del parlare, &
il
parlare della mente, coſi le diſſegnationi Mathematiche, & le figure Geometriche erano come ſegni d’i concetti di coloro.
Diſſe adunque Ari-
stippo io uedo i uestigi de gli huomini, cioè non d’animali brutti, perche non hanno diſcorſo, ne delle parti del corpo humano, ma della mente,
per laquale, & dalla quale l’huomo é huomo.
posto lo eſſempio di Ariſtippo approua la intentione con teſtimoni, &
authorità di Filoſofi, &
di i ſuoi genitori modeſtamente parlando dimoſtra quanta cura ha-
uer deono i padri, accioche i loro figliuoli ſiano piu presto buoni, che ricchi, uirtuoſi, che famoſi, degni, che ſtimati.
Concioſia coſa adunque che io ſi per la cura de i genitori ſi per le dottrine de i mei precettori habbia accumulato gran
copia di diſcipline con le coſe pertinenti allo ſtudio delle lettere, & al deſiderio dell’arti.
Io ho interpretato qui piu al propoſito, che di ſopra queſte parole, ma il ſenſo e lo iſteſſo à chi ben conſidera.
Non ſolo adunque deue lo Archi-
tetto darſi con ardente deſiderio alla cognitione delle lettere, ma diilettarſi di ſepere come uanno le coſe artificioſe, inueſtigarle, & farle affuie,
che la ſua cognitione non reſti morta, & inutile:
&
bene egli ſi ricorda di quello, che egli ha detto nel Primo Libro della Fabrica, &
del di-
ſcorſo, & delle conditioni dello Architetto, però à me pare di auuertire, che Vitr.
douendo parlare delle fabriche de i priuati, quaſi che egli
di nouo cominciaſſe, ha uoluto ridurci à memoria le coſe dette nel Primo Libro, & però tocca nel Proemio del preſente Libro parte dì quelle
coſe che ha toccate nel primo cap. Et nel primo, ſecondo, &
ultimo capo di queſto accenna à quello, che egli ha detto nel ſecondo, nel quarto,
nel quinto di ſopra, &
questo egli ha fatto, acciò non ci pareſſe, che alle priuate ragioni delle fabriche, non steſſe bene porre quella cura, &
hauere quegli auuertimenti, & quella cognitione, che ſi deue hauere alle fabriche communi:
però io prego ogniuno, che non creda coſi facil-
mente à molti, che ſi fanno Architetti, che non ſanno leggere, ne diſſegnare, i quali non ſolamente non hanno cognitione dell Architettura, ma
ancho ſono ineſperti della ſabrica (come dice Vitr.)Ma la diſgratia uuole che gli imperiti per la loro audacia ſiano piu conoſciuti, che quelli
che forſe riuſcirebbeno piu nelle opere, che nelle parole, e pur biſognarebbe che fuſſe al contrario. Euui aggiunta un’ altra difficultà, che cia-
ſcuno altro artefice può à ſua uoglia dimostrar l’arte ſua, ma lo Architetto non può da ſe coſa alcuna: percioche biſogna, che egli troui per-
ſone, che uoglino ſpendere, & far opere, doue ci uanno molti denari.
Ma tornamo à Vitr.
&
uediamo un ſuo longo, &
bello diſcorſo ſo-
pra diuerſe qualità de paeſi.
inclinatione del Cielo ſieno ordinate, perche altramente in Egitto, altramente nella Spagna, non
coſi nel Ponto, ò à Roma, & coſi in altre propietà de paeſi par che ſi debbiano conſtituire le manie-
re de gli Edificij; perche da una parte la terra è oppreſſa dal corſo del Sole, &
da altra è lontanisſi-
ma da quello, ma poi ci ſono di quelle parti, che nel mezzo ſono temperate. Et però come la con-
ſtitutione del Mondo allo ſpacio della terra per la inclinatione del Zodiaco, & per lo corſo del So-
le uarietà del Cielo
eſſer debbiano gli Edificij reddrizzati. Sotto il Settentrione ſi faranno le fabriche à uolte, rinchiufe, non aperte, ma
riuolte alle parti calide. Ma ſotto il grande impeto del Sole alle parti del Meriggie (perche quelle parti ſono dal ca-
lore oppreſſe)pare, che ſi debbia collocare le fabriche aperte, & riuolte al Settentrione, &
Aquilone.
Coſi quello
che da ſe per natura offende con l’arte ſi deue emendare, & coſi nelle altre regioni allo iſteſſo modo, ſecondo chel’ Cie
lo alla inclinatione del Mondo e collocato, ſi deono temperare. Et queſte coſe ſono da eſſer auuertite e conſiderate
per quello, che fa la natura, e ſpecialmente dalle membra, & da i corpi delle genti, perche in que luoghi, che’l Sole
moderatamente riſcalda, egli conſerua i corpi temperati, ma quelli, che per la uicinanza correndo abbruccia, ſuc-
ciandoli leua loro la tempra dell’humore. Per lo contrario nelle parti fredde, perche ſono molto dal Meriggie lonta-
ne non ſi caua l’humore dal caldo, ma ſpargendo il ruggiado ſo aere dal Cielo nei corpi l’humore, fa quelli piu gran-
i ſuoni della uoce piu graui.
Et per quello ſotto il Setten trione ſi nutriſcono genti di grande ſtatura di bianco
colore, di dritta, e roſſa capillatura, d’occhi ceſij, di molto ſangue, perche dalla pienezza dell’humore, & refrigerij del
Cielo ſono inſieme formati. Ma quei, che uicini ſtanno all’ Aſſe del Meriggie ſottopoſti al corſo del Sole, ſono pic-
cioli di ſtatura, di color foſco, di capello creſpo, d’occhi neri, di debil gamba, di poco ſangue per la gran forza del So
le, & ancho per lo poco ſangue ſono piu timidi à reſiſter all’armi, ma ſopportano gli ardori delle febri ſenza timore,
perche i loro membri ſono con il feruore nodriti; &
però i corpi, che naſcono ſotto il Settentrione piu pauroſi, &
deboli fono per le febri, ma per l’abbondanza del ſangue reſiſtono al ferro ſenza paura. Similmente i ſuoni della uo-
ce ſono diſeguali, & di uarie qualità nella diuerſità delle genti, perche il termine dell’Oriente, &
dell’Occidente in-
torno al liuello della terra, la doue ſi diuide la parte di ſopra della parte di fotto del Mondo pare, che habbia il ſuo gi
ro per modo naturale librato, & ponderato, il qual termine ancho da i Mathematici è chiamato Orizonte, cioè ter-
Et però, perche queſto habbiamo, tenendo nella mente noſtra il centro tiramo una linea dallabro, che è
nella parte Settentrionale, à quello, che è ſopra l’Aſſe Meridiano, & da quello ancho tirandone un’altra obliqua in-
ſino alla ſommità, che è dopo le Stelle Settentrionali auuertiremo da quello, che nel Mondo ferà una figura triango
lare, come quegli Organi, che da Greci nominati ſono Sambuche. Et però lo ſpacio, che è uicino al Polo inferiore
dalla linea dello Aſſe ne i termini Meridiani, quelle nationi che ſono ſotto quel luoco, per la poca eleuatione de i Po
li fanno il ſuono della uoce ſottile, & accutisſimo, come fa nell’Organo quella corda, che è uicina allo angulo.
Da-
poi quella le altre à mezzo la Grecia, nelle nationi fanno le aſceſe de i ſuoni piu rimeſſe, & ancho dal mezzo in ordi-
ne creſcendo inſino à gli ultimi Settentrioni ſotto l’altezza del Cielo gli ſpiriti delle nationi con piu graui ſuoni dal-
la natura delle coſe eſpresſi ſono. Coſi pare, che tutta la concettione del Mondo per la inclinatione riſpetto alla tem
peratura del Sole con grandisſima conſonanza fatta ſia. Et però le nationi che ſono tra il Cardine dello Aſſe Meri-
nel mezzo del Scttentrione, come è deſcritto nella Mufica hanno nel parlare il ſuono della uoce del-
la mezzana. Et quelle genti, che uanno uerſo il Settentrione, perche hanno piu alte diſtanze riſpetto al Mondo ha
uendo gli ſpiriti della uoce ripieni d’humore, sforzati ſono dalla natura delle coſe con piu graue ſuono alla prima, &
all’aggiunta uoce, detta Hypate, & Proſlamuanomenos, come per la iſteſla ragione nel mezzo (cadendo le genti uer
ſo il Meriggie)fanno l’accutisſima ſottigliezza del ſuono della uoce à quelle, che ſon preſſo l’ultime corde, che Pa-
ranete ſi chiamano. Ma che uero ſia, che per gli humidi luoghi di natura le coſe piu graui, &
per gli caldi piu acute
Siano due calici in una fornace egualmente cotti, &
di
egual peſo, & ad un ſuono quando ſon tocchi ſiano preſi, &
uno di queſti ſia poſto nell’acqua, &
poi tratto fuori,
ſia tocco l’uno è l’altro, quando queſto ferà fatto, egli ſi trouerà gran differc̃za tra que ſuoni, & non potranno eſſer
di peſo eguale, coſi auuiene à i corpi de gli huomini, i quali concetti d’una maniera di figuratione, & in una cõgiun-
tione del mondo altri per lo ardore del paeſe col toccamento dell’aere, mandano fuori lo ſpirito acuto, altri per l’ab-
bondanza dell’humore ſpargono grauisſime qualità di ſuoni, & coſi per la ſottigliezza dello aere le nationi meridia
ne per lo acuto feruore ſi mouono piu preſto, & piu eſpeditamente con l’animo à prender conſiglio.
Ma le genti
Settentrionali infuſe della groſſezza dello aere, perche lo aere le oſta, raffreddate dall’humore hanno le menti ſtupi-
de. Et che queſto coſi ſia, da i Serpenti ſi comprende, i quali per lo caldo hauendo aſciugato il refrigerio dell’humo-
re con gran uehemenza ſi mouono, ma nel tempo de i ghiacci il uerno raffredati per la mutatione del Cielo per
Coſi non è merauiglia ſe il caldo aere fa le menti de gli huomini piu acute, &
il freddo
per lo contrario piu tarde. Eſſendo adunque le nationi ſotto il meriggie d’animo acutisſimo, &
d’infinita prontezza
à prendere partito ſubito, ch’entrano ne i fatti d’arme iui mancano, perche hanno ſucchiate le forze de gli animi dal
Sole: ma quelli, che naſcono in parti fredde, ſono piu pronti alle armi, &
con grande impeto ſenza timore entrano
nelle battaglie, ma con tardezza d’animo, & ſenza conſideratione facendo impeto ſenza ſolertia con i loro conſigli
ſi rompono. Eſſendo adunque tal coſe dalla natura nel mondo coſi ſtatuite, che tutte le nationi con immoderate me
ſcolanze fuſſero diſtinte, piacque alla natura, che tra gli ſpatij di tutto il mondo, & nel mezzo dell’uniuerſo il po-
pulo Romano fuſſe poſſeditore di tutti i termini, perche nella Italia ſono le genti temperatisſime ad amendue le par
ti, & con i membri del corpo, &
col ualore dell’animo alla fortezza diſpoſte.
Perche ccme la Stella di Gioue di mez
zo tra la feruentis ſima di Marte, & la freddisſima di Saturno correndo è temperata, coſi per la iſteſſa ragione la Ita-
del Mezzodi dall’una, &
l’altra parte temperata riporta inuitte lodi, &
però
con i conſigli rompe le forze de Barbari, & con la forte mano i penſieri de i Meridiani.
Et coſi la prouidentia Diui-
na ha poſto la Città del populo Romano in ottima è temperata Regione, accioche ella fuſſe patrona del Mondo. Se
adunque coſi ſi uede, che per le inclinationi del Cielo le disſimili Regioni con uarie maniere ſiano cõparate, & che
la natura delle genti con animi diſpari, & con figure de i corpi, &
con qualità differenti naſceſſero:
non dubitiamo
ancho non douerſi diſtribuirele ragioni del fabricare ſecondo le propietà delle genti, & delle nationi.
Hauendo di ciò
pronta, & chiara dimoſtratione dalla natura.
Io ho eſpoſto (come io ho potuto con gran ragione auuertire)le pro-
pietà de i luoghi dalla natura diſpoſti, & in che modo biſogna al corſo del Sole, &
alle inclinationi del Cielo con-
ſtituire le qualità de gli Edificij alle figure delle genti. Et però adeſſo breuemente dichiarirò in uniuerſale, &
in
particolare le proportioni, & miſure delle maniere di ciaſcuno Edificio.
Le qualità de i paeſi deono eſſer conſider ate da chi fabrica, imperoche in un luogo ſi fabrica ad un modo, in altro ad altro modo, riſpetto à gli ar-
denti Soli, à i freddi uenti, alle neuoſe ſtagioni, & all’inondationi del mare, ò d’i fiumi, la doue altri nelle cauerne della terra, altri ſopra i mon
ti, altrine i boſchi, altri àncho ſopra gli altisſimi alberi hanno fatto le loro habitationi, però Vitr. ha riguardo in generale à quello, che in
ogni luogo deue conſider are l’ Architetto, & proua la ſua intentione à molti modi, &
con belli eſſempi, cioè, che le qualità del Cielo, &
gli
aſpetti in diuerſe Regioni fanno diuerſi effctti, & che à quelli ſi deue por mente accioche ſi poſſa goder le ſtanze, &
le habitationi ſenza dif-
fetto. Prende argomento dalla statura, &
da i membri dell’huomo, &
dalla diſpoſitione de gli animi, che ſeguitano la temperatura del corpo.
Il tutto è facile, ſolamente quella parte ha biſogno di eſpoſitione, che appartiene alla differenza delle uoci, quando dice, che il ſuono della uo-
ce tra le genti del mondo ha diuerſa qualità, & dalla uarietà de i clima uariarſi la uoce de gli huomini, dice adunque in ſomma, che quelli à i
quali ſi leua meno il Polo ſopra l’Orizonte, hanno la uoce piu ſottile, & piu acuta, &
quanto piu uno naſce in paeſe uicino al Polo, cioè che’l
ponto che gli ſopraſtà nel Cielo, è uicino al Polo, tanto ha uoce piu baſſa, queſta intentione é preſa da una ſimiglianza di quello instrumento,
uede in mano di Pane Dio de Paſtori, ma l’ Arpa è di corde, imaginamoſi per lo circolo Meridiano A B C D il centro del Mondo, E, l’Ori-
zonte, che è quel circolo, che diuide gli hemiſperi cioè quello, che ſi uede, da quello che non ſi uede A E C imaginamo il Polo nel punto @
dalquale cada una linea nell’Orizonte à p ombc nel punto. H &
ſimilmente un’altra
F H E, imaginamo ancho il Polo eleuato ſopra il piano nel punto, G, & facciamo cade-
re dal detto punto una linea ſopra l’Orizonte nel punto, I, & un’altra dal detto punto
G, al centro, E, & qui haueremo un’ltro triangolo G C I, dico, che quelli, à i quali ſi le-
ua il Polo nel punto, F, hanno uoce piu ſottile, che quelli, à i quali ſi leua il Polo nel pun
to, G, rapportamo adunque la linea, F H, dentro al triangolo maggiore, & iui ſia chia-
ſe ella fuſſe una corda
di strumento ſonarebbe piu baſſo, & piu graue, che la corda M N, come quella, che è
piu uicina all’angulo, & piu picciola, &
fa ſuono piu acuto, eſſendo di piu ueloce moui-
mento, & piu tirata, ſimilmente dice Vitr.
Adunque quello ſpatio, che è prosſimo al Cardine inferiore nelle parti Me
ridiane, quellle nationi, che ſono ſotto quel clima per la breuità dell’al-
l’altezza al mondo fanno un ſuono di uoce acutisſimo, & ſottilisſimo,
ſi come fa nello ſtrumento la corda, che è uicina all’angulo.
Et coſi ua ſeguitando, &
la noſtra figura dimoſtra chiaramente la ſua intentione, &
quella linea obliqua, che egli dice, che ſi debbia tirare, ben-
che pare, che egli la tire dall’eſtremo Orizonte, come dal punto C che egli chiama labro, pure deue eſſer tirata dal centro, parte di queſto
portione della rata parte, i compartimenti delle loro ragioni. Quando ferà eſpedita la ragione del-
le Simmetrie, & cõ diſcorſo eſplicate le proportioni, allhora ancho è propio di acuto animo proue-
dere alla natura del luogo, all’uſo, alla bellezza, & aggiugnendo, ò ſcemando fare conueneuoli tem
peramenti, acciò quando ſerà tolto, ò uero accreſciuto alla miſura, queſto paia eſſer drittamente
preſſo, & al baſſo, altra da lontano, &
in alto, ne quella ſteſſa pare in luogo rinchiuſo, che pare in luogo aperto,
nellequal coſe è opera di gran giudicio ſapere prender partito, perche non pare, che il uedere habbia i ueri effetti
ma bene ſpeſſo la mente dal ſuo giudicio èingannata. Come ancho appare nelle Scene dipinte gli ſporti delle colon
ne, & de i mutuli, &
le figure de i ſegni, che uengono in fuori di rileuo, eſſendo ſenza dubbio la tauola piana, &
eguale. Similmente i remi delle naui eſſendo ſott’acqua dritti pareno à gli occhi rotti, e ſpezzati, &
fin che le parti
Quando poi ſott’acqua mandati ſono per la rarità
trapparente della natura rimandano le imagini fuori dell’acqua alla ſuperſicie, &
iui quelle imagini agitate e com-
moſſe pareno fare à gli occhi lo aſpetto dei remi ſpezzato, &
queſto ò perche quei ſimulachri ſono ſpinti, ò perche
da gli occhi uengono i raggi del uedere (come piace à Phyſici)ò per l’una, &
per l’altra ragione qual ſi uoglia, coſi
pare, che lo aſpetto habbia fallace il giudicio de gli occhi.
Eſſendo adunque che le coſe uere pareno falſe, e prouandoſi
da gli occhi, alcune coſe altramente di quello, che ſono, io non penſo, che biſogni dubitare, che alle nature, ò neceſ-
ſità de i luoghi, non ſi debbia fare gli accreſcimenti, ouero le diminutioni, ma in modo, che in ſimil opere niente ſi
deſideri.
Et queſto non ſolo per dottrina, ma per acutezza d’ingegno ſi puo fare, &
però prima ſi deue ordinare la
ragione delle miſure, dallaquale ſi poſſa ſenza dubitatione pigliare il mutamento delle coſe.
Dapoi ſia eſplicato lo
ſpacio da baſſo dell’opra, che ſi deue fare per larghezza, &
per longhezza, dellaqual opera quando una fiata ſerà la
ma prima ragionerò come ſi
debbiano fare i Cortili ſcoperti, delle caſe, Cauedij nominati.
Io ho detto che molto ragioneuolmente Vitr.
ha uoluto replicare nel ſeſto libro quelle coſe che nel primo ha uoluto per introduttione dell’Ar-
chitettura proporre, perche l’ Architetto hauer deue le iſteſſe idee, nell’ ordinare gli edifici priuati, che egli ha nelle coſe publiche, & molto
bene auuertire alla Difpoſitione, al Decoro, alla Bellezza, alla Diſtributione, al Compartimento, & altre coſe toccate nel primo libro ſe-
condo che nel detto luogo molto bene hauemo eſpoſto, & di piu ancho ſi deprime l’arroganza di molti, che miſurano molte membra, &
mol
te parti, nelle ruine di Roma, & non trouando quelle riſpondere alle miſure di Vitr.
ſubito le biaſimano dicendo, che Vitr.
non la intende-
ua, la doue imitando nelle fabriche le coſe, che hanno miſurato fuori de i luoghi loro, come ferma regola ſempre allo iſteſſo modo ſi gouerna-
no, & non hanno conſideratione à quello, che Vitr.
ha detto di ſopra, &
molto piu chiar amente dice nel preſente luogo, cioè che non ſem-
la necesſità ci astrigne
à dare, ò leuare di quelle, che propoſte haueuamo. Però in quel caſo dice Vitr.
che ſi uede molto la ſottigliezza, &
giudicio dello Architet-
to, ilquale togliendo, ò dando di piu alle miſure, lo fa in modo, che l’occhio ha la parte ſua, & regge la necesſità con bella e ſottile Ragione.
Et ſe noitrouamo la Cornice del Theatro di Marcello alquãto diuerſa dalle regole di Vit.
&
il reſtante eſſer benisſimo inteſo, non douemo bia
ſmare quel grande Architetto, che fece il detto Theatro. Imperoche chi haueſſe ueduto tutta l’opera inſieme forſe hauerebbe ſatto miglior
giudicio, & però ben dice Vit.
che ſe bene la maggior cura, che ha l’ Architetto, ſia d’intorno le miſure, &
proportioni, però grande acqui
ſto ſa di ualore, quando egli è forzato partirſi dalle propoſte Simmetrie, & niente lieua alla bellezza dello aſpetto, ne puo eſſere incolpato
perche con ragione habbia medicato il male della necesſità. Et qui ſi uede quanto ſia neceſſaria la proſpettiua allo Architetto, e dimoſtra la
forza ſua, quando ſia, che la uiſta noſtra merauiglioſamente ingannata ſia dalle pitture fatte ne i piani, che per ragione di proſpettiua rego-
lata da un ſol punto fa parere le coſe di rilieuo, & non ſi puo certificarſi, che non ſiano di rilieuo ſe l’huomo non le tocca, o non ſe le auuicina.
paiono grande, eſſendo lontane paiono uicme. La troppa luce impediſce, la poca non è baſteuole alle coſe minute.
Le diſtanze mutano le
figure, però le coſe quadrate da lontano pareno tonde, & Vit.
di tal coſa in niolti lucghi, ci ha fatti auuertiti.
Gli ſcorzi de i corpi non la-
ſciano uedere tutte le parti loro, il ueloce mouimento fa parere una fiamma contim a, quando uelocemente ſi moue una uerga affocata. La
infermit à dell’occhio partoriſce ancho diuerſi errori; però à molte coſe delle ſopra dette il ualente Architetto puo rimediare.
Dapoi che
adun que l’ Architetto hauera molto ben cenſiderato la ragion delle miſure, & à quel tutto, che fa la coſa bella ſia di che genere eſſer ſi uo-
glia, ò ſodo per ſoſtener i peſi, ò ſuelto per dilettare, come il Corinthio, ò trammezzo per l’uno, e l’altro come il Ionico, & egli hauer à au-
uertito al numero, delquale la natura ſi compiace nelle colonne, & nelle apriture, &
che le coſe alte naſcono dalle baſſe, &
che quelle propor-
tioni, che danno diletto alle orecchie nelle uoci, le isteſſe applicate à i corpi dilettano à gli occhi, dapoi dico, che tutte queſte coſe ſer anno pre-
uiſte, biſognerà, che egli ſottilisſimamente proueda, à quello, che ſerà neceſſario à quclla parte, che Eurithmia è chiamata nel primo libro.
Toſcana, Co
rinthia, Tetraſtila, Diſplu uiata, Teſtugginata I Thoſcani ſon quelli, nei quali le traui, che paſſa-
no per la larghezza dell’ Atrio hanno alcuni trauicelli pendenti, & i canali, ò collature dell’acque,
che corrono di mezzo da gli anguli de i pareti, à gli anguli delle traui, & ancho da gli aſſeri nel mez
zo del Cauedio detto compluuio ſono i cadimenti dell’acque. Ne i Corinthij con le iſteſſe ragioni
ſi pongono le traui, & i compluuij, ma ci è queſto di piu, che le traui ſi partono da i pareti, &
ſi
ſoprapongono alle colonne d’intorno. I Tetraſtili ſon quelli, che hauendo ſotto le traui le colonne angulari le pre-
fermezza, perche ne eſſe ſono conſtrette hauer gran peſo, ne ſono caricate dalle traui trapen-
denti. I Diſpluuiati ſon quelli, nei quali li pendenti traui che ſoſtengono l’arca ſcacciano l’acque cadenti.
Queſti
ſono di grandisſima utilità alle ſtanze del uerno, perche i loro compluuή dritti, non togliono il lume à i T riclini. Ma
hanno queſto incommodo ne gli acconciamenti, che d’intorno i pareti le canne contengono i cadimenti dell’acque,
lequal canne non coſi preſto riceuono l’acque cadenti ne i canali, & coſi redondanti reſtagnano, &
s’ingorgano, &
guaſtano in quelle maniere di fabriche le fineſtre. Ma i Teſtugginati ſi fanno la doue non ſono gran forze, &
di ſo-
pra nei palchi ſi fanno ſpaciofi perle habitationi.
Hauendoci Vitr.
eſposto quello, che @ouemo conſiderare prima, che mettiamo le mani à fabricare le caſe priuate, ſi per riſpetto delle porti del
Cielo, & gli afpetti del mondo ſecondo i quali douemo diſponere gli Edificiij, ſi per riſpetto alle miſure, &
proportioni, allequali douemo au-
uertire tanto nella hbera, quanto nella necesſitata diſpoſitione de gli Edificij. Comincia à darci i precetti, &
i compartimenti delle caſe pri-
le pro-
pie, & non laſciando coſa che degna ſia del ſuo auuertimento.
Cominciando adunque à trattar delle caſe egli principia da quelle parti, che
prima uengono all’aſpetto noſtro, come ha fatto nel trattamento de i Tẽpi nel Terzo Lib. Quello adunque, che prima ne uiene allo aſpet@o è il
piouere de i colmi, ò tetti, cioe quella parte di doue pioue, & quella doue pioue Impluuio, &
compluuio nommata, &
è ragioneuole dichiari-
re queſta forma, ſi perche ella è la prima che ci uiene inanzi, ſi perche hauendoci Vitr. dato i precetti della contignatione, &
del legamen-
to del tetto di dentro, & di ſotto (come s’ha ueduto nel Quarto Libro).
Egli ci uuole moſtrare di quanti aſpetti ſiano, ſecondo diuerſe manie-
re i pioueri, & i colmi di fuori, &
di ſopra.
Cauædia chiama egli queſti luoghi, perche ueramente ſono come caui delle caſe.
A ulas i Greci ſo-
gliono nominare questi luoghi circondati da muri è ſcoperti nel mezzo, noi Cortili, ò Corti chiamamo, entrate et cortili quelli, che ſono ſcoper
ti, entrate quelli, che ſono coperti. Il cortile adunque è una parte delle principali, nellaquale (come dice l’ Alberto)come in un Foro commu
ne concorrono tutti gli altri membri minori, & come nella Città il Foro, &
le parti congiunte al Foro, ſono quelle, che prima ſi riguardano,
aperto, &
pronto ad ogni coſa.
I nomi de i Cauedi ſi pigliano, ò dall’uſanza di diuerſe Città, ò dalla forma loro, ſono detti ancho Atria, ma per un’ altro riſpetto, perche Ca-
uedium è detto riſpetto à quella parte che è ſcoperta, & che pioue nel mezzo, Atrium riſpetto à quella parte che è coperta.
Cinque ſono le
maniere de i Cauedi altre ſi pigliano dalla forma, altre dall’ uſanze d’alcune Città Prima è la Toſcana, che è la piu ſemplice delle altre dalla-
quale forſe ſono gli Atrij nominati, perche erano in Toſcana i popoli Atrienſi, per ilche non piace, che Atrium ſia detto dal color A tro, che
prociede dal fumo, come che in quelli ſi faceſſe la cucina. I Cauedi Toſcani erano quelli, ne i quali le traui, che paſſano per la larghezza dell@
però Interpenſiua ſi chiamano, &
il loro pendere era un piouere, &
baueuano i cana-
li, che Colliquie detti ſono, i quali traccorreuano, & erano trappoſti in modo di piouere, &
ueniuano da gli anguli de i pareti à glianguli delle
traui. Erano quattro traui principali ſopra quali ſi poſauano alcuni altri trauicelli, che ſtauano in piouere detti da Vitr.
Interpenſiui,
perche trapendono, queſti ueniuano da gli angoli de i pareti à gli angoli delle traui minori. Erano con una delle loro teſte fermate ſopra que
trauicelli, & conl’altra come appoggiate ne gli angoli de i pareti, eranui poi i lor morelli detti Aſſeri (de quali hauemòdetto nel Quarto Li-
bro) ſopra esſi erano gl’lmbrici, & le Tauelle;
&
mandauano giu l’acqua allargo nel Cortile.
Ma che Vitr.
intenda per queſto nome de In-
terpenſiui, i trauicelli appoggiati di ſopra, & non poſti di ſotto per ſoſtenimento delle traui, che trappaſſano per la largbezza dello Atrio
(come uogliono alcuni) Egli ſi uede per le parole, che egli dice di ſotto parlando de i Cauedi Tetraſtili: dicendo, che le traui non ſono cari-
cate da gl’ Interpenſiui. Segno adunque è che gl’ Interpenſiui caricano, &
ſtanno di ſopra:
&
ſe ſosteneſſero, non ſi chiamerebbeno Inter-
penſiui. Questi Cauedi non haueuano portico à torno, &
il loro piouere era ſemplicisſimo, &
ueniua molto inanzi gettando l’acque molto
La ſeconda maniera è detta Corintbia, &
non è differente quãto al uenir in ſuori delle traui, &
del piouere dalla Toſcana.
Ma è ben differente, perche le traui, che uengono da i pareti dalla larghezza dell’ A trio ſono ſopra colonne, che uanno d’intorno al Cauedio.
Come dimoſtra la pianta, &
la figura, O, laqual ancho ci ſerue al primo Cauedio, per la ſimiglianza che ha il Cauedio Corinthio con lo Toſca-
no, intendendo però che nello Toſcano non ciſiano colonne. La terza maniera è detta Tetraſtilos, cioè di quattro colonne, &
è molto ſorte
ne ha molto carico, perche non ci ſono gl’ Interpenſiui, Queſto Cortile non doueua eſſer molto grande imperoche hauendo ſolo quattro colon
ne, & quelle ſopra le cantonate, ſe ſuſſe ſtato molto longo, òlargo, gli ſpacij tra le colonne ſarebbeno ſtati ſuori di modo, &
la opera non ſa-
rebbe ſtata ſerma (come dice Vitr.) La quarta maniera, è, detta Diſpluuiata, cioè quella che sta in due pioueri fatta di Traui posti come una
Seſta aperta in piedi, che Deliquiæ ſi chiamano. Queſti han due cadimenti dell’ acque, però che una parte pioue uerſo i cortili, l’altra dall’altra
parte di ſuori, & qui ci naſce un diſſctto, perche l’acqua, che cade per li canali, non può coſi preſto entrare nelle canne, che Fiſtule ſi chiamano
& ſu le bocche s’ingorgano, &
ſoprabõdando ſi ſparge, &
uien giu per li pareti, &
col tempo guaſta i ſottogrondali, &
le fineſtre, &
ile-
laragio-
ne è perche il loro tetto non uiene troppo in fuori col piouere, ma pende dolcemente, & il lume non è impedito, però ancho ſe io uoleſſe dire
che gli A tri fuſſero detti dal color Atro, io direi, che il piouere, che ſporta molto in fuori, fa quegli ombroſi, & oſcuri, ma forſe A trium può
uenir dal Greco, & ſignificare un luogo, che non ba uia che uolga.
La quinta maniera ſi chiama Teſtudinata fatta in quattro pioueri, penſo io,
che queſti fuſſero coperti, & che di ſopra baueſſero le ſale è le stanze ſpacioſe, &
i palchi ſoſtentati da bellisſimi colonnati, che dinanzi alle
porte faceſſero mostra di belle loggie, che per uestibuli ſeruiſſero, ò che nell’entrate baueſſero colonne compartite à modo, che deſſero gran-
dezza è bellezza, può ancho eſſer, che queſti cauedi fuſſero di caſe ordinarie, & di perſone di mediocre conditione, nellequali non erano Atri
ne colonnati, ſe forſe non uogliamo dire, che Atriſi chiamaſſero quelle entrate, ilche niuno uieta, che coſi egli non s’intenda.
LE LONGHEZZE ueramente, &
le larghezze de gli Atrij, à tre modi ſi formano, Prima par-
tendo la longhezza loro in cinque parti, & dandone tre alla larghezza.
Poi partendo in tre, e dan-
done due, finalmente ponendo la larghezza in un quadro perfetto, e tirando la Diagonale,la lon-
ghezzza della quale dara la longhezza dello Atrio.
Io non diuiderei con nouo capo queſta parte de gli Atrij dal capitolo precedente perche l’Atrio ua col Cauedio, &
ancho
il modo del parlare, che uſa Vitr. lo dimostra dicendo Atriorum uero longitudines.
L’Atrio è quella parte prima à chi
entra dentro in caſa, & è luogo coperto, ha la porta principale nel mezzo à dirimpetto dellaquale in fronte ſono le porte, che uanno ne i Pe-
ristili paſſando prima per alcuni altri luoghi, che Tablini ſi chiamano, ba dalla deſtra, & dalla ſiniſtra le ale, che Pteromata in Greco ſi chia-
mano, che lo Atrio ſia la prima parte lo dimoſtra Vir. nel ſettimo capo del preſente Libro dicendo, che nella Città gli Atrij eſſer deono ap-
preſſo la porta, che lo Atrio ſuſſe coperto Vitr. ſimilmente l’ba dimostrato di ſopra parlando del Cauedio, doue dice le traui, che ſono nella lar
il resto.
Le miſure, è ſimmetria de gli Atrij ſi ſannno in tre modi, cioè gli Atrij ſono in tre proportioni, il primo ė quan
do la longhezza dello A trio è partita in cinque parti, & tre ſe ne danno alla larghezza.
Il ſecondo è quando la longbezza è diuiſa in tre par-
ti, & due ſi danno alla larghezza.
La terza e quando ſi da alla longhezza la Diagonale del quadrato della larghezza.
La prima è in propor-
tione ſoprabipartiente le terze, cioè d’un quadro e due terzi. La ſeconda e in proportione ſeſquialtera, cioè d’un quadro e mezzo.
La terzaè
Diagonale. Prima che io uegna alla dichiaratione, e al compartimento di queſte parti uoglio porre il ſecondo capo del Trenteſimoquinto Li-
bro di Plinio, perche à me pare, che egli faccia al propoſito ſi per l’uſo de gli Atri, & de i Tablini ſi per l’antichità memorabile, che in eſſo
argutamente ſi racconta.
Per la Pittura delle imagini molto grandemente ſimiglianti di tempo in tempo ſi conſeruauano le figure, ilche del tutto è mancato.
Hora ſi pongo-
no gli ſcudi di Rame coperti d’Argento, & con non inteſa
uerſi coſi piu presto uogliono, che la materia ſia riguardata, che esſi eſſer conoſciuti, & tra queſte coſe con le ueccbie tauole acconciano gli ar
pino, & il laccio del ladro le leuino, &
coſi non uiuendo l’effigie d’alcuno laſciano nõ le loro imagini, ma quelle della pecunia.
Gli iſtesſi adorna
no le paleſtre de gli Athleti con imagini, & i luoghi loro doue ſi hanno ad ugnere, &
per li cubiculi portano le ſaccie dello Epicuro, &
li por
tano ſeco à torno. Nel loro Natale ſan ſacrificio al uigeſimo della Luna, &
ſeruano le ſeſte ogni meſe, che lcade ſono dette.
Eſpecialmente
quelli, che ancho in uita non uogliono eſſer conoſciuti. Et coſi e ueramẽte, che la pigritia ha rouinato l’arti.
