Dell' Arena. Cap. IIII.

MA nelle opere di cementi biſogna hauer cura di truouar la arena, accioche ella ſia buona a meſcolar la materia, nè habbia ſeco terra meſcolata. Le ſpe­cie dell'arena, che ſi caua ſono queſte. La nera, la bianca, la roſſa, il car­boncino. Di queſte è ottima quella, che ſtroppicciata con le dita, cigola: ma quella che ſarà meſchiata con terra, non hauerà aſprezza. Similmente ſe l'Arena get­tata ſopra una ueſte bianca, & poi crollata non laſcierà macchia, nè iui reſterà terra di ſotto, quella ſarà buona. Ma ſe non ſaranno luoghi di caua, allhora ſarà neceſſario cer nirla dai fiumi, & dalle giare, & anche dal lito del mare: ma quella nelle murature, & ne i lauori ha queſti difetti, che difficilmente ſi aſciuga, nè doue ella ſi truoua il pa­rete ſopporta di eſſer continuamente di molto peſo aggrauato, ſe con qualche tralaſcia­mento dell' opera non ripoſa, & oltra di queſto riceue i uolti: & l'arena del mare ha que ſto male di piu, che quando i muri ſaranno coperti, & intonicati ſputando la ſalſugine ſi diſcioglieranno. Ma le arene, che ſi cauano di foſſe, poſte in opera, preſto ſi aſciuga­no, & nelle coperte de i muri durano, ſopportando i uolti: ma biſogna cauarle di freſco, perche ſtando troppo allo ſcoperto ſi riſolueno in terreno per lo Sole, per la Luna, & per la brina: doue poi poſte in opera non ritengo i cementi, ma ſi ſtaccano, & cadeno, & i muri fatti con quelle non ſoſtengono i peſi. Ma le arene che di freſco ſi cauano, ſe bene hanno tanta bontà nel murare, non ſono però utili nelle incroſtature, & coperte de i muri, perche la calce con la paglia meſcolata con la graſſezza di quella per la fortezza, che tiene, non puo ſeccarſi ſenza fiſſure. Ma quella de i fiumi per la magrezza ſua, come l'Aſtraco, bene battuta, & impaſtata, riceue nelle coperte ſolidità, & fermezza.

Vitruuio narra le ſorti dell'arena, i ſegni di conoſcerla, quello, che in caſo di neceſſità do­uemo fare, i difetti, & le utilità di quelle ſorti. Plinio ſi ſerue di questo luogo al duodecimo Capo del trenteſimo quinto libro. La ſoſianza della terra è in tre modi uariata; La groſſa è det ta arena. La ſottile, argilla. La mediocre, commune. La arena è ſterile, & non è atta ad eſſer formata in modo alcuno. L'argilla è buona, & per notrire le piante, & per eſſere adoper ata in molte forme. Di queſta ſorte era quella terra bianca gia detta Taſconicem, della quale in Iſpagna ſopra gli alti monti ſi faceuano i luoghi alti dalle guardie, & a i dì noſtri ( come riferi­ſce l'Agricola ) è una torre di questa terra appreſſo Coruerco città di Saſſonia, piu ſicura dal fuoco, da i uenti, & dalle pioggie, che ſe fuſſe fatta di pietre, perche per la ſua grauità reſi­ſte all'impeto de i uenti, per lo fuoco s'indura; & non riceuendo l'humore, non ſi riempe d'acque; & però deue eſſer graſſa, ſottile & ſpeſſa. Ma torniamo all'arena. Trouaſi arena di caua. queſta tiene il primo grado di bontà. trouaſi anche arena di fiume ſotto'l primo ſuolo, & di torrente ſotto la balza, doue l'acque ſoendono. truouaſi anche la marina: queſta ſe deue eſ ſere buona, biſogna, che negreggi, & ſia lucida come uetro. i colori dell' arena ſono il nero, il bianco, & il roſſo. La néra è aſſai buona, la bianca tra quelle di caua è la peggiore: la roſſa ſi uſaua a Roma: ma hora ſi uſa la nera detta pozzolana, che è molto buona. Il Carboncino è ter ra arſa dal fuoco rinchiuſo ne i monti piu ſoda di terra non cotta, piu molle del tofo, & piu commendabile. L'arena con giara meſcolata è utile alle fondamenta, & piu commendata la piu minuta, anguloſa, & ſenza terra. Tra le marine la piu groſſa, & la piu uicina alle riue è la migliore. preſto ſi ſecca, & preſto ſi bagna, & ſi disfà per lo ſalſo, & non ſoſtenta il peſo. L'arena di fiume è buona per intonicare i mari. l'arena di caua a i uolti continuati ſerue; ma è graſſa, tenace, & fa peli ne i pareti. Delle ſpecie di caua, è migliore quella, che eſſendo ſtropicciata con le dita ſtride, che sdrucciolando giu de i panni bianchi, non laſcia nè terra, nè macchia. La pozzolana dà mirabile ſodezza alle opere fatte nell acque. di queſta ne par­lerà Vitruuio piu ſotto.

Dellacalce, & del modo d'impastarla. Cap. V.

Hauendoſi chiaro quello che appartiene alla copia della arena, biſogna anche uſar diligenza, che la calce cotta ſia di pietra bianca, ouero di Selice, & quella che ſarà di piu denſo, & duro Selice, ſarà piu utilmente adoperata nelle muta ture: ma quella che ſi farà di ſpugnoſa, ſarà buona nelle intonicature. Quan do la calce ſarà eſtinta, allhora ſi deue impaſtare la materia in queſto modo, che piglian­doſi arena di caua tre parti di quelle con una di calce ſi tempra: ſe di ſiume, o di mare, due parti di arena, & una di calce, & coſi giuſta uerrà la ragione della malta, & della t em­pra ſua. & anche ſe nell'arene o di fiume, o di mare piſte ſeranno le ſpezzature di teſtole, & criuellate, la terza parte farà la paſta migliore. Ma perche la calce riceuendo l'acqua, & l'arena faccia piu ſoda la muratura, queſta pare, che ſia la ragione. perche i ſaſsi, come gli altri corpi, ſono compoſti di elementi, & quelli, che nella loro miſtura hanno piu dello aere, ſono teneri, quelli, che abondano d'acqua ſono lenti, per l'humore, quelli, che hanno piu della terra ſono duri, & quelli doue predomina il fuoco, ſono fragili. & però di queſti corpi, ſe i ſa ſsi, prima che ſiano cotti, piſtati minutamente, & con l'arena impaſtati, ſaranno poſti in opera, nè ſi faranno ſodi, nè potranno tenere unita la fabric ca. Ma quando gettati nella fornace preſi dal gran feruore del fuoco, haueranno perduto la uirtu della loro ſodezza, allhora abbruciate, & conſumate le forze loro, reſtano con buchi, & fori aperti, & uoti. Il liquore adunque, che è nel corpo di quella pietra, & lo aere eſſendo conſumato, o leuato, hauendo in ſe aſcoſo il reſtante del calore, poſto che è nell'acqua, prima che'l fuoco eſca fuori, ricouera la forza, & penetrando l'humore nel la rarità de i fori, bolle, & coſi raffreddato manda fuori del corpo della calce quel feruo rc: & però i ſaſsi tratti della fornace non riſpondeno al loro primo peſo: & benche hab­biano la iſteſſa grandezza, pure poſcia che è aſciutto il liquore, ſi trouano mancare della terza parte del peſo. Eſſendo adunque i buchi loro aperti, & rari pigliano la meſcolan­za dell'arena, & ſi accompagnano, & ſeccandoſi con le pietre ſi raunano, & ferma fan­no la muratura.

Nel preſente luogo ſi tratta della calce, la natura, la materia, & la comparatione della ma teria, di che ſi fa la calce. Ogni pietra purgata da humori, ſecca, frale, & che non habbia co ſa da eſſer conſumata dal fuoco, è buona per far la calce. Gli Architetti antichi lodauano la calce fatta di pietra duriſſima, ſpeſſa, & candida. Vitruuio loda la Selice: benche altri dica, che ogni pietra da calce cauata ſia migliore della raccolta; & di ombroſa, & humida ca­ua piu toſto, che di ſecca; & di bianca, meglio che di bruna. Quella calce, che è fatta di Macigni è di natura graſſa, ſe non ha ſale, & è piu ammaßata, & limata getta polue. La calce ſi cuoce in hore ſeſſanta: & la piu lodata deue reſtare il terzo piu liggiera della ſua pietra. Ma è coſa mirabile del boglimento, che ella fa, quando ſi le getta l'acqua di ſopra. Egli ſi legge in ſanto. Agoſtino al quarto Capo del uenteſimo primo libro della Città di Dio, queſto bello ſentimento. La calce concepe il fuoco dal fuoco. & eſſendo la zolla fredda immerſa nel l'acqua, ſerua il fuoco naſcoſo, di modo, che egli a niun ſenſo è manifeſto. ma però ſi ha per iſperienza, che ſe bene il fuoco non appare, ſi ſa però, che egli ui è dentro; per il che chia mamo quella calce uiua: come, che il fuoco naſcoſo ſia l'anima inuiſibile di quel corpo uiſibi le: ma quanto è mirabile, che mentre ella ſi eſtingue piu ſi accenda? & per leuarle, il fuo co occulto ſe le infonda l'acqua? & eſſendo prima fredda, poi bolle da quella coſa, di doue tut-te le coſe boglienti ſi raffreddano. Pare adunque che quella zolla eſpiri mentre appare il ſue­co, che ſi parte. & finalmente reſta come morta, in modo che gettat aui di nuouo l'acqua, ella piu non arde, & quella calce, che prima era chiamata uiua, poi che è eſtinta, morta ſi chiama: & dí piu ſi ha, che la calce non boglie ſe ui ſarà infuſo l'oglio. Dico io che il calore che acquiſta la calce nella fornace, rinchiuſo in eſſa ſi reſtrigne, fuggendo dal freddo dell'ac­qua, come da ſuo nimico, & per tale unione ſi rinforza, & diuenta ſuoco: & però l'acqua aceende la calce, che coſi non accende la cenere, perche nella cenere ſi conſuma il calore: pe­rò la calce tratta di fornace purgata dal fuoco, è liggiera, & ſonora, è lodata: & maſsi­mamente ſe bagnata con grande ſtrepito euapora: ma con queſta ſi meſchia piu arena, che con quella, che tratta dalla fornace hauerà le ſcaglie in polue riſolte. La calce ſi fa piu tenera criuellandoſi la ſabbia, piu ſpeſſa con la ſabbia angulare, piu tenace con la terza parte di teſto­le piſte, & bene incorporate, & ben battute.

Della polue pozzolana. Cap. VI.