Et perche non ci ſono le imagini de
gli animi, ancho quelle de i corpiſono ſprezzate. Altramente appreſſo i maggiort erano quelle ne gli Atrij, perche guardati fuſſero non i ſegni
de gli Artefici ſoreſtieri, non i Metalli, non i Marmi, ma i uolti eſpresſi nella cera per ciaſcun armario erã diſpoſti, accioche iui ſuſſero le ima-
gine, che nelle eſſequiſempre che uno era morto, ſi trouaua preſente per ord
dine, che era ſtata di quella famiglia, & gli ordini, &
gradi cõliſte di Rame erano trapposte alle imagini dipinte.
Erano ancho tra le porte, &
ſogli delle porte le imagine de i grandisſimi animi, & attaccate le ſpoglie de i nemici, lequalt ne da chi compraua la caſa era lecito, che rotte
mutati i patroni reſtauano gl’ornamenci delle caſe, &
queſto era un grande ſtimolo, che le caſe, &
i tetti ogni giorno rinſacciaua-
no, che un dapoco patrone entraſſe nel trionſo d’altri.
Ecco che da questo luogo ſi può hauer il ſentimento di Vitr.
&
come nello Atrio era il Tablino, le imagini, &
le ſtatue.
Similmente Ouidio nella
ottaua Elegia del primo de gli Amori dice. Nec te dicipiant ueteris quinque Atria ceræ, uolendo dimostrare una grande, &
antica nobiltà à
cui non bastaſſero cinque Atrij per porre le imagini di cera de i maggiori. L’uſo adunque di queſti Atri, et delle parti loro come Ale è Tablini
è di già maniſeſto per le parole di questi buoni autori. Per procedere adunque ordinatamente nel diſſegno de gli Atrij, &
nel compartimen-
to delle caſe, accioche egli s’intenda questa materia riputata (come inuero è) da tutti diſſicilima. Io dico, che biſogna prima uenire alla pianta,
& con linee diſſegnare l’Atrio in longbezza, et larghezza ſecondo una di quelle proportioni, che ha poſto Vit.
ò di un quadro è mezzo, ò Dia-
gonale, ò d’un quadro e due terzi, & qui noi l’hauemo fatto d’un quadro è mezzo incluſo nelle lettere A B C D.
Venimo poi al diſſegno delle
A le, che ſono dalla deſtra, et dalla ſiniſtra ſolamente, & ſono portichi, e colonnati, et perche dipendono dalla proportione della longhezza del-
Qui adunque fatto hauemo l’A-
trio longo 80 piedi, la doue cader à ſotto laregola, che dice Vitr. che ſe lo Atrio ſerà longo da 80 in 100 piedi, tutta la ſua longhezza ſi par-
tira in s parti, & una di eſſe ſi dara alle Ale à queſto modo, che la 5 parte di 80 ſi diuide in due parti eguali, &
unaſi da alla destra Ala l’altra
alla ſiniſtra, non ponendo però à questo conto la groſſezza delle colonne percioche le Ale uenirebbero molto ſtrette. La larghezza adunque
delle Ale ſera 8 piedi, perche 16 e un quinto di 80. Queſto Atrio adũque ſerà 80 piedi lõgo e.
53 onz.
16 largo, et hauerà l’ Ale di 8 piedi ſenza
la groſſezza delle colonne. L’altezza ueramente de gli Atri è la iſteſſa in tutti, cioè ſi ſa ad uno isteſſo modo, che leuando un quarto della lun-
que 20 di 80 daremo 60 piedi all’altezza, di queſti 60 piedifaremo l’altezza delle colonne gli Architraui, Freggie Cornici. 53 piedi &
oncie
16 ſeranno alte le Colonne con le Baſe, & Capitelli loro, ilresto ſi dara alli membri di ſopra, ne ci douemo merauigliare ſe le colonne uengo-
no coſi alte, percioche la magnificenza di quelle caſe coſi ricercaua, & è propio loro l’altezza, &
longhezza, perche &
Vitr.
dice di ſotto
alta Atria, & Virg.
dice longa Atria, ne uoglio ricapitulare quello, che dice Plin.
della grandezza anzi luſſuria delle caſe de Romani nel
trenteſimoſeſto, & nel decimoſettimo, &
molto copioſamente ne parlail Budeo nel terzo, e quarto de Aſſe, ben dirò per far ſede di quello, che
io ho detto dell’altezza delle colonne, cioè che le ueniuano à pigliar ſu le cornici all’altezza del tetto, che Plin. dice.
Verum esto indulſerint pu
blicis uoluptatibus, etiã ne tacuerunt maximas earum, atq; adeo duo de quadragenûm pedum lucullei marmoris in Atrio Scauri collocari, nec
clam ih’ud, occulteq́ ſactum eſt, ſatiſdariſibi damni inſecti egit redemptor cloacarum, cũ in palatium extraherentur. Da queſte parole dice il
Budeo potemo intendere, che disſatto il Theatro, che per un meſe ſolo era stato ſabricato, ſoſſero ſtate trapportate le colõne grandisſime nel-
però dice Vitr.
che le traui liminari di
quelle Ale ſono alte di modo, che le altezze ſieno eguali alle larghezze, cioè alle larghezze de gli A tri, & però eſſendo largo l’Atrio piedi 53
& onci 16.
Similmente dall’ Architraue in terra ſeranno piedi 53 &
onci 16.
Vitr.
chiama queſte traui Liminari prima per dimostrare, che
non erano uolti ſopra quelle colonne dell’A trio, dapoi perche hanno certa ſimiglianza con i Liminari, diſſegnato l’Atrio in altezza, longhez-
za, & larghezza con la proportione delle Ali egli uiene al Tablino.
Ma prima io ponero il teſto di quanto, fin hora s’e detto, laſciando il com
partimento dell’ Architraue, Freggio, e Cornice, alle regole poſte nel Terzo Libro.
L’altezza de gli Atrij ſi deue alzare ſotto le traui tanto quanto tiene la longhezza leuandone uia la quarta parte.
Del
reſtãte ſi deue hauer riſpetto à i Lacunari, & all’ Arca, che è ſopra le traui.
Alle Ale che ſono dalla deſtra, &
dalla ſini
ſtra la larghezza ſi dia in queſto modo, che ſe la longhezza dell’Atrio ſerà da 30 à 40 piedi, ella ſia della terza parte, ſe
da 40 à 50 partita ſia in tre parte e mezza, dellequali una ſi dia alle Ale, ſe da 50 à 60 la quarta parte della lõghezza ſi
da piedi 60 ad 80 partiſcaſi la longhezza in quattro parti e mezza, &
di queſte una parte ſia la lar-
ghezza delle Ale. Da 80 fin 100 piedi partita la longhezza in cinque parti dara la iuſta larghezza delle Ale.
Le traui
Liminari di quelle tanto altamente porre ſi deono, che le altezze ſiano equali alle larghezze.
Quiſi uede un creſcere, &
un ſcemare di proportioni, mirabile, &
chi uorra bene conſider are ſecondo le regole date da noi nel Terzo Libro, po
tra conoſcere il mirabile artificio di queſte proportioni, et l’effetto diletteuole, che fanno, quãto meno ſon longbi gli atri tanto maggior propor
tione è della larghezza dell’Ale, perche ſe le proportioni delle ale de gli atriminori fuſſero minori molto ſtrette ſarebbono Pale, et nõ bauriano
del buono. 16 Pho riuoltata in.
tutti i modi, ne mi pare di masticare il pane ad altri, et queeſto per dar cagione, che ſi fermino meglio i dentirom
pendo ancho esſi le croste. Veramente con buona intentione l’bo ſatto,perche ſe l’buomo da ſe non ua diſcorrendo,&
riuolgendo le coſe belie
non fa frutto alcuno. Hora uegniamo al Tablino la cui miſura dipende dalla larghezza dello Atrio, ſi come la miſura delle ale dipende dalla
longbezza,& queſto meritamente, &
conragione perche ſi come le ale uanno per la longhezza dell’Atrio,coſi il Tablino ua per la larghez
è in fronte dirimpetto alla porta.
Dice adunque Vitr.
Il Tablino ſe la larghezza dello Atrio ſerà di piedi 20 leuãdone la terza parte allo ſpatio ſuo ſi dia il reſtante, ſi da 30 à 40
ſi dia la metà della larghezza dello Atrio al Tablino. Ma quando da 40 à 60 partiſcaſi la larghezza dello Atrio in 5
parti,& di queſte ſe ne diano due al Tablino.
percioche gli Atri minori nõ poſſono hauere le iſteſſe ragioni di Simme
trie cõ i maggiori, percioche ſe uſatemo le Simmetrie de i maggiori Atrij ne i minori, ne i Tablini nelle ale potranno
hauer utile alcuno. # Perche ſeranno troppo strette, &
non ſeruiranno al biſogno.
Et ſe an co prẽderemo le proportiõi de i minori, ne i maggiori quelli mẽbri ſerãno in queſte fabriche guaſti, e ſmiſurati.
L’eſſempio e queſto.
Se la proportione delle ale de gli Atrij longhi 80 piedi, che è un quinto della longhezza, ſer à pigliata nel miſurar le ale de gli
Atri di 30 piedi,le ale ſerãno troppo ſtrette,perche un quinto di 30 è ſei piedi, i quali partiti in due parti,ſarãno la lerghezza delle ale di 3 pie
di. Similmẽte ſe la proportione delle ale de gli Atri di 30 piedi ſerà preſa per formar le ale de gli Atri di 80 piedi, che è un terzo della lõghez-
Similmẽte ne i Tablini ſi deue ſeruare la proportione cõueniente alla larghezza de gli A trij.
Vero è che ſi come nell’ atrio pin lõgo ſi pigiiaua minore proportione ꝑ formar le ale,coſi nell’ atrio piu largo ſi piglia minor proportione per
formar il Tablino ſuo. Ecco nell’ atrio largo 20 piedi ſi piagliano due terci per la larghrzza del Tablino, nell’atrio largo da 30 fin 40 ſi piglia
la metà, nell’ atrio largo da 40 fin 60 ſi piglia due quinti, & chi nõ uede che ſono piu due terci, che lo metà,et piu la metà, che due quinti?
Et però io ho penſato di douer ſcriuere partitamente le ragioni eſquiſite delle grandezze per ſeruire all’utilità, &
all’Aſpetto.
All’utilità ci ſerue le ale larghe,perche quando fuſſero ſtrette nõ ſi potrebbe paſſeggiare.
Similmẽte il Tablino doue ſi põgono le ſtatue, &
gli ar-
mari eſſendo troppo stretto non baurebbe uſo alcuno. All’ Aſpotto ſimilmente perche una coſa guaſta, et ſmiſurata fa perdere la uista, et unari-
ſtretta troppo l’occupa, eriſtrigne. Se il Tablino preſo dall’atrio largo 20 piedi hauera la proportione dell’atrio di ſeſſanta niuno uſo bauera
il Tablino perche ſerà, largo due quinti cioe 8 piedi, & ſe il Tablino preſo dall’atrio di 60 piedi largo hauera la proportione dell’atrio di 20
coſi ancho ſi offendera P Aſpetto tornando d’un’atrio in un Tablino
poco minore dello Atrio. Vitr.
non ci da lunghezza del Tablino, perche io penſo,che quella ſi deue fare, ò ſecondo la quantità delle ſtatue, ò
ſecondo la quahtà delle perſone, ò pure come ricera la proportione de gli Atrij.
L’altezzza del Tablino alla traue eſſer deue con l’aggiunta dell’ottaua parte della larghezza.
I Lacunari ſiano inal-
zati con l’aggiunta della terza parte della larghezza all’altezza.
Il Tablino adũque della nostra piãta ſer à largo due quinti della larghezza dello atrio, che ſono piedi 22 poco piu, perche l’atrio e largo piedi 53 et
onci 16 ſer à alto oltra, i, 22 piedi ancho un’ottauo di 22 fin all’Architraue, allaqual altezza ſi dara ancho un terzo della larghezza del Tabli-
no ſin à i Lacunari, & coſi ſer à eſpedito Patrio l’ale, et il Tablino quanto alle proportioni, &
cõmenſuration loro;
et perche gli antichi haue-
uano piu Atri, Cauedi, Peristili, Loggie, et altre ſimigliãti mẽbri, però ui erano le boccbe, et gli anditi d’andar d’uno nell’altro, et però dice Vit.
Le bocche à gli Atrij minori ſono per la larghezza del Tablino leuandone un terzo, ma à i maggiori per la metà.
Queſte bocche, che Vit.
Fauce dimanda erano anditi, &
luoghi da paſſare da un luogo all’altro, ne (come ſtimo) mãcaua loro i propij adornamẽti,
& perche nei Tablini ſi poneuano le statue però Vitr.
ordina quanto alte ſi deono collocare con i loro ornamenti, e dice.
Le imagini ſimilmente eſſer deono poſte in quella altezza, che ſerà la larghezza delle Ale.
Et qui nel noſtro impiede del Tablino le ſtatue ſono alte piedi otto, perche tanto è la larghezza delle ale.
Il reſto è facile in Vitr.
&
compreſo
ſotto le regole date nel Terzo, & nel Quarto Libro.
Le larghezze delle porte deono eſſer proportionate all’altezza ſecõdo che ricerca le maniere loro.
Le Doriche,come le
Doriche, le Ioniche, come le Ioniche, ſian fatte, come nel Quarto Libro parlãdo delle porte eſpoſte ſono le ragioni del
le Simmetrie. Il lume dllo impluuio largo per la larghezza dallo Atrio non meno d’un quarto, ne piu d’un terzo ſia
laſciato. Ma la longhezza come dell’Atrio ſia fatta per la rata parte.
I Periſtili per trauerſo la terza parte piu longhi
che di dẽ tro, le colõne tãto alte, quãto ſerãno larghi i portichi. Gli intercolunni e ſpatij tra le colonne non ſiano di-
Ma ſe nel Periſtilio all’uſanza Dorica ſi faranno le colon-
ne, coſi ſi hanno à fare i moduli, come nel Quarto Libro io ho ſcritto dell’ordine Dorico,accioche à que moduli, &
alle ragioni de i Triglifi ſiano diſpoſti. Queſti compartimenti,Moduli,e Simmetrie di traui,di porte,di colonne, &
di maniere ſono
ſtati nel Terzo, et nel Quarto Libro aſſai chiaramente dimoſtrati, et con parole, et con diſſegni, però ſi laſcia la longhezza del dire, per fuggir
il tedio, et per dare, che diſcorrere à gli ſtudioſi. 10 ho poſto la Pianta, &
lo Impie della caſa priuata.
&
ſe conoſcerà dal incontro
deiie lettere.
QVANTO farà la larghezza de i Triclini due uolte tanto eſſer deue la lunghezza.
Le altezze di
tutti i conclaui, che ſeranno piu longhi, che larghi, deono eſſer compartite in queſto modo, che
poſta inſieme la longhezza, & la larghezza, ſi piglie di quella ſomma la metà, &
tanto ſi dia per
l’altezza; ma ſe le ſtanze, &
le Eſſedre ſeranno quadrate aggiunta la metà alla larghezza, ſi farà
l’altezza. Le ſtanze dette Pinacotheche, deono eſſer fatte come le Eſſedre con ampie grandezze.
Le ſtanze Corinthie, &
di quattro colonne, &
quelle che Egittie ſono chiamate habbiano la
ragione delle miſure loro al ſopradetto modo de i Triclini. Ma ſiano per la interpoſitione delle colonne piu ſpa-
Hauendo trattato Vitr.
fin qui delle parti communi de gli ediſici, tratta hora delle propie, come ſono i cenaculi, le camere, i camerini,le Sale,&
le stanze appartate. Queste hanno diuerſi nomi preſi ſecondo laſigniſicatione de i nomi Greci, &
prima è il nome del Triclinio, che era
luogo doue ſi cenaua, detto da tre letti, ſopra i quali ſteſi col comito ripoſandoſi mangiauano, non pero ui dormiuano, & forſe eran ſimili
à Mastabe Turcheſchi, da questi letti le ſtanze erano chiamate Triclini, che in una stanza per l’ordinario erano apparecchiati, & ſi puo
formare Diclinio. Tetraclinio,e Decaclinio, doue ſono due, quattro, e dieci letti, &
piu, ò meno ſecondo la diſpoſitione di quelli.
Il Filan
dro parla molto bene diffuſamente ſopra queſto luogo. Stauano da un lato ſolo della menſa, che era appreſſo il letto ſopra tre piedi, &
an-
cho ſopra uno, & mutauano la tauola mutando l’imbandigioni, di modo, che leuata la prima uiuanda, era portata di peſo, la ſeconda ſopra
un’altra menſa. Le donne per antico inſtituto ſedeuauo à tauola,gli huomini, come ho detto, stauano ſteſi appoggiati ſul comito.
Quando uo-
leuano mangiare i ſerui correuano, & gli leuauano le ſcarpe.
Per l’ordinario non piu di due stauano ſopra un letto, ma ſecondo il numero
La forma de quali preſa dallo antico e poſta dal Filandro, &
ne ſono le carte ſtampate.
Conclaue ſi chiama ogni
ſtanza ſerrata ſotto una chiaue, come ſono le camere, i Triclini, & ogni babitatione.
Oeci ſono le ſtanze, doue ſi faceuano i conuiti, &
le ſeſte, & doue le donne lauorauano, &
noi le potemo nominare Sale, ò Salotti.
Eſſedra io chiamerei la Sala, ò il luogo della audienza,
& doue ſu’l mezzo giorno ſi dormiua la ſtate, &
era luogo ſopra i giardini grande, e ſpatioſo detto coſi dalle ſedi, che iui erano.
Pinaco-
theca era luogo doue eran le tauole dipinte, ò uero le ſcritture, & queſti luoghi cioe le Eſſedre, le Pinacotheche, &
i Triclini erano ſatti ma-
gnificamente, ornati di pitture, di colonne, diſtucchi, & d’altre magnificenze.
Hora Vitr.
ci da la miſura, &
la Diſpoſitione di tutte,
parti con regole generali, parti con regole particolari, & prima dice de i Triclini, iquali dice douer eſſer di due quadri, cioe la lunghezza, il
doppio della larghezza, & in generale dice, che ogni conclaue deue eſſer alto la met à di quel tutto, che fa la longhezza, &
la larghezza po
ſta inſieme, di modo che, ſe la larghezza ſerà di ſei, la longhezza di 12. posti inſieme.
6.
&
12.
faran 18.
la cui metà è 9.
l’altezza adun-
que ſer à di noue, ma ſi le Eſſedre, ò Sale ſeranno diforma quadrata, le altezze ſi deono fare d’un quadro, e mezzo. Le Pinacotheche, ſi
di triple.
Le Sale al modo Corinthio nominate Tetrastile, &
ancho quelle, che ſo-
no fatte al modo d’Egitlo ſeruano, le proportioni de i Triclini, ma perche in eſſe ui ſon trappoſti delle colonne, pero hanno ſpacij maggiori. Ma che differenza ſia tra le Corinthie, &
le Egittie Vitr.
lo dichiara molto bene, &
dice.
Trale Corinthie, &
le Egittie ſi troua queſta differenza, le Corinthie hanno le colonne ſemplici, ò uero poſte ſopra il
poggio, ò uero à baſlo, & hanno gli Architraui, e le corone di ſtucco, ò d’opera di legno, &
ancho ſopra le colonne
il cielo, ò uolta è curuo, à ſeſta ſchiacciato; Ma nelle Egittie ſono gli Architraui poſti ſopra le colonne, &
da gli
Architraui à i pareti, che uanno à torno e poſto il palco, e ſopra eſſo il tauolato, e pauimento allo ſcoperto, ſi che ſi
uada à torno; dapoi ſopra l’Architraue à piombo delle colonne di ſotto ſi pongono le colonne minori per la quarta
parte, ſopra gli Architraui, & ornamenti dellequali uanno i ſoffittati adorni, &
tra le colonne di ſopra ſi pongono
le fineſtre, & coſi pare quella ſimiglianza delle Baſiliche, &
non de i Triclini Corinthij.
Le Sale Corinthie baueuano le colonne appreſſo il parete, e muro, &
erano le colonne ſemplici, cioè d’un ordine, &
ſopra eſſe non u’erano altre
colonne, ma gli Architraui, e Cornici, come nella Curia di ſtucchi, & d’o pere di biancheggiamento, ò uero di legno.
Ma le Sale Egittie ha-
ueuano il parete à torno, et le colõne di dentro uia lõtane dal muro, come le Baſiliche, & ſopra le colõne, erã gli Architraui, et Corone, &
gli
ſpatij tra le colõne, et il parete era coperto di pauimẽto, ilqual pauimẽto era ſcoperto di modo, che ſi poteua andare intorno la Sala allo ſcopto,
& ſopra l’Architraue, erano delle altre colõne per un quarto minore di quelle di ſotto, et tra queste erano le finestre, che dauano lume alla par
te di dẽtro, laquale parte baueua il ſoffitto alto, perche era ſopra gli Architraui, & le cornici delle ſecõde colonne, &
in uero doueua eſſer coſa
grãdisſima, e degna da uedere, & poteua ſeruire mirabilmẽte alla uiſta delle feste, &
de i conuiti, che ſi faceuano in quelle Sale.
Somigliauano
queſte Sali Egittie alle Baſiliche piu preſto, che à i Triclinij, da queste poi s’entraua in altre Sale, & in altre ſtanze, ò fuſſero Triclini, è con-
claui, ò altro, che fuſſe neceſſario alla commodità della caſa. Vitr.
ſeguita à darci altre maniere distanze, &
di alloggiamenti fatti alla Gre-
ca, che ancho quelli doueuano hauer del grande, & il prudente Architetto potrà pigliare quanto gli parerà ſecondo l’uſo de noſtri tempi.
FANNOSI ancho le Sale non al modo d’Italia dette Cizicene da Greci.
Queſte guardano uerſo
Trammontana e ſpecialmẽte à i prati, è uerdure, & hanno le porte nel mezzo, &
ſono coſi longhe,
& larghe, che due Triclini con quello, che ui ua d’intorno, riguardandoſi all’incontro, ui poſſono ca-
pire, & hanno dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra i lumi delle fineſtre, che ſi aprono, e ſerrano, accioche
egli ſi poſſa per gli ſpatij delle fineſtre dal tetto uedere i prati da lungi. Le loro altezze ſiano aggiun-
taui la metà della larghezza. In queſte maniere di edifici ſi deono fare tutte le ragioni delle miſure,
i lumi ſe non ſeranno oſcurati dalle altezze de i pareti facilmente
ſeranno eſplicati, e sbrigati. Ma ſe dalla ſtrettezza, ò uero da altra necesſità impediti ſeranno, Allhora biſognerà
con ingegno, e prontezza torre, ò aggiugnere delle miſure in modo, che le bellezze dell’opra dalle uere miſure non
fieno disſimiglianti.
Equeſta differenza tra le Sale Corinthie, &
Egittie, che le Corinthie haueuano le colonne ſemplici, cioè d’un’ordine poſte, ò uero ſoprail poggio
a modo, d’alcuni tempi, ſecondo che egli ha detto nel terzo, ò uero ſenza il poggio erano da terra leuate, & ſi ripoſauano in terra, &
ſopra le
colonne gli Architraui, & le cornici, ò di legno, ò ſtucco al modo, che egli ha detto al ſecondo capo del Quinto parlando della Curia, ſopra
u’erano i ſoffittati non di tutto tondo, ma ſchiacciati, erano pero fatti à ſesta, & que uolti erano portioni de circoli, noi chiamaremo rimenati.
Ma gli Egittij uſauã ancho esſi ſopra le colõne gli Architraui, ma ſopra quelle, che erano diſcoſte dal parete uerſo la parte di dentro poneuano
la trauatura, che da gli Architraui à i muri d’intorno paſſaua: ſopra la trauatura il taſſello piano e tauellato col pauimẽto ſcoperto, ilqual paui
ſi poteua caminarui ſopra allo ſcoperto.
Ma ſopra l’Architraue a piõbo delle
colonne di ſotto, ſi poneua un’altro ordine di colõne ſecondo la regola detta piu uolte, cioè che le colonne diſopra eran la quarta parte delle co
lonne di ſotto minori, & queſte colonne haueuano ancho eſſe i loro Architraui, Cornici, e i Lacunari ſecondo i Corinthij, &
tra le colonne di
ſopra erano le finestre di modo, che una Sala Egittia haueua piu preſto della Baſilica, che del Triclinio, et qui due coſe douemo auuertire l’una
come erano le Baſiliche, & come haueuano le fineſtre.
L’altra che queſto nome di Triclinio è uſato da Vitr.
parlando delle Sale, &
non
fa differenza tra quelle ſtanze, che egli chiama Oeci, & quelle che ſono Triclini nominate, pero io direi, che Oeci ſono Triclini grandi,
Triclini oeci piccioli.
quelli à publichi, queſti à priuati ediſici, &
ordinarij dedicati.
Hauendoci adunque Vitr.
eſplicato queſta differenza,
egli pone una uſanza di queſte ſale fatte alla Greca, & benche pare, che le Corinthie ſiano Greche, &
che le Egittie ancho ſiano ſtate uſate
da Greci, & l’una, &
l’altra maniera ſia stata preſa da Italiani, nientedimeno io stimo, che queste ſale, che egli nel preſente capo dice eſſer al-
la Greca, non fuſſero state preſe da Italiani, ma che ſolo in Grecia s’uſaſſero. Queſte dice egli, che ſi chiamauano Cizicene, coſi dette da una ter
ra di Mileſii nalla Propontide. Erano poſte al Settẽtrione, riguardauano i campi, et le uerdure, baueuano le porte nel mezzo, capiuano due Tri
clinij con quello, che egli sta intorno oppoſti l’uno all’altro, da i letti de i quali ſi poteuano uedere le uerdure per le fineſtre. Le miſure di
queste ſale ſono bene da Vitr. dichiarite, ne ci accade figura, perche dalle figure ſopraposte, &
dalle regole tante fiate dichiarite uno ſtu-
dioſo, e diligente ne può cauare la forma.
HOR noi dichiararemo con che proprietà le maniere de gli edifici all’uſo, &
alle parti del cielo com-
modamente posſino riguardare. I Triclini del uerno, &
iluoghi de i bagni riguardino quella par-
te, doue il Sole trammonta il uerno, perche biſogna uſare il lume della ſera, & ancho per queſto, per
che il Sole cadendo ha lo ſplendore oppoſto, & rimettendo il calore nel tempo ueſpertino intepe
diſce piu la ragione d’intorno. I Cubiculi, &
le Librerie deono eſſer poſte all’Oriente, perche l’uſo
uuole il lume mattutino, & ancho i libri non ſi guaſtano nelle librerie, perche in quelle, che ſono
dall’humore, perche i uenti humidi ſopraue-
gnenti li fanno generare, & gli notriſcono;
e ſpargendo gli ſpiriti humidi per la muffa corrompeno i uolumi.
I Tri-
clinij di Primauera, & d’Autunno ſi drizzano all’Oriente, perche l’impeto del Sole oppoſto andando di longo uerſo
l’Occidente fa quelle ſtanze di lumi circondate piu temperate in quel tempo, che ſi ſogliono adoperare. Ma quelli
della ſtate deono riguardare al Settentrione, perche quella parte, non come le altre, che nello ſoſtitio ſi fanno per lo
calore ardenti, per eſſer riuolta dal corſo del Sole, ſempre, è, freſca, & nell’uſo porge ſanità, e piacere.
Et coſi
que luoghi, doue ſi hanno à ſaluare ſcritture, e tauole ò pitture detti Pinacothechi, oue ſi fanno le coltre, ò piumac-
ci cucciti con diuerſi colori, & imbottiti, ò doue ſi dipigne, biſogna che riguardino al Settentrione, accioche i, colo-
ri di quelli per la fermezza, & egualità de lumi ſiano nelle opere impermutabili.
Haueuano gli antichi molta auuertenza al Decoro, del quale parlato hauemo nel Primo Libro.
Similmente alla Diſtributione, che ſerue all’uſo,
parla in questo luogo di quello, che ci accommoda, &
parlera di quello che ſta bene, &
che conuiene à diuerſi gradi di perſo-
ne; Et inuero, come io ho detto nel principio di queſto Libro Vitr.
ha uoluto, che noi conſideriamo egualmente le coſe dette nel primo nelle
opere publiche, & nelle priuate:
perche quelle erano indifferenti, communi, &
applicabili come i numeri, &
le figure à diuerſe materie.
Quanto adunque apartiene alla Diſtributione, ſi uede nel preſente capo, che egli tratta à che parti del cielo, quali ſtanze douemo fabricare.
Si
perche ne habbiamo commodo, & utilità, ſi perche ſiano ſane.
Gli antichi mangiauano ſecondo le ſtagioni in diuerſe ſtanze, nella ſtate in
luoghi uolti al Settentrione, & che haueuano acque, &
uerdure, il uerno haueuano il ſuoco, la facciata piu calda, imparando da gli uccelli,
che ſecondo le ſtagiani uanno mutando il luogo, & perche non ſolamente douemo houer cura della commodita delle perſone, ma ancho della con
ſeruatione delle robbe, però molto bene douemo conſiderare di ſar le ſtanze per ſaluar le robbe, ilche in queſto capo da Vitr. è molto i
ſiderato, & ci laſcia da penſare piu oltra ſecondo l’occaſione, imperoche egli non abbraccia ogni coſa, ma ci da tanto lume, che ci baſta, oltra
che ne dira ancho dapoi, ci ſono ancho le caſe de gli artifici, & de mercanti che uendono coſe, che hanno biſogno d’eſſer conſeruati in propi
luoghi dall’oglio, dalle Lane, delle Specierie, &
de i Frut-
ti hanno le loro propietà da eſſer conſiderate, perche poi niente ſia, che guaſti le robbe, ma queſte coſe non cadono in conſideratione nelle coſe
de i grandi. Seguita ancho un’altra diſtributione, che participa del Decoro, &
dice.
ESSENDO le ſtanze alle parti del Cielo à queſto modo diſpoſte, allhora biſogna auuertire, con che
i communi con gli ſtrani in che modo ſi deono fabrica
re, perche in queſti, che propi ſono, non è lecito, ne puo ognuno in esſi entrare ſe non einuitato, co
me ſono i Cubiculi, i Triclini, i Bagni, & le altre ſtanze, che hanno l’iſteſſe ragioni dell’uſo loro.
Com
muni ſono quelli, ne i quali ancho chi non, è, chiamato del popolo ui puo entrare. Queſti ſono l’en-
trate, i Cortili, i Periſtili, & quelle parti, che poſſono hauere l’uſo iſteſſo.
A quelli adunque, i quali
iono di ſorte commune, non ſono neceſſarie l’entrate magnifiche, ne i Tablini, ne gli Atri, perche queſti preſtano à
gli altri quegli officij cercando, che da gli altri ſono cercati. Ma quelli, che ſeruono alla utilità, e frutti della uilla, nel-
le entrate delle loro caſe deono hauere gli ſtabuli, & le tauerne, &
nelle caſe l’arche, e i granai, le ſaluarobbe, &
le di-
ſpenſe, che poſſono piu preſto eſſer per ſeruare i frutti, che à bellezza, & ornamento.
Coſi à publicani, à banchie-
ri, ò uero uſurari, ſi fanno le caſe piu commode, è piu belle, & piu ſicure delle inſidie.
A gli huomini di palazzo,
à gli auuocati piu eleganti, &
piu ſpatioſe, per poter riceuere, &
admettere la maltitudine delle genti.
A nobili,
che ne i magiſtrati, & ne gli honori deono à cittadini non mancare d’officio, ſi deue fare le entrate regali, e gli Atri al-
ti, & i portichi, ò loggie amplisſime, &
gli ſpatij da caminare piu larghi perfetti all’ornanmento, e Decoro.
Oltra
di cio le Librerie, le Cancellarie, le Baſiliche non disſimiglianti da quello, che ricerca la magnificenza delle opere pu
bliche, perche nelle lor caſe ſpeſſo ſi fanno & i conſigli publici e priuati, &
gli arbitrari giudici, e compromesſi.
Se
adunque con queſte ragioni ad ogni ſorte di perſone coſi ſeranno gli edificij diſpoſti, come del Decoro e ſtato ſcrit-
to nel primo uolume, non ſera coſa degna di riprenſione, perche haueranno ad ogni coſa commode, & ſenza menda
le loro eſplicationi. Et di quelle coſe non ſolo ci ſeranno, nella Città le ragioni, ma ancho nella uilla.
Eccetto, che
nella Città gli Atrij ſono uicini alle porte, ma nella uilla, che quaſi imitano le cittadineſche ſubito appreſſo le porte
ſono i Periſtili, dapoi gli Atrij che hanno i portichi d’intorno con pauimenti, che riguardano uerſo le paleſtri, & i
Io ho deſcritto diligentemente come ho propoſto, in ſomma le ragioni di fare le fabriche cit-
tadineſche nella Città.
Eſpedita la parte, che apparteneua alla Distributione.
Vitr.
nel preſente capo ci dimoſtra quanto conuiene al Decoro, che altro non e, che un
riſpetto alla dignità, & allo stato delle perſone.
Fatta adunque la diſtintione delle perſone biſogna à ciaſuna ſecondo il grado ſuo ſabrica-
re, & pero altro compartimento hauerà la caſa d’un Signore, altro quella del nobile, altro quella del populo.
Le parti delle caſe ſimilmente
ſiano, ò communi, ò propie deono riguardare alla qualità delle perſone. Vſauano anticamente quelli, che con maggiore ſplendidezza uoleuano
quel
li, che ueniuano per ſalutar i grãdi, fin che erano admesſi, & ſi poteua dire, che ne erano in caſa, ne ſuori di caſa.
Queſto luogo era detto
Veſtibulo, & era di gran dignità, &
adornato di loggie, &
di ſpatij.
La ſua boneſtà era la uia, l’uſo, il poter commodamente aſpettare, il pia
cere, perche iui i giouani aſpettando i principali s’eſſercitauano alla palla, alle lotti, à ſaltare, & in altri eſſercitij giouanili.
Eranui le por-
te, prima le communi, & queſta di ragione era una ſola ſplendida, è ricca, &
adorna mirabilmente, &
poi altre particolari, come quella, che
ſeruiua al condurre le robbe in caſa, & quella del patrone ſecreta, per la quale egli ſenza eſſer ueduto poteua uſcire.
Et però dice Horatio.
Atria ſeruantẽ poſtico falle clientem, eraui l’entrata, l’Atrio, il Tablino, il peristilio per ordine.
Le ſcale ſecondo la dignità e ſorma loro bel
lisſime, commodisſime, e lucide, metteuano capo in ampie, & ſpatioſe ſale, che ſcopriuano il mare, i giardini, &
le uerdure, &
ſotto eſſe à
pie piano erano molte loggie, è luoghi da audienze di modo, che niente ſi poteua deſiderare. Laſcio ſtare la magnificẽza, che uſauano in ogni altra
ſtanza, ne i dormitori, ne i cenacoli ſecondo le ſtagioni, nelle camere, ne i bagni, che ſarebbe coſa lunga à narrare. Haueuano riguardo ad accom
I grandi adunque haueuano ſecondo le lor qualità gli edificij, i mediocri, i mercanti, gli arteſici erano accommodati.
Le
botteghe eſſer doueuano ſopra ſtrade correnti in belle uiſte, le merci in moſtra, & inuitauano gli huomini à comprare.
Ecco adunque, quan-
to chiar amente Vitr. ſi laſcia intendere per quello, che egli ba detto nel Primo Libro al ſecondo capo, quando egli dice, parlando del Decoro,
beatis, & delicatis.
qui dice forenſibus autem, &
diſertis, &
la doue egli dice potentes, qui dice nobilibus, qui honores, magiſtratusque geren
do. &
c.
Gli A trij in Villa non erano alla prima entrata, ma dopo i periſtili, &
haueuano i portichi d’initorno con bei pauimenti, &
coſi ſi
uede, che ancho d’intorno gli Atriij erano i portichi. Et qui ſia fine delle caſe priuate fatte nella Citta.
HORA dirò de ruſticali ediſici come poſſono eſſer commodi all’uſo, &
con che ragioni ſi deono fa-
re, prima li deue guardare alla ſalubrita dello aere, come s’è detto nel Primo Libro di porre le Città. Le grandezze loro ſecondo la miſura delle poſſesſioni, &
le copie de i frutti ſieno comperate;
I cor
tili, & le grandezze loro al numero delle pecore, &
coſi quanti parà de buoi ſerà neceſſario, cheul
ſtiano biſognera determinare. Nel cortile la cucina in luogo caldis ſimo ſia poſta, &
habbia con-
giunte le ſtalle de i buoi, le preſepi de i quali riguardino uerſo il fuoco, & l’Oriente, perche i buoi
guardando il fuoco, & il lume non ſi fanno ombroſi, &
timidi, &
coſi gli agricoltori periti delle regioni, non pen-
ſano che biſogna, che i buoi riguardino altra parte del Cielo, ſe non il naſcimento del Sole. Le larghezze de i boui-
cupe piu di ſette piedi. I Lauatoi ſiano congiunti alla cuccina, perche à queſto modo non ſarà lontana la ammini-
ſtratione della ruſtica lauatione. Il Torchio dell’oglio ſia prosſimo alla cuccina, perche coſi à frutti oleari ſerà com
modo. Et habbia congiunta la cantina, i lumi dellaquale ſi torranno dal Settentrione, percioche hauendogli da al-
tra parte, doue il Sole poſſa ſcaldare, il uino, che ui ſerà dentro conſuſo, & meſcolato dal calore ſi farà debile, &
men
gagliardo. I luoghi dall’oglio ſi deono porre in modo, che habbiano il lume dal mezzodi, &
dalle parti calde, percio
che l’oglio nõ ſi deue aggiacciare, ma per la tepedità del calore aſſottigliasſi. Le grandezze di que luoghi deono eſſer
fatte ſecondo la ragione de i frutti, & il numero de i uaſi, i quali eſſendo di miſura di uenti anfore, deono per mezzo
occupare quattro piedi, Ma il torchio ſe non è ſtretto con le uiti, ma con le ſtanghe, & col prelo e le traue che pre-
meno, nõ ſia men longo di quaranta piedi, & coſi ſara à quelli, che lo uoltano lo ſpatio eſpedito, la larghezza ſua non
Ma ſe egli ſera luo
go per due preli, ò calcatoi ſi diano uintiquattro piedi per la lunghezza. Gli ouili, &
le ſtalle per le capre ſi deono
fare coſi grandi, che ciaſcuna pecora nõ meno di quattro piedi e mezzo, non piu di ſei poſſa occupare dilonghezza. I Granai alzati al Settentrione, &
all’ Aquilone, perche à queſto modo i grani non potranno coſi preſto riſcaldarſi,
ma dal uento raſſreddati longamẽte ſi conſeruerãno, perche l’altre parti generano le pauigliole, & altre beſtiuolette,
che ſono di nocumento à i grani. Le ſtalle de caualli ſi porranno in luoghi caldisſimi, pur che non guardino al foco,
perche quando i giumenti ſono appreſſo al foco, ſi fanno horridi. Et ancho non ſono inutili le tezze di buoi, ò pre-
ſepi, che ſi dichino, che ſi mettono oltra la cucina alla ſcoperta uerſo Leuante, perche quando la inuernata al Cielo
ſereno ſono in quelle condotti, la mattina i buoi paſcendoſi diuentano piu grasſi. I Granari, i Fenili, i luoghi da
riporre i farri, i piſtrini, ſi deono fare oltra la caſa di uilla, accioche le caſe ſiano piu ſicure dal foco. Ma ſe nelle fabri-
che ſenza impedimento della utilità ruſticale ſia edificata. Biſogna hauer cura, che tutti gli edifici ſiano luminoſi.
A quelli di Villa, perche non hanno pareti de i uicini, che gli impediſca facilmente ſi prouede.
Ma nelle Città, ò le
altezze de i pareti publichi, ò le ſtrettezze delluogo cõ i loro impedimenti fanno le ſtanze oſcure. Et pero di que-
ſto coſi ſi deue far eſperienza. Da quella parte, che ſi prende il lume, ſia tirata una linea ò filo dall’altezza del pare-
te, che par’oſtare à quelluogo, dentro ilquale biſogna poner il lume, & ſe da eſſa linea, quando ſi guardera in alto
ſi potra uedere lo ampio ſpatio del puro cielo, in quelluogo ſera il lume ſenza impedimento, ma ſe egli impediran-
no, ò traui, ò ſogliari, ò palchi apriſi dalla parte di ſopra, & coſi ui ſi metta il lume.
Etin ſomma noi douemo go-
uernarſi in queſto modo, che da qualunque parte ſi puo uedere il lume del cielo, per quelle ſi deono laſciare i luoghi
alle fineſtre. Et coſi gli edifici ſeranno lucidi.
Ma l’uſo de i lumi grandisſimo ne i Triclimi, &
ne gli altri conclaui,
peſi addoſſo. Io ho eſplicato quanto ho potuto le diſtributioni delle opere fatte al noſtro modo, accioche oſcure non
ſiano à chi fabrica.
Non ha uoluto Vitr.
laſciar à dietro la conſideratione della uilla, &
delle ſabriche fatte ſuori della Città, imperoche non meno era neceſſario
queſto trattamento, che quello delle altra ſabriche. Da Columella, Varrone, Catone, e Palladio ſi può trarre copioſamente, quello, che
apartiene alla uilla, & perche quelli autori aſſai diſtinti, è copioſiſono, io non uoglio à pompa citare i luoghi loro:
aſſai mi ſer à dimoſtrare in
Vitr. i precetti del quale ſono ſtati da alcuni di quelli benisſimo oſſeruati.
Le ſabriche di Villa eſſer deono in luoghi ſani, ſono piu libere, che
quelle della Città, & molte commodità ſi deue hauere in quelle, &
molte dalla natura cercarne.
Hanno piu, &
meno stanze, ſecondo il gra-
do de gli buomini tanto per gli ſamiliari, quanto per li ſoreſtieri. Il mediocre, &
baſſo ſi deue sſorzare d’hauer in uilla buona stanza, accio
la moglie ſtia piu uolentieri à gouernar le robbe, & attenda piu all’utile, che al piacere.
Al contrario i ricchi, è grandi buomini habbiano di-
torneare, le belle uerdure, ſiano diſeſe da uapori, da uenti, da molti, che impediſcono, non hab-
hian le ſtalle, ne i letami uicini, & ſia il tutto ſabricato con dignità.
Le ſtanze del lauoratore, ò del Gaſtaldo ſiano partite per le coſe, per
gli huomini, per gli animali, per gli ſtrumenti. L’Ara ſia al Sole, aperta, larga, battuta alquanto colma nel mezzo, &
uicina al coperto.
il Gaſtaldo dorma appreſſo la porta maeſtra, i lauoratori ne i luoghi, che ſiano pronti à gli uſſicij loro.
La cuccina ſia ampia, chiara, ſicu-
ra dal ſuoco. Le ſaluarobbe commode, gli animali da lauoro come ſono buoi, &
caualli ſiano in luoghi accomodati con le ragioni, che dice
Vilr. Similmente gli animali, che ſruttano come ſono armenti di Porci, Pecore, Pollami, Vccelli, Peſci, Colombi, Lepri, &
altri ſimili
l’oſſeruanze di queſte coſe molto bene ſi fanno auuertendo à
quello, che ſi fa in diuerſi paeſi; &
ponendoui cura, &
industria.
Il grano, &
ogni ſeme marciſſe per l’humido, impallidiſce per lo caldo, ammaſſato ſi riſtrigne, e ſobboglie, &
per toccar la calce ſi guasta, &
pero ſia ſopra tauolato, ò in caua ſopra la nuda terra, uerſo Borea, e Tramontana.
Le poma ſi conſeruano in luogo ſreddo, in caſſe di legno rinchiuſe.
La Cantina ſotterrra, rinchiuſa, lontana dal mezzo di, &
da i uenti Meridionali, &
dallo strepito, habbia il lume da Leuaute, ouero da
Borea, ogni humore, uapore, & fetore eſſer le deue lontano, ſia pendente, &
laſtricata in modo, che ſel uino ſi ſpande, poſſa eſſer raccolto.
I uaſi del Vino ſiano capacisſimi, e fermi.
Gliinſtrumenti, che biſognano à gli Agricoltori ſiano in luoghi accommodati:
il carro, i gioghi, l’Aratro, le corbe dal fieno ſiano ſotto il co-
perto al mezzo di uerſo la cuccina.
Al Torchio diaſi ſtanza capace, &
conueniente, oue ſi ripongono i uaſi, le Funi, i Ceſti.
Sopra le Traui del coperto ſi pongono i Crattici, le
Pertiche, lo Strame, il Canapo.
I Buoi mangino al baſſo, a Caualli penda lo ſtrame di ſopra, perche alzando la testa l’aſciugano, perche hanno la teſta humida, però dinanzi la
mangiatora non ſia il Parete humido. La Luna gli guaſta gli occhi.
La Mula impazza in luogo caldo, baſſo, &
oſcuro.
Le Miſure delle ſtalle da buoi, &
da pecore ſono poſte da Vitr.
Il Torchio antico forſe haueua altra maniera di quello, che uſamo noi à queſti tempi.
Poſti i precetti di tutte quelle coſe, che alla uilla ſono piu neceſſarie parla Vit.
de i lumi, &
delle finestre.
Lequali in uilla ſono men impedite, ma
nella Citt à poſſono hauere molti contrari, à i quali ſi troua rimedio ogni uolta, che ſi conſidera l’eſſeil cadimento, &
doue
uegna, perche è chiaro, che doue non puo cadere il lume, egli non ſi puo hauere. Le groſſezze de i pareti ſpeſſo l’impediſcono, però alcuni
banno tagliato il muro doue hanno à ſtare le ſinestre, cominciando dalla ſuperficie di ſuori, & uenendo per la groſſezza del muro alla ſuperſi
forſe Vit.
non è lontano da questa opinione.
La doue adunque per dritta linea ſi puo tirare un ſilo
allo ſcoperto, ſenza dubbio ſi puo hauere il lume, & quando queſto da i lati de i Pareti non ſi poſſa fare, biſogna aprir di ſopra.
Auuertiamo adunque in queſta materia à i precetti di Vitru.
eleggendo prima il luogo ſano, perche la doue ſi uuol far conto con l’inſcrno, non
ſolamente l’entrata, ma la uita è dubbioſa, anzi la morte è piu certa, che’l guadagno: dapoi con buon conſiglio douemo far le fabriche tanto
grandi, quanto ricerca la poſſesſione, l’entrata, & la copia de i ſrutti.
Quanto alla poſſesſione eſſer deue il modo, &
la miſura, che è ot-
tima in tutte le coſe, & ſi deue ſeruar quel precetto che dice, il campo douer eſſer piu debile, che l’A gricoltore:
perche ſe biſogna ſoſtener-
lo, & curarlo, quando l’ Agricoltore non puo tanto, è neceſſario, che’l campo patiſca, &
però men rende ſpeſſo una gran poſſesſione poco,
che una picciola molto coltiuata. Siche douemo tanto tenere, quanto potemo mantenere, accioche compramo i campiper goderli noi, &
non
per torgli ad altri, ò per aggrauarci troppo, perche niente gioua il uoler poſſedere, & non poter lauorare.
Quanto alle fabriche ſimil-
mente douemo ſchiuare di non incorrere nel uitio di Lucullo, & di Sceuola, de quali uno ediſico in uilla molto piu riccamente di quello, che
L’altro mancò de gran longa.
All’uno di troppo ſpeſa, all’altro di non poco danno ſu cagione.
Queſto errore comincia à moltiplicare à di nostri per la ſuperbia de gli buomini.
Le fabriche che non ſono baſtanti, fanno, che i frutti ſi gua-
ſtino per la ſtrettezza del luogo. Deueſi adunque fabricare in modo, che ne la fabrica deſideri il ſondo, ne il ſondo ricerchi fabrica.
Il ſesto capo di Columella, e al propoſito di questo capo, il Torchio, l’ara ce inſegna Catone, e Palladio.
PERCHE i Greci non uſano gli atrij nelle entrate, però à noſtro modo non ſon ſoliti di fabricare,
ma entrando dalla porta ſanno gli anditi non molto larghi, & dall’una parte le ſtalle de i caualli,
& dall’altra le ſtanze de i portonari, &
ſubito ſon finite l’entrate interiori, &
queſto luogo tra
due porte e detto, Thirorio, cioè Portorio, ò Portale; dapoi è lo ingreſſo nel Periſtilio, ilquale ha
il portico da tre parti, & in quella parte, che riguarda al Meriggie, hanno due pila ſtrate, ò ante tra
ſe per molto ſpacio diſcoſte, ſopra lequali s’impongono le traui, & quanta diſtanze
ante, tanto di quella toltane uia la terza parte ſi da allo ſpacio interiore.
Queſto luogo da alcuni proſtàs, da altri paraſtas è nominato.
In que luoghi di dentro ſi fanno le ſtanze grandi, nelle-
In quelli anditi dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra ui ſono i cubiculi, de-
quali uno è detto Thalamo, l’altro Antithalamo, ma d’intorno à i portichi ſono i Tridini ordinari, & i cubiculi an-
chora, & le ſtanze per la famiglia, &
queſta parte è detta Gineconiti, cioè Stanza delle donne.
Aqueſte ſi congiugnono le caſe piu ampie, che hanno i Periſtili, ò colonnati piu ampi, ne i quali ſon quattro porti-
chi di pari altezza, oucro quello, che riguarda al meriggie, è fatto di piu alte colonne, & quel Colonnato d’intor-
no, che ha le Colonne, & il portico piu alto fi chiama Rhodiaco.
Quelle caſe hanno i ueſtibuli magniſichi, &
le
porte propie con grandezza, & i portichi de i Periſtili ornatisſimamente ſoffittati, intonicati, &
lauorati di Stuc
chi, & ne i portichi, che riguardano al Settentrione hanno i Triclini, i Ciziceni, le cancellarie, ma uerſo il Leuante
hanno le Librerie, uerſo Ponente le Eſſedre, & uerſo il mezzo di le Sale coſi grandi, che facilmente poſti in quelli,
& acconci, quattro Triclini, il luogo è ſpacioſo ancho per uedere far le feſte, &
per lo ſeruitio, &
amminiſtratione.
Perche ſecondo i coſtumi di Greci le matrone nõ ſedeuano a men-
ſa. Queſti Periſtili, ò Colonnati ſi chiamauano Andronitide.
Perche in quelli ſtauano gli huomini ſenza eſſer di-
ſturbati dalle donne. Oltra di queſto dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra erano alcune caſette, che hauenano porte propie,
Triclini, & cubiculi commodi, accioche i foreſtieri non nei Periſtili, ma in quelle foreſterie alloggiaſſero.
Perche
eſſendo ſtati i Greci piu dilicati, & dei beni di Fortuna piu accommodati, à ſoreſtieri, che ueniuano apparecchia-
uano, i Triclini, i Cubiculi, & le ſaluarobbe è diſpenſe, &
il primo giorno gli inuitauano à cena.
Il ſecondo gli
mandauano Pollame, Vuoua, herbe, Poma, & altre coſe diuilla, &
però i Pittori imitando con le Pitture le coſe
mandate à gli hoſpiti chiamauano quelle Xenia.
Coſi non pareua che i padri di famiglia nell’albergo eſſer foreſtieri hauendo in tali alloggiamenti una libertà ſecreta.
Tra queſti Periſtili, &
alberghi erano gli anditi detti meſaule, perche erano di mezzo tra due aule, ma i noſtri chia
Ma queſto è mirabile, perche queſto ne à Greci, ne à noſtri puo conuenire:
perche i Greci
chiamano Androne le ſtanze doue mangiano gli huomini, percheiui nõ ſtanno le dõne. Et coſi anchora ſono altre
coſe ſimiglianti, come il Xiſto, il Prothiro, i Telamoni, & altre parti di queſta maniera.
Il Xiſto ſecondo Greci, è
un portico di ampia larghezza, doue il uerno s’eſſercitauano gli Athleti. Ma i noſtri chiamamo Xiſti i luoghi ſco-
perti da caminare, cho i Greci chiamano Peridromide. Appreſſo Greci Prothiri ſono i ueſtibuli inanzi le porte,
ma noi chiamamo Prothiri quelli, che i Greci chiamano Diathiri.
Anchora ſe alcune figure uirili ſoſtentano i mutuli, ò le corone, i noſtri chiamano Telamoni, ma p erche coſi le chia-
mino, egli non ſi troua ſcritto nelle hiſtorie, i Greci le chiamano Atlanti, perche nella hiſtoria Atlante è ſormato
à ſoſtenere il mondo perche coſtui primo fu, che con prontezza d’animo hebbe cura di laſciare à gli huomini il cor
ſo del Sole, & della luna, i naſcimenti;
&
gli occaſi di tutte le ſtelle, &
le ragioni del girar del mondo, &
per queſto
da Pittori, & ſtatuari è formato per quello beneſicio ſoſtenere il mondo, &
le ſue figliuole Atlantide, che noi chia
miamo Virgilie, & i Greci Pleiade con le ſtelle nel Cielo ſono conſecrate.
Ne io ho propoſte tal coſe, perche ſi mu-
te la uſanza de i uocaboli, & del parlare;
ma perche non ſiano aſcoſe, à chi ne uuole ſaper la ragione.
lo ho eſpoſto
con che ragione ſi fanno le fabriche d’Italia, & di Grecia;
&
ho ſcrittodelle miſure, &
delle proportioni di ciaſcuna
maniera. Adunque perche della Bellezza, &
Decoro, eſtato ſcritto di ſopra, hora ſi dirà della fermezza, in che mo
Pareua à Vitr.
che l’huomo facilmente ſi poteſſe ingannare leggendo, ò udendo i nomi Greci, &
i nomi Latini delle parti delle ſabriche, perche tra
quelli ui è non poca differenza, però per rimediare à queſto diſordine, egli ba uoluto in queſto luogo ragionare delle parti de gli ediſici de i
Greci, & eſponere iloro uocaboli molto diſſerenti dalle uſanze italiane.
Et pero dice, che i Greci non uſauano gli atrij.
Credo io perche non
haueuano quella occaſione, che haueuano Romani della grandezza. Benche ancho quellinon erano ſenza, perche ſaceuano le ſtanze delle
donne belle, & ſeparate da quelle de gli buomini, non uſando adunque gli atrij, che appreſſo Rom.
erano appreſſo le porte.
Subito che egli
s’entraua in caſa era una entrata coperta non molto larga, che da una parte haueua i luoghi de i caualli, & dall’ altra le stanze de portinari,
& in fronte u’era un’altra porta, &
quel luogo che era tra una porta, &
Paltra ſi chiamaua Thirorio coſi detto quaſi ſpacio tra le porte, &
queſto era in luogo di atrio, ò di ueſtibulo, per la porta di dentro entrauano in un bel Periſtilio, ò colonnato, ilquale haueua le colonne da
tre lati, cioè dal lato della porta, & dalla destra, &
dalla ſiniſtra, ma nella ſronte à dirimpetto della porta, che guardaua al meriggie era
apritura, era uno ſpacio coperto longo un terzo meno dell’apritura, ma nel parete opposto, & da i lati erano le porte delle ſale grande, doue
ſtauano le matrone à lauorare, & dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra di queſte apriture eran poſti i cubiculi, cioè camere, &
anticamere, ò camini,
che ſi chiamino al modo noſtro, ma d’intorno i portichi era quello, che dice Vit. chiar amente, i cubiculi, i tinelli, le stanze de ſamigliari.
Et queſta parte è quella che appartiene alle donne, il resto è de i compartimenti delle stanze de gli buomini, ilche è ancho maniſeſto in Vit.
Segui
ta poi, à dichiarire le diſſcrenze d’alcuni uocaboli uſati da Greci, & preſi in altra ſigniſicatione da Latini, &
dona la ſua parte all’uſo, ap-
preſſo ilqual è la forza, & la norma del parlare, ne conuiene ad huomo ſaldo contender de nomi là, doue s’intende la coſa, noi ne noſtri com-
mentari Latini piu ampiamente ragionamo di queſti nomi, conuenienti à Latini, perche bora ci può baſtare hauerli nel traccorſo della interpre
tatione accennati. Reſta qui, che io dica alcuna coſa del modo, che uſauano gli antichi per ſcaldarſi.
Io ho hauuto in queſta materia due co-
ſe prima l’Architetto, che fece il Palazzo d’Vrbino laſcia ſcritto, che la ragione, perche non hauemo gli eſſempi de i camin de gli antichi, e per
à pena conoſciuti, poi, ne dalla forma doue ſi trouano. Ne è uno appreſſo Peruggia ſopra il pianello in uno antico ediſicio, che haueua certi
mezzi circoliſopra iquali ſi ſedeua, & nel mezzo una bocca tonda d’onde uſciua il ſumo, era in uolto circondato da muri, largo ſei piedi,
longo otto come la figura, a. l’ultimo e a Baie appreſſo la Piſcina di Nerone, che era in quadro di larghezza di piedi 19.
per ogni ſaccia, nel
cui mezzo erano quattro colonne con lo Architraue, ſopra ilquale erano le uolte d’altezza di piedi 10. ornate di belle figure di stucco, nel
mezzo era come una cuppoletta Piramidale con un bucco in cima, di doue uſciua il ſumo. Similmente non molto lontano da Ciuità ueccbia
ne è uno quaſi della iſteſſa grandezza, che da gli anguli uſciuano quattro modioni, ſopra iquali ſi poſauano quattro Architraui, ſopra iquali
era la Piramide del camino, d’onde uſciua il ſumo, & nel parete per ogni ſaccia eran due picciole ſineſtre, con un hemiciclo in mezzo doue
poteua ſtare qualche ſigura, erano quegli hemicicli alti dal pauimento piedi quattro.
L’altra coſa è, che mi pare ancho, che ſia ſtato ritrouato un’altro modo, con il quale gli antichi riſcaldauano le loro stanze, &
ė queſto.
Fa-
ceuano nella groſſezza del muro alcune canne, ò trombe, per le quali il calore del ſoco, che era ſotto quelle ſtanze ſaliua, & uſciua ſuori
per certi ſpiragli, ò bocche fatte nelle ſommita di quelle canne, & quelle bocche ſi poteuano otturare, acciocche ſi poteſſe piu, &
meno ſcal-
dare le ſtanze, & darle piu, &
meno del uapore;
con queſta ragione uogliono alcuni, che ſi poſſa dalle parti inſeriori delle caſe raccoglie-
re il uento, & farlo ſalire da luoghi ſotterra per le canne alle habitationi della ſtate, &
nelle noſtre parti ſi trouano alcune ſabriche appreſ-
ſo monti, da i quali per luoghi rinchiuſi uenendo gli ſpiriti de i uenti, & apprendo ſi piu, &
meno alcune portelle, egli ſi fa le ſtanze ſre-
ſche di modo, che la ſtate ci ſi fa un ſreſco mirabile. Ma io non conſiglierei un mio amico, che eſſendo caldo egli entraſſe in luoghi ſimili.
Mi pare hauer letto, che gli antichi ſpendeſſero aſſai in certe conche di metallo, lauorate, nelle quali ſi faceuano portare il ſoco uolendoſi
ſcaldare, & io non dubito, che non ui accendeſſero delle coſe odorate, &
che non uſaſſero de carboni, che non nuoceſſero.
A noſtrigior-
ni è manifeſto quello ſi uſa, & come nella groſſezza de i muri ſi fanno i camim, i quali uſcendo con le lor canne fuori del tetto portano il fu-
nare a dietro all’ingiu, perche le ſtanze ſi empirebbeno di fumo, delche niuna coſa ė piu nociua a gli occhi, doue è andato in prouerbio. Il fumo, &
la mala donna caccia l’huomo di caſa.
10 mi eſtenderei in diſcriuere particolarmente molte coſe, le miſure, &
i modi de le qua-
li non ſono poſti da Vitr. ma ſapendo che preſto uenir à in luce un libro delle caſe priuate, compoſto, &
diſſegnato dal Palladio, &
hauen-
do ueduto, che in quello non ſi puo deſiderare alcuna coſa, non ho uoluto pigliare la ſatica d’altri per mia, Vero, è che stampato il ſuo Li-
bro, & douendo io ristampare da nouo il Vitruuio, mi sſorzero raccogliere breuemente i precetti di quello, accioche piu utilmente posti
nel mio Libro, l’huomo non habbia ſatica di cercarli altroue, & ſappia da cui io gli hauero pigliate.
Iui ſi ueder à una pratica mirabile del
fabricare, gli ſparagni, & gli auantaggi, &
ſi comincierà dal principio dei ſondamenti inſino al tetto, quanti, &
quali deono eſſere i pezzi
delle pietre, che uanno in opera, ſi nelle Baſe come ne i Capitelli & altri membri, che ui uanno ſopra, ci ſeranno le miſure delle feneſtre, i
diſſegni de i camini, i modi di adornar le coſe di dentro, i legamenti de i legnami, i compartimenti delle ſcale d’ogni maniera, il cauamento
delle chiauiche, &
d’altri luoghi per le immonditie, le commodità che uogliono hauer le caſe, le qualità ditutte le parti, co-
me ſono Cantine, Magazzini, Diſpenſe, Cuccine, & finalmente tutto quello, che alla ſabrica de priuati Ediſici può appartenere, conle
pipallazzi, che egli ba ordinati a diuerſi nobili, con l’aggiunta di alcuni belli Ediſici antichi ottima-
mente diſſegnati. Per ilche io stimo, che a poco a poco l’Architettura grandita, &
abbellita ſi laſciera uedere nell’antica ſorma, e bellezza
ſua, doue inamorati gli huomini della uenuſtà ſua, penſeranno molto bene prima, che comincino a fabricare, & quello, che par loro bello,
non conoſcendo piu oltre, col tempo gli uenira in odio, & conoſcendo gli errori paſſati, biaſimeranno il non uoler bauer creduto a chi gli
diceua il uero. Et ſe io poſſo pregare, prego e riprego ſpecialmente quelli della pratria mia, che ſi ricordino, che non mancando loro le ric-
chezze, & il poter fare coſe honorate, uoglino ancho prouedere, che non ſi deſideri in esſi l’ingegno, &
il ſapere, ilche faranno,
quando ſi perſuaderanno di non ſapere quello, che ueramente non ſanno, ne poſſono ſapere ſenza pratica, e fatica, e ſcienza. Et ſe gli
pare che l’uſanza delle loro fabriche gli debbia eſſer maeſtra, s’ingannano grandemente, perche in fatti, è troppo uitioſa, & mala uſanza,
ſi pure uogliono concieder all’uſo alcuna coſa, ilche anch’io conciedo, digratia ſiano contenti di laſciar moderare quell’uſo da chi ſi ne in-
tende, perche molto bene con pratica, & ragione ſi può acconciare una coſa, e temperarla in modo, che leuatole il male, ella ſiriduea
ad una ſorma ragioneuole, e tolerabile, con auantaggio dell’uſo, della commoditdella bellezza, et ſe una coſa bislonga e capace di dugen
to perſone ſgarbatamente, uoglino laſciar, che ſotto miglior figura, ſi faccia lo iſteſſo eſſetto, & ſe uogliono un determinato numero di fi-
neſtre in una ſtanza, ſiano contenti di laſciarle porre al ſuo luogo, con gli ordini dell’arte, perche importa molto alla bellezza, & non uie
ne impedito l’uſo di quelle. Et ſe io potro porle lontane da gli angoli, non ſer à egli meglio, che porle ſopragli angoli, &
indebollire la ca-
ſa? Deue il padre di famiglia, conoſcendo quello gli ſa biſogno, dire io uoglio tante ſtanze, e tante habitationi, queſte per me, et per la mo-
glie, quelle per li figliuoli, queſt’altre per li ſerui, quell’altre per la commodità. Et poi laſciar allo Architetto, che egli le compartiſca,
e pona al luogo ſuo, ſecondo l’ordine, diſpoſitione, e miſura, che ſi conuiene. ſeranno le iſteſſe, ſecondo il uoler del padrone, ma diſpoſte
ordinatamente ſecondo i precetti dell’arte, & quando egli ſi uedera, che riuſciſchino, uenira una certa concorrenza trà gli huomini di
inuecchiate uſanze, &
conoſceranno, che non ſi naſce Architetto, ma, che biſogna imparare, &
conoſcere, & reggerſi con ragione, dallaquale chiunque fidandoſi dello ingegno ſuo, ſi parte, non conoſce mai il bello delle coſe, anziſtima
il brutto bello, il cattiuo buono, & il mal fatto ordinato, eregolato.
Voglio ancho eſortare gli Architetti, e Proti, che non ucgliono ap-
plaudere, & aſſentire a padroni.
Anzi, che gli dichino il uero, &
gli conſiglino bene, &
amoreuolmente, &
che penſino bene prima,
che gli faceiano ſpendere i dinari, come altroue s’e detto, perche coſi ſacendo, ueramente meritaranno laude, & nome conueniente alla lo-
ro proſesſione.
LE ſabriche, che ſono à pie piano, ſe ſeranno fatte al modo eſpoſto da noi ne gli antedetti libri quan-
do ragionato hauemo delle mura dellacittà, & del Theatro, ſenza dubbio dureranno eternamen
te, ma ſe uorremo ſotterra, & in uolti ſabricare douemo fare le fondamenta de quelle ſabriche piu
groſſe di quello, che è ſopraterra, e i pareti di quelli edificij, che ui ſtan ſopra, i Pilaſtri, & le Colon
ne ſiano collocate al mezzo à piombo di quelle di ſotto, perche ripoſino ſul uiuo, e riſpondino
al ſodo, perche ſe i carichi de i pareti, & delle colonne ſeranno poſti in pendente, non potranno
hauer continua fermezza.
Egli ſi troua tra le ruine de gli antichi ediſicij molti luoghi ſotterranei fatti à uolti con marauig lio ſo lauoro, &
di inestimabile grandezza, pe
rò ſi può deſiderare di ſapere il modo di ſondare que luogbi, & di uoltarli, &
di farli in modo, che ſoſtentino i carichi grandi delle ſabriche
grandi, che gli ſtanno ſopra. Però Vitr.
accioche ancho in queſta parte noi non deſideriamo alcuna coſa, tratta delle ſondationi delle ſabri
che. &
perche ba trattato nel primo, &
nel terzo, &
nel quinto libro del ſondare in que luoghi, doue le ſabriche uanno a pie piano, egli ſi paſ-
ſa leggiermente in queſto luogo la ragione di que ſondamenti, riportãdoſi a gli allegati luoghi. Hora piu copioſamente egli ce inſegna il modo
di ſondare per le ſabriche ſotterra, & ci da molti precetti, l’uno è che le ſondamenta di questi ediſici eſſer deono più groſſe di quel che ſono le
fabriche di ſopr: La’altro che non douemo ſopraporre ne pilaſtro, ne parete, ne colonna, che non cada a picmbo ſopra muri, pilaſtri, ò colonne
di ſotto, ſi perche egli è errore à nõ fare, che le eoſe di ſopra naſchino dal diſotto, ſi perche porta pericolo di presta ruina, quando un muro di
ſopra attrauerſa una ſtanza, & non habbia il piede di ſotto, che naſca dal piano.
Di queſti errori è danni molti ne ſono nella citta nostra, nella-
quale a me pare che gli buomini per hora deono piu preſto eſſer auuertiti, che non incorrino ne gli errori, che ammaeſtrati, che facciano belli,
ragioneuoli ediſici.
benche eſſer non può, che non fabrichino ſenza errore, quando non fabricheranno cõ ragione, ma ſeguitiamo gli altri
precetti di Vitr. ilqual dice, che ſe uorremo aßicurarſi la doue ſono ſogli, limitati, &
che da i lati habbiano erte, pilaſtri, &
ſimil coſe, biſogne
rà che ui ſottomettiamo alcuni rilaſci ſopra iquali da i capi ſi poſano i limitari, & lo ſpacio di ſotto i limitari é uoto et non tocca da al
te, cioe il limitare non poſa ſopra alcuna coſa, perche ſi ſpezzerebbe, & percio dice che abbracciano tutto lo ſpacio.
Oltra di queſto ſe tra i ſogliari longo i pila ſtri, e le ante ſeranno ſottopoſte i rilafci, che poſtes detti ſono, non haueran-
no diſetto, perche i limitari, & le traui eſſendo dalle fabriche caricate nel mezzo ſpaccate rompono ſotto le piane
le ſtrutture, ò congiunture. Ma quando ci ſeranno ſottopoſti, &
come cunei ſoggetti i rilaſci, non laſcieranno le
traui ſopraſedendo à quelli, offenderla. Deueſi ancho procurare, che gli archi leuino i peſi con le diuiſione de i cunei,
è i legamenti che riſpondino al centro, perche quãdo gli archi ſeranno ſerrati da i cunei oltra le traui, & i capi de i
ſopralimitari, prima la materia ſolleuata dal carico non ſi aprirà. Dapoi ſe per la uecchiezza ſaranno alcun danno ſa
Queſto ſi uede in alcuni ediſici in Roma, che ne i pareti ſono gli archi cõ i cunei riſpondenti
al centro, & ſopra i limitari delle porte, &
ſopra i ſogli delle fineſtre, iquali alleggeriſcono il peſo grandemente de i pareti, quando ſono ben
fatti, & danno commodita di acconciare, &
rimediare a i danni ſenza apuntellare, &
ſenza ſare armature.
Similmente quelli ediſici,
che ſi fanno à pilaſtrate, & con le diuiſioni de i cunei riſpondendo le congiunture al centro, ſi rinchiudo in arco.
Qui pare che Vitr.
tocchi l’opera ruſtica doue ſopra le porte i cunei di groſſe pietre in arco ſi ſerrano, &
le bugne, che coſi chiamo le diuiſioni
de i cunei, riſpondeno al centro, & accenna, che queſti lauori ſi fanno à pilaſtrate, cioe a colonne quadre, &
hanno diſopra gli archi, &
le ſor-
nici, & non gli architraui, &
ci da un precetto degno da eſſer oſſeruato, imperoche dice, che le ultime pilaſtrate ſi dcono fare di ſpacio piu lar-
ghe, che le mezzane, & ne rende la ragione.
Dice adunque.