Evui anche una ſpecie di polue, che di natura fa coſe merauiglioſe. Naſce a Baie, & ne i campi di coloro, che ſono appreſſo il monte Veſuuio. Que­ſta temperata con la calce, & con cementi, non ſolo dà fermezza a gli altri edi­ficij, ma le grandi opere, che ſi fanno nel Mare per lei ſott'acqua ſi fanno piu forti. La ragione di queſto è, perche ſotto que monti, & ſotterra ſono ardentiſsime, & ſpeſſe fonti, lequali non ſarebbeno, ſe nel fondo loro non haueſſero zolfo, ouero allume, ouero bitume, che fanno grandiſsimi fuochi. Penetrando adunque il fuoco, & il uapo­re della fiamma nel mezo delle uene, & ardendo rende quella terra lieue, & il tofo, che naſce in que luoghi aſſorbe, & è ſenza liquore. Eſſendo adunque tre coſe di ſimigliante natura dalla uehemenza del fuoco formate in una miſtura concorrenti, ſubito che han­no riceuuto il liquore, ſi raunano, & preſo l'humore indurite ſi raunano, & raſſodano di modo, che nè'l mare, nè la forza dell'acqua le puo diſciogliere: Ma che in que luoghi ſiano ardori, egli ſi dimoſtra per queſto; che ne i monti Cumani, & Baiani, ſi cauano i luoghi per li bagni, ne i quali naſcendo il feruente uapore dal fondo con la forza del fuo= co penetra per quella terra, & trapaſſandola in que luoghi riſorge, & d'indi per li ſudato­ri ſi cauano grandi utilità. Similmente ſi narra anticamente eſſere creſciuti gli ardori, & eſſer abondati ſotto il Monte Veſuuio, & d'indi hauere per li campi ſparſa la fiamma d'in­torno: & però quella pietra, che ſpugna, ouero pomice Pompeiana ſi chiama, cotta per­fettamente, da un'altra ſpecie di pietra in queſta qualità pare, che ſia ridotta. & quella ſorte di ſpugna, che iui ſi caua, non naſce in ogni luogo, ſe non d'intorno il monte Etna, & i colli della Miſia, detti da i Greci, Catachiecaumeni, & altroue ſe iui ſono queſte pro­prietà di luoghi. ſe adunque in quelle parti ſi trouano le fonti d'acque feruenti; & da gli antichi ſi narra, che nelle concauità de i monti ſi trouano caldi uapori, & le fiamme ſono ite per molti luoghi uagando, pare ueramente eſſere certa coſa, che per la uehemenza del fuoco dal tofo, & dalla terra, come nelle fornaci dalla calce, coſi da queſti ſaſsi eſſer trat­to il liquore. & però da coſe diſpari, & diſsimili inſieme raunate, & in una uirtù riſtrette, & il caldo digiuno d'humore dall'acqua ſubito ſatiato raccommunando i corpi, bolle per lo calore naſcoſo, & fa, che quelli fortemente s'uniſchino, & preſto riceuino la forza del­la ſodezza. Ci reſta il diſiderio di ſapere, perche eſſendo in Etruria molte fonti d'acque boglienti, non ui ſia anche la polue, che naſce ne i detti luoghi, laquale per la iſteſſa ra­gione faccia ſode l'opere di ſott'acqua. & però prima che cio ſia richieſto, mi pare, per­che coſi ſia, renderne conto. In tutte le parti, & in tutti i luoghi non ſi truoua la iſteſſa ſorte di terra, nè di pietre, ma alcune ſono terregne, alcune fabbionegne, alcune giaro­ſe, & altre arenoſe, & coſi altroue diuerſe, & del tutto diſsimili, & diſpari maniere, co­me ſono le regioni ſi truouano le qualità della terra. & queſto ſi puo molto bene conſide­rare, che la doue l'Apennino cigne le parti d'Italia, & di Toſcana quaſi in ogni luogo non manca l'arena di caua: ma oltra lo Apennino doue è il Mare Adriatico, niente ſi troua, nè in Achaia, nè in Aſia, & in breue oltra il mare appena ſe ne ſente il nome: Adunque non in tutti i luoghi, doue bolleno le fonti dell'acque calde, concorrer poſſono le medeſime commodità delle coſe, ma tutte ( come è da natura ordinato ) non ſecondo le uoglie humane, ma per ſorte diuiſe, & diſtribuite ſono. In que luoghi adunque, ne i quali non ſono i monti terregni, ma che tengono le qualità della materia diſpoſta paſ­ſando per quelli la forza del fuoco gli abbrucia. & quello, che è molle, & tenero aſciuga, & laſcia quello, che è aſpro. & però ſi come in campagna la terra abbruciata diuenta pol­ue, coſi la cotta in Etruria ſi fa Carboncino, & l'una, & l'altra materia è ottima nel fabri care: ma ritengono altra forza ne gli edificij, che ſi fanno in terra, altra nelle grandi ope= re, che ſi fanno in mare, perche la uirtu della materia iui è piu molle del tofo, & piu ſo­da, che la terra. del qual tofo del tutto abbruſciato dal fondo per la forza del calore in al­cuni luoghi ſi fa quella ſorte di arena, che ſi chiama carboncolo.

Plinio piglia queſto luogo nel terzodecimo Capo del trenteſimo quinto libro, & non s'in­tende, che Vitru. parli qui di quella pozzolana, che hoggidì ſi uſa in Roma. il reſto è facile per la interpretatione.

De i luoghi, doue ſi tagliano le pietre.

Cap. VII.

Fin qui chiaramente io ho ragionato della calce, & dell'arena di che diuerſità ſiano, & che forze s'habbiano: ſeguita che ſi dica per ordine delle petraie, delle quali gran copia di quadrati ſaſsi, & di cementi ſi cauano per gli edifi­cij. Queſte ſi truouano di uarie, & molto diſsimiglianti maniere, perche alcune ſono molli, come d'intorno a Roma, le roſſe, le Paliane, le Fidenate, le Albane; al­cune temperate, come le Teuertine, le Amiternine, le Sorattine, & altre di queſta maniera; Alcune poi ſono dure, come ſono le ſelici. Sonui anche altre ſpecie, come in Campagna il Tofo nero, & il roſſo. Nell'Vmbria, nel Piceno, & nella Marca Triuiſana il bianco, il quale come legno con dentata ſega ſi taglia. Ma tutte quelle, che ſono molli hanno queſta utilità, che quando i ſaſsi ſono cauati dalla petraia facilmente ſi maneggiano nelle opere: & ſe ſono al coperto ſoſtentano i peſi. ma allo aere indurite, & gelate per le brine, & per li cadimenti delle acque, ſi ſpezzano, & ſe ſono appreſſo le parti maritime ſono man giate dalla ſalſugine, nè reggeno a i gran caldi. Le Teuertine, & quelle, che ſono della iſteſſa maniera ſopportano i carichi delle opere, & le ingiurie de i mali tempi, ma non ſo­no ſicure dal fuoco: & ſubito, che da quello ſono toccate ſi ſpezzano, percioche nella lo­ro naturale temperatura hanno poco humore, & non molto del terreno. ma aſſai dello aere, & del fuoco. Eſſendo adunque in quelle poco della terra, & del humore, & pene­trando anche il fuoco per la forza del uapore ſcacciatone lo aere da quelle, ſeguitandole affatto, & occupando gli ſpacij uoti delle uene, boglie, & le rende ſimili a i ſuoi corpi ardenti. ſono anche altre petraie ne i confini de Tarquineſi dette Anitiane, del colore del­le Albane. le officine delle quali ſpecialmente d'intorno il lago di Volſcena, & nella pre­fettura Stratonieſe ſi truouano, queſte hanno uirtù infinite, perche nè i grandi giacci, nè la forza del fuoco le nuoce, ma ferme ſono, & per queſto durabili alla uecchiezza. percio­che nella loro miſtura hanno poco dello aere, & del fuoco, ma di temperato humore, & molto del terreno, & coſi con iſpeſſe compoſitioni aſſodate, nè dalle tempeſtate, nè dal­le forze del fuoco ſenteno nocumento. & queſto ſi puo maſsimamente giudicare da i mo­numenti, che ſono d'intorno la terra di Ferento, fatti di queſte pietre. perche hanno le ſtatue grandi fatte egregiamente, & le figurine, & i fiori, & gli acanti mirabilmente ſcol­piti, lequali benche ſiano uecchie, pareno però coſi nuoue, che ſe fuſſero hor hora fatte. ſimilmente i fabbri del metallo adoperano per li getti le forme fatte di queſte pietre, & ne hanno di quelle per fondere il metallo grandiſsimi commodi. le quali ſe fuſſero preſſo Roma, degna coſa ſarebbe, che da queſte officine fuſſero fatte tutte le coſe, ma forzan­doci la neceſsità per la uicinanza che delle roſſe, & delle Paliane, & di quelle, che ſono ui­cine a Roma ci ſeruiamo, ſe alcuno uorrà porle in opera ſenza difetto, biſognerà in que­ſto modo apparecchiarle. Douendoſi fabricare, due anni prima non nel uerno, ma nel­la ſtate ſi caueranno quelle pietre, & ſi laſciaranno ſteſe allo ſcoperto. & quelle, che dal­le pioggie & mali tempi per lo ſpacio di due anni ſaranno ſtate offeſe, ſiano poſte nelle fondamenta: le altre non guaſte, come approuate dalla natura, potranno ſopra terra nelle fabriche mantenerſi, nè ſolamente ſi deono queſte coſe oſſeruare nelle pietre quadrate, ma anche nelle opere di cemento.

Vitruuio tratta in queſto luogo delle pietre fatte dalla natura, & ne dimoſtra la diuerſità, l'u­ſo, & il commodo di eſſe molto facilmente. & tutta queſta materia ſimilmente è stata pigliata, & leuata di peſo dirò coſi, da Plinio nel trenteſimo quinto libro al uigeſimo ſecondo Capo. Hora anche noi in ſomma diremo. Cinque generi di pietre naturali ſi trouano, la Gemma, il marmo, la cote, il ſelice, il ſaſſo. Le Gemme ſi conoſceno dalla ſoſtanza, dal uedere, dal toc­care, & dalla lima. ſono piu graui, & piu fredde del uetro, non patiſceno la lima, hanno lo ſplendore piu ſaldo, piu chiaro, & empieno, & dilettano la uista piu che ſi mirano, nè ſi ſmar­riſcono al lume della lucerna, & ſono di ſoſtanza uiuace, & piena. Di queſte non ragiona l'Ar­chitetto, perche non uanno nelle ſabriche. I marmi prouano la lima, ſono grandi, & riſplen­deno: le ſelici hanno come ſquame; le coti come grani; i ſaſſi non hanno ſplendore. Ragionan­do delle pietre, conſideramo il tempo di cauarle, la quantità, la qualità, la comparatione, l'uſo. & da gli edificij fatti ſi pigliano le lor qualità. però ſi ha, che la pietra bianca ubidiſce piu, che la foſca. La trapparente meglio, che l'opaca. piu intrattabile quella, che piu s'aſſomiglia al ſa­le. il ſaſſo aſperſo come di arena, è aſpro, ſe gli uſciranno come punte nere è indomabile. l'aſper­ſo di goccie cantonate, è piu ſodo, che lo aſperſo di ritonde. Quanto meno è uenato, tanto piu è intiero. piu dura quello, che è di colore purgato & limpido. migliore è quello, la cui uena è ſimile alla pietra. La uena ſottile moſtra la pietra ſpiaceuole. la piu torta, & che piu gira, è piu auſtera. La nodoſa è piu acerba. quella pietra piu ageuolmente ſi fende, che nel mezo ha una linea roſſa come putrida. proſſima a quella è la bianchegna, quella, che pare un giaccio uer­de è piu difficile. Il numero delle uene dimoſtra la pietra inconſtante, & che crepa. Le uene dritte ſono giudicate piggiori. Quella pietra è piu ſoda, le cui ſcheggie ſono piu acute, & terſe. La pietra, che ſpezzata rimane piu liſcia di ſuperficie, è piu atta allo ſcalpello. l'aſpra quanto piu biancheggia, tanto meno ubidiſce al ferro. La foſca quanto piu la Luna ſcema, tanto meno conſente al ferro. ogni pietra ignobile, tanto è piu dura, quanto è piu cauernoſa. Quella, che non aſciuga l'acqua, che ſe le ſpruzza ſopra, è piu cruda. ogni pietra graue è piu ſoda, & piu ſi liſcia, che la leggiera. & la piu leggiera della piu graue è piu fragile. Quella che percoſſa riſuo­na, è piu denſa della ſorda. La ſtropicciata, che ſa di ſolfo, è piu dura che la ſenza odore. Quel la, che piu reſiſte allo ſcalpello, piu dura alle acque, & mali tempi. Ogni pietra di nuouo ca­uat a, è piu tenera. & io ne ho uedute in Inghilterra che biſogna lauorarle alle caue, perche ſe ſtanno troppo cauate s'indurano di modo, che non ſi poſſono lauorare, ſe non ſtanno nell'acqua un'inuernata. ſoffiando l'Oſtro piu facilmente ſi lauorano le pietre, che ſoffiando Borea. quella pie­tra, che nell'acqua ſi fa piu graue, ſi disfa per l'humore. quella, che per lo fuoco ſi ſgretola, nondura al Sole. & tanto ſia detto della comparatione delle pietre, ſi come Leon Battiſta haraccol­to. Delle altre coſe pertinenti alle pietre ſi dirà di ſotto.

Delle maniere di murare, qualita, modi, & luoghi di quelle. Cap. VIII.

LE maniere del murare ſono queſte prima quella, che ſi fa in modo di rete, che hora ſi uſa da ogn'uno. poi l'antica, la quale ſi chiama incerta. Di que­ſte due è piu gratioſa la reticulata, la quale poi è facile a fare le fiſſure, per­che in ogni parte ha i letti, & le commiſſure slegate: ma la maniera incerta ſedendo i cementi l'uno ſopra l'altro, in modo di imbrici, non bella, come la reticulata, ma ſi bene piu ferma rende la muratura: uero è che l'una, & l'altra maniera deue eſſer impaſtata di minutiſsime coſe, accioche i pareti ſpeſſo ſatiati della materia fatta di cal­ce, & d'arena piu lungamente ſi tenghino inſreme; perche eſſendo di molle, & rara uirtù ſuggendo il ſucco dalla materia, diſeccano. ma quando abonderà la copia della calce, & dell'arena, il parete, che hauerà preſo molto dell'humore, non iſuanirà coſi preſto, ma ſi tenirà inſieme. ma ſubito, che la forza humida per la rarità de i cementi ſarà ſucciata dalla materia, allhora la calce ſtaccandoſi dall'arena ſi diſcioglie, & i cementi non ſi poſſono con queſti attaccare, ma a lungo andare fanno i pareti ruinoſi. & queſto ſi puo comprendere da alcuni monumenti, che d'intorno a Roma ſono fatti di marmo, ouero di pietre quadrate, & di dentro nel mezo calcati, & empiuti la materia ſuanita per la uecchiezza, & aſciutta la rarità de i cementi, ruinano, & dalla brina diſciolte le legature delle commiſ­ſure ſono diſsipati. Et ſe alcuno non uorrà incorrere in queſto difetto, faccia i pareti di due piedi, laſciando il mezo concauo lungo i pilaſtrelli di dentro, & ſiano o di ſaſſo roſſo quadrato, ouero di terra cotta, ouero di ſelici ordinarij, & con le chiaui di ferro, & piombo ſiano le fronti legate. & coſi non a grumo, & ſottoſopra, ma ordinatamente fatta l'o­pera potrà ſenza difetto eternamente durare. perche ſedendo tra ſe i letti, & le commiſ­ſure di quelli, & incatenate non ſpigneranno la muratura, nè laſciaranno che i pilaſtrel­li, o ſtanti legati inſieme rouinino. & però non ſi deue ſprezzare la muratura de' Greci.

Vitru. c'inſegna il modo, & le maniere di porre inſieme le pietre, commenda la muratura di matt oni, & con belli eſſempi pruoua quanto dice. Prima che io eſpona Vitru. io dirò delle par­ti della fabrica ſopra il fondamento, & quale ſia l'officio di ciaſcuna. In ogni fabrica noi haue­mo a conſider are il baſſo, la cima, i lati. il baſſo è il pauimento, o ſuolo. La cima ſono i coper­ti, & i colmi; i lati ſono i pareti, o muri. Del pauimento ſi dirà nel ſettimo libro: de i coperti nel quarto. Hora ſi tratta del muro; ilquale è differente dal fondamento in queſto, che il fonda­mento da i lati della foßa ſolamente per eſſer intiero, conſiſte: mail muro, o parete è compoſto di piu parti. perche ha il poggio, il procinto, la corona, l'oſſa, & i ſoſtegni, l'apriture, le labra, il compimento, & le ſue oſſeruationi. noi eſponeremo l'uſo di queſte parti a guiſa de i medici, i qua­li nella conſtitutione della loro arte trattano dell'uſo delle parti del corpo humano. Poggio è quel­la parte, che è la prima di ſotto, che ſi leua dal fondamento, che è alquanto piu groſſa del muro, che ſi potrebbe ſcarpa nominare. Procinto, & corona ſono parti del muro una di ſopra, l'altra nel mezo. Procinto è la parte di mezo, & è quella legatura, che cigne il muro d'intorno come cornice, che nelle mura delle città ſi potrebbe chiamar cordone, & nelle altre mura, ſi dicono faſcie, & cinte, & regoloni. l'oſſa & i ſoſtegni ſono le cantonate, le pilaſtrate, erte, colonne, & trauature, & tutto quello, che ſoſtiene le apriture, o ſiano in arco, o dritte; perche l'arco è come traue piegato. Traue come colonna trauerſa: & colonna come traue dritto. Le apriture, o labra ſono come le fineſtre, le cannoniere, i merli, le porte, i buchi, & i nicchi che dalla formalore ſouo detti latinamente concha. i compimenti trapoſti ſono tra l'oſſa, & l'apriture, & al­tre parti. Hora ſi dirà quanto ſi conuenga a ciaſcuna parte. il che accioche commodamente ſi faccia, ſi dirà della quantità, & qualità delle pietre. Sono le pietre ouero di ſoperficie, anguli, & linee eguali dette, quadrate, ouero uariate; & ſono dette incerte. ſono alcune grandi, che ſenza ſtromenti, & machine non ſi poſſono maneggiare; altre minute, che con una mano ſi leua­no; altre mezane, dette giuſte. Hanno le pietre qualità diuerſa; perche alcune ſono uiuaci forti, ſuccoſe, come la ſelice, & il marmo, nelle quali è innato il ſuono, & la ſodezza: altre eſauſte, & leggieri, come è il Tofo, & le pietre arenoſe. I marmi ſono proſſimi all'honor delle gemme per la bellezza, & gratia loro, & ſpecialmente que marmi nobili, che per la uarietà di colori, o per la gran bianchezza o finezza, & ſplendore, o traſparenza danno mer auiglia, come il Pario, il Porfido, il Serpentino, l'Alabaſtro, & altri ſimiglianti marmi meſchi, o gra­niti. Il ſelice ueramente ha molte qualità, duro, tenero, tenace, friabile, graue, leggiero, o che in eſſo non puo il fuoco, o ſi conuerte in cenere, & è ſquamoſo, ſopporta il freddo, & l'ac­que, non riſplende, però non è marmo: entra però nelle fabriche, come anche alcuni ſaſſi. Ma la cote come la Damaſchina, il Tocco, che proua i metalli, alcune pietre, che nelle Indie ſi uſano per tagliare, ſono per aguzzare i ferri, ſi conſumano a poco a poco con ſe ſteſſe, ma preſto con­ſumano le altre coſe. & la parte che è riuolta al Sole è migliore di quella di ſotto; perche dal So­le ſi fanno perfette. I ſaſſi ſono diuerſi per la proprietà, come la calamita, per la uirtù, il Calamo­co, per lo colore, l'Amochriſo per la pittura, l'Alabandico per la forma, il Trochite per la no­biltà di reſiſtere al fuoco, come la Magneſia all'acqua. la proprietà della calamita è nota; tira & ſcaccia il ferro, dimoſtra le parti del Cielo, & i uenti a i nauiganti, & fa effetti merauiglioſi con incognite cauſe. La ſpuma della canna detta Calamoco, è fortiſſima, & calidiſſima, & con­ſuma i corpi in quella ſepolti. il Trochite è ſtriato o canellato nel piano, & nel mezo del piano ha un punto, dal quale ſi parteno tutti i canali, & il piano è circondato da un lieue timpanuzzo & ſi muoue da ſe ſoprapoſtoui l'aceto, l'Amochriſo, cioè arena d'oro, ha colore d'oro, è ſqua­glioſa: & ſe ne fa poluere da ſeccar le ſeritture l'Alabandico dimoſtra in ſe uarie figure. Ma di queſti ſaſſi pochi ſono all'uſo delle fabriche, benche per alcuni adornamenti poſſono eſſer prez­zati. Io ho detto della quantità, & qualità delle pietre; hora io dirò del modo di porle inſieme, & prima di alcune auuertenze. Ogni pietra deue eſſer intiera, non fangoſa, ma bagnata bene, & ſe eſſer puo, di torrente. le intiere dal ſuono ſi conoſceno. le cauate di nuouo ſono piu atte, la pietra altre fiate adoperata non rieſce, & non ſi attacca bene, perche di gia ha beuuto l'humore, altri con minute pietre, & molta calce empieno le fondamenta, altri ui metteno ogni ſorte di rot­tame. Egli ſi deue imitar la natura, che nel fare i monti tra le piu ſode pietre tramette la piu te­nera materia: coſi ſopra grandi, quadrate, & intiere pietre ſi getta gran copia di calce ſtempera ta. le piu gagliarde parti delle pietre ſi pongono, oue è biſogno di maggior fermezza. Se la pie­tra è atta a romper ſi non in lato ſi ponga, ma ſteſa giacendo. la faccia della pietra, che è taglia­ta per trauerſo, è piu forte, che quella, che è tagliata per lungo, nel fondar le colonne non è ne­ceſſario di continuare il fondamento, ma ſi fa ſotto la colonna, (accioche col peſo loro non fori­no la terra) fare un muretto, & tirare da colonna a colonna un'arco riuerſcio. La pietra ſecca & ſitibonda uuole ſabbia di fiume, la hurnida per natura, quella di caua. non ſi adoperi arena di mare nelle opere riuolte all'Oſtro. a minute pietre ſpeſſa, & ſoda calce ſi ponga; benche la tenace ſia ſtata da gli antichi approuata. Gioua di bagnare ſpeſſo la muratura. non uogliono quel­le pietre eſſer bagnate, che dentro non ſiano humide, & negreggianti eſſendo rotte, o ſpezzate. Le gran pietre sdrucciolando per lo liquido meglio ſi aſſettano, & però deono andare ſopra tenera & liquida calce. Hora ci reſta a dire delle maniere del murare. Tre ſono le maniere del murare l'or dimaria, la incerta, la reticulata. Di queſte tratta Vitr. nel preſente Capo, & per dichiaratio­ne maggiore, ſi eſporranno alcune uoci. Et prima cemento, è pietra roza, non tagliata, uul­gare ſenza determinata forma: ogni giorno per Roma ne uanno i giumenti carichi. Et in terradi lauoro detta Campania, ritiene il nome. Reticulato, & incerto queſti ſono due modi di po­ner'a ſilo, ouero inſieme i corſi delle pietre. il Reticulato è coſi detto, perche nella muratura di­moſtra la diuiſione da una pietra all'altra in modo di rete, & queſto non ſi puo fare, ſe almeno una facciata della pietra non è quadrata, & polita. biſogna anche, che ſtiano in modo, che gli anguli ſi tocchino, come per la ſoprapoſta figura ſi uede. La incerta è quella, che ſi ſa di pietre di di­uerſe figure a caſo poſte. perche quello, che ſi dice lauorare a caſſa, è quello, che di ſotto è det­to Emplecton. ma hora ſi ragiona di quello, che appare di fuori. La correttione dello incerto, ac cioche ſia ſicuro, & forte, ſi fa come per figura s'è mostrato di ſopra. imperoche egli è neceſſario legare ambe le fronti una con l'altra con attrauerſata muratura, et empire il uano con pietre meſco late con molta calce. Ordinaria muratura è quella, doue le pietre quadrate, le giuſte, o le grandi ſi pongono inſieme ordinatamente a ſquadra, a liuello, & a piombo. il che accenna Vitr. dicendo.