In queſte fabriche fatte à pilaſtri, le ultime pilaſtrate ſi deono fare di ſpacio piu largo, accioche habbian ſorza di reſi-
ſtere quando i pareti oppresſi da i carichi per le congiunture, che ſi ſtringono al centro ſi allargheranno le impoſte, ò
Et però ſe pilaſtrate angulari ſeranno di grandezza mag-
giore contenendo i cunei faranno l’opere piu ferme. Dapoi che in tal coſe ſi hauerà auuertito di porui diligenza al-
lhora niente dimeno ſi deue oſſeruare, che tutto il reſto della muratura riſponda à piombo, ne pieghiin alcuna par-
te. Ma grandisſima deue eſſer la cura delle fabriche, che ſi fanno al baſſo, &
nelle fondamenta, percioche in quelle
l’aſſunanza della terra ſuol partorire infiniti difetti, perche la terra non puo eſſer ſempre dello iſteſſo peſo, che ſuol
eſſer nella ſtate, ma nel uerno riceuendo dalle pioggie la copia dell’acqua, creſce, & col peſo, &
con la grandezza di
ſrompe, e ſcaccia ſpeſſo le ſepi della muratura, però accioche ſi dia rimedio â queſto mancamento, egli ſi ha da fare
in queſto modo, che prima per la grandezza dell’aſſunanza della terra ſi faccia la groſſezze della muratura, dapoi
nelle fronti ſiano poſti i contraſorti o ſperoni, tanto diſtanti uno dell’altro, quanto eſſer deue l’altezza del fonda-
mento, ma ſian della iſteſſa groſſezza del fondamento, ma dal baſſo tanto habbiano di piede, quanto eſſer deue
è groſſo il muro dell’opera che ſi fa. Oltra di queſto dalla parte di dentro uerſo il terreno come denti congiunti
al muro à guiſa di ſega ſian fatti, di modo, che ogni dente tanto ſia diſtante dal muro, quanto eſſer deue l’altezza
del fondamento, & le muratura di queſti denti ſiano della groſſezza del muro.
Similmente ſu le cantonate, quando
ſi haueremo tirato dallo angulo di dentro quanto occupa lo ſpacio dell’altezza del fondamento, ſia ſegnato da una
parte, & l’altra, &
da queſti ſegni ſia fatta una muratura Diagonale, &
del mezzo di quella un’altra ſia congiunta
con l’angulo del muro, coſi i denti, & le murature Diagonale, che non laſcieranno che il muro calche di tutta for-
za, ma partiranno rittenendo l’impeto dell’aſſunanza del terreno. Il preſente luogo dichiara, quello che nel primo libro s’è
detto al quinto capo, & è facilmente eſpreſſo da Vitr.
pur non ci accade altra figura.
Seguita Vitr.
dicendo.
In che maniera le opere deono eſſer fatte ſenza diſſetto, &
come deono eſſer auuertiti quelli, che cominciano, io ho eſ-
Ma del modo di mutare le Tegole, gli Aſſeri, i Tigni, non ſi deue hauer quel penſiero, che ſi ha delle ſopra-
dette coſe; perche ageuolmente ſi mutano, &
però ne ancho ſono ſtimate coſe ſode.
Io ho eſpoſto con che ragioni,
& in che modo queſte coſe potranno eſſer ferme, &
ordinate.
Ma non è in potere dello Architetto di uſare, che ma-
teria li piace perche non naſce in tutti i luoghi la copia d’ogni materia (come eſpoſto hauemo nel prosſimo libro.
Oltra che egli è in potere del patrone di edificare, ò di quadrelli, ò di cementi, ò di quadrato ſaſſo.
L’approuare adun
que di tutte le opere, e in tre parti conſiderato, imperoche egli ſi proua un’opera, òper la ſottigliezza dello arte-
fice, ò per la Magnificenza, ò per la Diſpoſitione. Quando ſi uedrà l’opera perſetta magniſicamente con ogni pote
re, egli ſi lauderà la ſpeſa. Ma quando ſi uederà fatta ſottilmente ſi trouerà la manifattura del fabro, ma quando ſerà
bella, & hauerà autorità per le proportioni, e Simmetrie, il tutto tornerà à gloria dello Architetto, &
queſte coſe tor
neran bene quando l’Architetto & da gli artiſici, &
da gli I dioti ſopporterà eſſer conſigliato.
Percioche tutti gli
gli
Architetti, che lo Idiota, ſe egli non uede la coſa fatta, non puo ſapere quello, che deue riuſcire, ma lo Architetto poi
che inſieme hauerà nell’animo ordinato prima, che egli dia principio, ha per certo quello, che eſſer deue, & di bellez
za, & di uſo, &
di Decoro.
Io ho ſcritto diligentemente quanto ho potuto chiarisſimamente quelle coſe che io ho
penſato eſſer utili à gli ediſicij, & come ſi deono fare.
Ma nel ſeguente uolume io eſponerò delle politure di quelli
accio che ſiano eleganti, & ſenza uitio durino longamente.
Qui altro non dico, ſe non.
che con diligente cura ſi penſi à quello, che Vitr.
ha detto in ſine del preſente libro.
ET PRVDENTEMENTE, &
utilmente deliberarono i noſtri maggiori di la-
ſciar à poſteri per relatione de Commentari i penſieri de gli animi loro, accioche non
periſſero, ma in ogni età creſcendo, & in luce mandati con i uolumi à poco à poco con
la uecchiezza perueniſſero alla ſomma ſottigliezza delle dottrine. Et però nõ di poche,
ma d’infinite gratie à quelli tenuti ſiamo, che non hanno con inuidia uoluto tacere, ma
hanno procurato con ſcritti mandar à memoria ogni maniera di ſentimento, perche ſe
coſi fatto non haueſſero; noi non haueresſimo potuto ſapere, che coſe ſtate fuſſero
fatte nella città di Troia; ne quale opinione Thalete, Democrito, Anaxagora, Xeno-
fonte & gli altri Filoſofi naturali haueſſero hauuto della natura delle coſe, &
qual
deliberatione della uita haueſſero à gli huomini laſciato; Socrate, Platone, Ariſtotile,
gli altri Filoſofanti.
Ouero qual coſa, &
con che ragione Cre-
ſo Aleſſandro, Dario, & gli altri Re fatte haueſſero, ſe i maggiori noſtri, con gli ammaeſtramenti alla memoria di
tutti, per la poſterità non l’haueſſero ſcriuendo inalzate. Et però ſi come à queſti ſi deue hauer gratie, coſi per lo
contrario deono eſſer biaſimati, coloro, iquali furando gli altrui ſcritti per ſuoi gli uanno publicando, & non ſi
sforzano con i propi loro penſamenti di ſcriuere, ma con inuidioſi coſtumi l’altrui opere uiolando s’auantano, &
però non ſolamente ſono degni di riprenſione, ma, perche hanno menato la lor uita con empi coſtumi eſſer, deono
caſtigati. Etperò queſte coſe eſſer ſtate uendicate curioſamente da gli antichi ſi dice:
gli eſiti de i quali ne i giudi-
cij come fuſſero, non penſo che ſia fuori di propoſito eſplicare, come à noi ſono ſtati laſciati.
I Re Attalici indotti dalla dolcezza di ſapere le ragioni delle coſe hauendo à commun diletto fatto una bella, &
egre-
gia libraria nella Città di Pergamo. Ptolemeo d’ardente zelo di deſiderio incitato à quel tempo con non minore in
hauendo ciò fatto con ſomma diligenza, non penſo,
che queſto fuſſe aſſai, ſe egli non haueſſe cercato diaccreſcerla con noue ſemenze, & però conſacrò i giuochi alle
Muſe, & ad Apollo, &
come de gli Athleti, coſi à i uincitori de i communi ſcrittori ordinò premi, &
ampi modi
di eſſer honorati, poi che queſte coſe furono ordinate, & eſſendo il tempo da fare i giuochi, ſi doueua eleggere i giu-
dici litterati, che quelli doueſſero approuare.
Il Re hauendone gia fatto, &
eletto ſei, &
non potendo coſi preſto rittrouare il ſettimo, ſi conſigliò con quelli, che era
no ſopraſtanti alla libraria, & dimandò loro ſe haueſſero conoſciuto alcuno, che fuſſe atto à queſto giudicio.
Riſpoſero, che era un certo detto Ariſtofane, ilquale con grande ſtudio, &
con ſomma diligenza ogni giorno per ordi
ne compiutamente turti que libri leggeua. Eſſendo adunque nel ridotto de i giuochi partite le ſedi ſecretamente di
coloro, che haueuano à giudicare, chiamato Ariſtofane con gli altri, in quel luogo, che gli fu conſegnato ſi poſe.
Introdutto fu prima l’ordine de poeti al contraſto, e recitandoſi gli ſcritti loro tutto il populo con cenni addimanda-
ua quello, che que giudici approuaſſero, eſſendo adunque dimandate da ogn’uno le oppinioni, ſei concorſero in una
ſentenza iſteſſa, & quello, che haueuano auuertito eſſer ſommamente alla moltitudine piaciuto, à quello dauano
il primo premio, & à quello, che era dapoi, il ſecondo.
Ariſtofane eſlendogli richieſto il ſuo parere, uolle, che prima fuſſe prononciato quello, che men diletto haueſſe detto
al popolo. Ma sdegnandoſi il Re, inſieme con glialtri, egli ſi leuo in piedi, e pregando impetrò, che gli fuſſe laſcia-
to dire. Et coſi fatto ſilentio dimoſtrò quel ſolo tra quelli eſſer poeta, &
gli altri recitare le coſe aliene, &
che biſogna
ua, che i giudici approuaſſero gli ſcritti, & non i ſurti.
Merauigliandoſi il populo, &
dubitando il Re egli confidatoſi nella memoria traſſe di certi armari inſiniti uolumi,
e comparandogli con lecoſe recitate, isforzò quelli à conſeſſare d’hauerle rubbate, & pero il Re uolle, che contra
condannati con uergogna gli diede licenza, &
adornò con grandisſi-
midoni Ariſtofane dandogli il carico ſopra la ſua libreria.
Ne gli anni ſeguenti Zoilo uenne di Macedonia in Aleſſandria, dico quello, che hebbe il cognome di Flagellatore di
Homero, e recitò i ſuoi uolumi al Re fatti contra la Iliade, & l’Odiſſea.
Perche uedendo Ptolemeo il padre dei Poe-
ti, & la guida della dolcezza del dire eſſer in aſſenza accuſato, &
eſſer da colui uituperato quello, che da tutte le
genti era pregiato, sdegnatoſi non gli diede alcuna riſpoſta. Zoilo poi dimorando longamente nel regno oppreſſo
dal biſogno mandò ſottomano dimandando al Re, che gli fuſſe dato qualche coſa.
Diceli che il Re riſpoſe.
Homero ilquale e mancato mille anni auanti paſcere molti migliaia di perſone, &
però eſ-
ſer conueniente, che colui, che faceua profesſione d’eſſer di miglior ingegno poteſſe non ſolamente ſe ſteſſo, ma
anchora piu gente notrire, & in ſomma ſi narra la morte di Zoilo, come di Parricidio condennato.
Altri dicono quello da Philadelſo eſſer ſtato in croce conficcato, altri lapidato, altri à Smirna uiuo poſto in una pira:
Dellequai coſe qualunque auuenuta gli ſia degna certamente à i meriti ſuoi è ſtata la pena, perche altro non me-
rita colui, che in giudicio chiama quelli, de quali la riſpoſta non ſi puo nella lor preſenza dimoſtrare, che oppinio-
ne habbiano hauuto ſcriuendo.
Ma io ò Ceſare, ne mutati gli altrui indici trappoſto il nome mio ti moſtro queſto corpo, ne biaſimando gli altrui
penſieri, per quello uoglio approuare, & lodare me ſteſlo, ne deſidero, che ſimile opinione ſia hauuta di me, per-
che niuna coſa ho detto, che da altri io non habbia cercato, & inteſo, &
ſe coſa, è che dir ſi poſſa eſſer mia, la fatica, &
lo ſtudio certamente ſi puo dire.
Maio rendo infinite gratie à tutti gli ſcrittori, che con l’acutezze de gli ingegni loro con l’età conferite hanno in di-
uerſe maniere abondantisſima copia di coſe preparato, dallequali, come da fonti; cauando noi l’acqua, e traducen-
dola al propoſito noſtro, piu feco nde, & piu ſpedite forze hauendo nello ſcriuere, &
in tali authori confidatiſi,
prendemo ardimento di far coſe noue.
Et però hauendo io da loro tal principio pigliando quelle ragioni, che io ho ueduto eſſer al caſo mio apparecchiate,
ho cominciato andar inante, perche prima Agatharco, mentre Eſchilo in Athene inſegnaua la Tragedia, fece la
Scena dipinta, & di quella ne laſciò il Commentario.
Da queſto ammonito Democrito, &
Anaxagora ſcriſſero della iſteſſa caſa, in che maniera biſogna con ragione natu-
rale dal centro poſto in luogo certo corriſponder all’occhio, & alla drittura de i raggi con le linee, accioche d’una
coſa incerta le certe imagini delle fabriche nelle pitture delle Scene rendeſſero Paſpetto loro, & quelle che nelle
nei piani fuſſero figurate, ſcorzaſſero fuggendo, e pareſſero hauer rilieuo.
Dapoi Sileno fece un uolume delle miſure Doriche.
Del Tempio Dorico di Giunone che è in Samo ſcriſſe Theodoro.
Dello Ionico à Diana conſecrato in Efeſo Cteſifonte, &
Metagene.
Di quello di Minerua in Priene, che è di lauor Ionico, ne parlo Phileo.
Di quello, che è Dorico in Athene pur di Minerua nella Rocca.
Ictimo, &
Carpione, Theodoro Phoceſe della Cuba,
che è in Delſo. Phileno delle miſure de i Sacri Tempi, &
dello Armamento, che era al porto Pireo.
Hermogene del Tempio Ionico di Diana, che è in Magneſia Pſeudodipteros, &
di quello, che è à Teo di Bacco Mono-
pteros.
Argelio delle miſure Corinthie, &
delle Ioniche ad Eſculapio in Tralli, ilquale ſi dice eſſer di ſua mano.
Del Mauſo leo Satiro, e Pitheo, à i quali ueramente la felicità fece un grandisſimo dono, perche le arti loro ſtimate ſo
fiorite continuamente, &
hanno anchora dato mirabil opere ſecondo le coſe
penſate da loro, perche in ciaſcuno lato del Mauſoleo à concorrenza ciaſcuno artefice, ſi tolſe di ornare, & prouare
la parte ſua, Leochare, Briaſſe, Scopa, e Praxitele, & altri ui mettono Timotheo, la eccellenza grande dell’arte
de i quali conſtrinſe il nome di quella opera peruenire alla ſama de i ſette miracoli del mondo.
Molti ancho men nominati hanno ſcritto le regole delle proportionate miſure come Nexare, Theocide, Demofilo,
Pollis, Leonida, Silanio, Melampo, Sarnaco, Eufranore. Similmente delle Machine, come Cliade, Archità,
Archimede, Cteſibio, Nimfodoro, Philo Bizantino, Diphilo, Charida, Polijdo, Phitone, Ageſiſtrato.
Deicommentari dei quali quello, cheio ho auuertito eſſer utile à queſte coſe raccolte ho ridutto in un corpo, e que
ſto ſpecialmente, percheio houeduto molti uolumi ſopra queſta coſa da Greci, & pochi da noſtri eſſer dati in lu
ce, perche Fusſitio primo di tal coſe deliberò di dar in luce un mirabile uolume.
Et appreſſo Terentio Varrone ſcriſſe delle noue diſcipline, &
un libro di Architettura.
Publio Settimio ne fece due.
Et piu non è ſtato chi habbia dato opera à ſimile maniera di ſcritture, eſſendo ſtati i cit-
tadini grandi Architetti, iquali hanno potuto ſcriuere non meno elegantemente de i ſopradetti, perche in Athe-
ne Antiſthene, e Calleſcheo, & Antimachide, &
Dorino Architetti poſero le ſondamenta del Tempio, che faceua
far Piſiſtrato di Gioue Olimpio, ma dapoi la morte di quello per lo impedimento delle coſe publiche lo laſciarono
imperfetto, & però da dugento anni dapoi Antiocho Re hauendo promeſſo la ſpeſa per quell’opera Coſſutio Cit-
tadin Romano con gran prontezza, & ſomma cognitione nobilmente fcce la Cella, &
la collocatione delle colon-
neintorno il Dipteros, & la diſtributione de gli Architraui, &
de gli altri ornamenti con proportionata miſura.
Queſta opera non ſolamente tra le uulgari, ma tra le poche e dalla magnificenza nominata, perche in quattro
parti ſono le diſpoſitioni de i luoghi facri di marmo ornate, dellequali queſte con chiaris ſima fama nominate ſo
le eccellenze dellequali, &
i prudenti apparati de i loro penſieri hanno nei ſeggi de i Dei gran merauiglia,
& ſi fanno guardare prima il Tempio di Diana in Efeſo alla Ionica fu fatto da Cteſifonte Gnoſio, &
da Meta-
gene ſuo figliuolo, & poi Demetrio ſeruo di Diana, &
Dafni Milefio à Mileto fecero il Tempio d’Apollo con
le miſure Ioniche, Ictimo alla Dorica à Cerere Eleuſina, & à Proſerpina fabricarono una cella di ſmiſurata
grandezza, ſenza le colonne di fuori allo ſpacio dell’uſo dei ſacrificij, & quella dominando in Athene De-
metrio Falereo, dapoi fu facta da Philone d’aſpetto Proſtilos, & coſi accreſciuto il ueſtibulo laſciò lo ſpacio à
quelli, che conſacrauano, & diede grande autorità all’opera.
In Aſti ſi dice ancho, che Coſſutio ſi pigliò la impreſa di far Gioue Olimpio loro amplisſimi moduli, &
di miſure,
e proportioni Corinthie, come s’è detto di ſopra, delqual niuno Commentario è ſtato ritrouato.
Neſolamente da Coſſutio tal ſorte de ſcritti ſono da deſiderare, ma ancho da Caio Mutio, ilquale confidatoſi nella
della uirtu della
cella Mariana, & le proportioni delle miſure, &
de gli Architraui.
Quel Tempio ſe egli fuſſe ſtato fatto di marmo, accioche egli haueſſe hauuto come dall’arte la ſottigliezza, coſi dal-
la magnificenza, & dalle ſpeſe l’autorità certamente tra le prime, e grand’opere ſarebbe nominato.
Ritrouandoſi adunque, &
de gli antichi noſtri non meno de i Greci eſſere ſtati grandi Architetti, &
molti an-
cho di noſtra memoria, & non hauendo quelli ſe non poco ſcritto de i precetti dell’ Archi tettura.
Io non ho penſato di uoler con ſilentio paſſarmi, ma per ordine in ciaſcun libro trattar di ciaſcuna coſa, &
però
hauendo io nel ſeſto con diligenza ſcritto le ragioni de i priuati edificij.
In queſto, che è ſettimo in ordine uoglio trattar de gli ornamenti, &
eſprimere con che raggione habbiano, &
bellezza è ſtabilità.
NEL ſettimo Vitr.
ci dai precetti delle politure, &
de gli adornamenti delle fabriche, &
non ſenzaragione ha poſto in
queſto luogo la detta materia ſeguitando egli l’ordine di natura, che prima pone le coſe in eſſer, & poile adorna.
Hanno adunque le parte de gliediſici i loro adornamenti, &
prima i piani, dapoi i pareti, &
finalmente i tetti.
A i piani
è neceſſario il pauimento, & ſuolo, à i muri l’intonicature, &
i bianchimenti, &
le pitture, à i tetti &
ſolari i ſoffitati,
& ancho le pitture.
&
perche le coſe eſſer deono non men belle, che durabili, però Vit.
abbraccia in queſto libro, &
la
fermezza, & lo adornamento, &
adorna ancho il preſente libro d’un bellißimo proemio, ilqual commenda la uirtu de
paſſati, accuſa l’arroganza de gli imperiti, è rende gratitudine à i precettori. il proemio è ſacile, &
pieno d’hiſtorie, è narrationi, &
eſſempi,
iquali io non uoglio confirmare con altri detti, che con quelli di Vit. il reſto ancho del libro è facile per la maggior parte, però ci leuer à la fa-
tica di lunga commentatione.
Tratta ne i primi quattro capi de gli adornamenti de i pauimenti, &
dal quinto fin al ſettimo parla della ragione del dipignere, &
del incro-
stare de marmi, dal ſettimo fin al fine del libro parla de i colori naturali, & artificiali, noi ci fermaremo doue ſara biſogno.
ET prima comincierò à dire de i ſgroſſamenti dei Terrazzi, che ſono i principij delle politure, &
de gli ornamenti delle fabriche, accioche con maggior cura è prouedimento ſi gnardi alla fermez
za. Se adunque egli ſi deue sgroſſare, e terrazare à pie piano cerchiſi il ſuolo ſe gli è tutto ſodo, &
poi ſia iſpianato bene, e pareggiato, & ſe gli dia il terrazzo con la prima croſta.
Ma ſe tutto il
luogo, ò parte ſera di terreno commoſſo, egli biſogna con gran cura, e diligenza raſſodarlo, ſi che
ſia ben battuto, & pallificato.
Ma s’egli ſi uuole terrazzare ſopra i Palchi, ò Solari, biſogna bene
auuertire ſe ci è qualche parete, che non uenghi in ſu, che ſia fatto ſotto il pauimento, ma piu preſto rilaſciato hab
bia ſopra ſe il tauolato pendente, perche uſcendo il parete ſodo, ſeccandoſi la trauature, ouer dando in ſe per lo tor
dalla ſiniſtra longo di ſe le fiſſure ne i
pauimenti.
Ancho biſogna dar opera, che non ſiano meſcolate le tauole di Eſculo con quelle di Quercia, perche quelle di Quer-
cia ſubito, che hanno riceuuto l’humore torcendo ſi fanno le fiſſure ne i pauimenti.
Ma s’egli non ſi potrà hauere de gli Eſculi, &
la necesſità per biſogno ci coſtrignerà uſare la Quercia, coſi pare, che
biſogni operare, che quanto ſi puo ſi ſeghino ſottili; ſottili;
perche quanto meno haueranno di forza tan to piu facilmen-
te conficcate con chiodi ſi teneranno inſieme? Dapoi per ciaſcun traue nelle eſtreme parti dell’aſſe ſiano confitti
due chiodi, accioche torcendoſi dall’una parte non posſino glianguli ſolleuare. Perche del Cerro del Faggio, &
del
Farno niuno puo alla uecchiezza durare. Fatti i tauolati ſe egli ci ſara del Felice, ſe non della paglia ſia ſotto diſteſa,
accioche il legname ſia difeſo da i danni della calce, allhora poi ui ſia meſſo il ſaſſo peſto non minore di quello, che
indottoui quello ſia sgroſſato, &
impoſtoui il terrazzo, ilquale ſe ſerà fatto di nouo in tre
parti di eſſo ne ſia una di calce, ma ſe di uecchio ſerà riffatto riſponda la meſcolanza di cinque à due, dapoi ſia dato il
terrazzo, & peſtato con i baſtoni di legno da molti huomini, e benisſimo raſſodato, &
tutta queſta paſta non ſia
men alta e groſſa di onze noue, ma poi di ſop ra ui ſi metta l’anima di teſtole, cioè la croſta, ò coperta piu reſiſtente
detta Nucleus, hauendo la meſcolanza à tre parti di quella d’una di calce, ſi che il pauimento non ſia di minor groſſez
za di ſei dita. Sopra queſt’anima à squadra, &
à liuello ſia ſteſo il pauimento ò di taglietti di petruccie, ò di quadri
grandi.
Quando quelli ſeranno poſti inſieme, &
la ſoperſicie, eminente uſcirà fuori, biſogna fricarli in modo, che eſſendo
il pauimento di petruccie non ci ſiano alcuni rilieui, ò gradi ſecondo quelle forme, che haueranno i pezzi, ò tonde
come ſcudi, ò triangolari, ò quadrate, ò di ſei anguli, come i faui delle api, ma ſian poſti inſieme drittamente, & il
tutto ſia piano, & agguagliato.
Ma ſe’l pauimento ſerà di quadri grandi biſogna, che habbian gli anguli eguali, &
che niente eſca fuori della iſpiana-
tura, perche quando gli anguli non ſeranno tutti egualmente piani, quella frecatura non ſera compitamente per-
fetta. Et coſi ſe’l pauimento ſera fatto à ſpiche di Teſtole, ò di Teuertino deueſi fare con diligenza, ſi che non hab-
bia canali, ò rilieui ma ſian diſteſi, & à regola iſpianati.
Ma poi ſopra la fregatura quando ſeranno fatte liſcie, ò po-
lite, ui ſia criuellato il marmo, & di ſopra ui ſian indotte le cinte di Calce, &
di Arena.
Ma ne i pauimenti fatti alla ſcoperta biſogna uſar diligenza, che ſiano utili è buoni, perche le trauature per l’humore
creſcendo, ouero per lo ſecco ſcemando, ò uſcendo di luogo, col far panza mouendo ſi fanno i terrazzi difettoſi.
Oltra di queſto i freddi, i giacci, &
l’acque non gli laſciano ſtar intieri, &
però ſe la necesſita uorrà, che ſi facciano, ac-
cio non ſiano difettoſi biſogna operare in queſto modo.
Quando egli ſerà fatto il tauolato, biſogna ſopra farne un’altro attrauerſo, ilquale con chiodi conficcato faccia una
armatura doppia alla trauamenta, dapoi ſia data la terza parte di teſtole piſte al terrazzo nouo, & due parti di Cal-
ce à cinque di eſſo riſpondino nel mortaio.
Fatto il riempimento poſto ui ſia il terrazzo, &
quello ben piſto non ſia men gro ſſo d’un piede, ma poi indottaui l’a-
nima, come s’è detto di ſopra ſia fatto il Suolo, ò Pauimento di quadro grande, hauendo in dieci piedi due dita di
colmo, queſto pauimento ſe ſera ben impaſtato, & iſpianato, ſera da tutti i diffetti ſicuro, ma perche tra le com-
miſſure la materia non patiſca da i ghiacci, biſogna ogni anno anantiil Verno ſatiarlo di fece d’oglio, perche a que-
ſto modo non laſciera riceuere la brina del gelo, che cade.
Qui Vit.
Parla delli Terrazzi che ſi fanno al ſcoperto ſopra le caſe.
Ma ſe egli ci parerà di uoler far queſto con piu diligenza, ſiano poſte le tegole di due piedi tra ſe commeſſe, ſopra
poi che ſeranno congiunte, ſiano empite di calce, con oglio battuta, & ſiano fregate inſieme le congiunture, e
ben commeſſe, coſi la calce, che ſi attachera ne i canali, indurandoſi non laſciera, ne acqua, ne altro trappaſſare tra
quelle commiſſure, dapoi che coſi ſera gettato queſto terrazzo, egli iui ſi deue ſopra indure l’anima, & con baſto
ni rammazzarla bene: ma di ſopra ſi deue pauimentare ò di quadri, ò a ſpiche di Teſtole ſecondo che è ſopraſcrit-
to dandoli il colmo.
Queſte coſe quando ſaranno fatte in queſto modo, non ſi guaſteranno.
Il primo luogo trale politure tengono i sgroſſamenti, ò Terrazzi, che ſi chiamino.
Queſte ſono ò à pie piano, ò in ſolaro, &
queſte, ò co-
perte, ò ſcoperte, ſi ſono à pie piano, ouero il terreno è moſſo, ouero è ſodo.
Ditutte queſte maniere Vitru.
cida i precetti.
Il terren ſodo deue eſſer iſpianato, e liuellato, &
poi indurui ſopra il terrazzo con la prima co-
qui douemo ſapere che gli antichi uſauano molta diligenza nel fare i pauimenti, perche poneuano molte mani di coſe per fare il
ſuolo, cioè molte coperte una ſopra l’altra, cominciando dalla piu baſſa croſta con materia piu groſſa, & uenendo alla ſuperficie di ſopra
ſempre con materia piu minuta, auuertendo ancho molto bene al tempo di fare i pauimenti, come io dirò dapoi.
Per fondamento adunque porre ſi deue (come dice Vitru.)
di ſotto il ſaſſo non piu grande del pugno, ouero il Quadrello, &
queſto fon-
damento Vitru. chiama Statumen, &
questo inſieme con la materia piu groſſa.
Ma ſe il terreno ſer à commoſſo, è neceſſario batterlo, &
raſſodarlo molto bene, &
con pali unirlo, accioche non s’allarghi, &
faccia rom-
pere, e crepare il pauimento, nel che biſogna uſare grandisſima diligenza, indi poi ſpianarlo, & far come di ſopra inducendoui il pri-
mo ſgroſſamento.
Ma ſe ne i palchi ſopra le trauature uorremo gettare i pauimenti, biſogna ſopra le traui porre un’ordine di tauole attrauerſate, &
auuertire
che la trauatura, & il parete, che ſoſtenta quel tauolato, ſia d’una ſote di legname, ò di pietra egualmente gagliarda, e forte, accioche
l’altra cedendo non faccia diſegualità dalche, ne naſca, che’l pauimento crepi, come ſi uede ſpeſſo, che da i
capi delle trauature uicine al parete, perche in que luoghi il capo del traue è forte per eſſer uicino al centro doue egli s’appoggia, & nel
mezzo è debile, per il che la materia del mezzo dando luogo ſi rilaſcia da i capi, & fa le crepature ne i pauimenti.
Nelle trauature, &
tauolati biſogna auuertire di non meſcolare legname di piu ſorte, perche in diuerſi legni, e diuerſa natura, ne uno e coſi
ſaldo, come l’altro, dalche ne naſcono i diffetti de i Pauimenti.
Per la iſteſſa ragione ſopra la trauatura, ò tauo lato biſogna porui della paglia, ò del Felice, perche la calce, che entra nel terrazzo non gua-
coſi gettar biſogna il primo fondamento di pietra non meno di quanto cape la mano, e sgroſſare col Terrazzo.
Vſauano due ſorti di Terrazzo, il nouo, che ſi ſa di pietra allbora peſta, ò di teſtole aggiugnendoui una parte di Calcina, à due di quelle, il
uecchio rinouato fatto di pauimenti gia ruinati, nella cui meſcolanza ui ua à cinque di terazzo due di calcina.
Gettato il terrazzo, e neceſſario batterlo bene, però à queſto officio gli antichi eleggeuano un numero di buomini fin à dieci, perche ſi poteua-
no accommodare in una stanza, che uno non impediua l’altro, & ſi faceuano tante decurie, cioè tanti dieci buomini, quanti era neceſſa-
rio, di modo, che uno commandaua, & ſopraſtaua à dieci.
Questo modo di battere, raſſodare, e ſpianare il terrazzo noi chiamamo Orſare.
L’altezza, ò groſſez za di quella materia coſi peſta, e bat-
tuta eſſer deue non meno di once noue, che Vitr. dice Dodrante, &
queſto è il primo ſgroſſamento, &
la prima crosta, ò letto del pauimen-
to. Sopra ilquale di piu ſottile, &
minuta materia ſi deue indurre un’altra mano, che come anima, &
ſodezza eſſer s’intende, &
è di teſtola
ben pistata, che di due parti, ne habbia una di calce. Sopra queſta crosta s’induce il pauimento, ò di pietra cotta, ò d’altra pietra, &
que-
di che forma ſiano, ò quadretti, òritondi come ſcudi, che Vitr. dice Scutulis, ò Triangulari, ò di ſei anguli, che Vitr.
chiama faui, perchei
faui, & le caſelle delle api 4ono in ſei anguli, ò di che ſi ſieno, ſian tutte eguali in un piano uni-
ſi ſcontrino à punto, che una non ſia piu alta deli’altra, che i lati, &
gli anguli ſieno uni
ti, ilche ſi fa con il fregarli molto bene, & liſciarli con diligenza.
Vſauano gli antichi alcune
croſte fatte di Arena, & di calce, &
minute teſtole, nellequali ui andaua la quarta parte di Te
uertino pesto, uſauano ancho alcuni quadrelli grosſi un dito larghi due, lunghi altrettanto, che
ſtauano in taglio, asſiimigliando le ſpiche, queſte polite figure, & luſtre erano ſi, che nõ ſi uede-
uano le commſſure, ne una minima pietra, che ucciſe de i termini, però erano mirabilmente
piane, & diſteſe, &
ſpecialmente uaghe, coſi eſpongono glialtri, ma io dico che uanno altra-
l’humidità non paſſaſſe alla tra-
uatura, erano piane, & ſopra queſte era una mirabil croſta di marmo peſto d’Arena, &
di cal
ce, che Vitr. chiama Lorica aſſai ben groſſa, laquale copriua quel lauoro fatto à ſpiche, co-
me ſi uede nelle ruine antiche, e quel lauoro à ſpiche non è come pone il Filandro, ma come è
per la prosſima figura dimostrato, ſecondo l’eſſempio tolto dallo antico, & erano della gran-
dezza di queſto quadro che contiene la figura, e groſſe un’oncia, & queſte coſe ſi uſauano al
coperto.
Maſotto Paere ui biſognaua altra manifattura, eſſendoui maggior pericolo ꝑ li ghiacci, per la humi
ditȧ, & per l’ardore, però biſogna fare due mani di tauolati uno attrauerſo de l’altro, che ſia
no bẽ chiodati inſieme, dipoi col terrazzo nouo biſogna meſcolar due parti di testa peſta, et due
di ſotto indur ui biſogna la ſeconda croſta alta un piede, ſopra laquale ui ua l’anima, ſopra
l’anima il pauimento come è ſtato detto, che nel mezzo ſia gonfio, e colmo ſi, che in dieci
piedi habbia due dita di colmo, ilqual pauimento ſia fatto, de quadri grosſi due dita, con que
ſta manifattura noipotemo asſicurarſi dal danno delle pioggie, & de i ghiacci.
Ma per le politure, e ſpianamenti egli ſi piglia un pezzo di piombo, ò di ſelice, di molto peſo ſpia
nato, & quello con funi tirato ſu, &
giu, di qua, &
di la ſopra il pauimento ſpargendoui ſem
pre della Arena aſpera, & dell’acqua iſpianail tutto, &
ſe gli anguli, &
le linee del ſelica-
to non ſono conſormi, queſto non ſi puo far commodamente, & ſe’l pauimento, e con oglio di
lino fregato rende un luſtro, come ſe ſuſſe di Vetro.
Similmente ſer à buono ſpargerui della Amurca, ò gettarui piu uolte ſopra dell’acqua, nellaqua-
le ſia ſtata eſtinta la calce, & ſe uuoi acconciare un terrazzo rotto prendi una parte di tego-
le peſte, & due di bolo armeno, &
incorpora con raſa preſſo al fuoco, &
ſcaldato, che ha-
rai il terrazzo, gettaui ſopra questa materia, & poicon un ferro caldo ſtendila gentil-
mente.
Et coſifarai ancho ſe col marmo polucrizato meſcolerai Calcina bianca cruda in acqua boglien-
te, & laſciate ſeccare fatto queſto tre, ò quattro fiate impaſterai con latte, &
con quel
colore, che ti piacerà di dare, & ſe uoleſti far parere l’opera di muſaico, poni la detta ma-
teria nelle forme, dandoli quel color che ti piace, ma poi dalli l’oglio caldo, ouero impaſta con
colla di cacio il marmo tamiggiato, pur che la colla ſia stemperata con chiara d’uuoua ben bat-
impaſta.