Et però non ſi deue ſprezzare la muratura de Greei, ſe bene non l'uſano polita di molle cemento, pure quando ſi parteno dalla pietra quadrata, fanno l'ordinaria di ſelice ouero di pietra dura. La quale è mezana tra la incerta, & quella, che ſi fa di pietra quadrata. Ma biſogna auuertire, che il poggio, che forſe ſtereobata è detto da Vitr. hauer deue la incroſta tura di pietra quadrata, grande, & dura: perche queſta parte di muro ha biſogno di piu ſodezza, come parte, che ha della natura del fondamento, che ſostenga tutto il carico, & che piu ſia ui­cina all'humidità delle acque, o del terreno. il che ſi deue oſſeruare ſpecialmente in Vinetia, & ſi oſſerua anche nelle caſe ben fatte. Catone dice. Leuerai da terra la fabrica un piede con ſoda pie tra, & calce, l'altre parti con crudo mattone potrai formare. Ma in Venetia queſta parte è piu leuata, & ha del grande, & ha del ſodo, & arriua fin a cinque, & ſei piedi, & ſopra ui è il cor done di forma ritonda, ouero in forma di faſcia, che ſporta in fuori. Fra i procinti s'interpongo­no alcune legature di pietre maggiori, le quali ſono come concatenationi dell'oſſa con l'oſſa, & delle croſte, che ſono dalla parte di dentro, con quelle, che ſono di fuori, & però quiui lunghe, larghe, & ſode pietre ſi richiedeno. Si ſogliono fare anche altri procinti per legare le cantonate & tenere l'opere inſieme, ma piu rari. Quelli primi deono conuenire a piombo, & a ſquadra dentro, & di fuori col muro, & queſti, che ſono maggiori come c ornici, o gocciolatoi ſportare; & con gli ordini, & corſi eſſere bene legati in modo, che come ſoprapoſto pauimento ſi ricuo­pra bene la fabrica. Siano le pietre nelle murature una all'altra ſopraposte, come s'è detto, a modo d'imbrici, ſi che la commiſſura di due ſoprapoſte, ſia nel mezo della pietra di ſotto, & que ſto ſpecialmente ne i procinti, & nelle legature. Gli antichi nelle opere reticulate tirauano il le gamento di cinque mattoni, o almeno di tre, che ouero tutti, ouero in un'ordine, almeno era di pietre non piu groſſe, che le altre, ma piu lunghe, & piu larghe. Ma nelle opere ordinarie, per ogni cinque piedi è ſtato a baſtanza un mattone di due piedi per legatura; però fabricando con pietre maggiori piu raro legamento biſogna, & è quaſi a fufficienza la cornice ſola. Laqual deue eſſer fatta con ſomma diligenza, & di ferme, & larghe pietre ordinarie, & giuſte, & ne i pare ti di crudi mattoni, la corona deue eſſer di terra cotta, accio ſia difeſa dalla pioggia, & leggie­ra di peſo. Deueſi auuertire, che il marmo rifiuta la calce, & ſi macchia facilmente, la doue gli antichi quanto meno poteuano adoprauano i marmi con la calce. Dell'oſſa, & de ſoſte­gni, & delle apriture ſi dirà poi. I compimenti trapoſti ſono tra l'oſſa, l'apriture, & l'altre parti, ne i quali ſono da conſiderare l'imboccature, i riempimenti, le intonicature tanto di den­tro quanto di fuori, perche ſi uede eſſer diſſerenza tra l'oſſa, & i compimenti; perche nell'oſſa ſi pongono grandi, ſode, & ordinate pietre, & ne i compimenti, minute, rotte, meno ordinarie, benche con molta calce, & arena. Vero è, che perfetta ſarebbe la muratura, che tutta fuſſe di pietre quadrate, ma eſſendo di troppo ſpeſa, biſogna tra l'una ſcorza, & l'altra ponere alcune pietre ordinarie attrauerſate, nel muro, per unire le ſcorze. le pietre da riempire non uogliono paſ ſare una libra di peſo, perche le pietre minute fanno miglior preſa. nelle incroſtature di fuori ſi deono porre le pietre migliori, & prouate, come ha detto Vitr. lontane però dai cadimenti delleacque, & non deono eſſer pietre di grandezze, & di peſi diſeguali, ma riſpondino le deſtre alle ſiniſtre, le rimote alle uicine ſeguitando gli ordini incominciati. Ma la intonicatura di dentro ſia di pietra piu dolce, o ſeruiſi la regola, che ſi dirà nel ſettimo libro. Il muro fatto di mattoni crudi, detto da gli antichi muro lateritto, fa piu ſana la fabrica, ma è ſottopoſta a terremoti. de­ue però eſſer groſſo per ſoſtenere i palchi. il loto da fabricare ſia ſimile al bitume, che poſto nell'ae qua lentamente ſi disfaccia, & s'attacchi alle mani, & aſciutto bene s'ammaſſi: ma dell'opera di loto ſi dirà nel ſettimo libro. La nuda pietra deue eſſer quadra, ſoda, grande, dura ſenza ſcaglie tra­poſte. Sia poſta in opera con arpeſi, & chiodi, gli arpeſi fanno stare le pietre al pari, i chiodi le gano il diſopra, con quello di ſotto. Se gli arpeſi, & chiodi. ſono d'ottone, non irruginiſceno, fermanſi con piombo ſcolato. que di legno per la forma loro ſono fatti a coda di rondine, il ferro con biacca, o geſſo ſi ſerua dalla ruggine, biſogna però bene guardare, che le acque non toccbi­no gli arpeſi. Ma tornamo alla muratura, & a que muri, che ſono fatti di rottami, ponerai ta­uole, o craticci dalle ſponde per ſoſtegno, fin che ſi aſciughino. Et qui ſi è trouato il modo di get tar le colonne nelle forme di legno, per ſcemare la ſpeſa. Et ſi riempie la forma d'ogni ſorte di rot­tame con molta calce. Altri ui laſciano nel mezo l'anima di rouere, o di mattoni per ſicurtà, altri fanno la paſta con minute pietre, & laſciano aſciugarla bene, & aſciutta leuano la forma, danno poi la incroſtatura, & la intonicatura alla colonna & la ſigneno di marmo, o di meſchio, o granito come uogliono. Egli ſi deue ſchiuare piu, che ſi puo la pietra di forma ritonda. Seguo, che la calce è aſciutta, quando ella manda fuori una lanugine, & uno certo fioriome ben cono­ſciuto da muratori. Ceſſando dall'opera coprirai il muro con paglia, o altro, accioche non iſua­niſca prima, che habbia fatto la preſa: Et quando poi ſi ripiglia il lauoro, non ti rincreſca ſatiarlo molto bene di acqua. il muro, che è molto groſſo, fa armatura a ſe ſteſſo. Egli biſogna laſciare luogho commodo per le apriture, facendoui un'arco, ilquale ſi otturi fino che uenghi il biſogno d'aprirle, perche il peſo non aggraui troppo la parte uota. Se uuoi agiugnere al muro dopo alcun tempo, biſogna, che ui laſci i denti ſporti in fuori. Gli anguli perche participan di due la­ti, & ſono per tener dritto il muro, deono eſſer fermißimi, & con lunghe, & dure pietre, come con braccia tenuti. Et tanto ſia detto d'intorno alla ſoprapoſta diuiſione. la quale ſe ſarà bene conſiderata, non ha dubbio, che ella non ſia per apportare gran giouamento alle conſiderationi de i ſaui, & alle operationi de i maeſtri.

Queſte fabriche de Greci in due modi ſi murano. L'uno è detto eguale, l'altro di­ſeguale. Il primo è quando tutti i corſi ſono eguali in grandezza. L'altro è quando gli ordini de i corſi non ſaranno drizzati pari. l'una, & l'altra maniera per queſto è ferma, perche prima i cementi ſono di ſoda, & ferma natura, nè poſſono aſciugare il liquore della materia, ma li conſeruano nel ſuo humore per grandiſsimo tempo, & i letti loro piani, & bene liuellati non laſciano ſgrottare la materia, ma con la continuata groſſezza de i pareti coſi legati durano lunghiſsimamente. Euui un'altra maniera di fa­brica, che ſi chiama riempita, la quale anche ſi uſa da noſtri ruſtici. della quale ſono le fronti ſolamente polite, ma le altre parti come nate ſono, poſte inſieme con la mate­ria, con alterne commiſure ſono legate: ma i noſtri per sbrigarſene preſto, facendoui i corſi dritti, ſerueno alle fronti, & empieno nel mezo ſpezzati i cementi ſeparatamen­te con la materia, & a queſto modo in quella muratura leuano, & drizzano tre croſte, due delle fronti, & una nel mezo del riempimento. Ma i Greci non fanno a queſto mo= do, ma ponendoli piani, & ordinando le lunghezze de i corſi in groſſezza con alterne commiſſure, non empieno il mezo, ma con i loro mattoni, che chiamamo frontati, fan­no continuato il parete, & d'una groſſezza raſſodato, & oltra le altre coſe interpongono quelli dall'una parte & l'altra, che hanno le fronti, che chiamano per queſto diatoni, di perpetua groſſezza, i quali grandemente legando confermano la ſodezza de i pareti: & pe rò ſe alcuno uorrà da queſti commentarij auertire, & eleggere la ſorte di murare, potrà molto bene hauere riguardo alla perperuità: percioche quelle Fabriche, lequali ſon di molle cemento, & di ſottile aſpetto di bellezza, non poſſono ſe non eſſer col tempo rui­noſe: & però quando s'eleggono gli arbitri di communi pareti, non ſi ſtima, per lo prez zo, che ſono ſtati fabricati, ma ritrouando per gli inſtrumenti i precij delle locationi, le uano d'ogni anno, che paſſato ſia la ottanteſima parte: & coſi del reſtante della ſomma comandano che egli ſi reſtituiſca una parte per queſti pareti, che ſententiamo, che piu di ottanta anni non poſsino durare. Ma de i pareti fatti di mattoni, pure che ſiano fatti a perpendicolo & dritti ſtiano, niente ſi leua, ma per quanto prezzo ſeranno ſtati fabrica­ti, per tanto ſempre ſaranno ſtimati. & però in alcune città, & le opere publiche, & le caſe priuate, & le reali ſi uedeno fabricate di mattoni: & prima in Athene il muro, che guarda uerſo il monte Hymeto, & Petelenſe, & i pareti nel tempio di Gioue, & di Her cole, le celle ſono di mattoni. Eſſendo d'intorno al tempio le colonne & gli architraui di pietra. In Italia in Arezzo euui un muro beniſsimo fatto, & in Tralli la caſa fatta da i Re Attalici, che è data per ſtanza a colui, che nella Città tiene il ſacerdotio. Et coſi in Lacedemone di alcuni pareti leuate le pitture, che erano in forme, & i telari di le­gno ne i pareti tagliati, rinchiuſi & incaſſati, furon portate nel comitio per adornamento della edilità di Varrone, & di Minerua. la caſa di Creſo, la quale i Sardi conſegnarono a i cittadini per ripoſo della uecchiezza al collegio de i uecchi, chiamata Geruſio, era di mattoni. ſimilmente la reale in Alicarnaſo del potentiſsimo Re Mauſolo, in tutto, che habbia di proconeſio marmo ornate tutte le coſe, niente di meno i pareti ſono fatti di mattoni. & infino a queſti tempi hanno una mirabile fermezza, coſi con intonicature, & croſte politi, che come uetri riluceno. nè queſto fu fatto per biſogno, che quel Re ha ueſſe, perche era ricchiſsimo d'entrate, come quello, che a tutta la Caria dominaua. Ma in queſto modo è da conſiderare la ſolertia ſua, & acutezza nel fabricare: percioche eſ­endo egli Milaſio, & hauendo ueduto il luogo di Alicarnaſſo munito per natura, & haue­re idoneo bazzaro, & il porto commodo, in quel luogo ſi fece la ſtanza. Queſto luo­go è ſimile alla curuatura d'un Theatro, & nella parte da baſſo, appreſſo il porto è il Foro, & per mezo la curuatura, & la cinta dell'altezza, ui è una piazza grandiſsima, nel mezo della quale è fabricato il Mauſoleo de ſi fatta, & nobil opera, che è numerato tra i ſette ſpettacoli del mondo. Nel mezo dell'alta rocca è il tempio di Marte, che tiene la ſtatua del coloſſo, detta Acrolitho, fatta dalla nobil mano di Tilocare. benche altri di­chino di Timotheo; ma nella ſommità del deſtro corno è il tempio di Venere, & di Mercurio appreſſo la fonte Salmacide, che per falſa opinione uien detto, che tenga di Vene rea infirmità oppreſsi quelli, che beono di quella. Ma a me non rincreſcerà di raccontare da che ſia andata queſta opinione con falſo rumore per lo mondo: perche eſſer non puo quello, che ſi dice, che gli huomini per quell'acqua diuentino molli, & impudichi, ma la uirtù di quella fonte, è molto chiara, & il ſapore egregio. Hauendo adunque Melante, & Areciania d'Argo, & da Troezene in que luoghi condotta una colonia commune ſcaccior no i Barbari di Caras, & di Lelege: Queſti ſcacciati ſi raunorno inſieme a i monti, & face­uano di molte correrie, & rubbando in quel luogo crudelmente guaſtauano gli habitanti. Auenne poi, che uno de gli habitatori per guadagnare per la bontà delle acque fece appreſſo quella fonte un'hoſteria fornita d'ogni coſa. & eſſercitandola allettaua quei barbari, i quali hor l'uno, hor l'altro uenendoui, & poi molti mettendoſi inſieme concorrendoui, di duro & ferigno coſtume, nella uſanza & ſoauità de Greci di loro propria uolonta ſi ridu ceuano. Quell'acqua adunque non per dishoneſta infirmità, ma per la dolcezza della hu manità mitigati i feroci petti de i Barbari, acquiſtò quel nome. Reſta hora perche io ſon uenuto alla dichiaratione delle loro murature, che io le deſcriua tutte come ſono: Come adunque nella deſtra parte è il tempio di Venere, & la fonte predetta, coſi nel ſiniſtro cor no, è il palazzo reale, che Mauſolo per ſua ſtanza fece fabricare. perche dalla deſtra ſi uede la piazza, & tutta la terminatione del porto, & delle mura, & ſotto la ſiniſtra è il porto ſe creto ſotto a i monti naſcoſo in modo, che niuno puo uedere, o ſapere quello, che iui ſi faccia, accioche il Re dal ſuo palazzo a i galeotti, & ſoldati, ſenza che altri ſe ne accorga poſſa quanto biſogna comandare. Dapoi la morte di Mauſolo reſtò Artemiſia moglie ſua, & ſdegnandoſi i Rodiotti, che una femina ſignoreggiaſſe tutte le città della Caria, ſi miſero all'ordine per occupar quel regno. delche eſlendone auiſata la Reina, comandò ella, che in quel porto ſteſſe l'armata rinchiuſa all'ordine con marinari aſcoſi, & ſoldati. Ma il reſto de cittadini compareſſe ſopra le mura. Ma hauendo i Rodiotti condotta l'armata loro in ordine nel porto maggiore, la Reina comandò, che fuſſero dalle mura ſalutati, & promeſſa loro la città. per ilche quelli abandonate le naui, entrarono dentro: ma la Reina ſubito per la foſſa fatta traſſe fuori l'armata dal porto minore nel mare, & entrata nel maggiore sbarcati i galeotti, & i ſoldati, tirò nel mare l'armata uota de i Rodiotti, i quali non hauendo doue ricouerarſi eſſendo tolti di mezo, tutti furono nella piazza tagliati a pezzi. Artemiſia entrata nelle naui de Rodiotti preſe la uia di Rodi. per il che uedendo i Rodiotti le lor naui tornare ingirlandate di frondi, penſando che fuſſero i cittadini loro, riceue­rono i nemici. Allhora la Reina preſa la città, ucciſi i principali, dentro ui poſe il Tro­feo della ſua uittoria. & fece fare due ſtatue di bronzo, una rappreſentaui a la città di Ro­di. L'altra la ſua imagine, figurando, che queſta con affocato ferro ſigillaſſe la città di Rodi. Dapoi queſto fatto impediti i Rodiotti dalla religione, perche non era lecito rimuo uere i trofei conſecrati, fecero uno edificio intorno alle ſtatue dette, & quelle coprirono inalzando un luogo per guardia alla uſanza Greca, accioche niuno ui poteſſe andare: & comandorono, che queſto ſi chiamaſſe Auaton, cioè inacceſsibile. Non hauendo adun­que i Re coſi potenti ſprezzato l'opera de mattoni, potendo per le fatte prede, & per le coſe, che erano loro portate d'ogni banda, farle non ſolamente di cemento, ouero di quadrata pietra, ma anche di marmo: Io non penſo, che ſia da biaſimare gli edificij mura ti di mattoni, pure, che ſiano fatti, & drizzati bene. Ma perche non ſia lecito in Roma al populo Romano fabricare in queſto modo, io ne dirò la ragione. Le leggi publiche non comportano, che le groſſezze de i muri ne i luoghi communi ſiano maggiori d'un piede & mezo, ma gli altri pareti, accioche gli ſpatij non ſi faceſſero piu ſtretti, ſi fanno di quel­la iſteſſa groſſezza. Ma que mattoni crudi ſe non ſaranno di due, o di tre corſi de matto­ni, con la groſſezza d'un piede & mezo ſolamente; non potranno ſoſtenere piu che un palco. Ma nella maeſtà di quella città in tanta frequentia di cittadini biſognaua fare innumerabili habitationi. non potendo adunque il piano riceuere ad habitare dentro di Roma tan ta moltitudine, la occaſione poſe neceſsità, di unire all'altezza de gli edificij. Et però con pilaſtrate di pietra, & con murature di pietra cotta, & con pareti fatti di cemento per com modità de i cenaculi, & de i luoghi di doue ſi guarda a baſſo, ſono ſtate fatte le altezze, & con iſpeſſe trauature, & palchi conchiauate. Et però il populo Romano ſenza impedi= mento ha le ſtanze belliſsime, moltiplicati i palchi, & i corritori in grande altezza. Ma poi, che è ſtato reſo la ragione, perche in Roma per la neceſsità de i luoghi ſtretti non ſi fanno i pareti di mattoni crudi, hora ſi dirà in che modo ſi deono fare, accioche durino al la uecchiezza ſenza difetti. Poſto ſia nella ſommità de i pareti ſotto la copritura del tetto una muratura di terra cotta, di altezza d'un piede, & mezo, & habbia gli ſporti delle co­rone, & i gocciolatoi, & coſi potranno ſchifare i danni, o i difetti, che ſogliono hauere que pareti, perche quando nel tetto ſaranno le tegole rotte, o gettate a baſſo da i uenti, la ſportatura, & il recinto de mattoni cotti, non laſcierà offendere il crudo, ma lo ſporto de i cornicioni, porterà le goccie lontane, & in quel modo ſerueranno intiere le murature de mattoni crudi. Ma della muratura di pietre cotte ſe ſarà buona o nò, non ſi puo giu-dicare in poco ſpatio di tempo: perche ſe ella à ferma nelle tempeſte, & ſtrauenti, & nel­la State, allhora è prouata: perche quella, che non ſarà di buona creta, o che ſarà mal cotta, ſubito che ſarà toccata dal giaccio, o dalle brine, iui ſi moſtrerà difettoſa. Quella adun que che ne i tetti non puo ſopportar la fatica, meno ſarà buona nella muratura a ſoſte­ner i peſi: per il che i pareti coperti di uecchie tegole ſpecialmente potranno hauere fermezza. Ma io non uorrei, che mai in tempo alcuno fuſſero ſtati riti ouati i craticci: per che quanto giouano alla preſtezza, & tengono manco luogo, tanto ſono di commu­ne, & maggior calamità, perche ſono come faſci preparati a gli incendij: & però pare che ſia migliore la ſpeſa delle pietre cotte nella ſontuoſità, che lo ſparagno del tempo de i craticci nel pericolo, & quelli anche, che ſono poſti nelle incroſtature fanno delle fiſſure in quelle, per la diſpoſitione de i dritti, & trauerſi. perche quando ſe gli dà la incro­ſtatura, riceuendo l'humore ſi gonſiano, & poi ſeccandoſi, ſi riſtrigneno. & coſi aſſoti­gliati, rompeno la fermezza delle croſte. Ma perche alcuni ſono conſtretti di coſi fare, o per la preſtezza, o per biſogno, o per ſeparare un luogo dall'altro, coſi biſognerà fare. Fatto ui ſia il ſuolo di ſotto alto, accioche o dal terrazzo, o dal pauimento non ſia tocca­to, perche eſſendo iui ſommerſo col tempo ammarciſce, dapoi dando in ſe, piega, & rom pe la bellezza delle incroſtature. Io fin qui come ho potuto, ho detto de i pareti, & del lo apparecchio della materia loro diſtintamente, di che bontà ſiano, & che difetti hab­biano. Reſta, che io eſpona chiaramente quanto appartiene alle trauature, & palchi, & con che ragioni ſi acconci la materia da farli, & come ſiano di buona durata, come ci mo ſtra la natura delle coſe.