QVANDO dal penſiero di far ipauimenti ci ſaremo partiti, allhora biſogna dichiarire il modo
di biancheggiare, & polire le opere, &
queſto è per ſucceder bene, quando molto tempo inanzi il
le ſcheggie ſeranno nell’acqua molliſicate, e macerate, accio-
che ſe alcuna ſcheggia ſerà poco cotta nella ſornace per la longa maceratione coſtretta dal liquore à
sboglire, ſia con una egualità digeſta. Perche quando ſi piglia la calce non macerata, ma noua, &
fre
ſca, dapoi che è data à i pareti hauendo Ciotole, ò Calculi, crudi a ſcoſi manda fuori alcune puſtule,
& queſte Ciotole quando nell’opera poi ſono rotte egualmente, e macerate diſcioglieno, &
disfanno le politezze
delle coperte.
Ma poì che ſi hauerà ben prouiſto alla maceratione della calce, &
ciò con diligenza ſerà nell’opera preparato, piglieſi
una Aſcia, che noi cazzuola, altri zapetta chiamano, & ſi come ſi ſpiana, e poliſce il legname, con la ſpiana, coſi la
calce macerata nella ſoſſa ſia aſciuta, & riuoltata con la cazuola, ſe i calcoli ſi ſentiranno dare in quello ſtrumento,
ſegno ſera che la calce non è ben temperata, ma quando il ſerro ſi trarra ſuori ſecco, e netto, ſi moſtrera quella uani
da, & ſitibonda, ma quando ſera graſſa, &
ben macerata attaccata come colla à quel ferro, dara ottimo inditio di
Fatte, e preparate queſte coſe trouati gli ſtrumenti, &
l’armatura ſiano eſpedite le diſpoſitioni de i uolti nelle ſtanze,
quando ſia, che non uogliamo fare i ſoffitti.
Nel ſecondo capo Vitr.
ce inſegna à preparare la calce accioche, commodamente la potiamo uſare alle coperte, &
biancheggiamenti de i pareti,
& coſi eſpediti i pauimenti, &
loro bellezze uiene ad ornar i muri, io nel ſecondo libro ho detto a baſtanza della calce, &
quello, che iui s’e
detio, rende piu facile il preſente luogo, che da ſe ancho è piano, però eſponeremo il ſeguente, che adorna i uolti, & i pareti.
QANDO adunque ſera biſogno fabricar’ à uolti, coſi fare ſi deue.
Siano diſpoſti gli Aſſeri, ò tra
uicelli dritti diſtanti piu di due piedi l’uno dall’altro, & queſti ſiano di Cipreſſo, perche quelli di
Abete preſto ſono da i tarli, & dalla uecchiezza conſumati, quelli Aſſeri quando ſeranno à torno
diſpoſti in forma ritonda ſiano congiunti alle traui, ò coperti, & conficcati con chiodi di ferro di-
ne humore poſſa far danno, come il Boſſo, il Ginepro, l’Oliuo, il Rouere, il Cipreſſo, & altri ſimi-
glianti, eccetto che di Quercia. Perche la Quercia torcendoſi nelle opere doue è poſta, ſi fende.
Diſpoſti che ſeran-
no ordinatamente quei trauicelli, à quelli ſi deue legare le canne Greche peſte, come richiede la forma del uolto,
con alcuni reſte fatte di Sparto Hiſpanico. Similmente ſopra la curuatura ui ſia indotta la materia di calce, &
d’a-
rena meſcolata, accioche ſe qualche gocciola cadera dal tauolato, ò da i tetti, facilmente ſi poſſa ſoſtenere. Ma ſe
non ui ſerà copia di canne Greche, biſognera pigliare delle ſottil cannuccie de paludi, & legarle inſieme, &
di quel-
le far le mataſſe, & le reſti quanto longhe ſi conuiene, ma di continuata groſſezza, pure che tra due nodi non ſia di-
ſtanza de i legamenti piu di due piedi, & queſte mataſſe (come s’è ſcritto di ſopra) ſiano à gli Aſſeri, e trauicelli le-
gate, & in eſſe conficcate ſiano le Spatelle di legno;
&
l’altre coſe tutte ſiano eſpedite (come s’è detto di ſopra.)
Di-
con l’arena ſgroſſato, dapoi con
creta, ò Marmo polito, poi che i uolti politi ſeranno porre ſi deono le cornici, lequali ſi deono fare quanto piu ſi
puo ſottili, e leggieri, perche eſſendo grandi per lo peſo ſi ſtaccano, ne ſi poſſono ſoſtenere. In queſte per modo al-
cuno non ſi deue meſcolare il Geſſo, ma con criuellato marmo deono eſſer ad un modo egualmente tirate, accioche
facendo preſa laſciano l’opera ad un tempo ſeccarſi. Egli ſi deue ancho nel far i uolti ſchiuare la diſpoſitione de gli
antichi, perche i piani delle loro cornici per lo gran peſo minacciando erano pericoloſi. Delle cornici altre ſono
ſchiette, altre ornate.
Nei Conclaui doue ſono aſſai lucerne;
ò uero il fuoco ſtanno meglio le ſchiette, accioche piu facilmente ſi posſino net-
tare, ma ne i luoghi della ſtate, & nella Eſſedre, doue non è fumo, ne caligine puo far danno, ſtan bene le orna-
te, perche ſempre le coſe bianche, per la ſoperbia e grandezza del candore, non ſolamente da i propi luoghi
Fatte, &
eſpedite le cornici biſogna imboccare mol-
to bene i pareti, & ſgroſſarli, &
ſeccandoſi quella ſgroſſatura ſian indotte le dritture dello arenato, di modo, che
le longhezze ſiano à linea, le altezze à piombo, gli anguli à ſquadra, perche la maniera delle coperte à queſto
modo ſera preparata per le pitture. Cominciandoſi à ſeccare la data croſta di nouo ſe le dia un’altra di ſopra, e coſi
quanto piu fondata ſera la dritrura dello arenato, tanto piu ferma ſerà la ſodezza della intonnicatura. Quando poi
il parete doppo la prima ſgroſſatura con tre croſte almeno di arena ſerà ſormato, allhora ſi faranno le ſpianature con
grano di marmo, pur che la materia ſia temperata in modo, che quando ſerà impaſtata non ſi attacche al badile, ma
il ferro netto dal mortaio tratto ne ſia. Indottoui il grano, &
ſeccandoſi ſia data un’altra intonnicatura leggiermen
te, laquale ben battuta e fregata ſottilmente ſi dia. Quando adunque i pareti con tre coperte diarena, &
di mar-
mo aſſodati ſeranno, ne fiſſure, ne altro difetto potranno riceuere. Ma le ſodezze fondate, &
fermate con le batti-
con la ferma bianchezza del marmo liſciate, poſtoui ſopra i colori con le politure, manderanno
fuori eccellenti bellezze. Quando i colori con diligenza ſono indotti ſopra le coperte non bene aſciutte, per que-
ſto non ſputano, ma ſtanno, fermi, perche la calce nelle fornaci aſciugato l’humore, & per le ſue rarita diuenuta uo
ta aſtretta dalla ſiccita tira l’humore à ſe delle coſe, che per ſorte la toccano, & inſieme aſſodandoſi per le meſcolan-
ze fatte di coſe d’altra uirtu, concorrendoui i ſemi, & i principij in ciaſcuno membro, che ella ſia formata ſec-
candoſi tale diuiene, che pare che habbia le propie qualita della ſua maniera, & pero le coperte, che ſon ben fat-
te, ne per la uecchiezza diuentano aſpre ne leuate rilaſciano i colori, ſe forſe non ſeranno con diligenza date nel
ſecco.
Quando adunque in queſto modo, come è ſopradetto, i pareti ſeranno coperti potranno hauere, e fermezza, e
ſplendore, & forza di durare eternamente;
ma quando ſera data una coperta di arena, &
una di minuto marmo
le’politure il propio ſplendore: Perche come lo ſpecchio d’argento tirato di ſottil lametta rittiene incerta, &
debil
luſtrezza, & quello che, è, di piu ſoda temperatura formato riceuendo in ſe con fermo potere la politezza, rende lu-
ſtre nello aſpetto, & certe le imagini à riguardanti:
coſi le coperte fatte di materia ſottile, non ſolamente fanno le
fiſſure, ma ſi guaſtano preſtamente, ma quelle, che ſon fondate con piu croſte di arena, & con ſodezza di marmo,
fatte piu ſode, & con frequente politezze battute, &
liſciate, non ſolamente luſtre ſi fanno, ma anchora riman-
dano fuori le imagine à riguardanti, I copritori de i Greci uſando queſte ragioni non tanto fanno le loro opere
ferme, ma ancho nel mortaio con calce, & arena meſcolata con molti huomini peſtano la materia con pezzi di
legno, & coſi ben battuta à concorrenza mettteno in opera.
Dalche è nato, che molti uſano in luogo di tauole da dipignere quelle croſte, che ſi leuano da i pareti, &
quelli coper-
de gli ſpecchi hanno d’intorno à ſe gli ſporti eſpresſi dalle coſe.
Ma ſe ne i gratic-
ci ſi haueranuo à fare le coperte, nellequali è neceſſario, che ſi facciano le fiſſure, ne i dritti, & trauerſi trauicelli,
(perche quando s’impaſtano di lote riceuonon l’humore, & quando ſi ſeccano aſſottigliati fanno le fiſſure nelle cro-
ſte) accioche queſto difetto non auuegna, coſi ragioneuolmente ſi deue prouedere.
Quando tutto il parete ſera impaſtato di loto, allhora in quell’opera ſiano le canne continue con chiodi muſcarij con-
fitte, dapo di nouo indottoui il loto ſe le prime canne ſeranno fitte per trauerſo, le ſeconde ſiano fitte per dritto,
& coſi come (s’è di ſopra determinato) data ui ſia la croſta di arena, &
di marmo, &
d’ogni maniera di coperta, &
coſi doppiamente eſſendo fitta la continuità delle canne ne i pareti con ordini trauerſi, ne peli, ne fiſſure è per fa-
re in modo alcuno.
Tratta della Diſpoſitione de i uolti, &
queſto è neceſſario, imperoche male ſi potranno coprire, &
intonnicare i uolti, ſe non ſeranno fer-
&
atti a riceuere gli abbellimenti, &
le intonnicature, &
pero prima egli ce inſegna, come douemo far i uolti, perche
ſoſtentino gli ornamenti, come douemo, & di ſopra, &
di ſotto di quelli ſm altarli, &
darli di bianco, &
come ſotto quelli ſi hanno à fare
le Cornici, & ſotto le Cornici come ſi banno ad intonicare, &
biancheggiare i pareti, &
finalmente ci mostra come ſi babbiano à fare, &
à
coprire i pareti di Craticij.
Noi in uniuerſale parleremo de i uolti, accioche tutta la preſente materia ci ſia dinanzi à gliocchi, &
udurremo parte di quello, che dice l’Alberto
nel Terzo al 14 Cap.
Varie ſono le maniere de i uolti, e camere, noidouemo cercare, che differenza ſiatra quelle, &
quali ſiano le linee de i contorni loro, le ſorti
loro ſono la fornice, la camera, l’hemiſpero, & quelle uolte, che ſono parti di queſte.
L’hemiſpero, ò mezza palla non uiene per ſua natura
ſe non dalle piante circolari. La camera ſi deue alle piante quadrate, le fornici conuengono a quegli edifici, che ſon quadrangolari, ma quel
uolto, che è fatto à ſimiglianza d’un monte cauato, è detto fornice, che è un uolto longo, & piegato in arco.
Imaginamoci un parete lar-
ghisſimo, che dalla cima ſi uolti, & ſi pieghi attrauerſo d’un portico.
Camera è come un’arco, che da Mezzodi à Trammontana ſi pieghi,
& che ne habbia ſimilmente attrauerſato un’altro da Leuante à Ponente, &
e à ſimiglianza delle corna piegate.
Hemiſpero e il concorſo
di molti archi eguali in un centro del colmo di mezzo. Ciſono ancho molte altre maniere di uolti, &
di archi, che fanno mostra di figure di
molti anguli, dellequali è una iſteſſa ragione deluoltarli, & tutte le predette maniere ſi fanno con laragione, che ſi fa il parete, imperoche i
ſoſtegni, & l’oſſa, che uengono ſino alla ſommita deono leuarſi dall’oſſa del parete, ma ſecondo il modo loro deono nel parete eſſer’impoſti,
cioe in quella forma, che uolemo dar al uolto, & queste oſſa deono eſſer drizzate diſtanti una dall’altra, per un certo ſpatio.
Vitr.
dice Aſſeri
ſono trauicelli alti, &
stretti, &
dice queſti Aſſeri quando ſeranno diſtribuiti ſecon-
do la forma del giro cioe ſecondo quella maniera di uolto, che uolemo fare, deono con catene eſſer legati, queste catene ſono legature di legni
poste nelle ſommita di detti trauicelli, accioche ſi tenghino inſieme. Siano queſti chiodati al tetto, &
tauolato di ſopra.
Et que ſpatij tra l’oſſa
uuole l’Alberto, che ſiano riempiti, ma ui é differenza tra gli empiementi, che ſi fanno ne i pareti, ò muri, da quelli, che ſi fanno tra que ſte
oſſa, imperoche nel muro uanno dritti à piombo, qui piegati, e torti, ſecondo la forma de i uolti, uole ancho che l’oſſa ſian di pietra cotta
di due piedi, & iriempimenti di leggierisſima pietra, per non caricare il muro.
Dice poi, che per fare gli archi, &
i uolti, è neceſſario l’ar-
matura, che è fatta di legname ſecondo la forma, che ſi uuole, ſopra queſta ſi pongono le Craticole di canne, per ſostenere quella materia di
che ſi fa il uolto, fin che s’induriſca, uuole che la mezza palla non habbia biſogno d’armatura, ne quelle forme, che uanno imitando quel
che ſon di molti anguli, ma bene ſa biſogno d’una legatura, ò tesſitura, che legbi ſtrettisſimamente le parti debili, con le ferme, & ga-
gliarde, & iui cõmenda la forma dell’Hemiſpero, dice poi, che la teſtugine, la camera, la fornice hanno biſogno d’armature, riccommandando i
i capi de gli archi à fermisſime imposte, &
da alcuni precetti d’intorno a queſta materia, &
di leuar l’armature, &
di riem
pir i uani, & di fortificar gli archi, i quali precetti ſono chiari à praticanti, noi uſamo gli archi, &
i uolti, le crocciere, le cube, i rimenati,
le uolte à lunette ſecondo le nature de gli edifici, come è noto. Formata la camera, cioe quella curuatura di uolto, come ci piace, ſi copre
il cielo di ſotto, & ſi da di ſopra quello, che dice Vitr.
dapoi ſi ſanno le cornici à torno di ſtucco, &
non ui entra geſſo di ſorte alcuna, ſotto
le cornici, lequali deono eſſer leggieri, & di ſottil materia, &
non hauer molto ſporto, perche non ſi rompino caricate dal peſo.
Si deue
hauer cura de intonicar i pareti, & in queſta parte è molto diffuſo il detto Alberto.
Manoi ſtaremo con Vitr.
&
diremo la ſua intentione
da capo, laqual è di apparecchiare i uolti, & le camere, &
dice, che egli ſi deue drizzare alcuni trauicelli diſtanti due piedi uno dall’altro, &
ſia
no di Cipreſſo per eſſer legno, che non ſi tarla, ne ſi guaſta, queſti trauicelli deono eßer cõpartiti à torno la stanza con catene di legno fin al ta
uolato, ò tetto con ſpesſi chiodi di ferro confitti, uuole che queſte catene ſieno, ò di Boſſo, ò di Oliua, ò di Cipreſſo, ò di Rouere, ma non di
Quercia, perche ſi fende, ne d’altro legname, che patiſca. Fornite le legature, è diſpoſti i trauicelli, &
confitti fin ſotto il tauolato, biſogna
adoperano ſimile uolti in romagna da loro quella forma, che ſi uuole, perche queſta è materia, che ſi piega, & che ſi maneggia come ſi uuole, &
coſi formato il cielo, ſi bãno due ſuperficie una di ſopra cõueſſa, che guarda al tetto, l’altra di ſotto concaua, che guarda il pauimẽto, quella di ſo
pra è coperta con calce, & arena, &
ſmaltata, accioche diſendad liparte di ſopra dalle g@ccia
ſera eſpedita la parte di ſopra; &
quando non ci fusſino canne Greche, uſeremo le cannuccie delle paludi, delle quali ſi faranno come craticule
inſieme legate, & annodate cõ cordicelle, ò giunchi ritorti, purche i nodi non ſieno distaãti l’uno dall’altro piu di due piedi, queſte mataſſe, ò crati
cule ſiano fitte à gli Aſſeri, con pironi di legno, che Spathelle, ò Cortelli ſi chiamano. Quanto ueramente alla parte di ſotto ſi richiede, cioè
ſotto il cielo, è darui la ſmaltatura di calce, & d’arena, &
coſi di mano in mano coprire, &
d’arena, &
di marmo piſto.
Finalmente polito,
e biancheggiato il uolto, ſi deono far le cornici d’intorno ſottilisſime, & quanto ſi puo leggieri, &
picciole, imperoche, ſe fuſſero grandi por
terebbe pericolo, che per lo peſo non ſi ſtaccaſſero, & pero biſogna auuertire di non farle digeſſo, ma di marmo criuellato, &
dato egual-
d’una groſſezza, &
accioche ancho egualmente ſi ſecchi, perche quando una parte preueniſſe l’altra, non
egualmente ſi ſeccherebbeno. La leggierezza loro difende ancho gli habitanti dal pericolo, perche le coruici grandi, &
larghe ſi poſſo-
no per qualche accidente ſtaccare, & cader adoſſo, à chi ſta nelle camere.
Delle Cornici altre ſi faceuano ſchiette, altre lauorate, le ſchiette
ſtan bene in luoghi doue è fumo, lumi, & polue, accioche meglio ſi posſino far nette.
Le lauorate à fogliami, ò à figure ſtan bene nelle ſtan-
ze della state, perche iui non ui è fumo, ne lume, & è coſa incredibile quanto il fumo delle alte stanze nuoca, benche lontane, tanta è la ſoperbia
della bianchezza. Fatte le Cornici, e adornato il cielo, e neceſſario ancho adornare, &
biancheggiar il muro della stanza, &
apparecchiar-
lo alle pitture, però al parete ſi dara prima una groſſa ſmaltatura, ſopra laquale poi, che cominciera à ſeccare, biſogna darle una ſmaltatura
di calce, & di arena fatta ſecondo quel compartimento, che ſi uorra per dipignere, &
ſian l’altezze del parete à piombo, le longhezze à linea,
gli anguli à ſquadra, come ueramente ſi troua i muri de mill’anni, e piu fatti tanto eguali, che una riga tocca per tutto, tanto ſodi, che per tauo
le ſi poſſono uſare quelle intonicature e ſcorze, tanto fini, che polite con un panno riſplendono come ſpecchi, & queſto naſceua perche dauano
uſauano infinita diligenza, dando la ſeguente ſcorza prima, che la precedente fuſſe à fatto ſecca, era la materia ben
macerata, & preparata molto tempo prima, che ſi metteſſe in opera, di qui naſceua, che i colori delle pitture non ſolo riſplendeuano, &
era-
no uaghi, ma ancho durauano eternamente, & s’incorporauano con quella intonicatura, ilche non auuenirebbe quando ſi deſſe una ſola mano
di arenato, et una digranito. Ma perche ſpeſſo, ò per necesſita, ò per non caricare tanto le fabriche, ſi ſogliono fare i pareti di Craticci, iquali
per molti riſpetti poſſono eſſer diffettoſi, pero Vitr. ci da iprecetti ancho di farli meglio, che ſi puo, accioche durino, &
non facciano fiſſu-
re. Il tutto è facile, pero paſſaremo ad altro.
IO HO detto con che ragioni ſi fanno le coperte ne i luoghi aſciutti, hora io eſponero in che mo-
do, accioche durino far ſi conuegna le politezze, ne i luoghi humidi, & prima ne i Conclaui, che ſe
ranno à pe piano cerca tre piedi alto dal pauimento in luogo di arenato ſi dia la teſtola, & ſgroſſato
accioche le parti di quelle coperte non ſian guaſte dall’humore. Ma ſe egli ſi trouerà alcuno pare-
te, che per tutto ſia offeſo dall’humore, biſogna allontanarſi alquanto da quello, & farne un’altro
tanto diſtante, quanto parera conuenire alla coſa, & tra due pareti ſia tirato un canale piu baſſo
del piano del Conclaue, & queſto canale sbocche in qualche luogo, &
poi che egli ſera fatto alquanto alto laſciati ui
ſiano gli ſpiracoli, perche ſe l’humore non uſcira per la bocca, ma uſcira, ò di ſotto, ò di ſopra, ſi ſpargera nella mu-
ratura noua. Fatte queſte coſe ſi dia lo primo ſgroſſamento al parete di teſtola, &
poi drizzato, e ſpianato, &
poli-
to ſia. Ma ſe’l luogo non patira, che ſi faccia l’altra muratura, facianſi pure i canali, &
le bocche loro eſchino in loco
dall’altra ſi drizzino i pila-
ſtrelli di quadrelletti di ott’oncie, ne iquali poſſan ſedere gli anguli di due tegole, & coſi quelli pilaſtri ſiano tanto
diſtanti dal parete, che non pasſino un palmo, dapoi dal baſſo del parete in ſino alla cima ſian fitte dritte le tegole
oncinate, alle parti di dentro dellequali con diligenza ſia data la pece, accioche ſca cciano da ſe il liquore, & coſi di
ſotto, & ſopra il uolto habbiano i loro ſpiracoli.
Allhora poi ſian biancheggiate con calce liquida in acqua, accio
non rifiuteno la ſmaltatura, e croſta de teſtola, perche per l’aridita preſa nelle fornaci, non poſſono riceuere la ſmal-
non attacche l’una, &
l’altra coſa.
Indottoui quel primo
ſgroſſamento, ſe le dia in luogo d’arenato la teſtola, & tutte le altre coſe, come s’è ſcritto di ſopra nelle ragioni delle
intonicature, ma gli ornamenti della politura deono hauere propie, e particolari ragioni del Decoro, accioche hab-
biano dignità conuenienti ſi ſecondo la natura de i luoghi, come per le differenze delle maniere. Nelle ſtanze del
uerno non è utile queſta compoſitione, ne la pittura di grande ſpeſa, ne il ſottile ornamento de i uolti, di Cornici,
perche quelle coſe è dal fumo, & dalla fuligine di molti lumi ſi guaſtano, ma in queſti ſopra i poggi deono le tauole
con inchioſtro eſſer impennate, & politi trappoſtoui i Cunei di ſilice, ò di terra roſſa.
Quando ſeranno eſplicate le
camere pure, e polite ancho non ſerà diſpiaceuole l’uſo delle ſtanze del uerno de i Greci ſe alcuno ui uorrà por men-
te; &
queſto uſo non è ſontuoſo, ma utile, perche egli ſi caua tra’l piano liuello del Triclinio quaſi due piedi, &
bat-
tuto bene il ſuolo, ſi ui da, ò’l terazzo, ò il pauimento di teſtole coſi colmato, che habbia le bocche nel canale. Da-
calcati ſodamente, ui ſi da una materia meſcolata di ſabbione, di calce, &
di fauilla
groſſa mezzo piede poſta à regola, & à liuello, &
polito il piano con la cote, ſi fa la forma del pauimento nero, &
coſi
ne i conuiui loro, quello, che da i uaſi. &
da gli ſputi loro ſi manda à terra, ſubito caduto ſi ſecca, &
i ſerui, che gli
miniſtrano ſi bene ſeranno ſcalzi, non piglieranno freddo da tai pauimenti.
Qui ſi uede la mirabile industria, che uſauano gli antichi, accioche le loro fabriche duraſſero, &
ſi manteneſſero belle, &
ornate, imperoche an-
cho la doue la natura del luogo poteua impedire, ò non patiua gli abbellimenti, con arte ſi sforzauano di remediare, & perche non é coſa niu-
na, che guasti piu gliedifici, & le politure, che la humidità, non ha dubbio, che quando à quella ſer à ingenioſamente prouiſto, che la bellezza
non conſegua l’effetto ſuo, pero hauendo Vitr. fornito di darci i precetti di abbellire, &
biancheggiare le opere fatte in luoghi aſciutti, nel
preſente capo ce inſegna à rimediare à i diffetti de i luoghi bumidi, il difetto dell’humido uiene, ò dal baßo per lo terreno, ò dall’alto per li mu-
ri, che ſiano appoggiati à monti, ò à terreni piu alti. Se uiene dal baſſo, biſogner à per le ſtanze à pe piano dal luogo, doue uorremo fare il pa-
riempire tutto il cauo di teſtole, &
poi ſpianarlo bene, questa materia tenerà il luogo ſempre aſciutto.
Ma
ſe per ſorte alcun muro ſerà continuamente tocco dall’humore, allhora faremo un’altro muro ſottile diſcoſto da quello quanto ci parera con-
ueniente, & tra que muri ſi far à un canale piu baſſo alquanto del piano dalla ſtanza, ilquale ſboccherà in luogo aperto, laſciandoui i ſuoi ſpi-
ragli di ſopra, perche quando il canale fuſſe molto alto, & che non ſe gli faceſſe queſto rimedio, non ha dubbio, che’l tutto ammarcirebbe,
& ſi diſcioglierebbe, biſogna adnnque dargli le ſue bocche di ſotto, &
i ſuoi ſpiragli di ſopra.
Drizzato adunque il muro al predetto modo,
allhora potremo ſmaltarlo, intonicarlo, & polirlo.
Il medeſimo rimedio ce inſegna Plinio, &
Palladio.
Ma ſe per ſorte il luogo non puo
patire, che ſi faccia il muretto, ci baſtera farui i canali, che ſbocchino in luogo aperto, & nelle margim di que canali da una parte ſopraporui
tegole alte due piedi, dall’altra farui alcuni muretti, ò pilastrelli di mattoni di due terzi di piede, ſopra iquali ſi poſſan ſopraporre gli anguli di
due tegole, & queſte tegole non ſian distanti dal parete principale piu d’un palmo, &
coſi ſerà fornita la fabrica del canale, &
la ſua copri-
tura, & perche la humidità del muro principale poſſa entrare nel detto canale, biſogna longo il muro dal piede alla ſommità conficcare delle
ſiano queſte di dentrouia con ſomma diligenza impegolate, perche non riceui-
no l’humidità, & coſi queste tegole ſoppliranno al mancamento del muretto, &
faranno lo iſteſſo effetto, perche tra quelle, &
il muro prin-
cipale ci è fpatio conueniente, & la humidità del muro ua tra quelle tegole, &
il muro, pure che di ſotto ſian le ſboccature, &
di ſopra gli
ſpiragli. Fornita queſta intauelatura (dirò coſi) accioche riceua le imprimiture di teſtole biſogna ſmaltarla di calce liquida, imperoche quel-
la calce rimedia alla ſiccità delle tegole, lequali non riceuerebbeno le intonnicature, ſenza quella prima ſmaltatura. Quello poi, che ſi debbia
dipignere in ſimili, & altriluoghi Vitr.
con gran facilità, &
con belli auuertimenti ci dimoſtra, però miriporto alla interpretatione, nel
che ſi conſidera quello, che appartiene al Decoro, parla poi di una uſanza Greca di fare i pauimenti coſa bella, utile, & di poca ſpeſa, &
nel
testo è manifesta.
AGLI altri Conclaui cioè di Primauera, d’Autunno, dell’Aſtate, &
gli Atrij, &
Periſtili da gli an-
tichi ſtate ſono determinate alcune maniere di pitture per certi riſpetti, perche la pittura ſi fa im-
magine di quello, che è, & può eſſer, come dell’huomo, dello edificio, della naue, &
delle altre coſe,
dalle forme dellequali, & da i contorni de i corpi configurata ſimiglianza ſi pigliano gli eſſempi.
Da queſto gli antichi, che ordinarono i principi delle politezze prima imitarono la diuerſità delle
croſtc di marmo, & le loro collocationi, &
dipoi delle Cornici, &
dei uarij compartimenti di colo-
re Ceruleo, & di minio.
Dapoi intrarono à fare le figure de gli edificij, e delle colonne, &
imitare gli ſporti, &
i ri-
lieui, de i Frontiſpici, & ne i luoghi aperti, come nelle Eſſedre per l’ampiezza de i pareti diſſegnarono le fronti delle
diedero ad ornarli di uarietà di giardini eſprimendo le imagini di certe propietà di paeſi, perche dipingono i Porti,
le Promontore, i Liti, i Fiumi, le Fonti, gli Tratti delle Acque, i Tempi, i Boſchi Sacri, i Monti, le Pecore, i Paſtori,
& in alcuni luoghi ancho ſi fanno pitture piu degne, &
che hanno piu fattura, che dimoſtrano ancho coſe maggio-
ri, come ſono i Simulacri de i Dei, le ordinate dichiarationi delle Fauole, le guerre Troiane, gli errori d'Vliſſe per
li luoghi & altre coſe, che ſono con ſimigliante ragioni à quelli fatte dalla natura.
Ma quegli eſſempi, che erano tol-
ti da gli antichi da coſe uere, hora ſono con maluaggie uſanze corrotti, e guaſti. Perche nelle coperte de i muri ſi di-
pingono piu perſto i moſtri, che le certe imagini perſe da determinate coſe. Perche in uece di colonne ui ſi pongo-
no canne, & in luogo de Faſtigi fanno gli Arpagineti canellati con le foglie creſpe:
Similmentei candellieri de i Tem
pietti, che ſonſtengono le Figure, & ſopra le cime di quelli fan naſcere dalle radici i ritorti teneri con le uolute, che
Similmente i fioretti da i loro ſteli, che hanno mezze figure,
che eſcono da quelli altre ſimiglianti, à, i capi humani, altre à i capi delle beſtie. Ma tal coſe, ne ſono, ne poſſon eſſer,
ne ſarãno giamai. Coſi adunque i cattiui coſtumi hanno conſtretto, che per inertia i mali giudici chiudino gli occhi
alle uirtu dell’arti, perche come puo eſſer che una cãna ſoſtenti un coperto, ò uero un candellieri, un Tẽpietto, & gli
ornamenti d’un Frontiſpicio, ò uero un faſcetto di herba coſi ſottile, & molle ſoſtegna una figuretta, che ui ſtia ſo-
pra ſedendo? ò uero che dalle radici, e fuſti piccioli, da una parte ſiano generati i fiori, &
mezze figure?
Ma bẽche gli
huomini uedino tai coſe eſſer falſe pure ſi dilettano, ne fanno cõto ſe elle poſſono eſſer, ò nõ: ma le mẽti offuſcate da
i giudici in fermi non poſſono approuare, quello, che è con dignità, & con riputatione del Decoro puo eſſer proua-
to, perche quelle pitture non deono eſſer approuate, che non ſeranno ſimili alla uerità ne ancho ſe bene ſeranno
fatte belle dall’arte, pero ſi deue far buon giudicio coſi preſto di quelle, ſe non haueranno certe ragioni di argomento
Perche ancho à Tralli hauendo Apaturio Alabandeo con ſcielta, e, buona mano finto una ſce
tra in un picciolo Theatro, che appreſſo quelli, ſi chiama Eccleſiaſtirio, & hauendo in quella fatto in luogo di colon
ne le Figure, & i Centauri, che ſoſtentauano gli Architraui, &
i rotondi coperti, &
il uoltare prominenti de i Fron-
tiſpici, & le Cornici ornate con capi Leonini, lequai coſe tutte hanno la ragione de, i, Stillicidi, che uengono da i co
perti. Oltra di queſto ſopra quella Scena era l’Epiſcenio, nelquale era l’ornato uario di tutto il tetto, i Tholi, i Pro-
nai, è i mezzi Frontiſpici. Quando adunque l’aſpetto di quella Scena compiaceua al uedere di tutti per l’aſprezza,
che di già erano apparecchiati per approuar quell’opera.
All’hora ſalto ſuori Licinio Matematico, &
diſſe gli
Alabandei eſſere aſſai ſuegliati in tutte le coſe ciuili, ma per non molto gran peccato di ſeruar il Decoro eſſer giudi-
cati poco ſaui, perche tutte le Statue, che ſono nel lor Gitanaſio, poſte pareno trattar le cauſe, e quelle, che ſono nel
foro tener i deſchi, ò correre, ò giocar alla palla. Et coſi lo ſtato delle figure ſenza Decoro tra le propieta de i luoghi
hauerli accreſciuto difetto della riputatione della città.
Ma uediamo ancho che à noſtri tempi la Scena di Apaturio non ci faccia Alabandei, ouero Abderiti:
perche chi di uoi
puo hauere le tegole de i tetti le Caſe? ò le Colonne?
ò i Frontiſpici, perche queſte coſe ſi poneuano ſopra i taſſelli,
ma non ſopra le Tegole da i tetti. Se adunque le coſe, che non poſſono hauere la uerità del fatto, ſeranno da noi ap-
prouate nelle pitture, uerremo anchora noi à conſentire, à quelle città, che per tali diffetti ſono ſtate giudicate di
poco ſapere. Adunque Apaturio non hebbe ardimen to di riſpondere alcuna coſa contra, ma leuò la Scena, &
muta
O haueſſero uoluto i dei immortali, che Licinio fuſſe torna
to uiuo, & correggeſe queſta pazzia, &
gli erranti ordini di queſte coperte.
Ma egli non ſerà fuor di propoſito eſpli
care, perche la ragion falſa uinca la uerità, perche quello, che affaticandoſi gli antichi, e ponendoui in duſtria tenta-
uano di approuare con le arti, à noſtri giorni ſi conſegue con i colori, & con la uaghezza loro, &
quella authorità,
che la ſottilità dello artifice daua alle opere, hora la ſpeſa del patrone fa, che non ſia deſiderata, perche chi è colui
de gli antichi, che non habbia uſato parcamente come una medicina il Minio? Ma à di noſtri per tutto il piu del-
le uolte ſono di Minio tutti i pareti coperti, & ſe gli aggiugne ancho, e ſe gli da di Borace, d’Oſtro, d’Armenio, &
queſte coſe quando ſi danno à i pareti, ſe ben non ſeranno poſte artificioſament, enientedimeno danno à gli occhi
non ſo che di ſplendore, & perche ſono precioſe coſe, &
uagliono aſlai, però ſono eccettuate dalle leggi, che dal pa
trone, & non da colui che piglia l’opere ſono rappreſentate.
Io ho eſpoſto aſſai quelle coſe, nellequali ho potuto far
Hora dirò, come preparare ſi deono, come mi potrà uenir
in mente, & perche da prima s’è detto della calce, hora ci reſta à parlare del marmo.
Quello, che biſogni dipigner in diuerſe ſtanze, accioche ſia ſeruato il Decoro, Vitr, ce lo ha dimostrato in parte nel precedente cap.
&
in par
te hora ce lo inſegna. Et dalla diſſinitione della pittura ua argomentando quello, che ſta bene, &
poiriprende liberamente le uſanze de i pit-
tori de i tempi ſuoi, come che habbiano deuiato molto dalla certa, & giusta ragione de gli antichi.