Io ho uoluto porre tutta la interpretatione del preſente Capo, sì perche è facile & di piana intelligenza, sì perche mi ſon forzato nel ſoprapoſto diſcorſo mettere inſieme tutta la materia pro poſta. dal che ogni ſtudioſo puo da ſe ſteſſo conſiderare tutto quello, che Vitruuio ha uoluto fare in queſta parte. Et uederà la ſua intentione eſſere ſtata di ragionare della fabrica de i muri, & pareti, come egli dice nel fine del ſoprapoſto Capo, hauere diuiſo queſto ragionamen­to in piu parti: & nella prima hauer detto le maniere del murare, & hauer reſo le ragioni de i difetti, & della bontà di quelle, quaſi compar andole inſieme. Nella ſeconda hauere ragio­nato della muratura de i Greci, di tre maniere di quella, & hauere comparato il modo Greco, col modo Latino di murare. nella terza hauere lodato il fabricar di mattoni, dimoſtrato il uero modo, & con bella, & iſtorica commendatione hauere commendato le fabriche di Mau­ſolo Re di Caria, & propoſtoci molti eſſempi di quelle, & finita la ſua ornata digreſſione, accompagnata dalle leggi del populo Romano, nel qual caſo, s'è dimoſtrato non ignorante delle leggi ciuili, & nell'ultima eſſere ritornato ad inſegnarci, quanto era neceſſario a uarie ſorti sì di pareti, come di craticci, de i quali ne ragiona anche nel terzo Capo del ſettimo libro: con­chiudendo finalmente quanto ha uoluto fare, & quanto intende di uoler fare nel ſeguente Ca­po. I uocaboli del teſto per la interpretatione, & altroue per la eſpoſition nostra ſono chiari. leggi Plinio per tutto il trenteſimo, ſeſto libro, che trouerai molte coſe al propoſito noſtro, & le figure delle murature ſono poſte diſopra, & ſegnate con i loro nomi. doue non ui accade altro rincontro. Hora ſeguita Vitruuio & parla della ragione de i legnami.

Del tagliare i legnami. Cap. IX.

LA materia ſi deue tagliare il principio dello autunno, che ſarà fin a quel tem­po auanti, che Fauonio cominci a ſpirare: perche da prima uera gli alberi ſo­no pregni, & tutti mandano la uirtù della loro proprietà nelle frondi, & ne i frutti, che fanno ogni anno. Quando adunque per la neceſsità de i tempi ſa­ranno uoti, & humidi, ſogliono diuentar rari, & deboli per la rarità, come ſono i corpi feminili, quando hanno concetto, & dalla concettione fino al parto, non ſono ſtimati ſa ni. Ne gli animali da uendere, quando ſono pregni, ſi danno per ſani. percioche creſcen do nel corpo, quello, che prima u'è ſtato ſeminato, egli tira a ſe il nutrimento da tutta la uirtù del cibo; & quanto più il parto ſi fa fermo al maturirſi, tanto meno laſcia eſſer ſoda quella coſa, di che ſi genera, & però ſubito, che il parto è mandato fuori, quello, che per altra maniera di aumento, era detratto; quando è libero per la ſeparatione fatta dal naſci­mento della coſa, riceue in ſe nelle uote, & aperte uene, & ſuggendo il ſucco ſi fa piu fer­mo, & ritorna nella priſtina fermezza della natura ſua. Per la iſteſſa ragione, al tempo dell'Autunno, per la maturità de i frutti infiacchite le frondi, tirando le radici de gli albe ri a ſe il ſucco della terra, ſi ricourano, & ſono reſtituiti nella prima lor fermezza: Ma la forza del uerno comprime, & raſſoda quelle per quel tempo, che detto hauemo. Et però ſe con quella ragione, & a quel tempo, che detto ho di ſopra ſi taglieranno gli alberi, ſarà utile, & opportuna coſa. Ma coſi biſogna tagliarli, che ſi uadi fin'a mezo la midolla, & laſciato ſia il taglio, fino, che ſtillando per eſſo ſi ſecchi l'humore. per il che quello inuti­le liquore, che in eſsi ſi truoua uſcendo per lo ſuo tuorlo, non laſcierà in quelli morire la putredine, nè guaſtarſi la qualità della materia: ma quando poi l'albero ſarà ſeccato, nè ſtillerà piu, biſognerà gettarlo a terra. Et a queſto modo ſi truouerà perfetto all'uſo. Et che queſto ſia uero, egli ſi puo conoſcer anche da gli arbuſti. percioche quando ciaſcuno al tempo ſuo forati fin al fondo ſono caſtrati mandano fuori dalle midolle il uitioſo, & ſo­prabundante humore, & triſto liquorè, & coſi diſeccandoſi riceueno in ſe la lunghezza di durare. Ma quelli humori, che non hanno le uſcite da gli alberi, reſtandoui dentro ſi putrefanno, & rendeno quelli uani, & difettoſi. Se adunque quegli, che ſtanno in piedi, & uiueno, ſeccandoſi, non inuecchiano, certamente quando gli iſteſsi per farne legname a terra ſi mandano, quando ſaranno a quel modo gouernati potranno ne gli edificij lun­gamente, & con utilità durare. Queſti alberi hanno tra ſe contrarie, & ſeparate uirtù. il Rouere, l'olmo, il Poppio, il Cipreſſo, l'Abete, & gli altri idonei a gli edificij. percio­che non puo il Rouere quello, che puo l'Abete, nè il Cipreſſo, quello, che puo l'Olmo. nè gli altri alberi hanno quella ſimiglianza medeſima di natura fra loro: Ma ciaſcuna ſpe­cie di quelli con le diſpoſitioni, & proprietà de principij comparati con altri, altre ſorti di effetti preſtano nelle opere. Et però l'Abete, hauendo molto dello aere, & del fuoco, ma meno dell'humido, & del terreno, come compoſto di piu lieui forze di natura, non è ponderoſo: Et però contento del ſuo rigor naturale, non coſi preſto per lo peſo ſi piega, ma ſempre dritto rimane nelle trauature: ma perche ha in ſe piu di calore produce, & no­triſce il tarlo, & da quello è guaſto, & per queſto anche preſto ſi accende, perche la rari­tà dello aere, che è in quel corpo aperto riceue il fuoco, & coſi ne manda fuori la fiamma grande. Et quella parte di eſſo, che è uicina alla terra, prima che ſia tagliata riceuendo dalla uicinanza l'humore, per le radici ſenza nodo, & humida ſi rende. ma quella, che è di ſopra uerſo la cima, per la uehemenza del calore mandando in aere i rami ſuoi tagliata, che ſia alta da terra da uinti piedi, & polita, per la durezza de i no di ſuoi è chiamata ſuſter­na. ma la parte inferiore quando tagliata è partita per quattro tagli doue ſcorra l'humore trattone il tuorlo ſi apparecchia per le opere di legname, & ſi chiama Sappinea. Per lo contrario la Rouere abondando di terra, & hauendo poco di aere, di humore, & di fuo­co, quando è coperta di terra nelle opere terrene, ritiene un'infinita eternità. perche quan do è toccata dall'humore non hauendo rarità per li fori non puo admetter nel corpo ſuo l'humore, ma fuggendo da quello, reſiſte & ſi torce, & fa le ſiſſure in quelle opere, nel le quali ſi truoua. Ma lo Eſcolo per eſſere in tutti i ſuoi principij temperato è molto uti­le nelle fabriche, ma poſto in acqua riceuendo per li fori ſuoi l'humore, ſcacciato l'aere, & il fuoco per la operatione dell'humida forza ſi ſuol guaſtare. Il Cerro, il ſouero, il faggio, perche parimente hanno la meſcolanza dell humore, del fuoco, & del terreno, & molto dello aere, paſſandoui per entro l'humore per le rarità, che hanno, preſto marciſcono. Il poppio bianco, & il nero, la Salce, & la Tiglia, & il Vitice, ſatiate di aere, & di fuoco, & temperate di humore, hauendo poco del terreno, di tempra leggieri compoſte, hanno nel l'uſo loro una mirabile rigidezza. Non eſſendo adunque dure per la meſcolanza della ter­ra, ſono bianche per la loro rarità, & ci preſtano nelle intagliature una mirabile trattabilità. l'Alno, che naſce uicino alle riue de i fiumi, & non pare, che ci rechi molta utilità, tiene in ſe belliſsime ragioni, perche è molto temprato di aere, & di fuoco, nè ha molto del terreno, & poco dell'humore, & però, perche non ha tropo d'humore nel corpo, poſto fra luoghi paluſtri fra gli fondamenti de gli edificij con ſpeſſe palificate riceuendo in ſe quel li quore, del quale per ſua natura è biſogneuole, dura eternamente, & ſoſtenta grandiſsi­mi peſi, & ſi conſerua ſenza difetto, & coſi quello, che non puo per molto ſpacio ſopra ter ra durare, poſto in acqua, eternamente ſi conſerua. Et queſto ſi puo conſiderare a Ra­uenna, doue tutte l'opere publiche, & priuate ſotto le fondamenta hanno le paliſicate di queſto legno. l'Olmo, & il Fraſsino hanno grandiſsimi humori, & pochiſsima parte del­l'aere, & del fuoco, ma della terra temperatamente, ſi piegano poſte in lauoro, & per l'abondanza dell'humore ſotto il peſo non hanno durezza, ma preſto ſi torceno, & ſubi­to, che per uecchiezza ſono aridi diuenuti, o nel campo inuecchiti, quell'humore, che in quelli mentre ſtauano abondaua, ſe ne manca, & ſi fanno piu duri, & nelle commiſſu re, & ne gli incaſtri, per la loro lentezza riceueno ferme incatenature. Similmente il Car peno perche è di minima miſtura di fuoco, & di terreno, ma tiene grandemente dello aere & dell'acqua, non è fragile, ma ſi puo riuolgere per ogni uerſo con grande utilità. Et pe rò i Greci, che di quella materia fanno i gioghi de i buoi, perche Zygia chiamano i gio­ghi, ſogliono chiamare quella materia Zygia. nè meno è marauiglioſa la natura del Ci­preſſo, & del Pino. perche hauendo queſt'alberi abondanza di humore, & hauendo egua­le miſtura de gli altri principij per la ſatietà dell'humore ſi ſpaccano. ma alla uecchiezza ſenza difetto ſi conſeruano. perche il liquore, che è dentro a que corpi, è di amaro guſto, che per l'agrezza non laſcia penetrare il tarlo, ouero altri nociui animaletti. Et però le opere fatte di queſte ſorti d'alberi durano ſempre, & coſi il Cedro, & il Ginepro hanno le iſteſſe uirtù. & ſi come dal Cipreſſo, & dal Pino, uiene la reſina, che noi Raſa chiama­mo, coſi dal Cedro uiene l'oglio detto Cedrino. del quale quando ſono onte le altre coſe come anche i libri, non ſenteno tarli, nè tarme. Gli alberi di quelli ſono ſimili alla foglia­tura del Cipreſſo, & di quella materia la uena, & dritta. Nel tempio di Efeſo ui è il ſimu­lacro di Diana, & anche la trauatura di Cedro; nè iui ſolamente, ma ne gli altri luoghi ſa­cri nobili, ſono le opere di quella materia, per la ſua eternità. Naſceno queſti alberi maſ ſimamente in Candia, in Africa, & in alcune parti della Soria. Ma il Larice, che non è co noſciuto, ſe non da gli habitanti d'intorno la riua del pò, & i liti del mare Adriano, non ſolamente per la grande amarezza del ſugo dal tarlo, & dalli caroli non è offeſo, ma ancho ra non riceue la ſiamma dal fuoco, nè eſſo da ſe non puo ardere, ſenon come il ſaſſo nella fornace, a cuocer la calce, con altri legni ſarà abbruciato. nè allhora però riceue fiam­ma, o fa carbone, ma per lungo ſpatio a pena ſi conſuma. perche tra i principij, de i quali, è compoſto, ha pochiſsima tempra di fuoco, & di acre, ma la materia ſua di humore, & di terra iſpeſsita, & raſſodata, & non hauendo poroſità, per la quale il fuoco ui poſſa en­trare ſcaccia la forza di quello, nè ſi laſcia coſi preſto da quello offendere. Queſta per lo peſo ſuo, non è ſoſtenuta nell acqua, ma quando è condotta, ſi pone o nelle barche, o ſo­pra le Zatte di abete. Ma l'occaſione porta, che ſi ſappia come queſta materia è ſtata ritro uata, Diuo Ceſare hauendo lo eſſercito cerca le alpi, & hauendo comandato a gli habitato ri di quelle caſtella & terre, che gli deſſero uettouaglie, & eſſendo iui un forte caſtello det to Laregno, quel li che dentro erano confidandoſi nella fortezza naturale del luogo, non uolleno ubidire; per il che l'Imperatore ſi ſpinſe auanti con lo eſſercito. Era dinanzi la por ta una torre fatta di queſta materia con traui trauerſi alternamente raddoppiati, come una pira in alto compoſta, in modo, che con pali, & pietre poteua ſcacciare chi har eſſe uolu­to auuicinarſi. uedendoſi poi, che quelli non haueuano altre armi, che pali, & che per lo peſo di quelli non poteuano tirarli troppo lontani, fu comandato, che ui metteſſero ſot­to le faſcine, & che ſe le deſſe il fuoco, Et coſi preſto i ſoldati ne fecero una gran raunan­za. Dapoi che la fiamma d'intorno a quella materia hebbe appreſe le faſcine, leuataſi al cie lo fece credere, che tutta quella mole fuſſe caduta a terra. Ma poi, che quella da ſe fu eſtinta, & ceſſata, ſi uide la torre non eſſer ſtata tocca dal fuoco, ammirandoſi Ceſare co­mandò, che lontani dalli tiri delle ſaette circondaſſero il caſtello di trincere, per il che i ca ſtellani conſtretti dalla paura ſi diedero all'Imperatore, il quale poi gli dimandò di che fuſ­ſero quelle legna, che per la fiamma non ſi conſumauano. Allhora quelli gli dimoſtraro­no quegli alberi, de i quali iui è copia grandiſsima, & per queſto quella fortezza, & que­ſta materia fu nominata laregna. Queſta per lo Pò ſi conduce a Rauenna nella colonia di Fano, di Peſaro, & d'Ancona, & in altri luoghi & terre, che ſono in quella regione. Del la qual materia ſe fuſſe commodità di condurne a Roma, ſi cauariano grandiſsime utilità ne gli edificij, & ſe non in tutte le coſe, almeno le tauole ſotto le grondi d'intorno l'iſole {cioè caſe di priuate perſone} (per eſſer tutte le caſe ſeparate l'una dall'altra) ſe fuſſero poſte di quella materia ſariano liberate di pericolo del trapaſare de gli incendij, perche queſti legni non riceueno, nè fiamma, nè carbone, & da ſe non ne poſſono fare. Sono queſti albe ri di foglie ſimiglianti al Pino, la loro materia è diſteſa, & trattabile per lauori di legnami non meno della Sappinea detta di ſopra, tiene liquida raſa di colore del mele attico, laqua­le è di giouamento a i ptiſici. Io ho detto di tutte le ſorti di materia, di che proprietà ſia­no per natura, & ho eſpoſto con che ragioni ſi generano. ſeguita che egli ſi auuertiſca per che cauſa quello Abete, che in Roma ſi chiama ſopernate, ſia peggiore dello Infernate, il quale utilmente dura per lunghiſsimo tempo nelle fabriche. Et di queſte coſe, come pare, che habbiano dalla proprietà de i luoghi bontà, o uitio, accioche manifeſte ſiano, a chi ui uorrà penſare, chiaramente eſponerò.