Doue grandemente s’oppone à quella ma
mera di pitture, che noi chiamamo Grotteſche, come coſa che non poſſa stare in modo alcuno, perche ſe la pittura e una imitatione delle coſe,
che ſono, ò che poſſono eſſere come potremo dire, che ſtia bene quello, che nelle Grotteſche ſi uede? come ſono animali, che portano Tempi,
colonne di cannuccie, artigli di moſtri, difformita di nature, miſti di ucrie ſpecie: Certo ſi come la Fantaſia nel ſogno ci rappreſenta conſu-
ſamente le imagini delle eoſe, e ſpeſſo pone inſieme nature diuerſe, coſi potemo dire, che facciano le Grotteſche, lequali ſenza dubbio potemo
nominare ſogni della pittura. Simil coſa uedemo noi nelp arti del parlare, imperoche il Dialetico ſi forza di ſatisfare alla ragione, l’Orato-
alla ragione, il Poeta alquanto piu al ſenſo, &
al diletto, che alla ragione, il Sofiſta fa coſe moſtruoſe, e tali, quali cirappreſen
ta la fantaſia, quando i noſtri ſentimenti ſono chiuſi dal ſonno. Quanto mo che ſia da lodare un ſofiſta, io lo laſcio giudicare, à chi ſa fare
differenze tra il falſo, e’l uero, trailuero, e’lueroiſimile. Et perche Vitr.
e ſacile, &
Plinio nel lib.
X X X V.
ci da molto lume in queſta ma
teria, io non faro altro à pompa, ma per quanto io dalle coſe uedute, & lette poſſo comprendere trouo, che la pittura ſi come ogn’altra coſa,
che ſi fa da gli huomini, prima deue hauere intentioni, & rappreſentar qualche effetto, alquale effetto ſia indrizzata tutta la compoſitione,
& ſi come le ſauole denno eſſere utili alla uita de gli huomini, &
la Muſica hauer deue la ſua intentione, coſi ancbo la pittura.
Dapoi ſi uuol
ben ſapere contornar le coſe, & hauere le Simmetrie di tutte le parti, &
la riſpondenze di quelle tra ſe.
Et con il tutto indile mouenze, e gii
atti tah, che parino di coſe uiue, & non dipinte, &
dimoſtrino gli affetti, e, i, costumi, ilche e di pochi, in ſomma poi (che e coſa di pochisſimi)
& à noſtri di non e à pena conſiderata, &
è la perfettione áll’ arte, fare i contorni di modo dolci, &
sfumati, che ancho s’intenda, quel che
non ſi uede, anzi che l’occhio penſi di uedere, quello ch’egli uede, che è un fuggir dolcisſimo una tenerezza nell’ orizonte della uiſta noſtra,
non e, &
che ſolo ſi fa con infinita pratica, &
che diletta à chi non ſa piu oltra, &
fa ſtupire, chi bene la intende.
Laſcio ſtare i
colori conuenienti la meſcolanza di quelli, & la uaghezza, la morbidezza delle carni nelle imagini muliebri, che ſcuoprono i muſculi, ma in
modo, che ſi intendino i panni, che fanno fede del nudo, le pieghe dolci, la ſueltezza, i lontani, gli ſcorzi, l’altezza della uiſta, & altre coſe,
che ſono nel dipignere ſommamente commodate, & uago ſaria, &
fuori dell’ instituto nostro à uoler parlare piu diffuſamente, &
chi ha con-
ſiderato molte pitture di diuerſi ualenti buomini, & che ha ſentito ragionare, &
con diletto, &
attentioue ha aſcoltato gli altri, puo molto
ben ſapere di quanta importanza ſia, & quãto abbraccia quello, che io ho accennato;
il reſto di Vitr.
è maniſeſto ſino alla fine del libro, che
io non ho uoluto aggiugnerui altro, parendomi, che Vitr. habbi aſſai chiaramente parlato, ci reſta hora à dire di molti ornamenti, che ſi fan-
no nella Città come Piramidi, Obeliſci, Sepulchri, Titoli, Colonne, & altre coſe ſimili, ma hoggimai le coſe antiche di Roma ſono ſtate mi-
ſurate piu uolte, & poste in luce da molti ualenti buomini, di modo che ſarà di minor fatica ueder à un tratto le pitture, &
miſurarle, che
leggere molte carte, che io potesſi fare; Eſorto bene ogn’uno, che ſia studioſo dell’antichità, &
imitator de buom, &
che ſi forzi render ra-
ſpecialmente nelle.
I I I I.
diſcipline, che ſono quattro porte principali di tutti
gli edifici, ſtrumenti, inuentioni, che ſono ſtati, ſono, & che ſaranno, &
chi ancho uuole hauere qualche ammaestramento delle ſopradette
coſe, legga nel nono libro di Leonbatiſta, & oſſerui i precetti ſuoi
NON di una ſteſſa maniera in ogni paeſe ſi genera il Marmo, ma in alcuni luoghi naſcono le Glebe
come di ſale, che hanno le miche lucide, & riſplendẽti, le quali peſte, &
ammollite danno grande uti
lità nelle coperte, & nelle cornici, ma in quei luoghi ne i quai non ſi trouano tai coſe.
Peſtanſi con
i piſtelli di ferro, & ſi criuellano i cementi di Marmo, ò uero le ſcaglie, che cadono dalle pietre ta-
gliate da i marmorari, & queſte cernite ſi parteno in tre maniere, &
quella parte, che ſarà piu gran
de, (come ſi è detto di ſopra) con la calce ſi dia con l’arenato, dapoi la ſeguente, & la terza, che ſarà
con diligenza pareggiate, &
liſciate, habbiaſi ragione à dare i colori in guiſa, che man
dino fuori lucenti raggi, & ſplendori, de i quali queſta ſarà la prima differenza, &
apparato.
DEI colorialcuni ſono, che da lor ſtesſi naſcono in certi luoghi, &
indi ſi cauano, altri da altre coſe
inſieme poſte, è meſcolate, ò temperate ſi compongono, accioche dieno nelle opere utilità allo iſteſ-
ſo modo. Ma eſponeremo quelli, che da ſe naſcenti ſi cauano, come è l’Ochrea;
Queſta in molti luo
ghi come ancho in Italia ſi troua. Ma l’Attica e ottima, &
queſta non ſi ha al tempo noſtro, perche
in Athene le mineri, doue ſi caua l’argento, quando haueuano le famiglie, allhora ſi cauaua ſotterra
per trouare lo argento: quando iui ſi trouaua la uena la uena la ſeguitauano come fuſſe ſtata d’Argento.
Et però gli antichi alle politezze dell’opere uſarono una gran copia di Sile, &
ancho in molti luoghi ſi caua copio-
ſamente la terra roſſa, ma perfettamente in pochi, come nel ponto la Sinope, & in Egitto, &
nell’iſole Baleari in Hi-
dute. Il Paretonio prende il nome da quei luoghi, doue egli ſi caua, &
con la iſteſſa ragione il Melino, perche la for
za di quel metallo, ſi dice eſſer in Melo l’Iſola Ciclada. La terra uerde naſce in molti luoghi, ma la perſetta nell’Iſo-
la di Smirna. Queſta i Greci Theodotia ſogliono chiamare, perche Theodoto ſi chiamaua colui, nel fondo del quale
prima fu ritrouata quella ſorte di creta. L’oropigmẽto da Greci Arſenico nominato, ſi caua nel Põto, &
coſi in piu
luoghi la Sandaraca, ma l’ottima in Ponto appreſſo il fiume Hipani, tiene del metallo in altre parti, come, tra i confi
ni di Magneſia, & di Efeſo ſono luoghi, d’onde ella ſi caua apparecchiata, ſi che non e biſogno macinarla, ma e coſi
ſottile, come fuſſe con la mano trita, e criuellata.
L’Ochrea ſi chiama terra gialla, &
ancho Ochrea uolgarmente, questa ſi abbruſcia perche faccia il fondo all’Ochrea non abbruſciata, pero che
ſi fa piu ſcura, & ruggia, ne uiene dalle parti di Leuante, &
io ne ho trouato ancho nelle mie poſſesſioni nei monti di Triuiggiana buonisſi-
in gran copia.
Sil attico, era un minerale di colore come alcuni uogliono dell’Ochrea, &
non fanno ancho differenza tra Ochrea
e Sile, ma io ſtimo, che Ochrea ſia nome generale, & Sile ſpeciale, però puo eſſer, che’l Sile fuſſe di una ſpecie di Ochrea;
ma di colore alquan
to diuerſo, ò che pendeſſe all’azurro, ò al purpureo, & uiolino.
Rubrica, &
Sinope ſono terre roſſe, noi chiamamo la rubrica imbu
in al
tri luoghi Buoro, & queſte terre roſſe erano in que luoghi doue dice Vitr.
buone, e perfette.
Il Paretonio, e Melino eran colori, quello bian-
co, e questo giallo, la cagione perche coſi ſono chiamati e poſte da Vit. @a creta Verde, noi chiamamo terra Verde.
La Sandaraca è di colore di
Naranzo, noi chiamamo Minio fatto de Biacca abbruſciata, ma la@ Sandaraca era naſcente, & ancho ſatta ad arte come dira Vitr.
qui ſotto.
HORA io entrerò ad eſplicare le ragioni del Minio.
Queſto prima ſi dice eſſer ſtato ritrouato ne i
cãpi Cilbiani de gli Efeſij, il cui effetto, & la cui ragione ne da cauſa di gran merauiglia.
Cauaſi una
quãto piu roſſo, hauẽdo intorno à ſe una poluere roſſa. Quãdo ſi caua, per le percoſſe de i ferri man
da fuori le lagrime d’argẽto uiuo, lequali ſubito da i cauãti ſono raccolte. Queſte zoppe aſſunate per
la pienezza dell’humore, che hãno dẽtro, ſi pongono nelle ſornaci delle officine, accioche ſi ſecchi-
no, & quel tumo, che dal uapore del fuoco ſi leua da quelle zoppe.
quãdo ricade nel ſuolo del forno, è trouato eſſer ar
gento uiuo. Leuate uia le zoppe, quelle gociole, che reſtano per la picciolezza loro non ſi poſſono raccorre, ma
in un uaſo di acqua ſi fan correre, & iui ſi raunano, &
ſi conſondono inſieme;
&
queſte eſſendo di miſura di quattro
ſeſtari, quando ſi peſano, ſi trouano eſſer cento di peſo, ma quando e inſieme tutto quello argento in un uaſo, ſe ſo-
pra ui ſi ponera un peſo di cento, egli ſtara di ſopra, ne potra col ſuo peſo premere quel liquore, ne ſcacciarlo, ne diſ-
ſiparlo, leuato il centenaio, ſe iui ſi ponera uno ſcrupulo d’oro, non ſopranuotera, ma ſe ne andera al fondo da ſe
coſi non per la grandezza del peſo, ma per la qualita ſua ciaſcuna coſa eſſer coſi graue non ſi deue negare.
Et
queſto e utile à molte coſe, perche ne lo argento, ne il rame ſenza quello ſi puo dorare, che bene ſtia, & quando l’o-
ro e conteſto in qualche ueſta, che conſumata per la uecchiezza, non ſi poſſa piu portare con honeſtà, pongaſi quel
panno d’oro in uaſi di terra, & ſia nel foco abbruſciato.
La cenere ſi getta, nell’acqua allaquale ſi aggiugne l’argen-
to uiuo, ilquale à ſe tira tutte le miche dell’oro, & le forza ad unirſi ſeco, uotata poi l’acqua, &
queſto s’infonde, &
riuerſcia in un panno, & in quello e con le mani ſtruccato, l’argento eſce per le rarita del panno con il liquore, &
l’o-
ro per la ſtrettezza, e compresſione raunato di dentro puro ſi ritroua.
IO ritornero hora alla temperarura del Minio, perche quelle zoppe eſſendo aride ſi peſtano con pi-
ſi macinano, &
con ſpeſſe lauature, &
cotture ſi le fanno uenir i colori.
Quan-
do adunque ſeranno mandate fuori le goccie dello argento uiuo, alhora ſi fa il Minio di natura tene-
ra, & di forza debile, e per hauer laſciato l’argento uiuo laſcia ancho le uirtu naturali, che egli in ſe
teneua. Et pero quando e dato nelle politure de i Conclaui reſta nel ſuo colore ſenza diffetti, ma
in luoghi aperti come in Periſtili, & Eſſedre, &
in altri ſimiglianti luoghi doue il Sole, &
la Luna
poſſono mandare i raggi, & lumi loro, quando da queſti il luogo e toccato, ſi guaſta, &
perduta la uirtu del colore
ſi denigra. Et pero e molti altri, &
Faberio ſcirba hauendo uoluto hauere nel monte Auentino una bella, &
orna-
ta caſa, ne i Periſtili fece à tutti pareti dar di Minio, iquali dopo trenta giorni diuentorno di brutto, & diuerſo co-
lore, & pero di ſubito conduſſe chi gli deſſe di altri colori.
Ma ſe alcuno ſera piu ſottile, &
uorra, che la politezza
del Minio rittegna il ſuo colore, quando il parete ſera polito, & ſecco, allhora dia col penello di cera punica liquefat-
la col parete, & fara ſi, che la ſi ſtenda egualmente, dapoi con una candella, &
con un lenzuolo netto la freghi, al mo
do che ſi nettano le nude Statue di marmo, & queſta operatione Grecamente ſi chiama Cauſis, coſi la coperta della
cera punica non permette, che lo ſplendore della Luna, ne i raggi del Sole toccando leuino uia il colore da quelle po-
liture. Da quelle officine, che ſon alle caue de i metalli de gli Efeſij, per queſta cagione ſono ſtate trapportate à Ro
ma, perche queſta ſorte di uena e ſtata dapoi ritrouata, ne i paeſi di Spagna, da i metalli dellequali ſi portano le zop
pe che per li Daciari à Roma ſi curano. Et queſti officine ſono tra il Tempio di Flora, &
di Quirino.
Vitiaſi il Mi-
nio meſcolandoui la calce, & ſe alcuno uorra fare eſperienza, ſe egli ſera uitiato, coſi biſogna prouare:
Piglieſi una
lama di Ferro, ò paletta che ſi dichi, ſopra eſſa ſi pona il Minio, & poſta al foco, fin che la lama ſia affocata, quando
di Bianco ſi muta in nero, leuiſi la lama dal fuoco, & ſe raffredato il Minio, ritornera nel ſuo primo colore, ſenza
Io ho detto quelle coſe che
mi ſono uenute in mente del Minio. La chriſocolla ſi porta da Macedonia, &
ſi caua da que luoghi, che ſono prosſi-
mi à i metalli di Rame. Il Minio, &
l’Endico, con eſſe i uocaboli ſi dimoſtra in che luoghi ſi generino.
Il Minio come dice Plin.
e una ſorte di arena di colore del Zafferano la cera Punica dicono eſſer cerabianca, il modo di farla bianca e in pli.
al 21.
Libro, nel cap.
14.
Chriſocolla e colla da oro, la dicono Boraſo.
Il Minio e detto da un Fiume della Spagna coſi nominato.
Indicum da noi
e detto Endego, e di color Biauo ſcuro, ſi tingono i pannicon quello, & ſi uſa ancho nelle pitture.
HORA io entrero à quelle coſe, che mutate con le tempre delle meſcolanze d’altre maniere, riceuo-
no le propieta de i colori. Et prima io diro dello inchioſtro, l’uſo del quale nelle opere ha grande
necesſita, accio manifeſte ſiano le tẽpre, in che modo con certe ragioni di artefici ſiano preparate. Il luogo edificato come il Laconico, &
di marmo ſi poliſce, &
ſi liſcia ſottilmente, dinanzi à queſto
ſi fa una picciola fornace, che ha le apriture di dentro uerſo il Laconico, & la bocca ſua di fuori ſi
chiude, & abbaſſa con gran diligenza, accioche la fiamma disſipata non ſia di fuori, nella fornace ſi
pone della reliqueſta bruſandola la forza del fuoco conſtrigne mandar fuori per le apriture tra il Laco-
nico il fumo, ilquale d’intorno i pareti, & la curuatura della camera ſi attacca, dapoi raccolto parte ſi cõpone battu-
Ma ſe
non ſeranno queſte copie apparecchiate, coſi alla necesſita ſi deue prouedere, accioche per lo a ſpettare, & induggia-
re l’opera non ſia trattenuta. Sian abbruſciate le taglie, ò ſcheggie dell’arbore Teda, &
fatti di esſi i carboni ſiano
eſtinti, & poi nel mortaio con la colla piſtati, &
coſi ſi fara una tinta per coprire, che hauera del buono.
Similmen-
te auuerra ſe la fece del uiuo ſeccata, & cotta ſera nella fornace, &
poi peſtata con la colla fara aſſai grato il colore del
l’inchioſtro, & quanto piu ſi fara di miglior uino nõ ſolo fara imitare il colore de inchioſtro, ma ancho dello Endego.
LE tempre dello Azurro prima ſono ſtate ritrouate in Aleſſandria.
Dapoi Veſtorio à pozzuolo or
La ragione di quel colore, di che coſa ſia ſtata ritrouata, dà da merauigliare aſſai
perche egli ſi peſta l’arena col fiore del Nitro, coſi ſottilmente, che diuenta come farina, & meſco-
lata col rame di Cipro limato ſi bagna, accio che ſi tenga inſieme, dapoi riuoltandola con le mani
ſi fanno palle, & ſi mettono inſieme di modo, che ſi ſecchino.
Queſte ſecche ſi compongono in un
uaſo di terra, che poi ſi mette in fornace, coſi il rame, & quell’arena quando dalla forza del fuoco
bogliendo mneme, ſi haueranno ſeccato dando auicenda, & riceuendo i ſudori, dalle loro propieta ſi partono, &
compoſti delle loro coſe per la gran forza del calore diuentano di color azurro. Ma l’arena abbruſciata, che nel co-
prire i pareti, ha non poca utilita, ſi tempra in queſto modo. Cuoceſi una zoppa di pietra azurra buona ſi, che ſia
dal fuoco come il ferro affocata, quella con aceto ſi eſtingue, & diuenta di color purpureo.
DELLA Cerufa, &
del Verderame, &
che da noſtri Eruca ſi chiama, non è fuori di propoſito à dire
in che modo ſi faccia. I Rhodiotti mettendo ne i dogli le limature di piombo, ſpargono quelle di
aceto, & ſopra quelle limature ui mettono le maſſe di piombo, &
otturano con i coperchi ſi fatta-
mente que dogli, che non poſſono reſpirare, dopo un certo tempo aprendogli ritrouano la Ce
ruſa, ò Biacca, che ſi dichi dalle maſſe di piombo. Et con la iſteſſa ragione ponendoui le lamelle di ra
me, fanno il Verderame nominato Eruca. Ma la Ceruſa cuocendoſi nella fornace, cangiato il ſuo
colore allo incendio del fuoco diuenta Sandaraca. (Che noi Minio chiamiamo.)
Et gli huomini hanno imparato queſto
quella e di minor utilita, che quella, che nata da metalli ſi caua.
IO incominciero hor’à dire dell’Oſtro, ilquale rittiene, &
carisſima, &
eccellentisſima ſuauita del-
l’aſpetto oltra i predetti colori. Queſto ſi coglie dalle marine cocchiglie, delquale ſi tigne la purpu-
ra, & di quello non ſon minori le merauiglie à chi conſidera, che delle altre nature delle coſe.
Percio
che non ha il colore d’una maniera in tutti que luoghi, che naſce, ma dal corſo del Sole naturalmen
te ſi tempra; Et pero quello, che ſi raccoglie nel Ponto, &
nella Gallia, perche quelle parti ſono uici
A chi ua inanzi ſotto al Settentrione e liuido, quello, che ſi ha dall’Orien
te, & occidẽte equinottiale e di colore uiolino, quello, che ſi caua nelle parti di mezzodi è roſſo, &
pero queſto roſſo,
ancho ſi genera nell’iſola di ſhodi, & in altre parti, che ſono uicine al corſo del Sole.
Quelle conchiglie quando ſono
raccolte, con ferri ſi fendono d’intorno, dallequal percoſſe ne uiene la Sanie purpurea come una lagrima, che goccia. Cauata ne i mortai piſtandoſi ſi apparecchia, &
quello, che dalle teſte marine ſi caua per queſto e ſtato Oſtro nomi-
nato, & queſto per la ſalſugine preſto ſi fa Sitibondo, ſe egli d’intorno non ha il mele ſparſo.
FANNOSI ancho i colori purpurei tinta la creta con la radice de Rubbia, &
Hiſgino.
Ft ſimilmẽte
pero quando i tintori
ſecca in un uaſo la fanno bollire con l’acqua, dapoi quando e tẽperata la gettano in una pezza, & con
le mani ſtruccandola riceueno l’acqua di uiole colorita in un mortaio, & di quella infondendoli la cre
ta roſſa, & piſtandola fanno il colore del Sile Attico, con quella iſteſſa ragione temprando il uacinio,
& con quella meſcolando fanno la purpura bella.
Et ancho chi non puo per la careſtia uſare la chriſo
colia tingono l’herba, che ſi chiama Luteo di azurro, & uſano un colore uerdisſimo, et queſta ſi chiama infectiua, cioe
tintura, Appreſſo per la inopia del Endego tignẽdo la creta Selinuſia, ouer l’annularia, & il uetro detto Hialo imitan
do uanno il colore dell’Endego. Io ho ſcritto in queſto libro quanto mi è potuto uenir in mente con qual coſe, &
con
che ragione alla diſpoſitione della fermezza, & bellezza biſogna farle pitture, &
che forze habbiano in ſe tutti i co-
lori. In ſette uolumi adũque, terminate ſono tutte le perfettioni delle fabriche, e dimoſtrato, che opportunita, è com-
Nel ſeguente io trattero dell’acqua, in che modo ſi troue, doue non è, &
con che ragione ſi con-
duca, & con che coſe ſi prouera ſe ella e ſana, &
idonea all’uſo.
La Rubbia, e detta Ruggia, et ſi uſa uolgarmente da tintori de panni Hiſgino, e Vacinio, e Hiacintho, e una iſteſſa coſa, la creta Selinuſia di color di
latte, & l’annularia e bianca, nel resto io non ho prouato queste coſe, ne uoglio empir il libro di ricette.
THALETE Mileſio, uno di ſette Sapienti diſſe, l’acqua eſſer principio di tutte le coſe.
Heraclito il fuoco;
i Sacerdoti de i Magi l’acqua, &
il fuoco.
Euripide auditore di Ana
xagora, ilquale Filoſoſo gli Athenieſi Scenico nominarono, lo aere, & la terra, &
quel
la dalle pioggie celeſti, ingrauidata, hauere generato nel mondo i parti delle gen-
ti, & di tutti gli animali, &
quelle coſe, che da quella ſoſſero prodotte, quando coſtret-
te dalla ſorza del Tempo ſi diſcioglieſſero, in quella di nuouo ritornare, & quelle, che
di aere naſceſſero, ancho nelle parti del cielo cangiarſi nel riceuere alcuno diffetto, ma
mutata la loro diſſolutione ricadere nella iſteſſa propietà, nellaquale erano per in-
nanzi; Ma Pithagora, Empedocle, Epicarmo, &
gli altri Fiſici, &
Filoſofi queſti eſſer
quattro principi ci propoſero, aere, fuoco, acqua, & terra, &
le qualità di queſti tra
noi auuertimo
non ſolamente le coſe, che naſcono da queſti principi, hauere il naſcimento loro, ma tutte le coſe non notrirſi, ne
creſcere, ne conſeruarſi ſenza la forza loro, percio, che i corpi ſenza ſpirito ridondanti non poſſono hauere la uita,
ſe lo aere, che ui entra non hauerà ſatto del continuo creſcendo gli accreſcimenti, & le diminutioni.
Cioè il reſpirare, che ſi fa col tirare il fiato à ſe, &
mandarlo fuori.
Ma ſe egli non ſerà nel corpo ancora una giuſta miſura di calorenon ui ſerà lo ſpirito uitale, ne il poterſi fermamente
drizzare in piedi, & le forze del cibo non potranno hauere la tempra della Digeſtione, &
però non notricandoſi i
corpi di terreſtre cibo, mancherebbeno, & coſi dalla meſcolanza del principio terreno ſeranno abbandonati:
&
gli
animali ſe ſeranno ſenza la poteſtà dell’humore exhault̀i, & aſciutti dal liquore de i ſuoi principi ſi ſeccheranno.
Dice Ariſtotile, che noi ci notrimo di quelle coſe, delle quali ſiamo compoſti, &
però i quattro elementi, ſono neceſſari alla uita dell’huomo, per
Et però la diuina Prouidenza non ſece difficili, &
care quelle coſe, che propiamente erano neceſſarie alle genti come
ſono le pretioſe pietre, l’oro, & l’argento, &
le altre coſe, le quali ne il corpo, ne la natura deſidera, ma quelle coſe,
ſenza le quali la uita de i mortali non puo eſſer ſecura largamente alle mani pronte cidiede in ogni parte del mondo; &
però di queſti principi ſe per caſo alcuna coſa ui manca di ſpirito lo aere asſignato per reſtituirlo ciò preſta copio
ſamente. Ma lo impeto del Sole apparecchiato, ad aiutarci col calore, &
il fuoco ritrouato la uita piu ſicura ci ren-
de, & coſi il frutto della terra preſtandoſi la copia del uiuere per gli ſoprabondanti deſideri alleua, &
nutriſce gli ani
mali paſcendoli continuamẽte, & l’acqua non ſolamẽte per lo beuere, ma per l’uſo dandoci infinite necesſità per eſ-
ſerci data per grande utilità ci rẽde, & da cio quelli, che all’uſanza de gli Egittij trattano le coſe ſacre dimoſtrano tut
te le coſe conſiſtere dalla forza del liquore, & pero quando ricoprono i uaſi dell’acqua, i quali al Sacro Tempio cõ ca
REPLICA Vitr.
le coſe dette nel ſecondo libro, al primo cap.
circai principi materiali delle coſe, ma con diuerſa intentio
ne, perche nel ſecondo egli hauea animo di dimostrare gli effetti, che uengono dalla meſcolanza de i principi nelle coſe, co-
me nella calce, ne i mattoni, nell’Arena, nelle pietre, & ne gli Alberi, qui ha intentione trattare della natura, &
dell’uſo
dell’acque, & in uero ha ben ragione di adornare queſta ſua fatica con il trattamento dell’acque, perche ſi come l’oro, &
le gemme, & pietre ſono pretioſe per la rarità loro, tutto che la natura humana habbia poco biſogno di quelle, coſi l’acqua
è precioſa per la necesſità, & per l’uſo della uita, doue non immeritamente, &
i ſaui, &
i poeti, &
i Sacerdori hanno ce
lebrato l’uſo dell’acqua, & perche la Città di Roma ha di gran lunga ſuperato con l’opere, &
con le condotte dell’acque tutto quello, che è
stato altroue, però Vitru oltra l’uſo uniuerſale dell’acque per ſatisfare ancho in queſta parte à i Romani ha particolarmente un libro à que-
della natura dell’acqua, &
dell’uſo.
Della natura ne parla, nel Secondo, Terzo, &
Quarto cap.
dell’uſo, nel primo, &
ne gli altri, quanto alla natura ci narra le propietà dell’ac
que, le forze, & qualità ſeguendo una diletteuole hiſtoria naturale.
Quanto all’uſo, egli ci tratta della inuentione dell’acque, della elettione,
del condurle, & del conſeruarle.
Alla inuentione dona il primo capo.
Alla elettione il quinto, perche non e aſſai trouare le acque, ma è neceſ-
ſario lo eleggere le buone, & ſalutifere;
al condurle, &
conſeruarle da il sesto, &
il ſettimo capo, inſegnandoci à liuellarle, &
d@moſtrando-
ci gli ſtrumenti, atti, & i modi di condurle, &
coſi con grande utilità da perfettione al Ottauo lib.
ilquale io eſporrò ne i luoghi laſciando le
digresſioni, & la pompa ad altro tempo.
ESSENDO adunque, &
da i Fiſici, &
da i Filoſofi, &
da i Sacerdoti giudicato, tuttele coſe ſtare
inſieme per la forza dell’acqua, io ho penſato poi, che ne i primi ſette uolumi eſpoſte ſono le ragio
ni de gli edifici, in queſto douerſi delle in uentioni dell’acque trattare, & che forze egli habbino
nelle propietà de luoghi, & con che ragioni ſi conduchino, &
come ancora quella ſi proui.
Conclude per dimostrare la ſua intentione, in tre parole abbraccia un bel diſcorſo ſopra l’acque dicendo.
Perciò che ella è molto neceſſaria, &
alla uita, &
à i piaceri, &
all’uſo quotidiano.
Alla uita egli l’ha dimoſtrato diſopra, perche ſenza l’humore è imposſibile mantenerſi in uita
al piacere;
qui laſcio diſcorrere à chi ha ueduto
bellisſimi ſiti, acque, ruſcelli, & fonti, di quanto contento, &
diletto ſia la uiſta di quelli, all’uſo, gli eſſerciti, gli aſſediati, gli artefici, le
campagne, il mare, & la terra finalmente dimostra l’uſo dell’acque, però uerremo all’uſo ſeguitando la intentione, &
l’ordine di Vit.
Ma quella ſerà piu ſocile ſe le ſonti aperte, &
correnti ſeranno.
Tratta della inuehtione dell’ucque, &
rinchiude il ſuo diſcorſo in queſta ſomma, che l’acque, buero ſi trouano aperte, &
dallanatura dimoſira-
te, come ſono i Fonti, i Fiumi, & altreuene aperte, &
manifeste, &
pero dice Vitr.
Ma quella, &
c.
òuero ſi trouano aſcoſe, &
ſotterra,
& queſte, ò dalla forma, &
faccia delluogo ſi trouano, &
gl’inditij ſono prima efpoſti da Vitr.
dicendo.
Ma ſe non correranno deueſi ſotterra cercarei capi, &
raccoglierla, le quai coſe in queſto modo dcono eſſere eſperi-
mentate, che ſteſo in terra alcuno con i denti appoggiati prima, che il Sol naſca doue l’acqua ſi deuetrouare, & poſto
in terra il mento, & fermato ſopra un Zocco piccolo ſi riguardi il pacſe d’intorno, perche in queſto modo fermato
il mento la uiſta non anderà pìu alto eleuata del biſogno, ma con certo fine i paeſi à liuellata altezza equale all’ori-
zonte diſegnerà. Allhora doue ſi ſcorgeranno gli humori in ſpesſirſi, &
in creſparſi inſicme, &
in acre ſolleuarſi
iui biſogna cauare, perche queſto ſegno non ſi può fate in luogo ſecco.
Et pone il modo dicendo, che ſe alcuno la mattina à buona bora ſi ſtender à in terra, &
guarder à per lo piano dell’ orizonte, &
uedr à alcuni ſu-
mi leuarſi dal terreno, & increſparſi come fa il fumo, che eſce dalle legna uerdi, quando hanno il fuoco di ſotto, prender à mditio di acque, per-
che doue eſalano queſti uapori e ſegno, che abbonda l’humore ilquale e tirato dal Sole, & queſto inditio prendono ancho quelii, che cauano
le minere, perciò che, & dalla quantit à del uapore, &
dal colore prendono, argomento della quahtà della minera, &
uuole Palladio, che que
ſta proua ſi faccia nel meſe d’ Agoſto, leggi tutta queſta materia al ſettimo, & ottauo capo della ſua agricol@ura, posto questo natur ale mdi-
tio uiene Vitr. ad eſponere quelli argomenti, che ſi cauano dalla quaht à dellaterra, &
dice.
Ancho anuertir deue chi cerca l’acque, di che natura ſia il luogo.
Et ne rende la ragione dicendo.
Perche certi, &
determinati ſono i luoghi doue naſcono l’acque.
Et ci eſpone la natura de i luoghi, il che è facile nell’autore, &
non ha biſogno di noſtra dichiaratione.
Nella creta e ſottile, &
poca, &
non copia, &
quella non di ottimo ſapore, &
coſi e ſottile nel ſabbione diſciolto,
ma ſe ella ſi trouerà in luoghi piu basſi ſerà fangoſa, & inſuaue.
Nella terra negra ſi trouano ſudori, &
ſtille non
groſſe, le quali raccolte per le pioggie del uerno ne i ſpes ſi, & ſodi luoghi danno giu.
Queſti ſono di ottimo ſapore.
Dalla ghiara ueramente mediocri, &
non certeuene ſi trouano, &
queſte ſono di mirabil ſoauità, &
coſi ancora dal
ſabbione maſchio, dall’arena, & dal carbõchio piu certe, &
piu ſtabili ſono le copie dell’acque, &
queſte ſono di buon
ſapore. Dal ſaſſo roſſo, &
abbondanti, &
buone uengono, ſe tra le uene non ſcorreranno, &
non ſcoleranno, ma ſot-
to le radici de i monti, & ne i ſelici piu copioſi, &
piu abbondanti, &
queſte piu fredde, &
piu ſane, ma ne i fonti
campeſtri ſalſe ſono, graui, tepide, & inſoaui, ſe non romperanno uenendo da i monti ſotterra nel mezzo de i cam-
pi, & quelle hanno la ſoauità dell’acque montane, che ſono coperte d’intorno da gli alberi.
Ma i ſegni à che maniere
di terre ſotto ſtanno le acque oltra i ſopraſcritti, queſti ſeranno, ſe egli ſi trouerà che ci naſca il ſottil Giunco, la Salice
altre coſe ſimiglianti, che non poſſono uenire in luce ne nutrirſi
da ſe ſenza l’humore. Sogliono le ſteſſe coſe eſſer nate nelle Lacuni, le quali ſtando ancho oltra il reſto del campo
riceuono l’acque delle pioggie, & per lo uerno ne i campi, &
longamente per la capacità conſeruano l’humore, alle
quai coſe non ſi deue dare fede, ma in quei paeſi, & in quelle terre doue non ſono lagune, &
che naſcono per natu-
ra, & non per ſemente, iui ſi deue l’acqua cercare.
Ma quello, che appartiene alla industria dell’huomo per trouar l’acque è toccato da Vitr.
dicendo.
Ma in quei luoghi, nei quali ſimili inuentioni non ſeranno ſignificate, in queſto modo ſi deono eſperimentare.
Cauiſi
per ogni uerſo il luogo alto piedi tre, largo nõ meno di piedi cinque, & in eſſo poſto ſia uerſo il trammontar del Sole
uno bacile di Ramo, ò di Piombo, ò uero una conca, di queſti quello, che ſerà pronto uoglio, che ſi unga dentro di
oglio, & riuerſo ſi metta, &
la bocca della caua ſia di canne, ò di frondi coperta, &
di ſopra ui ſi metta della terra, di-
ſe nel uaſo ſeranno goccie, &
ſudori queſto luogo hauerà dell’acqua.
Ap-
preſſo ſe uno uaſo fatto di Creta non cotta in quella caua con quella ragione ſerà coperto, & quel luogo hauerâ del-
l’acqua eſſendo poi ſcoperto il uaſo ſera humido, & ancho ſi diſcioglierà dall’humore, &
ſe in quella caua ſi mette-
ra una ciocca di lana, & nel di ſeguente ſarà ſtruccata l’acqua di quella, dimoſtrerà quel luogo hauer copia di acqua.
Ne meno auuerrà ſe ui ſerà acconcia una lucerna, &
piena d’oglio, &
acceſa, &
in quel luogo coperta, &
nel di ſe-
guente non ſara aſciugata, ma hauerà li auanzi dell’oglio, & del papero, &
eſſa ſi trouerà humida, dara ſegno d’ab-
bondanza d’acqua, perche ogni tepore à ſe tira gli humori: Ancho, ſe in quel luogo ſerà fatto fuoco, &
molto riſcal-
data la terra, & aduſta, &
da ſe ſuſciterà un uapore nebuloſo, queſto luogo hauerà dell’acqua.