Vitruuio ci ha inſegnato quanto appartiene alla materia (che coſi egli ſi chiama il legname) il tempo di tagliar gli alberi, la ragione, il modo di tagliarli, la natura, & uſo loro. ha detto dell'Abete, del Larice, & del Cedro coſe degne, di auuertimento, & ha deſcritto alcuni alberi, conchiudendo chiaramente, quanto egli fin hora ha eſpoſto, Noi ſimilmente poneremo tutta la preſente materia ſotto un'aſpetto, ſecondo che letto hauemo ne buoni auttori. Nel legname adun que ſi conſidera il tempo, & il modo di tagliarlo, la natura, l'uſo, & la comparatione delle par­ti, & del tutto. Secondo Theofraſto il Rouere, il Pezzo, il Pino ſi deono tagliare quando le piante sbroccano. Ma l'Acero, l'Olmo, la Tiglia, & il Fraſſino dopo la uindemia. Vitru. uuole che ſi taglino dal principio dall'Autunno fin auanti, che cominci à ſpirare il uento zefiro: Colu­mella da i uenti fin' a i trenta della Luna, che inuecchia; Vegetio dalla quintadecima fin' alla ui­geſima ſeconda. Heſiodo quando cadeno le foglie. Catone il Rouere al Solestitio, & quella ma­teria, che ha del maturo, & del uerde, quando le cade il ſeme. L'olmo quando cadeno le foglie. Plinio naſcendo il cane nel far della Luna. & è oſſeruatione Aſtronomica, percioche per la for­za della Luna egli ſi commoue ogni humore. Tirando adunque la Luna l'humore alle radici il re­ſtante della materia ſarà piu puro, & piu purgato. Perche Plinio uuole che s'aſpetti la notte, che ſuccede al giorno, che fa la Luna, quando eſſa Luna ſarà ſotterra. Tutti questi auttori han­no le loro ragioni; benche la maggior parte conuenga. Non ſi deono uſare i legnami ſe non paſ­ſati i tre meſi, nè tirargli per la rugiada, anzi dopo il mezo giorno, cominciando la Luna a ſce-mare, deonſi tagliare alquanto d'intorno per laſciare uſcire l'humore: & poi tagliati di tu tto ſcorzarli: è ſpecialmente quelli, che fanno frutto. nè ſi deono tagliare ſe non ſatto il frutto. Ri­poni gli alberi tagliati doue nè il gran Sole, nè i uenti gli diano. alcuni ſiano unti di ſterco boui­no, accioche ſi ſecchino egualmente. La Castagna ſi purga nell'acqua del mare, la materia, che ſi adopera al torno, ſi ſommerge nell'acque, & nel fango per trent a giorni; altri ugneno la ma­teria di morchia per li tarli, & quella, che per l'acqua ſi guaſta, ſi ſuole impegolare. La mate­ria inuecchiata d'allume bagnata non arde. La natura, & uſo de legnami è queſta. L'Alno è buono grandemente alle palificate, ne i paludi, & luoghi ſtuuiali, ma all'aere non dura. L'Eſcu­lo, che è una ſpecie di Rouere, è impatiente dell'humore. L'Olmo allo ſcoperto ſi condenſa, ma altroue ſi ſpacca, & la ſua radice è belliſſima fra tutti i legni per la uarietà de i colori, & per un certo luſtro. Dapoi la radice dell'Oliuo è belliſſima. il Pezzo, & il Pino durano ſotterra eternamente. Il Rouere per eſſer ſpeſſo, neruoſo, di pochi fori, è ottimo alle opere terrene, per­che non riceue l'humore, & ſoſtenta i peſi mirabilmente. La Quercia non inuecchia. Il Fag­gio, la Iuglande non ſi guaſtano per l'acque. Il Souero, il Pinaſtro, il Moro, l'Acero, l'Olmo non ſono inutili all'uſo delle colonne. Ma alli taſſelli, & uſo delle trauature la Noce Euboica, ma ſopra'l tutto l'Abete; alquale però di leggieri ſi attacca il fuoco, nel reſto è utiliſſimo, nè gli ce­de il Cipreßo. queſti non ſente uecchiezza, nè tarli, nè da ſe ſi rompe, bene è uero che peſa mol­to, & è buono per far porte. Naſce & creſce drittiſſimo per natura ſopra tutti gli altri alberi. Il Pino ſi tarla, perche il ſuo liquore è piu dolce che quello dell'Abete. Il Larice è buono per li peſi, & per li trauamenti. dura, & è neruoſo, & non ſi tarla, pare che delle fiamme ſi ſdegni; pure uediamo che egli arde. uero è che un tronco groſſo di quello con la ſcorza molto reſiſte al fuo co. L'Oliuo, il Fico, la Tiglia, il Salice non ſono buoni per le trauamenta. La Palma ſi uolge contra il peſo. il Ginepro è propoſto alle trauature ſcoperte, a cui ſimile (benche piu ſodo) è di natura il Cedro, del quale Vinitiani hanno fatto belliſſime porte alle ſale delle arme. è legno odo­ratiſſimo. Il Cerro, & il Faggio non durano a i lauori di legnami, come ſono letti, menſe, tauole. L'Abete, il Cipreſſo, il Faggio, & anche il Pezzo, benche ſiano fragili, però ſono bnoni per caſſe, letti, & aſſi ſottili. ſimili a queſti è l'Elice. inutili ſono la Iuglande, l'Olmo, & il Fraſſi­no: percioche la Iuglande fatta in tauole facilmente ſi rompe, & gli altri alberi cedeno, & pun­teggiano. Ma lo Fraſſino è ubidientißimo all'opera, & coſi la Noce. benche gli antichi nonne habbiano fatto molta conſideratione: è però a giorni nostri molto ſtimata, & adoperata in mol­ti, & ſottiliſſimi lauori, & di piu ſorti. Il Moro è lodato perche col tempo ſi fa piu nero, & du­ra molto. L'Olmo è buono a i cardini delle porte: perche ſerua il rigore, ma la radice deue eßer posta di ſopra. dello Acquiſoglio ſi fanno le ſtange, & coſi di Lauro, & d'Olmo. i gradi ſi fan­no di Orno, & di Lauro: & le chiauette di Corno. per cannoni d'acque coperti fanno bene il Pi­no, & il Pezzo. Larice femina di colore ſimile al mele, è buona per adornar le caſe, eſſendo ſtato auuertito, che nelle tauole de i pittori è immortale. & però è buona per le ſtatue, perche non ha i nerui ſteſi per lungo, ma interrotti, uarij, & minuti. Vſauano gli antichi il Loto, il Boſſo, il Cedro, il Cipreſſo, & la radice dell'Oliuo piu ſoda, & il Perſico Egittio per farne le ſtatue. ma per fare le tauole da dipignere uſauano gli antichi il bianco, & il nero Poppio. La Salce, il Carpene, il Sorbo, il Sambuco, il Fico. Lodano alcuni la Giuggiola, & per lo torno il Faggio, il Moro, il Terebinto, & ſpecialmente il Boſſo, & l'Ebano. Il Rouero difficilmente s'accompagna con altri alberi, & rifiuta la colla, come fanno tutti gli alberi lacrimanti, & creſ­pi, & ogni legno, che ſi puo radere. Non ſtanno inſieme gli alberi, che ſono di natura differen­ti, come l'Edera, il Lauro, la Tiglia per eſſer calidi, con i nati in luoghi bumidi. Similmente non ſtanno lungamente in colla l'Eſculo, & la Quercia, nè ſi deono accompagnare l'Olmo, il Fraſſino, il Moro, il Cireggio con il Platano, & l'Alno, perche queſti ſono di natura humida, quelli di ſecca. Gli alberi ſi ſogliono comparare, & quanto al tutto, & quanto alle parti: quan­to al tutto gli infecondi ſono piu fermi de i fruttuoſi: i ſeluatichi nè con mano, nè con ferro colti piu duri. Gli acuti, & tardiui tra i fruttuoſi piu forti. De i dolci piu creſceno gli ſterili, che i fertili. Piu nodoſi gli sterili del tutto, o quelli, che a uicenda fruttano, che i feraci. Tra i no­doſi i corti ſono piu difficili. Sono piu nodoſi quelli, che nodriti ſono in conualli, & piu corti de i montani. Ma i montani piu fermi, & piu groſſi. Sono piu molli i naſciuti in luoghi humidi, & ombroſi de gli aprichi. I legni di color bianco ſono manco denſi, & piu trattabili. Ogni ma­teria ponderoſa della liggiera, è piu ſpeſſa, & piu dura, & quella è piu fragile. finalmente quel­li, che piu ſi conſeruano in uita, durano anche tagliati piu lungamente de gli altri. Hora quan­to alla comparatione delle parti, che quanto meno ui è di midolla tanto piu ui è di fortezza: Le parti piu uicine alla midolla ſono piu forti, & le piu uicine alla ſcorza, ſono piu tenaci, & la peggiore è l'Alburno. Le piu uicine alla terra ſono piu ponderoſe, le di mezo ſono piu creſpe, le interiori piu commode, le eſpoſte al mezo di piu ſecche, & ſottili, & hanno la midolla piu ui­cina al cortice. In fine molte coſe reſtarebbeno a dire, ma queſte uoglio che ſiano a bastanza. Il reſto ſi troua raccolto con grandiſſima diligenza da Leon Battiſta. nel ſecondo libro, & di Pli­nio nel ſeſto decimo, & in Theofraſto. Ma quello che è degno in Vitru. di auuertimento, è la doue egli dice dello Abete, Quadrifluuijs diſparatur: non che Vitr. non habbia bene interpretato. & ſimilmente Plinio quando dice, Quæ habeant quadripartitos uenarum curſus, bifidos autem omnino ſimplices. ma perche Theofraſto dice dizous, monozous, tetrazous. Parole tradotte da Theodoro Gaza, Quadriuiuas, biniuiuas, & uniuiuas: come dice Hermolao Barbaro. lequa­li parole, & nel Greco, & nel Latino non danno bene ad'intendere quello, che è in fatto. dico di Theofraſto, & di Theodoro, ſe forſe Theofraſto non uuole dire monorous, & dirous, & tetra­rous; il che non ardirei di porre; perche egli ſi uede alcuni Abeti tagliati a trauerſo hauere un corſo di uene, che uanno per un uerſo, & alcuni hauerne due, che uno caualca l'altro, come ſe le dita d'una mano attrauerſaſſero le dita dell'altra; & alcuni hauerne quattro poſti in modi di craticula o di rete; come chi poneſſe le dita d'una mano attrauerſate ſopra le dita dell'altra, & ſopra quelle anche altre, fin' a quattr'ordini. Egli ſi ha oſſeruato, che lo Abete creſcendo d'an­no in anno, ne i primi anni accreſce il numero delle uene, & da un ſimplice ordine di uene, che di­moſtra il primo anno ne fa un'altro attrauerſato ſopra quelle il ſeguente anno, & coſi moltiplica fino al quarto anno: & queſta credo ſia l'intelligenza de gli allegati auttori.

Dello abete ſopernate, & internate con la deſcrittione dell'Apennino. Cap. X.

NASCENO le prime radici del monte Apennino dal mar Tirreno in fino all'Alpi, & all'eſtreme parti di Toſcana; ma il giogo di quel monte girandoſi, & con meza uolta appreſſand oſi alle riue del mar Adriano, peruiene con i ſuoi giri uerſo il mare, la onde la ſua piegatura di qua, che riguarda alle parti di Toſcana, & di Campagna, è molto aprica, & fiorita, perche del conti­nuo prende uigore dal corſo del Sole. ma la parte di là, & che uolta al mar di ſopra ſottogiace al Settentrione, è perpetuamente & foſca, & ombroſa. doue gli alberi, che ſono in quella patte eſſendo nodriti di uirtu humida, non ſolo creſcono in iſmiſurata grandezza: ma anche le lor uene pregnanti di grande humidità tumide, & gonfie ſi ſatiano dell'abondanza del liquore: ma poi quando tagliate, & iſpianate hanno perduto il uigo re naturale cangiando col ſeccarſi il rigore delle uene diuentano per la loro rarità uote & iſuanite: & per queſta ragione non hanno ne gli edificij da durare. Ma quelli che in luoghi eſpoſti al Sole ſono generati, non hauendo al cuna rarità tra le uene loro aſciut te dal ſecco ſi fanno piu ferme, perche il Sole non ſolamente dalla terra aſciugando, ma anche da gli alberi caua l'humore. & però quegli, che ſono in parte eſpoſta al Sole aſſodati per la denſità delle uene, non hauendo rarità alcuna dall'humore, poi che ſi met­teno in opera, piani, & politi durano con molte utilità alla uecchiezza. & però quelli, che ſono dalla parte inferiore dell'Apennino, perche ſono portati da luoghi aprichi, ſo­no migliori di quelli, che naſceno nella parte ſuperiore, & uengono da luoghi opachi. Io ho eſpoſto quanto ho potuto con l'animo conſiderare le copie neceſſarie al fabri­care, di che tempre ſiano per la meſcolanza de i loro principij, & quali perfettioni, & difetti habbiano, accioche manifeſte ſiano a chi intende di fabricare. & però quelli, i quali potranno ſeguitare le leggi di queſti precetti, ſarano piu auertiti, & potranno far elettione nelle opere dell'uſo di ciaſcuna ſpecie. Eſſendoſi adunque detto delle prepara­tioni della materia. Reſta che ne gli altri uolumi io dica de gli edificij, & prima de i ſacri Tempij de i Dei immortali, & delle loro miſure, & proportioni, come conuiene all'ordine propoſto.

Ha uoluto Vitruuio nel decimo, & ultimo capo di questo ſecondo libro porre la differenza de gli alberi, che naſceno dalla parte del Sole, che aprica ſi chiama, da quelli che ne i luoghi ombroſi riguardano al Settentrione. è facil coſa, & confermata da Palladio nell'unde­cimo libro al quinto decimo Capo, & da Plinio nel ſeſtodecimo libro, al trenteſimonono Capo. Et qui ſia fine del ſecondo libro.