Poi che tai coſe in
queſto modo tentate ſeranno, & ritrouati i ſegni ſopraſcritti, all’hora in quel luogo ſi deue cauare il pozzo, &
ſe
egli ſi trouerà il capo dell’acqua, ancho piu pozzi d’intorno ſi deono cauare, & tutti per una caua in un luogo ſteſſo
Argomenti del ſito, &
forma del luogo.
Et queſte coſe ne i monti, nelle regioni Settentrionali ſpecialmente ſi deono cercare, perciò che in quelli, &
piu dolci,
& piu ſane, &
piu copioſe ſono le acque, imperoche ſono riuolte dal corſo del Sole, &
però in tai luoghi gli albe-
ri ſono ſpesſi, & le ſelue, &
i monti hanno l’ombre loro oſtanti, che i raggi del Sole à terra dritti, non uenghino,
ne posſino aſciugare gli humori. Gli ſpatij ancho de i monti riceuono le pioggie, &
per la ſpeſlezza delle ſelue iui
le neue da l’ombre de gli alberi, & de i monti lungamente ſi conſeruano, dapoi liquefatte colano per le uene della
terra, & coſi peruengono alle intime radici de i monti da gli quali erompeno gli ſcorrenti corſi de i fonti.
Al con-
trario ne i luoghi campeſtri, & piani hauer non ſi poſſono le copie dell’acque, &
ſe pure ſono, al meno mal ſane ſi
trouano, perche il uehemente impeto del Sole, perche niuna ombra gli oſta: bogliendo aſciuga l’humore de i cam-
ſe iui ſono acque apparẽti di quelle la ſottilisſima parte dalla ſottile ſalubrità l’aere rimouendo, &
leuando por
ta nello impeto del cielo, & quelle, che dure ſono, &
grauisſime, &
in ſuaui, quelle (dico) laſciate ſono ne i ſonti
campeſtri.
Non ſempre la natura con larghi fiumi, con ſpeſſe fonti, ò con aperti inditij ci dimoſtra l’abbondanza dell’acque, ma ſpeſſo tra le uiſcere della
terra come ſangue nelle uene raccoglie l’acque, & per luoghi aſcoſi, le conduce;
però uolendo noi con industria ritrouare quello, che la na-
tura ci tiene aſcoſo, à quello prouede Vitr. nel preſente luogo, &
ci inſegna à ritrouare gli inditij, quando la natura non ce li moſtraſſe, &
à cauare i pozzi, ne i quali è d’auuertire, che non ſi troua l’acqua, ſe prima non ſi ua tanto ſotto, che ci ſtia il letto del fiume ſopra, & ol-
tra di queſto ci uuole induſtria per fuggir il pericolo, che il terreno non cada, ò che la eſſalatione non ci offenda, perche bene ſpeſſo dal ter-
reno cauato eſcono alcuni uenenoſi, & peſtiferi uapori, come ben ſanno quelli, che cauano le minere, à i quali in queſto caſo ſi deue di-
mandar conſiglio, & Vitr.
con queſto ci conchiude il trattamento dell’inuentione dell’acque, &
Plinio, &
Palladio, &
molti altri ſe ne
ADVNQVE l’acqua dalle pioggie raccolta è migliore, &
piu ſana, imperoche prima da uapori piu
ſottili, & leggieri da tutte le fonti ſi ſceglie, dapoi per la cõmotione dello aere colandoſi, &
disfacen
doſi perle tempeſtati uerſo la terra diſcende. Oltra che nõ coſi ſpeſſo ne i piani pioue, come ne i mõ
ti, & alle ſommità, perche gli humori la mattina dal na ſcimento del Sole cõmosſi, uſciti dalla terra,
in qualunque parte del cielo, che piegano ſoſpingono lo aere, dapoi quando agitati ſono, accio che
non ſi dia luogo, che uoto ſia, tirano dopo ſe l’onde dello aere, lequali con preſtezza, & ſorza gli uã
no dietro. in quel mezzo lo aere precipitoſo ſcacciando l’humore, che gli ſta dinanzi in ogni luogo, fa che i ſoffi, gli
l’onde ancho de i uenti creſchino grandemente, per ilche poi gli humori da i uẽti ſoſpinti, &
inſieme riſtret
ti per tutto portati ſono, & dalle fonti de i fiumi, dalle paludi, &
dal mare, quando ſono dal caldo del ſole toccati ſi ca
uano, & à queſto modo le nubi da terra ſi leuano, queſte rinforzate con lo aere, che ſi muoue, &
ondeggia, quando
peruengono a i luoghi alti, & rileuati, come ſono i monti, perciò che in quelli impedimenti fieramente s’in-
contrano, per eſſere dalle procelle cacciati liquefacendoſi ſi dileguano, come graui, & pieni, che ſono, &
à queſto
modo ſopra la terra ſi diffondeno. Ma che i uapori, le nebbie, &
gl’humori eſcano.
dalla terra;
queſta ragione ci
appare, perche la terra dentro di ſe raccoglie, & calori feruenti, &
ſpiriti uehementi, &
ancho freddi, &
gran-
de moltitudine di acque: dapoi quando per la notte ſi raffredda per le notturne tenebre naſcono i fiati de i uen
ti, & da i luoghi humidi naſcono le nebbie, &
ſi leuano in alto, onde poi naſcendo il ſole col ſuo calore tocca la ter-
ra, indi lo aere fortemente dal Sole riſcaldato con l’acque aſſottigliate leua gli humori dalla terra. Appreſſo la ragio
cielo, che è iui fabricato, per la bocca dal uapore del fuoco riſcaldato leua l’acque da i pauimenti, & quella ſeco por
ta nelle curuature delle uolte, & iui ſoſpeſa, &
in pendente la tiene, perche il caldo uapora di ſua natura ſempre in al
t&
da prima perche è ſottile, &
lieue no ſi rilaſcia, ma poi, che piu d’humore ſe li aggiũge, &
piu denſo di-
uiene, come da maggior peſo grauato nõ ſi puo piu ſoſtenere, ma gocciola ſopra le teſte di chi ſi laua; coſi dalla ſteſſa
cagione l’aere del cielo dal Sole riſcaldato, da tutti iluoghi à ſe tira gl’humori, & quelli alle nubi raccoglie.
Imperòche
coſi la terra toccata dal feruore mãda fuori i uapori, come il corpo humano per lo caldo rila ſcia il ſudore, & di ciò ſede
ci fanno i uenti, de i quali quelli, che ſono da freddis ſime parti generati, come è Borea, & Tramontana ſpirano nello
aere ſpiriti attenuati per lo ſecco: ma l’Oſtro, et gl’altri, che dal corſo del Sole prendono le forze loro humidisſimi
ſono, & ſempre ſeco portano le pioue, perche riſcaldati ſi partono da regioni feruenti, &
per tutto quaſi leuando fu-
coſi poi li diſpergono alle parti ſettentrionali.
Ma che le predette coſe à tal modo ſi facciano, pren
deſi argomento, & ſede da i capi de fiumi, iquali nelle particolari delcrittioni de i luoghi depinti, &
da molti ſcritti
nel giro della terra la piu parte, & i piu grandi ſi trouano uſcire dalle parti del ſettenttione.
Prima nella India, il Gan
ge, & lo Indo naſcono dal mõte Caucaſo, nella Siria il Tigre, &
lo Eufrate, nell’Aſia, &
nel Põto, il Boriſtene, l’Hyſpa-
ni, la Tana, il Colchi, & il Phaſi, Nella Gallia il Rodano, nella Borgogna il Reno;
di qua dall’Alpi il Timauo, il Pò.
nella Italia il Teuere, nella Mauraſia, che da i noſtri è Mauritania nominata, dal monte A tlante il fiume Dyri, ilqua-
le nato dalla parte ſettentrionale ſcorre di lungo per l’occidente al lago eptabolo, & mutando il nome Nigir ſi dimã-
da, dipoi dal lago eptabolo ſotto diſerti monti paſſando peri luoghi meridionali ſorge, & entra nella palude Coloe,
laquale circonda Meroe d’intorno, che è il regno degli Ethiopi meridiani; &
da quelle paludi raggirandoſi per li fiu-
mi A ſtaſoba, & Aſtabora, &
molti altri per li monti peruiene alla cattaratta, &
da quella precipitandoſi giugne tra
Siene, &
in Egitto tra i campi di Thebe, &
iui Nilo ſi chiama.
Ma che dalla Mauritania uẽga il capo
del Nilo da quello ſommamente ſi conoſce, che dall’altra parte del monte Atlante ci ſono alti i capi, che ſimigliante-
mẽte ſcorrendo uãno all’Oceano occidentale, et iui naſcono gl’lchneumoni, & i Cocourilli, &
altre ſimili nature di
beſtie, & di peſci oltra gli Hipopotami.
Quãdo adunque ſia, che tutti i grandis ſimi fiumi nelle deſcrittioni del mon-
do ci pareno hauere origine dalle parti ſettentrionali, & i campi Africani, iquali dalle parti meridiane ſottopoſti ſo-
no al corſo del Sole habbino in fatto naſcoſi gli humori rari fiumi, & non molte onti, reſta, che molto migliori ſi tro
uino i capi delle fonti, che alla T ramontana, & à Borea riguardano;
ſe però in luogo pieno di ſolfo non ſi abbattono,
& che ci ſia dell’allume, ò del bitume, imperoche ſi mutano all’hora, &
fuori mandano ò acque calde, ò fredde di catti
uo odore, & di triſto ſapore, per che dell’acqua calda non è alcuna proprietà, ma quãdo la fredda incorre in luogo ar
dente, bolle, & riſcaldata molto fuori per le uene eſce ſopra la terra, &
però lungamente ſtar non puo, ma in poco tẽ
ma con tutto nõ ſe li ren
de però, ne il colore, ne il ſapore, ne l’odore di prima, perche egli è gia per la ſua rarità intento, & meſcolato.
Vitr.
in queſto luogo è chiaro, &
dice molte belle coſe, et ſpecialmẽte parlando del fiume detto Nigir, che hoggi ſi chiama il fiume di Senega, che
per Africa ua uerſo ponente nell’Occeano, ilquale ſa gli ſteßi effetti, che fa il Nilo, creſce, et produce gl’animali, che ſopra il Nilo ſi uedono. Narrala generatione delle pioggie, &
con eſſempi lo dimoſtra, et parla, della generatione delle fonti, &
de i fiumi noi per diletto porremo qui
ſotto i uerſi tratti delle noſtre meteore.
Chiunque niega che’l ualor celeſte
Formar non poſſa la mondana cera. Certo ſua ment’e d’ignoranza ueſte.
Et ſel mio dir ſalda ragion’ auera
Spero moſtrar, ch’il lume, & l’influenza,
El mouimento han qui lor ſorza uera.
Quando ch’il Sol da noi ſa ſua partenza,
Ouer ritorna ad albergar col ſegno,
In cui comincia à moſtrar ſua potenza
Chi non conoſce al uariar del ſegno
Delle coſe uolubili, & non uede
Come faccia il terren’ hor uoto, hor pregno?
Quand’ à mostar ſua bella faccia riede
Non è ſi arſiccio, & arido ceſpuglio
Che non rinuerdi, & non ne faccia ſede.
Ma quando poi piu bolle il caldo Giuglio.
Ogni ſement’ al maturar s’appreſta
Per far maggior ogni noſtro pecuglio.
D’mdi trahendo la dorata creſta,
Laſciand’ i noſtri per contrari alberghi,
Gia la morte dell’anno è manifeſta.
Ne ſol par, ch’alla uita in alto s’erghi
O per morir ſi pieghi ogni germoglio
S’auuien che’l Sol’ ò quiui, ò altrou’ alberghi;
Ma quand’ ancor ſopr’ il ceteſte ſoglio
Alcun pianeta i dritti raggi uibra,
Non equalmente i primi corpi libra
Ma i due piu lieui raddoppiando moue
Con diſeguale, & ſtemperata libra.
Ma Saturn’, &
Mercurio fan lor proue
Contrarie à quelle, & ſtando ſopra noi
Fan che la terra, & lacqua ſi rinoue.
Perche fredd’ è lor forza, &
ſredde poi
Sono le qualitati mde cadute
Per gl’humid’, & gelati mflußi ſuoi.
Non che nel ciel, ch’è padre di ſalute
Ardor’, ò gelo ſia, come qui baſſo,
Ma perche tal è ſua forza, & uirtute.
Ne dietro però dei uolger’ il paſſo,
Se dico gli elementi eſſer maggiori,
Perche nè in questo uerità trapaſſo.
Che ſe del fuoco accreſcano gl’ardori
In una parte, poi nell’altra @ono
Et queſt’ è di natura un largo dono,
Che quant’ iui ripiglia, qui ripone
E in ciò concorda quell’eterno ſuono.
Ma noi ſeguend’il uer della ragione
Gia cominciata, altronde pigheremo
Da far piu forte noſtra oppenione.
Vedeſi adunque dal ualor ſupremo
Del Ciel tirarſi in giro il fuoco, & l’onda
El corpo, ch’è tra queſto, & quell’, eſtremo
Il calor grand’ all’hor molto piu abbonda,
Quando la Luna nella part’ oppoſta
Al Sol dimostra la ſua ſaccia tonda,
L’antichißimo ſpirto, che s’accoſta
Alla ruota maggior ferma la terra,
Che non riuolge ne lato, ne costa,
Et quel pianeta, ch’è ſopra la guerra,
Odi cagion di nuoua marauiglia,
Tra i primi corpi l’agguaglianza ſerra.
Appreſſo ancor la nobile famiglia,
I metalli, le pietre, & l’altre coſe
Come propie richezze in guardia piglia.
Ne ſi puon dire le uirtuti aſcoſe
Ne gli animai, nell’ acque, & nelle piante,
Ch’à marauiglia ſon marauiglioſe,
Laſciamo dunque à dietro il mondo errante,
Et ſeguitiam’ à dir’ cioche da humore
Si fa qua giu con apparenze tante.
Surge da terra l’humido uapore
Tratto dal Sol’ alla men calda stanza
E apoco apoco prende piu uigore.
B in questo ſpatio fa gran raunanza
Tanto, che ſi condenſa, & ſi riſtrigne
In folta nebbia, & di nera ſembianza,
Il freddo e la cagion, che la costrigne
Come ſponga, che d’acqua piena ſia
Spreme l’humor, che la terra dipigne,
Tal’ hor minute ſon le goccie in uia
Tal’ hor piu groſſe, come che’l ſuggetto
Piu copioſo, ò meno ſi diſuia,
Et ſpeſſo l’aer puro in ſe riſtretto
Da potenza ſupern’ in pioggia uolto
Acqua giu manda piena di diletto.
Queſto nel grembo della terr’ accolto
Pregna la rende ond’ella poi s’inſiora,
E in uerdeggiante gonna ha il ſen’ in uolto
Poſcia Vertunno, con Pomona, &
Flora
El Padre Bacco, & mill’ ancichi numi,
Lodan’ il Sol, che ſi bell’ anno honora
Ma quando l’aer riuers’ i ſuoi fiumi,
Come da i monti delle nubi aperte
Con ſpauentoſi, e horribili coſtumi.
Et ſon le uoci ſtrepitoſe inſerte
Del mormorar’, e in ogni parte rugge
Con fiamme ſparſe, mobili, & incerte:
Ciò naſce dal ſoffiar, ch’intorno mugge
Et con gran forza indura il foſco nembo. Ch’impatiente del legame fugge.
Pero ſi uede hor anguloſo, bor gembo
L’aſpetto della nube intorno cinta
Da ſi feroc’, e impetuoſo lembo,
Ma perche ſia la mia ragion distinta,
Dirò de ſegni della pioggia, & quali
Et quanti ſon con maeſtreuol tinta
Chi ued’ il fumo con ſue turbid’ ali
Salir’ al Cielo, & apparir in forma
Di nebbia, ò di uapori ò fumi tali,
Può giudicar ſenz’hauer altra norma
Che l’aer pregno à piouer s’apparecchi,
Che raro in altra coſa ſi trasforma.
Quand’ ancho dietro à gl’humidi, e rubecchi
Vapor’ il Sol roſſeggia in oriente,
Segn è di pioggia, & di ſuoi molli ſpecchi.
Il gracidar della fangoſa gente
Et dalcun’ uccelletti il canto moſtra
La piu groſſa ruggiada eſſer preſente.
L’auida pecorell’ ancho il dimoſtra
Col ſuo morſo bramoſo, & l’arrogante
Moſca, che ſempre uuol uincer la giojira.
Lo ſentillar delle lucerne innante
Inditio d’acqua copioſa porge,
Et l’humido del muro circoſtante.
Quando con men liquor’, il fonte ſorge,
Et con corſo men fort’il fium’è moſſo,
Vn buon giuditio del piouer s’accorge.
Mill’altri ſegni ſon, che dir non poſſo,
In breue ſpatio, & da quei ſaui inteſi,
Molti ne ſon d’agricoltoti appreſi,
Et molti ancor dalle genti, che ſanno
L’uſanza, & i costumi de paeſi.
Ch’è inanzi il caſo il ſucceſſo diranno.
L’anima ſemplicetta, che diſcende
Dalla celeſt’ terrena ſtanza,
Aſſai meno, che prim’il uero apprende,
Perche distolta dalla prim’ uſanza,
Rinchiuſa come Danae n@l fondo
Viue della miſerrima ignoranza.
Il benigno ſuo padre, che nel mondo
Volle mandarla del ſuo amore acceſo
Si cangia in Oro lucid’, & fecondo.
L’oro e’l ſaper’, &
il bel uero inteſo
Che dà benigno influſſo nella mente
Fa ricco l’huomo ſoura Mida, ò Creſo. os’il perduto bene tra la gente
ſi racquista,
Ma non ſenza fatica, ò ſtudio ardente.
Ben’è la conoſcenza alquanto miſta
Da fantaſime, & forme, che @dal ſenſ@
Naſcono in noi dall’udit’, & la uista
Trouas’infine dallo ſtudi’ immenſo
Coſi pur’, & purgato l’intelletto
Che rend’ à Gioue l’honora o cenſo
Questo ſi uede chiar da quel, chi ho detto
Ch’oltr’ il bel uer delle notitie prime
Queſti n’han fatto con ſcienze opime
Tornar delle materie nelle quali
La forza del calor uero s’imprime
I lampi, le Comette, i fuochi tali
Per le coſe uiſibili ſon fatti
A’ gl’mtelletti de gl’huomini eguali
Et gl’humidi uapor’ ancho ſon tratti
Per l’accident’alla notitia noſtra,
Come ſi fanno, & come ſon disſatti.
Hor ſegue quello, che mia muſa mostra
Della rugiada dir’, & della brina
Et del reſto conform’ à ſimil moſtra
Dolce calor dalla luce diuina
Dolcemente un uapor lieua dal piane
Nella parte dell’aer piu uicina
La notte col ſuo freddo uelo, e piano
Restringue quel uapor’, & quell’inuoglie
In gocciole conuerſo à man’ à mano
Queſt’all herbette, à i fior’, &
alle foglie
nel mattino,
I bei raggi del Sol, quel ſpecchio accoglie
Simil uapor’ fa il gelo mattutino
Ma perch’il gelo, è piu potente, & forte
Però ſi strigne e diuenta piu fino.
Speſſo ſi ſono le perſon’accorte
Ch’al baſſo la rugiada ſi condenſa
Per non eſſer calor ch’alto la po
Perche ſedend’ à diletteuol menſa
Ne bei prati la ſera hanno ſentite
Il luogo, &
la ſtagion ſanno l’inuito
A queli’unpreßion, che ſpeſs’ amarò
Et ſpeß’ ha dolc’ il guſto, & ſaporit@.
S’hebbe gia un cibo precios’, &
caro
Simil’alla rugiada, & per far fede
Quanto puo il cielo con inditio chiaro.
Nella diſerta piaggia oue non uede
Naſcer herbette il Sol’, ò ſorger fonte,
Fu fatt’un popol d’ogni cibo herede.
Col guſto lor’, &
con le uoglie pronte
Vn’eſca ſol’haueua ogni ſapore,
Odi cos’incredibili, ma conte
Er’un paeſe ou’il diuin fauore
Conduczua la gent’à Dio diletta,
Sott’il ueßillo d’un gran conduttore
In quell’in uece d’acqua pur’, &
netta
Candido latte, & dolce mel correa
Ogni coſa in ſuo grado era perfetta
Ma giugner prima ou’andar ſi douea
Senza fatica, & camin aſpro, &
pieno
D’ogni diſagio, & mal non ſi potea.
Il popol ſi ſentiua uenir meno
Et della uit’, & delle ſue ſperanze,
Et àl mal dire non haueua freno
Il capitano alle celeſte ſtanze
Gl’occhi, & le palme humilmente uolgendo
Pregò ſecondo le ſue antiche uſanze
Padre (dicea) del cel ſe ben comprendo
Hauer condotta la tua gente in loco,
Oue la morte ſenza te n’attendo
Tu, che partiſti gl’elementi, e al foco
Seggio ſublime, & piu capace deſti
El troppo al mezzo reduceſti, el poco
Pur’io confido ne i mei uoti honeſti
Che ſon fondati nelle tue promeſſe
Che grat’ il nostro male non haureſti
Meco ſon queſte genti, &
io con eſſe
Eſſe alla mia, & io ſto alla tua uoce,
Voce, che ſta nelle tue uoglie steſſe
Ecco l’aſpro ſentier quanto li noce,
Quant’ è l’error fallace delle strade,
Quant’è la fame indomita, & atroce
Tu ſei la uia
Tu ſei la uita, però dolce padre
Moſtraci il uer camino per pietade
Porg’il cibo bramato alle tue ſquadre,
Et fa, che ſi comprenda, che ne ſei
Preſente con quest’opere leggiadre.
Vdi la uoce il padre de gli Dei
Del capitan fedele, & ſuo gran duolo,
Mostrò quant’ ama i buon’, & odia i rei
Però chiamand’il ſuo beato stuolo
Quello, ch’il ſuo uoler’ in terra ſpiega,
E innant’ogn’hor li ſta con dolce uolo.
Diſſeli poi ch’al giuſto non ſi niega
Giuſta dimanda, hor git’oue ſi ſerua
L’ambroſia noſtra, el nettare ſi lega
Nei uas’eterni, in eterna conſerua,
Di questa ſopra la diſerta piaggia
Ou’il popolo mio la fame ſnerua,
Tanta dal Cel per ogni uerſo caggia,
Ch’ogn’un’il ſeno ſi riempi, & goda
Ne ui ſia tribu, ch’in copia non haggia,
Ecc’una ſchiera di quei ſpirti ſnoda
Le celeſti uiuande giu dal cielo,
Piouen quell’eſca, per ch’ognun la roda.
L’afflitta turba, che dal chiaro uelo
Del bel ſeren’ intorno, uede & mira
Scender’ il dolc’, & trapparente gelo
Deſioſa la coglie, &
pon giu l’ira,
Che la fame notriſce, & ſene ſatia
Con marauiglia, & quanto puo reſpira.
L’alto stupor di coſi rara gratia
Conduc’ à dir’ ogn’un, che cos’è questa?
La uoglia ogni ſapor’ in quella deſta
Però ſene content’ogni palato,
Ogni guſto s’acquet’, & ſene resta
Benedetto ſial Ciel, che ciò n’ha dato,
Et ſe ben quella uolta fu corteſe,
Qualche parte però n’anchor laſciato.
Ma ben benign’è l’aria in quel paeſe,
Che ciò ne manda per ſanar gl’mfermi
Di uari mali lor’, & uarie offeſe
Ma qui conuien co’l mio cantar ſi fc
Com’il calor delle ſoperne ſpere
Leu’il uapor dalla terrena ſcorza,
Detto s’è prima con ſentenze uere
La bianca neue il uerno s’inſorza,
Come ſuol far la ſtate la tempeſta,
In cui uirtu maggior ſi moſtra, & forza
Humid’, &
caldo fumo al Ciel ſi deſta
Et nella mezza region s’innalza
&
maniſeſta
Quell’ il uapor debilement’inalza,
Che per eſſer ſottil’, è gia diſperſo
Come candida lana ſi diſcalza.
Onde s’imbianca tutto l’uniuerſo,
L’aere pregno d’ogni intorno fiocca
Le bianche falde dell’humor conſperſo
Ma con piu furia, &
piu durezza tocca
Lagrandine gelat’i tetti, & i colmi,
Et con horror, & ſtrepito trabocca
Onde ſi ſpezzan con le uiti gli olmi
Le biad’ à terra uanno con durezza,
Del gelido criſtal ch’à dirlo duolmi
Muor’ogni piant’ alla temperie auuezza,
El contadin di ſue ſperanze cade,
Ne piu ſe ſteſs’, ò ſua ſamiglia apprezza;
Queſto ſiran’accidente alhor accade,
Quand’ha piu forz’il Sol, però ch’ei lieua
L’humor in altre piu fredde contrade.
Che non ſon quell’, oue ſi fa la neua,
la rugiada forza piglia
Per queſto, & quel contrario, che l’aggreua
Ne di ciò prender dei piu marauiglia,
Perche l’eſtate, piu che’l uerno gela,
La region’ ou’il uapor s’appiglia
Ardon gl’eſtrem’, el mezo ſi congela,
Ne potendo fuggir’ i ſuoi nemici
Riſtrett’in ſe medeſimo ſi cela.
SONO alcune fonti ancora calde, dalle quali n’eſce acqua di ottimo ſapore, laquale nel bere è coſi
ſoaue, che non ſi diſidera quella delle fonti Camene, nè la ſurgente Martia. Ma queſte da eſſa natu
ra à queſta guiſa ſi fanno. Quando di entro la terra per lo allume, ò per lo bitume, ò ſolfo ſi accende
il fuoco mediante l’ardore, la terra, che è d’intorno à quello bianca, & rouente diuiene, ma ſopra di
ſe alla ſuperficie della terra manda fuori il feruido uapore, & coſi ſe alcune fonti in quei luoghi, che
ſono di ſopra, naſcono di acque dolci offeſe, & rincontrate da quel uapore bogliono trale uene, &
in queſto modo eſcono fuori, ſenza che il loro uapore ſi guaſti.
Sono ancho di non buono ſapore, &
odore alcune fonti fredde, lequali da luoghi inferiori drento la terra naſcen-
da queſti partendoſi, &
tracorrendo per lungo ſpatio della terra raffreddati uengo-
no di ſopra con l’odore, ſapore, & colore guaſto, &
corrotto come ſi uede nella uia Tiburtina il fiume Albula, &
nel
piano Ardeatino le fonti fredde, che ſolforate ſi chiamano dello ſteſſo odore, & coſi ſi uede in altri luoghi ſimiglian-
ti, ma queſte tutto, che fredde ſiano pareno però bollire, percioche auuiene, che incontrandoſi di ſotto profondamẽ
tein luoghi alti offeſi dall’humore, & dal fuoco, che tra ſe conuengono, con grande, &
uehemente ſtrepito in ſe forti,
& gagliardi ſpiriti uanno riceuendo, &
coſi gonfi per la forza del uento, &
sforzati bogliẽdo ſpeſſo fuori eſceno del
ma di quelle fonti, che aperte non ſono;
ma ouero da ſaſsi, ouero da qualchealtra uiolenza ritenuti
ſono à i grandi, & rileuati grumidi terra, &
però grandemente ſi inganna, chiunque penſa di hauere i capi delle fon-
ti, quando aprono loro le grandi foſſe in quella altezza, che ſono i grumi, impero ſi come un uaſo di rame non ripie-
no ſino all’orlo ſuo, ma che habbia la miſura dell’acqua ſecondo la ſua capacità, di due delle tre parti quando il ſuo co
perchio dal gran feruore del fuoco toccato uiene forza l’acqua à riſcaldarſi bene, & quella per la ſua naturale rarità
riceuendo in ſe la gagliarda enfiagione del caldo, non ſolo riempie il uaſo, ma cõ gli ſpiriti ſuoi alzãdo il coperchio, &
u ſcendo trabocca, ma leuato il coperchio, & eſſalati i ſuoi boglimẽti nello aperto aere torna di nuouo al luogo ſuo,
al ſimigliante modo quei capi delle fonti, quando ſono per le ſtrettezze compresſi, & riſtretti, con grande impeto
uengono di ſopra gli ſpiriti dell’acqua, ma tantoſto, che riaperti, & rillargati ſono uotati per la rarità, che nel liquore
preuale riſeggono, & tornano nella proprietà del ſuo giuſto peſo.
Ma ogni acqua calda per queſto è atta alle medici
perciò che le fonti ſulfuree riltora-
no le fatiche de nerui, riſcaldando, & ſucchiando con il loro calore i triſti humori da i corpi.
Ma le fonti, che hanno
dell’allume, quando riceueno alcuni corpi dalla paralyſi diſciolti, ouero da qualche sforzeuole infermità mantenen-
do il refrigerio per le aperte uene riſtorano con forza cõtraria del caldo, & coſi continuando per queſto i corpi ſono
remesſi nell’antica cura delle loro membra: Finalmente oue ſono le acque, che tengono del bitume gli huomini poſ
ſono purgare i difetti, che hanno dentro i corpi loro beuendone, & à queſto modo medicarſi.
Euui ancho una ſorte
di acqua fredda nitroſa come à Penna, à Veſtina, à Cotilio, & in altri luoghi ſimili, che beuendone alcuno ſi purga, et
per lo uentre paſſando minuiſce, & ſcema la gõfiezza delle ſtrume.
Ma doue ſi caua l’oro, &
l’argẽto, il ferro, il rame,
il piõbo, & altre ſimiglianti coſe alle dette iui, ſi trouano molte ſonti ma, ſono ſommamente difettoſe, perciò che hã
no i uitij contrari à quell’acque calde, che uengono dal ſolfo, dallo allume, ò dal bitume, & fanno queſto, che beuute
uãno per le uene toccano i nerui, et le giũture, &
quelli infiãdo gl’indurano i nerui.
A-
dunque per la enfiagione gonfiati per longo ſi ritirano, & coſi fanno gli huomini doglioſi ò per male di nerui, ò per
le podagre, perche hãno le ſottigliezze de le uene loro meſcolate di coſe durisſime, ſpeſſe, & freddisſime, Vnaltra ſor
te di acq̃ ſi troua, laquale @ õ hauẽdo à baſtãza le ſue uene chiare cõ la ſpuma ſua nuota come fiore nella ſommità ſimi
le al colore d’un uetro purpureo. Queſte coſe mirabilmẽte auuertite ſono, &
cõſiderate in Athene, perche iui da ſimi
li luoghi, & fonti, &
in Aſti, &
al porto Pireo ſono cõdotte le ſurgẽti canne, et di quelle niuno ne beue per quella cau
ſa, ma bene ſe ne ſerueno per lauare, et per altre biſogna, et beueno de i pozzi, et coſi ſchiuano i diffetti di quelle fõti.
Hermolao nelle caſtigationi di Pli.
al.
2.
del.
32.
legge non, &
in Aſti, ad portũ Pireæũ, ma Maſti uſque ad portũ Pireæũ, et dice, che Masti ſono det
te altramẽte, mãmæ, et papillæ, et ubera, quaſi mãmelle ꝑ lequali uẽgano l’acque, bẽche ancho ſalua la prima lettione, et ꝑ Aſti intẽde Athene.
Ma à Troezzeno ciò non ſi può fuggire perche iui altra ſorte di acque nõ ſi troua, ſe non quella, che hanno i Cibdeli, &
Ma in Tarſo città di Cilicia trouaſi un fiu-
me nominato Cydnos, nelquale i podagroſi tenẽdo le gãbe à molle ſono ſolleuati dal dolore. Oltra le dette coſe mol-
te altre generationi di acque ſi trouano, che hãno le ſue, ꝓprietà, come in Sicilia il fiume Hymera, ilq̃le uſcito dalla fõ
te in due rami ſi parte, & quel ramo, che ſi ſtẽde corrẽdo uerſo il mõte Ethna, perciò ch’egli paſſa per terreno di ſucco
dolce, egli è di grãdisſima dolceza, l’altro ramo, che corre per quel piano doue ſi caua il ſale, è di ſapor ſalſo. Similmẽte
à Paretonio, & la doue è il uiaggio ad Hamone, &
al Caſsio all’Egitto ſono laghi paluſtri di maniera ſalſi, che di ſopra
hãno il ſale cõgelato. Sono appreſlo in molti altri luoghi, &
fonti, &
fiumi, &
laghi, iquali paſſando oltra le cauc del
ſale neceſſariamente diuentano ſalati, altri penetrãdo per le uene graſſe della terra come unti d’oglio eſcono fnori co
me è à Soli caſtello della Cilicia il fiume Lipari nominato, nelquale chiunque ſi laua, ò nuota ſi ungne dall’acqua, &
coſi nella Ethiopia ſi troua un lago, che ugne gli huomini, che in eſſo nuotano; &
in India ce n’è uno, che quãdo il cie
Ancora à Cartagine è una fonte ſopra la quale nuota l’oglio di odore come
una ſcorza di cedro, del qual’oglio è uſanza di ugnere le pecore: al Zãte, et intorno à Durazzo, &
Apollonia ſono fon
ti, che inſieme con l’acqua uomitano grã moltitudine di pece; à Babilonia è un grandisſimo lago, che ſi chiama la pa-
lude Aſphaltite, ha di ſopra il liquido bitume, che nuota, delqual bitume, & di pietra cotta fabricatone il muro Semi
miramis cinſe la gran Babilonia, coſi in Ioppe nella Svria, & nell’ Arabia de Numidi ſi trouano laghi di ſmiſurata grã
dezza, iquali mandano fuori gran maſſe di bitume, che ſono poi tolte dalli habitatori di quei luoghi. Ma ciò nõ è ma
rauiglioſo, perciò che in quei ſono molte pettraie di duro bitume. Quando adunque l’acqua rompe fuori per la terra
bituminoſa ſeco ne porta, & quãdo che ella è uſcita fuori della terra ſi ſceglie, &
coſi da ſe ſcaccia il bitume, &
coſi an
cho nella Cappadocia nella uia, che è tra Mazzaca, & Tuana, ſi troua un grã lago, nelquale ſe una parte di cãne, ò d’al
tra coſa è poſta dẽtro, & il ſeguẽte giorno cauata quella parte, che ſerà ſtata cauata ſi trouerà di pietra, reſtãdo l’altra
Allo ſteſſo modo à Hieropoli della Frigia bolle una mol
titudine d’acqua calda, dellaquale ſe ne manda per le foſſe d’intorno agli horti, & alle uigne.
Queſta à capo d’ãno diuẽ
ta una croſta di pietra, & coſi ogni tãti anni gli habitatori di quei paeſi facendo i margini di terra dalla deſtra, &
dal-
la ſiniſtra, ui laſciano andare quelle acque, & con quelle croſte fanno le ſiepi de i campi loro;
&
queſto pare, che natu-
ralmente fatto ſia, percio che in quei lu oghi, & in quella terra, doue naſce quel ſucco ci ſta, ſotto una qualità ſimile al
la natura del coagolo. Dipoi quando la forza meſcolata eſce di ſopra per le fonti ſue, è sforzata riſtrign erſi, &
appi-
gliarſi dal ſole, & dalla calidità dell’aere, come ſi uede ne i piani delle ſaline.
Sono appreſſo fonti molto amari naſcenti
da amaro ſucco della terra, come nel Ponto è il fiume Hypanis, ilquale dal ſuo capo per quaranta miglia ſcorre cõ ac
qua di dolcisſimo ſapore, dipoi quando giugne al luogo, che dalla foce ſua è lontano cẽto, & ſeſſanta miglia, cõ quel
lo ſi meſcola un fonticello bẽ piccolo: Queſto fonticello, quando entra nel detto fiume, all’hora fa, che tanta quan ti-
per quelle uene, dallequali ſi caua la Sandaraca uſ cẽ
do quell’acqua amara diuiene, & tutte queſte coſe da diſsimigliãti ſapori preſi dalla proprietà del terreno per doue
paſſano, chiaramẽte ſi fano, come appare ne i frutti, imperoche ſe le radici de gli alberi, ò delle uiti, ò dell’altre ſemẽze
mãdaſſero i frutti prẽdẽdo il ſucco nõ dalle proprieta del terreno, ſenza dubbio il ſapor di tutti in ogni luogo, & in o-
gni parte ſarebbe d’una iſteſſa natura, ma uedemo pure, che l’Iſola di Lesbo fa il uino protropo, Meonia il uino det
to Catacecaumenite, & Lidia il Melito, &
Sicilia il Mamertino, Campagna il Falerno, Terracina, &
Fondi i Ce-
cubi, & in molti altri luoghi di innumerabil moltitudine, &
uarietà generarſi le ſorte, &
le forze de i uini, lequali
non altramẽti poſſano eſſer prodotte, ſe non quando l’humore terreno con le ſue proprietà de i ſapori infuſo nelle ra
dici, nutre, & paſce la materia, per laquale uſcendo alla cima diffõde il ſapore del frutto propio del luogo, &
della for
te ſua; che ſe la terra nõ fuſſe disſimile, &
diſtinta di uarieta d’humori, non ſarebbeno in Siria, &
in Arabia nelle cãne,
ne i giũchi, &
nelle herbe gli odori ſolamẽte, ne ancho gli alberi, che ci dãno l’incẽſo, ne quelle terre ci dariano i gra
ni del pepe, nè le glebe della mirra, nè à Cirene nelle bacchette naſcerebbe il laſſere, ma in tutte le regioni della terra,
et in tutti i luoghi tutte le coſe d’una ſteſſa natura ſi ꝓdurrebbeno, ma ſecõdo queſte diuerſità in uarij luoghi, et paeſi
la inclinatione del mõdo, & lo impeto del Sole ò piu preſſo ò piu lõtano facẽdo il corſo ſuo genera tali humori di que
ſta natura, & quelle qualità nõ ſolamẽte in quelle coſe ſi uedeno, ma nelle pecore, &
negli armenti, &
tai coſe non ſi
farebbeno dislimiglianza ſe le propietà di ciaſcun terrenno in paeſi diuerſi alla uirtu del Sole nõ fuſſero temperate.
Perche nella Beotia e il fiume Cephiſo, &
il fiume detto Melas, &
tra i Lucani il Crate, à Troia il Xanto, &
ne i cam
pi de i Clazomeni, & di Erithrei, &
di Laodiceſi ſono fonti, &
fiumi, alliquali quãdo le pecore à ſuoi tempi dell’anno
s’apparecchiano à concepere il parto, ogni giorno à bere à quei luoghi ſon cacciate, & da quello è, che auegna, che ſie
no bianche, niẽtedimeno parturiſcono in alcuni luoghi gli animali grigi, in alcuni neri, in alcuni del colore del coruo
& coſi quando la propietà del liquore entra nel corpo dentro ui ſemina la qualità meſcolata ſecondo la natura ſua,
perche adonque ne i campi Troiani naſcono preſſo al fiume gli armenti ruffi, & le pecore grigie, però ſi dice che li
Ilieſi hanno chiamato quel fiume Xanto. Trouãſi ancho alcune acque mortifere, lequali paſſando per un ſuc-
co malefico della terra, riceuono in ſe la forz a del ueleno, ſi come ſi dice d’una fonte di Terracina, laquale Nettuno
ſi nominaua, dellaquale chiunque per in auertenza ne beueua, era della uita priuato, per laqual coſa diceſi, che gli
antichi la otturorno, & appreſſo de i Greci in Thracia è un lago, che non ſolamente fa morire chi di quello ne beue,
Similmẽte in T eſſalia è una fonte, che ſcorre, della quale nõ ne guſta alcuno ani
male, ne altra ſorte di beſtia ſi le auicina, appreſſo quella fonte è un’arbore di color purpureo; &
coſi nella Macedonia
la doue è ſepulto Euripide dalla deſtra, & dalla ſiniſtra del monumẽto due riui cõcorreno in uno, iui dall’una parte ſe
dendo i paſſaggieri per la bõta dell’acque ſogliono mangiare; ma al riuo, che è dall’altra parte del monumẽto niuno
s’approsſima, perche egli ſi dice, ch’egli ha l’acqua ſua mortifera, & peſtilẽte.
Appreſſo ſi troua ancho in Arcadia No
nacri nominato paeſe, che ne i mõti ha freddisſime acque da i ſasſi ſtillanti, & quell’acqua coſi fredda è detta Stygos,
& queſta ne in argẽto, ne in rame, ne in ferro puo eſſer tenuta perche in ogni uaſo di tal materie cõpoſto per quell’ac-
qua ſi disſipa, & diſcioglie;
ma per cõſeruare, &
tenere quell’acqua non è coſa, che ſia buona ſe non un’ugna di mulo;
queſt’acqua ſi dice eſſere ſtata mandata da Antipatro nella prouincia, doue Aleſſandro ſi trouaua per Iolla ſuo figluo
lo, & da lui con quell’acque ſi ſcriue eſſer ſtato ammazzato il Re.
A queſto modo nelle Alpi, doue è il regno di Cotto,
Ma nel cãpo Faliſco alla uia Campana nel piano di Corneto è un boſco, nel
quale naſce una fõte, doue appareno gli osſi di biſcie, & di lacerte, &
di altri ſerpẽti giacere.
Ancora ſono alcune uene
acide di fonti, come à Lynceſte, & Italia à Virena, in Campagna a Thiano, &
in molti altri luoghi, che hãno tal uirtù
che beuute rompeno le pietre nelle uiſciche, che naſcono ne i Corpi humani, & ciò farſi naturalmẽte appare per que-
ſta cauſa, che il ſucco acre, & acido ſta ſotto queſta terra, per la quale uſcendo le uene s’intingono di quella acrezza,
& coſi quando ſono entrate nel corpo disſipano quelle coſe, che trouano eſſer ſtate generate, &
accreſciute dalla ſuſ-
ſidẽtia dell’acqua. Ma perche cauſa dalle coſe acide diſciolte, &
partite ſieno tal pietre, noi potemo auuertir da queſto
che ſe alcuno porrà un’ouo nel’aceto, & lo laſcera lõgamente, la ſcorza ſua diuẽtera molle, &
ſi diſciogliera.
Similmẽ-
te ſe il piombo, che è lentisſimo, & di grã peſo ſerà poſto ſopra un uaſo, che dentro habbia dello aceto, &
che il uaſo
ſia ben coporto, & otturato, ò illotato auuerra, che il piombo ſi disfara, &
ſi ſara la biacca.
Con le ſtesſi ragioni ſe del
il uerde rame,
ò la ſua ruggine ne caueremo. Coſi la Perla, &
il Silice, che per ferro, ò per fuoco ſolo non ſi puo disfare, quando dal
fuoco ſarà riſcaldata, & ſparſoui ſopra dell’aceto, ſi diſcioglierà, &
rompera preſtamẽte.
Quando adunque uediamo
tai coſe eſſer fatte dinanzi a gli occhi noſtri, potemo diſcorrere, per la fortezza del ſucco con le coſe acide poterſi cu-
rare quelli, che ſentono del mal di pietra. Sonoui oltra di queſto ancho delle fonti meſcolate come col uino, ſi come
n’è una nella Paphlagonia, della quale chiunque ne beue, ebro ſenza uino diuenta. Ma appreſſo gli Equicoli in Italia
& nelle Alpi, nella natione de Medulli ſi troua una ſorte di acqua, di cui, chi ne beue diuiene gozzuto, &
in Arcadia
è una citta non ignobile di Clitoro, ne cui campi è una Spilonca, dallaquale eſce un’acqua, che rende i beuitori abſte-
mij, à quella fonte à uno Epigramma ſcolpito in pietra di queſto ſentimento in uerſi greci, che quell’acqua nõ è buo
na per lauarſi dentro, & è ancho nemica alle uite, concio ſia, che appreſſo quella fonte Melampo con ſacrifici purga
ritornato haueſſe le menti di quelle Vergini nella priſtina ſanita, lo
Epigramma è qui ſotto ſcritto.
Se te Paſtor’al fonte di Clitoro
Et la tua greggia ardente ſete ſprona
Su’l mezzo giorno porgine riſtoro
Col ber’a quella, & alla tua perſona
Anco la ferm’al diletteuol Choro
Delle Naiade, è a quella piacer dona
Ma per lauarti non entrar nell’acque
S’il ber del uino giamai non ti ſpiacque.
Fuggi la fonte mia ch’odia la uite
Per cio ch’in quell’ogni bruttezza ſciolſe
Melampo delle figlie inacerbite
Di Preto quando d’Argo ſi riuolſe
Verſo D’Arcadia le dure ſalite
Ogni ſordida coſa qui rauolſe
Et l’attuffò con l’altre cos’immonde
Nel mezo delle mie gia limpid’onde.
Trouaſi nell’Iſola Chios fonte di natura, che fa pazzi, chi ne beue per inauuertenza, &
iui è ſcolpito un’epigramma
di queſto tenore, che l’acqua di quella fonte è dolce, ma chi ne beuera è per hauere i ſentimenti di pietra, & i uerſi
ſou queſti.
Freſche ſon le mi’acque, &
dolci a bere
Ma poi che n’hauerai tu qui beuto
Di pietra ti conuien la mente hauere
A Suſe, nel qual paeſe è ilregno de i Perſi, trouaſi uno ſonticello di cui, chi ne bee perde i denti, &
in quello è ſcritto uno
Epigramma, che ſignifica queſta ſentenza buona eſſer l’acqua per bagnarſi, ma ſe alcuno di eſſa ne beuera caderangli
li denti delle radici, di queſto Epigramma i uerſi ſon greci.
O paſſeggier uedi queſt’acque horrende
Licito è hauerne ſolo per lauarti.
Ma s’il freddo liquor nel uentre ſcende
Se ben le ſomme labra uoi toccarti
Preſto uedrai reſtar orfane, &
priue
Di denti, che n’andran le tue gingiue.
SONO ancho in alcuni luoghi propieta di fonti, che fanno, che chi naſce in que luoghi ſiano di uo
ce mirabili a cantare, come in Tharſo, & a Magneſia, &
in altre ſimili regioni, &
è ancho Zama citta
iui ſi fabricò la caſa regale, da quella mi-
glia uenti e il caſtello Iſmue, di cui le parti del territorio ſono chiuſe da incredibili propieta di natu
ra, peroche eſſendo l’Affrica madre, & nutrice di fiere beſtic, &
ſpecialmẽte di ſerpenti, ne i campi di
quel caſtello niuna ne naſce, & ſe alcuna uolta per caſo iui è portata, di ſubito ſe ne muore, ne ſolamẽ
te queſto iui ſi uede, ma ancho ſe da quei luoghi, altroue la terra fara portata, fara il ſimile. Queſta ſorte di terreno di-
ceſi eſſere alle Iſole Baleari, ma quella terra ha un’altra uirtu piu marauiglioſa, la quale coſi eſſere ho inteſo. C.
Giulio
queſti meco alloggio, per ilche mi era neceſſario nello ſtare, &
uiuere in-
ſieme ragionar’ alcuna coſa, in queſto mezzo eſſendo tra noi caduto ragionamento della forza dell’acqua, & delle ſue
nirtuti, egli mi diſſe eſſer in quella terra fonti di natura tale, che quelli, che iui naſceuano, uoci ottime per cantare ha
ueuano, & per queſta ragione ſempre mai cõprauanoi ſerui oltramarini belli, &
le garzone da marito, &
quelle inſie-
me poneuano, accioche quelli, che da loro naſceQuando adunque per natura tanta uarietà à diuerſi luoghi diſtribuita ſia, che il corpo humano è in qualche parte
terreno, & in eſſo molte ſorti d’humore ſi trouino, come del ſangue del latte, del ſudore, dell’orina, delle lagrime ſe
in ſi poca particella di terreno, ſi troua tante diuerſità di ſapori, non è da marauigliarci ſe in tanta grandezza di ter-
ra ſi trouano innumerabili uarietà di ſughi, per le uene delle quali la forza dell’acqua penetrando meſcolata uegna al
l’uſcire delle fonti, & coſi da quello ſi faccia diuerſi, &
diſeguali fonti nelle propie ſorti per la differenza de i luoghi,
per la diſaguaglianza de i paeſi, &
per le diſſimiglianti propietà di terreni.
Delle coſe ſopradette ſono alcune, che
io da me ho uedute, & conſiderate, ma le altre ne i libri greci ho ritrouate ſcritte, de i quai ſcritti gli authori ſono
Theophraſto, Timeo, Posſidonio, Hegeſia, Herodoto, Ariſtide, Methodoro, iquali con grande nigilanza, & infinito
ſtudio dichiarato hanno le propietà de i luoghi, le uirtù dell’acque, le qualità de i paeſi eſſer à queſto modo partite
dalla inclinatione del cielo. Di queſti authori ſeguendo io i cominciamenti, ò trattamẽti, ho ſcritto in queſto libro,
quello, che ho penſato eſſere à ſufficienza con la propietà dell’acque, accioche piu facilmente da tai preſcritti gli huo
mini eleggino le fonti, con le quali posſino all’uſo humano condurre le ſurgenti acque alle città, & alli tenitori.
Per-
che tra tutte le coſe pare, che niuna habbia tante necesſitati all’uſo, quanto ha l’acqua, imperoche ſe la natura di tutti
gli animali ſarà priuata del grano, delle piante della carne, della peſcaggione, ouero uſando ciaſcuna dell’altre coſe, per
eſſa potrà difendere la uita ſua, ma ſenza l’acque, ne il corpo de gli animali, ne alcuna uirtù di cibo puo naſcere, ne ſo
induſtria cercare, &
eleggere le fonti al
la ſalubrità dell’humana uita.
Dapoi, che ſi ſono l’acque ritrouate, era necc
eleggerle, ma per che la elettione preſuppone piu coſe proposte, acciò che di
tutte la meglio ſi caui, però Vitr. doppo la inuentione ci ba propoſto mnanzi diuerſe qualità
nature di acque, accic@be poi di quelle ſi
elegga il meglio, la onde hora uiene alle eſperienze, & proue dell’acque.
LE eſperienze, &
proue delle fonti in queſto modo ſi procacciano.
Se ſeranno correnti, &
aperto, pri
ma, che ſi dia principio à condurle deono eſſer guardati, & molto bene conſiderati, i circonſtanti à
ſe eglino ſi trouerãno eſſer gagliardi di corpo, &
chiari di co
lore, ne hauerãno le gambe cagioneuoli, ne gli occhi lippi, certamente le fonti ſaranno approuate
molto. Similmente ſe di nuouo ſarà una fonte cauata, &
poſto dell’acqua ſua in un uaſo di rame co
rinthio, ò d’altra ſorte, che ſia di buon rame, & quell’acqua ſparſa non macchierà, ſenza dubbio ella
ſarà ottima, & coſi ſe in un bronzino ſarà poſta à bollire, &
poi laſciata ripoſare, &
dar giu, &
nel fondo non laſce
rà l’arena, ò fondacchio certamente quell’acqua ſarà prouata. Allo iſteſſo modo ſe i legumi in un uaſo con quell’ac-
qua ſi porranno al ſuoco, & preſto ſi cuocerãno, ſi prenderà argomento, che quell’acqua ſarà buona, &
ſana, &
coſi
niente manco di argomento ſi prenderà, ſe l’acqua della fonte ſarà limpida, & molto lucida, &
ſe douunque ella an-
dra, nò ſi uedrà il muſco, ne ui naſcerà il giunco, ne ad alcuno modo è luogo ſara macchiato, ò ſporcato, ma ſi ſerà
chiaro, puro, & bello, alla uiſta dimoſtrerà con queſti ſegni, che l’acqua ſarà ſottile, &
di ſomma bontà.
Ritrouata, &
cletta l’acqua è neceſſario condurla, ma perche nel condurla, è neceſſario, che l’acqua diſcenda, &
uengaſecondo il ſuo corſo na
turale al determinato luogo, però che queſto ſi eſpediſca bene Vitr. ci da la forma di molti ſtrumenti da liuellare le acque, &
fra mol-
ti ne elegge uno, come piu ſicuro, & di queſt o la forma mtera, ſi uedra chiara nella figura;
Liuellare, adunque altro non e, che prendete l’al-
tezza del luogo, doue l’acqua ſi troua, & compararla con l’altezza del luogo, doue ella ſi ba da condurre.
HORA delcondurre le acque alle habitationi, &
alla città, come fare acconciamente ſi deono, dimo
ſtrerò chìaramente. Di queſto la prima ragione e il liuello.
Queſti ſi ſuol ſare cõ tali ſtrumenti, con
con quello ſtrumento, che ſi chiama Cherobate, &
con que-
ſto piu diligentemente, & ſecuramente ſi liuella, perche il traguardo, &
il liuello acquario falla.
Il
Chorobate è una riga lunga piedi. X X.
La quale ha le braccia piegate da i capi egualmente fatte, &
appoſte alle teſte della riga à ſquadra, & tra la regola, &
le dette braccia da i Cardini attaccati ſono
alcuni trauerhda ciaſcuna parte i piombi pẽdenti dalla riga, iquali quando la riga ſa
rà fitta, & drizzata, &
con quella toccheranno egualmente le linee della deſcrittione, dimoſtreranno eſſere poſte
giuſtamente â liuello. Ma ſe il uento l’impedirà, &
per lo mouimento non potranno eſſe linee dimoſtrare il uero, al-
lhora ſarà biſogno, che habbino di ſopra un canale longo piedi cinque, largo uno dito, alto un dito, & mezzo, &
in
eſſo ſia l’acqua infuſa, & ſe l’acqua del canale egulamente toccherà di ſopra la libra, all’hora ſaprai eſſere bene liuella
ta; &
coſi quando con quello Chorobate ſarà liuellato, ſi ſaprà quanto hauerà di altezza.
Ma chi leggerà i libri di
di figura Sferica, & iui hauere il centro ſuo, doue il mondo ha il ſuo, ma queſto è uero ſia l’acqua piana, ò ſpheria, ne
ceſſariamente i capi del canale della riga egualmente ſoſterranno l’acqua, che ſe’l canale ſarà piegato in una parte, nõ
ha dubio, che la parte piu alta non ſia, per hauer l’acqua della riga del canale alla bocca. Perciò che egliè neceſſario,
che doue l’acqua ſia infuſa, habbia nel mezzo la gonfiezza, & la curuatura, ma i capi dalla deſtra, &
dalla ſiniſtra ſa
ranno egualmente librati. La figura del Chorobate ſarà deſcritta nel fine del libro, &
ſe egli ſara la cima, ò l’altezza
grande piu facile ſara il decorſo dell’acqua, ma ſe gli ſpatij ſaranno lacunoſi, biſogna prouederli co i muretti diſotto.
Se uoi condur l’acqua auuertirai, che il luogo.
alquale tu le uuoi condurre, ſia ſempre piu baſſo, che il luogo dal quale tu le conduci.
Puonti adunque à pie del fonte, &
guarda per li traguardi del tuo qnadrante al luogo deſtinato, in modo però, che il piombo cada giu dritto allà
lmea dell’ Orizonte, ſe la uiſta ti condurr à ſopra il luogo destinato ſappi, che l’acqua ſi potr à condurre, altrimenti non ſi puo, ma ſe da rupi, ò
dall’uno all’altro mir ando ſempre al ſopra detto modo, tanto anderai inanzi, che da uno
de i detti luoghi potrai ucdere il luogo, delquale prima nõhaueui ueduta, come la preſente figur a qui dimoſtra, nel reſto il liuellare dell’acque e
a noſtri Tempi ben conoſciuto, & lo eſſempio del Chorobate è qui dipinto, &
in ſomma oltra il capo, &
l’origine ſua tu non puoi sſorzare le
acque, cioè da ſe non anderanno mai ſopra la fonte loro, & quando nuoi condurle per canali auertirai di fare i canali proportionatamente
profondi, perche l’acqua non ſi inalzerà ne per la poca, ne per la molta profondit à, la figur a è qui ſotto, & de gli strumenti, &
di quello mo-
do di liuellar l’acqua.
ATRE modi ſi conduce l’acqua, prima con riui per canali fatti, dipoicon trombe di piombo, ouero
con canne di terra, ò creta. Se noi uſeremo i canali, neceſſario è fare la muratura ſodisſima, &
il let
to del riuo habbia il ſuo liuello alto niente manco di mezzo piede in cento, & queſte murature ſia-
un caſtello, ò conſerua dell’acque, alquale congiunte ſiano per trarne l’acque tre bocche, & nel ca-
ſtello ſiano tre canne equalmẽte partite congiunte à quelle pile, ò gorne, accioche quando l’acque
traboccherãno da gli eſtremi ricettaculi ridõdino in quello di mezzo, & coſi nel mezzo ſi ponerãno le canne in tut-
te le pile con le loro bocche, dall’altra ſi manderanno alli bagni, accioche diano la entrata ſua al popolo ogni tanti an
ni, & finalmente dalla terra nelle caſe de priuati coſi, che non manchi nel publico, percioche non potranno riuoltar-
le altroue, quando da i loro capi haueranno i propij condutti, & queſte ſon le cauſe, per lequali io ho fatto queſta di-
uiſione, cioè perche quelli, che priuatamente tireranno leacque nelle ſue caſe diffendano i condotti dell’acque per
mezzo de i publicani col pagarli le rendite. Ma ſe tra la città, &
il capo della fonte ſaranno di mezzo le montagne à
queſto modo ſi deue liuellare: Cauinſi ſotto terra i luoghi doue hanno à paſſare le acque, &
ſiano liuellate alla cima,
ſe iui ſarà topho, ò ſaſſo tagliſi nel ſuo propio canale, ma ſe il ſuolo ſarà di terra, ò ue
ro arenoſo, faccianſi le bande con i ſuoi uolti ne i luoghi cauati. &
coſi ſia l’acqua condotta, &
i pozzi ſiano talmen-
te fatti, che ſtiano tra due Atti. Ma ſe cõ le canne di piombo l’acqua ſarà cõdotta, prima farai al capo di eſſa un caſtel-
lo, ò conſerua d’acqua, dapoi ſecondo la quantità dell’acqua farai le lame delle canne, & queſte ſiano poſte dal pri-
mo caſtello à quello’, che è preſſo la città, ne ſiano le canne fuſe piu lunghe di. x.
piedi, queſte lamette ſe ſaranno
di cento dita per larghezza prima, che ſiano ritondate ſia ciaſcuna di peſo di libre mille dugento: &
ſe ſaran-
no di ottanta dita di noue cento ſeſſanta: ſe di cinquanta, ſiano di ſeicento libre;
ſe di quaranta, ſiano di quat-
trocento ottanta; ſe di trenta, ſiano di trecento ſeſſanta:
ſe di uenti, ſiano di dugento quaranta;
ſe di quinde-
deci, ſiano di cento ſeſſanta; ſe di dieci, ſiano di cento uenti:
ſe di otto, ſiano di nouantaſei;
ſe di cinque ſiano di ſeſ
ſanta, perche dal numero delle dita, che uanno nella larghezza delle piaſtre, prima, che ſiano piegate in tondo le can
na di eſſa, chiamerasſi quinquagenaria, & allo ſteſſo modo le altre.
Et quella condotta di acque, che eſſer deue per
canne di piombo ha queſta commodità, che ſe il capo ſarà liuellato al piano della città, & che i monti di mezzo nõ
ſaranno piu alti, che posſino impedire il corſo, coſi ſarà neceſlario apparecchiare di ſotto quelli ſpatij altre liuellatio
ni, ſi come è ſtato dimoſtrato di ſopra ne i riui, & ne i canali;
ma ſe non ſarà longo il circuito, uſeremo le uolte, &
cir
condottioni, & ſe le ualli ſaranno continuate deueſi drizzare i corſi in luogo chino, &
quando l’acqua ſarà giunta al
baſſo non ſe le apparecchia di ſotto luogo troppo profondo. accioche il liuello quanto ſi puo uadi di lungo, &
que-
ſto è il uentre, che i Greci chiamano chilia; ma quando uenirà alla contraria ſceſa per lo ſpatio longo del uentre dol-
cemente ſi rileua, all’hora ſia cacciata all’altezza della ſceſa, ma ſe nelle ualli non ſarà fatto il uẽtre nello apparecchio
di ſotto ſarà à liuello, ma ſe ſarà torto, & piegato uſcirà fuori con impeto, &
diſciorrà le commiſſure delle canne, deõſi
Quelli adunque, iquali conduranno le
acque per le canne di piombo al detto modo con tai ragioni gentilisſimamente potranno dare le ſcadute alle acque,
& farle uoltare doue uorranno, &
ſimilmente farne le conſerue, &
cacciarle in alto quanto uorranno, &
coſi con la
ſteſſa uia quando dal capo delle fonti alle ſteſſe mura della città haueranno ben tolto il liuello dell’altezza tra dugen
to atti non ſarà inutile farui un’altra mano di caſtella, accioche ſe in qualche luogo le canue faceſſero danno non ſi
habbia à rompere ò maccare tutta l’opera, & piu facilmente ſi conoſca doue è fatto il danno.
Deueſi però au uertire, che quelle caſtella non ſi faccino ne nelle cadute, ne ancho nel piano del uentre, nè la doue ſi hã-
no à cacciare le acque in ſu, ne in tutto nelle ualli, ma in una continuata aguaglianza. Ma ſe con ſpeſa minore uorre-
mo condurre l’acque à queſto modo faremo. Faccian ſi le trombe di teſtole niente meno groſſe di due dita, ma in mo-
do, che du una parte ſieno ſmuſſate, accioche una aſſaggiatamente entri nell’altra. Dapoi la doue ſono le commiſſu-
re, & imboccature di quelle trombe deueſi otturare con calce uiua battuta con l’oglio, &
nel piegare del liuello del
uentre nel nodo ſi deue porre una pietra di ſaſſo roſſo, & queſta forata, accioche l’ultima tromba, oue cade l’acqua ſia
attaccata con quella pietra, il ſimile ſi farà alla prima tromba uicina al liuellato uentre, & nello ſteſſo modo nell’op-
poſta aſceſa l’ultima tromba del giuſtato uentre ſia ſmaltata nel concauo del ſaſſo roſſo, & la prima per doue ſi deue
cacciare l’acqua, con ſimile ragione ſia appigliata, & coſi il liuellato piano delle trombe, &
della caduta, &
del ſalimen
tale, che
ancho rompa i ſasſi, ſe da capo prima dolcemente, & con miſura non ui ſi darà l’acqua, &
ne i nodi, &
nelle pieghe nõ
ſarâ contenuta con buone legature, & con peſi, &
ſaorne;
il reſto poi ſi deue fare come detto hauemo delle cãne di piõ
bo; Ancora quando da prima l’acqua ſi dà, dal capo deueſi in quelle trombe porre della cenere, accioche le commiſſu
re ſe alcune ſono male ſtuccate, ſiano con quella cenere otturate, & in boccate.
Hanno le condotte dell’acqua, che cõ
trombe ſi fanno queſto cõmodo, prima nell’opera ſe ci ſarà alcuno danno, ciaſcuno lo puo rifare, & l’acqua è molto
piu ſana, che paſſa per le canne di terra, che per le canne di piombo, perche dal piombo, come da quello da cui naſce la
biacca pare, che prenda diffetto, & ſi dice, che la biacca è nociua à i corpi humani, et coſi ſe dal piombo naſce alcuna co
ſa dannoſa, non è dubbio, che ancho egli non ſara ſano. Lo eſſempio prender potemo da i maſtri del piombo, che ſem-
pre ſono pallidi di colore, percioche quando nel fondere ſi fa il piombo, il uapore, che è in quello, entrando nelle mẽ-
bra, & ogni giorno abrugiando ſuccia dalle membra loro la uirtu del ſangue;
però non pare, che douemo cõdurre l’ac
buona:
Vedeſi ancho per lo uſo quotidiano, che l’acqua condot
ta per trombe è di piu dolce ſapore, percioche auuegna, che ſi habbia un grande apparecchio di uaſi d’argento nien-
te di meno ogn’uno uſa uaſi di terra cotta per porui l’acqua per la bontà del ſapore. Ma ſe i fonti non ſono, da iquali ſi
poſſa condurre l’acqua, neceſſario è cauare i pozzi, & nel cauarli non ſi debbe ſprezzare la ragione, ma molto bene cõ
acutezza, & ſolertia d’ingegno deonſi conſiderare le ragioni naturali delle coſe, imperoche la terra contiene in ſe mol
te, & diuerſe qualità, percioche ella è come tutte altre coſe di quattro principii compoſta, &
prima è terrena, dapoi
ha le fonti dell’ humore dell’acqua, nè è ſenza calore, d’õde il ſolfo, il bitume, & allume naſce, &
in fine ha gli ſpiriti grã
disſimi dello aere, iquali uenendo peſanti per le uene della cauernoſa terra al cauamento de i pozzi, iui trouano gli
huomini, che cauano con naturale uapore nelle narici loro otturano gli ſpiriti animali, & coſi chi preſtamẽte da quei
luoghi nõ ſi toglie, iui muore. Ma cõ che ragione ſi poſſa queſto danno fuggire, coſi ſi dee fare.
Mãdiſi allo ingiu una
ma ſe per la ſorza del uapore ella ſarà eſtin-
ta, all’hora lungo il pozzo dalla deſtra, & dalla ſiniſtra cauerannoſi gli ſpiraculi, da i quali come dalle narici gli ſpiri-
ti uſcendo ſi dilegueranno, & quando in queſto modo haueremo operato, &
ſaremo peruenuti all’acqua, all’hora con
la muratura deue eſſere il pozzo in tal modo circondato, che le uene non reſtino otturate. Ma ſe i luoghi ſaranno du
ri, ò che nel fondo di fatto non ſaranno le uene, all’hora da i tetti, o da i luoghi di ſopra douemo raccogliere l’acqua
copioſamente nelle opere di teſtole; &
per fare queſte teſtole douemo prouedere prima di arena puriſſima, &
aſpriſ
ſima, il cemento ſia netto di ſelice non piu graue d’una libra, & ſia nel mortaio la calce fortisſima meſcolata in mo-
do, che à cinque parti d’arrena due di calce riſpondino; al mortaio ſia aggiunto poi il cemen to di quello nella ſoſſa à
liuello dell’altezza, che ſi uuole hauere con mazze di legno ferrate ſiano i pareti calcati, & battuti i pareti, il terre-
no di mezzo ſia uotato al baſſo liuello de i pareti, & pareggiato il ſuolo dallo ſteſſo mortaio ſia battuto, &
calcato il
quei luoghi ſe ſaranno doppi, ò tripli, accioche colando l’acque ſi posſino
mutare, molto piu ſano ci ſarà l’uſo di eſſe, percioche il fango quando ha doue dar giu l’acqua ſi fa piu chiara, & ſen
za cattiui odori conſeruarà il ſapore, & ſe cio non fia deueſi aggiugnere il ſale, &
aſſottigliarſi;
Io ho poſto in queſto
libro quanto ho potuto raccorre delle uirtu, & uarietà dell’acqua dimo ſtrando le ſue utilità, &
con che ragione la
ſi poſſa condurre, & prouare.
Nel ſeguente io ſcriuerò de i regolati ſtili da ombre, &
delle ragioni degli horologi.
Il Filandro in questo libro dichiara molte belle coſe degne da eſſer lette per la dottrina, &
cognitione che in eſſe ſi troua, però eſorto gli ſtudioſi à
uederle, & a leuarmi la fatica di ſeruirmi delle coſe d’altri.
Ben dirò calcune coſe per dichiaratione dell’ultimo capo la cui ſomma è queſta.
Tratta in eſſo Vitr.
di condur l’acque.
&
dice eſſer tre modi di condurle, per riui, ò canali aperti, per cãne di piombo, &
per trombe di
terra cotta. &
dichiara come ſi habbia à fare in ciaſcun modo, &
prima de i canali, &
ce inſegna a dare la ſeaduta de l’acqua, &
ſarh le ſue
conſerue, & diſtribuirle all’uſo della città, &
come ſi deono leuare gli impedimenti de i monti, cauar le ſpilonche i toffi, i ſaßi, &
far icanali.
ci da la miſura dellc canne, &
quanto alla lun
ghezza, & quanto alla groſſezza.
&
ci moſtra come ſi habbia a condur l’acqua per monti, per ualli, &
per pianure, &
come ſi habbia à pro
uedere, che facilmente ſi acconcie, doue le canne faran danno. Diſcorre poi come, ſi habbia à reggere nel condur l’acque per trombe di teſtole,
& dimoſtra come quelle ſi hanno à porre e ſtagnar inſieme, &
compara queſto modo di condur l’acqua al modo delle canne di piombo, dimo-
ſtrando ch’è megliore & piu ſano, &
di manco ſpeſa.
Egli poi ce inſegna à cauare i pozzi, à tentar i uapori cattiui, che eſalano, à proueder,
chel terreno non ci caſche adoſſo, à
proueder, che l’acqua ſia buona. &
questa è la ſomma della intentionene di Vitr.
&
la interpretatione è chiara:
&
Palladio, &
Plinio piglia-
no tutte queste coſe da Vitr. A ctus chiama Vitr.
lo ſpacio di cento e uenti piedi.
queſto raddoppiato per longo faceua un iugero.
Saburra è
da noi detta la Saorna, che ſi da alle naue. Fauilla è la reliquia de gli eſtinti carboni.
Eſtuaria ſignifica gli ſpir agli il nome delle lame, e preſo dal
numero delle dita, perche ſe prima, che ſi pieghino o tondo ſono larghe cento dita ſi chiamano centenarie. ſe cinquanta quinquagenarie, &
coſi
Ma de gli acquedutti copioſamente ne parla Frontino, Et da i libri di Herone ſi può cauare molti belli modi e diletteuoli di ſeruirſi
delle acque: ilqual libro forſe un giorno uſcir à emendato, è figurato come ſi deue.
IMAGGIORI de, i, Greci conſtituirono coſi grandi honori à que nobili Athleti,
che uinto haueſſero i giuochi Olimpij, Pithij, Iſtmici, e Nemei, che non ſolamente
ſtando quelli tra la moltitudine de gli huomini con la palma, & con la corona rippor
tano lode; ma ancho nelle loro patrie ritornati con uittoria trionfando nelle carette
delle loro terre portati, &
in uita loro per publica delibera-
tione uiueno d’entrata. Queſto adunque auuertendo io, prendo meraniglia, perche
cagione non ſono attribuiti gli iſtesſi, & ancho piu grandi honori, à gli